板書：（以上條目）
主題活動(dòng)： 馬可•波羅東游尋蹤
活動(dòng)目標(biāo)
1．通過模擬馬可•波羅東游的活動(dòng)，具體了解古代中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)人民友好交往的史實(shí)，進(jìn)一步鞏固所學(xué)有關(guān)馬可•波羅東游的歷史知識(shí)，樹立交流與融合是世界明發(fā)展主旋律的意識(shí)。
2．掌握當(dāng)時(shí)西方人獲取、認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)信息的重要途徑，理解中國(guó)走向世界的漫漫歷程。
3．通過繪制馬可•波羅東游路線圖，學(xué)習(xí)繪制地圖的基本技能并培養(yǎng)通過地圖獲取知識(shí)的能力。
4．查閱和收集有關(guān)馬可•波羅東游的歷史獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理和提取歷史有效信息的能力。
5．通過學(xué)生做導(dǎo)游和扮演角色，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入歷史情景的自我表現(xiàn)能力。
6。模擬馬可•波羅東游中國(guó)，感受中國(guó)風(fēng)韻，領(lǐng)略中華明的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)大好河的熱愛。
前準(zhǔn)備
1．確定活動(dòng)主題內(nèi)容
本活動(dòng)主題是“馬可•波羅東游尋蹤”，活動(dòng)要圍繞主題讓學(xué)生了解馬可•波羅中國(guó)的路線，以及沿途的風(fēng)土人情、自然環(huán)境和人景觀。活動(dòng)要立足于友好往是古代中外交往的土流，讓學(xué)生盡可能以外國(guó)人的眼光看當(dāng)時(shí)的中國(guó)，“外國(guó)人眼里的中國(guó)元朝”是活動(dòng)始終應(yīng)該堅(jiān)持的視角，避免中國(guó)人看中國(guó)。
2．制定活動(dòng)計(jì)劃
在活動(dòng)過程中，教師應(yīng)發(fā)揮在活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。教師在整體上制定活動(dòng)汁劃后，讓學(xué)生根據(jù)計(jì)劃有條不紊地開展活動(dòng)。
(1)活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)和人選。由于采用本劇的形式，需要提前較多的時(shí)間準(zhǔn)備(2—5天)，事先確定角色人選和劇本：選擇角色時(shí)可以以馬可•波羅為主，再適當(dāng)增加其他角色，如馬可•波羅的叔父和隨從以及沿途的中國(guó)人等。演員通過車：生自薦和推薦的方式產(chǎn)生。
(2)關(guān)于劇本。教師作出主題活動(dòng)的要求后，讓學(xué)生自己編寫，教師修改。可套用《大話西游》的風(fēng)格和經(jīng)典臺(tái)詞，搞成《大話東游》。當(dāng)然，也可采用正劇的方式。
(3)活動(dòng)具體過程。學(xué)生先拿出劇本，師生共同修改，然后排練。自己制作一點(diǎn)服裝和道具。
3．搜集整理資料
畢竟歷史活動(dòng)不是語(yǔ)活動(dòng)。形式可以生動(dòng)活潑，資料和信息必須準(zhǔn)確無誤。馬可•波羅經(jīng)過的主要國(guó)家和地區(qū)，以及中國(guó)著名的地方，必須事先落實(shí)，以免劇本出現(xiàn)史實(shí)方面的失誤，比如長(zhǎng)城，在《馬可•波羅游記》里沒有提到這個(gè)中國(guó)的標(biāo)志性建筑，有可能他沒有去過，劇本對(duì)此就不能胡編。教師應(yīng)向?qū)W生介紹一些尋找資料的方式，如查閱圖書、調(diào)查訪問、上網(wǎng)查詢，并對(duì)搜集的資料信息進(jìn)行加工整理，篩選有用的資料。教師審查劇本時(shí)，尤其應(yīng)該關(guān)注史料是否準(zhǔn)確無誤。
活動(dòng)過程
1．整個(gè)活動(dòng)自始至終可由學(xué)生主持。由主持的學(xué)生寫好串詞，宣布活動(dòng)(節(jié)目)開始，教師做一名忠實(shí)的觀眾即可。
2．活動(dòng)環(huán)節(jié)
第一個(gè)環(huán)節(jié)是表演，大家當(dāng)觀眾認(rèn)真看。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是挑刺，看完后由同學(xué)們挑剔表演不完善的地方，比如史實(shí)是否有誤，是否緊扣了活動(dòng)主題，臺(tái)詞是否精彩，誰的表演最到位等。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是教師總結(jié)，無論學(xué)生表演得怎樣，教師應(yīng)該以鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，適當(dāng)指出缺點(diǎn)，因?yàn)椋顒?dòng)評(píng)價(jià)的根本目的是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中發(fā)展。在活動(dòng)評(píng)價(jià)過程中，可根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)中是否主動(dòng)積極，收集資料的方法是否正確，每個(gè)人的表演特點(diǎn)、創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)以保護(hù)學(xué)生的積極性。
第五學(xué)習(xí)主題：古代科技與思想化
第1：古代的字與學(xué)
目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
知道象形字、楔形字的特點(diǎn)及其書寫材料；了解古希臘的著名學(xué)、戲劇作品及其作者和阿拉伯學(xué)代表作品；理解《荷馬史詩(shī)》《俄狄浦斯王》和《天方夜譚》在世界學(xué)史上的地位。
二、能力與方法
通過對(duì)人類幾種古字的比較鑒別，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法和對(duì)歷史化成果的鑒賞能力；通過學(xué)生隨堂小制作等形式，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力； 通過分組活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力與探究能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)人類古代字和著名學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)這些充滿人類智慧的化成果的濃厚興趣，感悟人類明發(fā)展的多元性和共容性，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族創(chuàng)造的這些優(yōu)秀明成果是人類的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重和吸收其他民族化精華的開放態(tài)度和價(jià)值取向。
重點(diǎn) 和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):古代的字和《荷馬史詩(shī)》。
二、難點(diǎn):對(duì)《俄狄浦斯王》藝術(shù)價(jià)值的理解。
前準(zhǔn)備
一、學(xué)生準(zhǔn)備
1．在前一節(jié)結(jié)束時(shí)，安排預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)同學(xué)們利用余時(shí)間查閱有關(guān)資料，盡可能多地了解古埃及象形字和古代兩河流域楔形字的情況，并選讀《荷馬史詩(shī)》《俄狄浦斯王》或《一千零一夜》的故事。
2．準(zhǔn)備堂小節(jié)目，如：朗誦《荷馬史詩(shī)》或《俄狄浦斯王》的選段，講故事，話劇表演(由學(xué)生根據(jù)自己愛好在所提及的古典學(xué)中選擇，鼓勵(lì)學(xué)生再創(chuàng)造)。
3．每人準(zhǔn)備一塊10厘米見方的黏土泥板和一根尖頭小木棍，上時(shí)放在桌上。
二、教師準(zhǔn)備
將學(xué)生分成三個(gè)大組，在學(xué)生推選下確定每組組長(zhǎng)；組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)督促組員做好前準(zhǔn)備和堂活動(dòng)等具體組織工作o
教學(xué)活動(dòng)過程
導(dǎo)人新：
(出示圖片)：《棺蓋殘片上的象形字》《楔形字泥版》《商代甲骨》
師：請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這三張圖片，圖片中的哪種字是我們以前曾經(jīng)了解過的呢?
生： (回答)
師：是中國(guó)商代的甲骨。我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中知道，甲骨在商朝時(shí)大量存在，但直到近代才被重新識(shí)讀。另兩張圖片上的字也同甲骨一樣，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不為人們所了解。同學(xué)們有興趣去了解它們嗎?今天，就請(qǐng)大家和老師一起，去揭開它們神秘的面紗吧!
教學(xué)內(nèi)容
一、象形字和楔形字師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材第一個(gè)子目的內(nèi)容，了解象形字和楔形字各自的基本情況，并完成大屏幕上出示的表格。
生：(閱讀第一子目?jī)?nèi)容，然后舉手回答，完成表格。在回答象形字和楔形字特征的時(shí)候，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，對(duì)比分析。在學(xué)生回答這兩種字已消亡的時(shí)候，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀本小字的內(nèi)容，使學(xué)生關(guān)注古老字的發(fā)現(xiàn)和釋讀，然后適當(dāng)補(bǔ)充關(guān)于兩種字的演變過程。)
類別象形字 楔形字
發(fā)明時(shí)間
使用地域
書寫材料
特征
消亡
師：我們剛才了解了象形字和楔形字的基本情況，同學(xué)們能否鑒別出圖片中，哪些是象形字，哪些是楔形字? (同學(xué)鑒別后)我想請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說說，你是怎樣進(jìn)行鑒別的呢? (教師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)，強(qiáng)調(diào)鑒別的方法主要應(yīng)根據(jù)這兩種字的特征進(jìn)行。讓學(xué)生了解鑒別事物的基本方法，同時(shí)強(qiáng)化這兩種古字的特征。)
師：我們已對(duì)象形字和楔形字有了初步了解，下面我們就一起親自體驗(yàn)一下楔形字的特點(diǎn)。大家一起寫一寫，比一比，看哪組同學(xué)寫得又快又好。
生：(拿出準(zhǔn)備的黏土泥板和尖頭小木棍，仿寫楔形字。然后，各組組長(zhǎng)展示該組推選出的部分作品，教師隨機(jī)請(qǐng)一名或幾名同學(xué)談?wù)勛约涸谥谱鬟^程中的感受。)
師：現(xiàn)在，我們已了解了人類古字中的象形字、楔形字、甲骨的基本情況。如果我們要對(duì)這三種字進(jìn)行一番比較，同學(xué)們說可以從哪些方面著手呢?
(同學(xué)自由回答后，教師歸納出比較的項(xiàng)目，如：出現(xiàn)時(shí)間、使用地域、書寫材料、字特征、消亡或演變等。、力圖讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較歷史事物的基本方法，)
師：象形字、楔形字都有著各自的特點(diǎn)，它讓我們深刻感受到了它們的復(fù)雜與精妙，感受到了我們?nèi)祟惖淖嫦仍趧?chuàng)造和發(fā)明它們的過程中所表現(xiàn)出的卓越的智慧。
師：(過渡)在了解了古代的字以后，接下便是字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起體味那些引人人勝、流芳千古的古典學(xué)作品吧。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^看時(shí)注意以下幾個(gè)問題：第一，這一片斷中涉及的是哪一部世界古典學(xué)名著? 第二，這部作品給謝里曼的一生帶了怎樣的影響?(播放《謝里曼與(荷馬史詩(shī))》的視頻片斷；片斷主要講述《荷馬史詩(shī)》對(duì)世界級(jí)的歷史學(xué)鼻祖——謝里曼的至深影響。)
師：片斷中涉及的是哪一部世界古典學(xué)名著?
二、荷馬史詩(shī)
那么《荷馬史詩(shī)》對(duì)謝里曼帶了怎樣的影響呢?(學(xué)生根據(jù)影片的介紹回答。)
師：常言道，一本好書可以影響一個(gè)人的一生，那么，《荷馬史詩(shī)》是怎樣的一本好書呢?讓我們大家一起探究。
首先，什么叫史詩(shī)?
(同學(xué)回答后．教師指出， “史詩(shī)”就是指敘述英雄傳說或重大歷史事的敘長(zhǎng)詩(shī)。然后，教師就荷馬史詩(shī)的組成、作品的主要內(nèi)容、作者、作品成熟的時(shí)間、所反映的時(shí)代、作品的藝術(shù)特點(diǎn)、學(xué)地位等向?qū)W生提問，其間可視情況朗誦一些《荷馬史詩(shī)》中的片段。)
師：(提問結(jié)束后)《荷馬史詩(shī)》內(nèi)容宏闊、故事神奇、魅力無窮，直到今天，它仍被世人所推崇，并成為電影電視取之不盡的題材。下面，老師準(zhǔn)備了部分根據(jù)《荷馬史詩(shī)》改編的精彩影片片斷和大家一起分享。請(qǐng)看大屏幕(播放剪輯的《特洛伊》和《奧德賽》的電影片斷)。
師：好的書能使懂得欣賞它的人受益終身，正如荷馬史詩(shī)之于謝里曼。我真誠(chéng)地希望大家能去認(rèn)真湊瀆《荷馬史詩(shī)》以及更多能讓你受益的書籍。 •
三、《俄狄浦斯王》
師：在古希臘不僅誕生了《荷馬史詩(shī)這樣偉大的史詩(shī)，而且古希臘還是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇。悲劇是古希臘城邦繁榮時(shí)期，即公元前5世紀(jì)左右非常興盛的學(xué)形式；它以古希臘的神話故事或現(xiàn)實(shí)題材為主要內(nèi)容，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的警示和教化作用，深受當(dāng)時(shí)人們的歡迎。
同學(xué)們能從本的哪些材料得出當(dāng)時(shí)希臘戲劇非常繁榮的結(jié)論呢?
生：(學(xué)生從本上找出相關(guān)的信息，主要包括：教材中《古希臘的劇場(chǎng)》圖和“史海拾貝”中關(guān)于希臘戲劇節(jié)的介紹。培養(yǎng)學(xué)生論從史出的思維方式。)
師：公元前5世紀(jì)，雅典涌現(xiàn)出了三位非常著名的悲劇作家——埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。(圖片展示各悲劇家肖像、生卒年和代表作。)
今天，讓我們一起了解索福克勒斯和他的不朽名篇《俄狄浦斯王》。
我想先問問大家，同學(xué)們經(jīng)過了前準(zhǔn)備，那么你們現(xiàn)在了解的關(guān)于俄狄浦斯王的故事有哪些呢?
生：(講故事)
師：聽完《俄狄浦斯王》的故事，大家有怎樣的感受和啟發(fā)呢?
生：(教師鼓勵(lì)學(xué)生自由大膽地發(fā)言，各抒己見，為接下講述《俄狄浦斯王》的藝術(shù)價(jià)值作好鋪墊；引導(dǎo)學(xué)生感受蘊(yùn)含在學(xué)作品中的美。)
師：聽了大家的精彩發(fā)言，下面老師也講講自己的認(rèn)識(shí)。
歌頌英雄主義是古希臘戲劇鮮明的主題，而俄狄浦斯王就是古希臘戲劇所塑造的英雄人物之一。
當(dāng)俄狄浦斯王得知自己是弒父兇手時(shí)，他悲嘆：“一切都應(yīng)驗(yàn)了!我成了不應(yīng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親。”(出示字和圖片)然而，即使在命運(yùn)的掌握中他也沒有失去堅(jiān)強(qiáng)的性格，他為自己的行為悲痛萬分(出示字和圖片)，但他放棄了相對(duì)而言要容易得多的了結(jié)自己不幸命運(yùn)的方式——“自殺”。最后，他用王后的金別針刺瞎了自己的雙眼，自殘、然后自我放逐。他選擇的是一條活受罪的生存路徑，這不僅顯示了俄狄浦斯王對(duì)生的渴望與生的勇氣和毅力，也表明了他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳α渴顾哔F地立于巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有了震撼人心的永恒的價(jià)值與意義。這也正是這一悲劇能夠流傳千古的根本原因。今天，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木袢匀痪哂袕?qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義，雖然他深知“弒父娶母”的命運(yùn)不可抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利。雖然最終沒有逃脫命運(yùn)的安排，但他“不可為而為之”的竭力抗?fàn)巺s譜就成了一曲感人而悲壯的交響樂，正是這種“抗?fàn)帯闭蔑@了他崇高的尊嚴(yán)與令人敬畏的精神。因此，我希望這種精神能夠給大家以力量，使我們能夠更加坦然地去面對(duì)人生中的困難、挫折，甚至不幸。
四、 《一千零一夜》
師：在領(lǐng)略了歐洲學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下我們把注視的目光投向亞洲的阿拉伯半島；我們要欣賞的正是大家非常喜歡的《一千零一夜》。《一千零一夜》又名《天方夜譚》，大家知道這個(gè)名字的由嗎?
生：(回答)
師：那么，在《一千零一夜》中，給你留下深刻印象的故事有哪些呢?
生：(學(xué)生自由發(fā)言，教師注意抽選一兩位學(xué)生簡(jiǎn)單講述一下其他同學(xué)不是很熟悉的故事)
師：下面，我們就一起欣賞一些故事的片斷。(播放剪輯的《阿拉丁》《阿里巴巴和四十大盜》 《辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記》的電影片斷，學(xué)生講述得較詳細(xì)的故事就不用看了，同時(shí)還要視堂時(shí)間而取舍)
師：從這些故事中，我們可以看出《一千零一夜》主要講述和反映的是什么內(nèi)容呢?
生：(回答)
師：那么， 《一千零一夜》這樣一部阿拉伯的民間學(xué)作品為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌呢?
生：(討論，回答)(根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)，要特別指出，《一千零一夜》中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，因而這部學(xué)作品中的內(nèi)容既有于古波斯、伊拉克、埃及等國(guó)的故事，也有于印度、希臘等國(guó)的故事。)
師：《一千零一夜》是世界學(xué)的瑰寶，它的故事面廣，優(yōu)美有趣，引人入勝，深得世界各國(guó)人民的喜愛，至今仍在世界各國(guó)廣泛流傳；同時(shí)，它對(duì)西方各國(guó)的學(xué)、音樂、戲劇和繪畫都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高爾基稱贊它是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。在中國(guó)，它陪伴著我們?cè)S多孩子度過了童年的美好時(shí)光。書中的很多故事，甚至已經(jīng)成了我們懷念童年的一種符號(hào)。這些故事既歌頌了勞動(dòng)人民純樸善良的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)黑暗不平的現(xiàn)實(shí)，它甚至在我們的一生中，都提醒著我們?cè)诒鎰e假、惡、丑的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去珍惜和實(shí)踐真、善、美。
堂小結(jié)
(出示本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本基本知識(shí)后)
師：今天，我們既領(lǐng)略了古樸而奇妙的象形字和楔形字，又感受到了《荷馬史詩(shī)》、《俄狄浦斯王》和《一千零—夜》的藝術(shù)魅力，那么，這些古老的字與學(xué)名著給大家?guī)Я嗽鯓拥膯⒌虾透惺苣?請(qǐng)大家把你們的心得與疑問寫在后的空白處，與老師和同學(xué)交流。
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第2 古代科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
簡(jiǎn)述阿基米得和歐幾里得的主要成就，了解古希臘著名雕塑作品的名稱、巴黎圣母院和阿拉伯麥加清真寺的建筑特點(diǎn)；理解阿基米得在世界科學(xué)發(fā)展史上的地位。
二、能力與方法
通過探究希臘科學(xué)家取得卓越成就的原因，培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納能力和正確的創(chuàng)新方法。通過對(duì)古希臘著名雕塑作品和巴黎圣母院、麥加清真寺的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代美術(shù)作品和建筑藝術(shù)欣賞的興趣和方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)阿基米得、歐幾里得等科學(xué)家的事跡和貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)他們的成就在人類科技史上的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；通過欣賞希臘著名的雕塑作品，了解希臘裸體人像雕的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些作品非凡的藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念。通過對(duì)巴黎圣母院和麥加清真寺建筑藝術(shù)特點(diǎn)的分析，認(rèn)識(shí)人類明的多元性，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重、吸收其他民族化精華的開放意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):阿基米得及其主要成就，巴黎圣母院與麥加清真寺，，
二、難點(diǎn):世界古代造型藝術(shù)的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新：
由本導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入
老師明確造型藝術(shù)的概念：。造型藝術(shù)是以—定的物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象藝術(shù)，包括建筑、雕塑、繪畫、書法等。因此題將本中的雕塑、建筑合稱為“造型藝術(shù)”。
一、阿基米得與歐幾里得
1．學(xué)生閱讀教材，明確兩位科學(xué)家出生的先后、國(guó)籍、主要貢獻(xiàn)及他們?cè)诳萍际飞系牡匚弧?br>2．請(qǐng)學(xué)生概括兩位科學(xué)家的成就
明確：阿基米得是古希臘杰出的科學(xué)家，精通哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和天等科學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了古希臘學(xué)者博學(xué)多才的特點(diǎn)。在數(shù)學(xué)上，他研究無限分割問題及直線與曲線的比較，第一次求得圓周率的近似值，并確定物體表面積和體積的計(jì)算方法；在物理學(xué)方面，他的貢獻(xiàn)尤其巨大，主要是發(fā)現(xiàn)杠桿原理和“阿基米得定律” (物體在水中所受的浮力等于該物體所排出同體積水的重量)，從而奠定了機(jī)械力學(xué)和流體靜力學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，阿基米得善于把理論用于實(shí)踐，發(fā)明了舉重滑輪、灌溉用的螺旋揚(yáng)水機(jī)以及軍事上的投射器等。阿基米得有多種著述留傳至今，如《圓的度量》、《球與圓柱》、《拋物線求積法》、《論螺線》、《論錐形體與球形體》等數(shù)學(xué)著作，《論平板的平衡》、《論浮體》、《論杠桿》、《論重心》等物理學(xué)著作。這些著作是人類科學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。
歐幾里得，是古希臘著名的數(shù)學(xué)家，然后簡(jiǎn)要敘述了他最重要的數(shù)學(xué)著作——《幾何原本》。《幾何原本》是人類歷史上最有影響的著作之一。該書的基本素材于前人的幾何學(xué)成果，而歐幾里得本人的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在材料組織和邏輯推導(dǎo)的卓越天才上。他把各種命題、定理結(jié)構(gòu)化，填補(bǔ)其中邏輯上的漏洞，又在許多地方重新設(shè)計(jì)證明，從而形成一個(gè)完美而巨大的演繹體系。這部書長(zhǎng)期以被作為初等幾何學(xué)體系的范本，其科學(xué)性至今為數(shù)學(xué)界所肯定。同時(shí)，該書還是使學(xué)生接受嚴(yán)格的邏輯訓(xùn)練和科學(xué)訓(xùn)練的工具，直到今天， 《幾何原本》幾乎一直是歐洲各大學(xué)中公認(rèn)的教科書。
3．討論：兩位科學(xué)家能取得巨大成就的原因。
回答后歸納：古代希臘人愛好思考和探索，善于對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考和提煉，善于把理論用于實(shí)踐，善于繼承前人的成果并勇于創(chuàng)新。
二、古希臘雕塑
1．學(xué)生閱讀教材，記住主要的雕塑作品
2．出示作品圖片，欣賞
討論后回答，教師總結(jié)：1）多為裸體藝術(shù)，表現(xiàn)了古希臘對(duì)人體的崇尚。2）現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。3）主要題材包括神像和運(yùn)動(dòng)競(jìng)技優(yōu)勝者的紀(jì)念像。4），人物刻畫非常逼真．表現(xiàn)了雕塑家對(duì)自然的準(zhǔn)確觀察和對(duì)人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確了解，以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和非凡的雕塑技巧。
3．學(xué)生根據(jù)以上的分析欣賞雕塑作品〈拉奧孔〉
三、巴黎圣母院與麥加清真寺
1．教師介紹西歐宗教建筑發(fā)展概況（出示圖片）
西歐教堂的風(fēng)格，分為羅馬式和哥特式兩種。12世紀(jì)以前，羅馬式占統(tǒng)治地位，這種建筑的主要特點(diǎn)是厚重的石墻，粗大的圓柱，狹小的窗戶，低矮的屋頂。這種建筑，在中世紀(jì)初西歐戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷的情況下，是非常實(shí)用的。意大利的比薩大教堂，法國(guó)的普瓦提埃教堂、德國(guó)的沃姆斯大教堂等都是羅馬式建筑的典型。隨著西歐封建社會(huì)漸趨繁榮，12世紀(jì)末，哥特式教堂開始出現(xiàn)于法國(guó)，13世紀(jì)便取代羅馬式而風(fēng)行西歐。后，因藝復(fù)興時(shí)期意大利人將西歐封建社會(huì)視為野蠻時(shí)代，而以蠻族“哥特的”(Codlic)稱之，故這種建筑風(fēng)格被稱為“哥特式”。又因最先出現(xiàn)于法國(guó)，因而也稱為“法國(guó)式建筑”。這種建筑與羅馬式建筑風(fēng)格迥異，以曲肋拱和尖頂作為建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)模式，塔尖高聳，立柱修長(zhǎng)，再配以輕盈通透的飛扶壁、彩色玻璃鑲嵌的寬大花窗，給人一種開放、迷離和飄然欲升的感覺，寓含著人們對(duì)上帝的景仰、祈禱，對(duì)天國(guó)的向往、追求。因這種建筑最大的特點(diǎn)是“高而直”，因此中又譯為“高直建筑”。著名的哥特式教堂除教材中的巴黎圣母院外，還有德國(guó)的科隆大教堂、英國(guó)的坎特伯雷大教堂等。
2．學(xué)生讀教材，明確巴黎圣母院的位置、修建時(shí)間、特點(diǎn)及在建筑史上地位。
學(xué)生回答后明確：巴黎圣母院是法國(guó)著名的天主教教堂，位于巴黎塞納河畔，始建于12世紀(jì)中葉(1163年)。
巴黎圣母院的建筑特點(diǎn)，其一是結(jié)構(gòu)勻稱，外形美觀；其二是呈現(xiàn)出鮮明的哥特式建筑特點(diǎn)：屋頂是高矗的尖塔，門窗是尖圓的拱券。就其規(guī)模而言，整個(gè)建筑東西長(zhǎng)130米，南北寬47米，兩座鐘樓高69米，屋頂正中直插藍(lán)天的尖塔高達(dá)90米，教堂內(nèi)部東西向排著兩列直達(dá)屋頂?shù)母哌_(dá)24米的柱子，從而形成了一個(gè)極其窄長(zhǎng)而又極高的空間，教堂大廳可容納9000人。
它是歐洲哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。其理由有二：一是因?yàn)榘屠枋ツ冈菏欠▏?guó)第一座哥特式教堂，其建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出典型的哥特式特征，整個(gè)教堂的建筑形式和向往天國(guó)的神秘氣氛結(jié)合得十分完美，被譽(yù)為“中世紀(jì)建筑中最完美的花”；二是因?yàn)榻烫玫讓拥娜齻�(gè)正門都以精美的雕像作裝飾，這三座門位于教堂的西面，中間門上是“最后的審判”浮雕，南北兩門上是關(guān)于圣母和圣子的浮雕，三座門的門洞上方，是一排群雕像，上有分別代表以色列和猶太國(guó)歷代國(guó)王的28尊雕像。這些雕刻都技藝精湛，雕像栩栩如生。教堂內(nèi)藏有13世紀(jì)至17世紀(jì)大量的藝術(shù)珍品，更增強(qiáng)了其藝術(shù)寶庫(kù)的魅力。
3．閱讀教材，明確麥加清真寺的地理位置和始建時(shí)間，回答，為什么麥加清真寺成為阿拉伯建筑的典型代表？
明確：麥加是伊斯蘭教圣地，麥加清真寺中的黑隕石是伊斯蘭教圣物。伊斯蘭教徒最基本的宗教活動(dòng)之一，就是在健康、經(jīng)濟(jì)及交通條允許的情況下，一生中至少到麥加清真寺朝圣一次。由此可見麥加清真寺在阿拉伯人心目中的地位。因此，麥加清真寺成為阿拉伯建筑的典型代表。
4．觀察插圖，談一談麥加清真寺的特點(diǎn)
回答后明確：麥加清真寺的特點(diǎn)，第一是規(guī)模宏大：清真寺建筑面積18萬余平方米，以道大門，全寺可容30萬穆斯林同時(shí)禮拜。整個(gè)清真寺，從圍墻到樓梯臺(tái)階以及整個(gè)地面均用潔白的大理石鋪砌．顯示出宏偉不凡的氣度。第二是呈現(xiàn)出典型的阿拉伯清真寺特征：圓柱高矗，穹隆尖頂。麥加清真寺共有七座高塔，座座高聳入云，由24米多的圍墻連接。穹隆尖頂?shù)南笳饕饬x，教材已有說明。至于塔頂?shù)男略聵?biāo)志，表現(xiàn)的則是阿拉伯人對(duì)月亮的崇拜。阿拉伯人生活在熱帶沙漠地區(qū)，氣候炎熱干旱，游牧民族的生產(chǎn)生活多在夜晚進(jìn)行，阿拉伯歷將太陽(yáng)降落到太陽(yáng)初升作為一天，而新月初升則為每月第一天的開始。在伊斯蘭教看，新月代表一種新生的力量。同時(shí)，穹隆加上新月，會(huì)使尖塔更高，整個(gè)建筑顯得更加宏偉、巍峨、莊嚴(yán)和肅穆。
5．麥加清真寺在伊斯蘭教中的地位和在古代世界建筑藝術(shù)史上的地位。
總結(jié)：
請(qǐng)學(xué)生介紹自己所看到的一座宗教建筑物的特點(diǎn)。
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第3 古代宗教
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住佛教、基督教、伊斯蘭教創(chuàng)建的時(shí)間、創(chuàng)建者和經(jīng)典，知道三大宗教的基本教義；理解宗教是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛幻反映，是對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不科學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)正確理解宗教在人類明史上的價(jià)值。
二、能力與方法
通過學(xué)生自學(xué)教材、填寫三大宗教基本情況表，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；通過比較基督教、伊斯蘭教基本教義的共同之處，培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納能力。通過既肯定三大宗教早期的積極意義，又認(rèn)識(shí)到其本身的非科學(xué)性，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)事物的方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)宗教實(shí)質(zhì)的分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教是人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映，從而培養(yǎng)學(xué)生的無神論思想和正確的世界觀。但也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，宗教的產(chǎn)生具有其特定的歷史背景，認(rèn)識(shí)宗教是一種化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)力量，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)宗教的正確態(tài)度和對(duì)宗教化的尊重。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):三大宗教的產(chǎn)生、思想和影響。
二、難點(diǎn):三大宗教的實(shí)質(zhì)；
教學(xué)過程：
新導(dǎo)入
由唐三藏取經(jīng)的故事導(dǎo)入，也可由伊拉克議會(huì)選舉中出現(xiàn)的遜尼派與什葉派之爭(zhēng)導(dǎo)入。
新學(xué)習(xí)
1．通讀教材，填寫下表：
宗教名稱產(chǎn)生背景創(chuàng)建時(shí)間創(chuàng)建者基本教義經(jīng)典傳播概況
佛教
基督教
伊斯蘭教
2．教師講解：
佛教、基督教的基本教義：
佛教最根本的教義是四諦說，四諦的意思是關(guān)于人生苦惱和擺脫苦惱的四大真理，四諦即苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是說人生充滿著種種痛苦，如生、老、病、死、離別、怨恨等；集諦是說人生多苦的原因，是因?yàn)榧辛烁鞣N欲愛，貪圖欲愛，就要在輪回中不斷反復(fù)受苦；滅諦是說若要不痛苦，就要滅掉苦因，消滅一切欲愛；道諦就是講滅掉苦因的方法，即通過修道達(dá)到涅磐(絕對(duì)寧?kù)o，超脫生死，避免輪回，不生不滅)的境界。同時(shí)
佛教主張因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人有了欲愛，必然有思想和行動(dòng)，這樣就會(huì)造成其后果業(yè)”。業(yè)既是欲愛的果，又是以后的因。于是因果相連，生死輪回不止。善業(yè)惡業(yè)將帶不同的報(bào)應(yīng)。其實(shí)，業(yè)和報(bào)應(yīng)早在婆羅門教中就已存在，但佛教加以吸收后又有了新的發(fā)揮。即現(xiàn)實(shí)中人的種姓差別和富貴并非由梵天所造，而是由人前世的業(yè)決定的；同時(shí)行善的最高理想并不是為了轉(zhuǎn)生到高層次，而是達(dá)到不受因果報(bào)應(yīng)和業(yè)力輪回支配的境界——涅獒。這樣，人人都可以因自己的善業(yè)而得到自我解脫，到達(dá)極樂世界。“宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫”。
基督教的教義。崇拜上帝、忍受苦難和相信天堂地獄是基督教最重要的教義。這些教義的宣傳使苦難中的被壓迫者在精神上得到安慰和寄托。基督教早期的教徒多是貧苦民眾和奴隸，他們?cè)谖{信徒時(shí)不分階級(jí)、民族、性別，反對(duì)羅馬帝國(guó)的暴政和剝削者的為富不仁，在內(nèi)部實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有、共同消費(fèi)、彼此平等互助的原則，因而得到廣大民眾的歡迎。基督教在各地逐漸傳播開。
3．說說：佛教為什么會(huì)成為國(guó)王維護(hù)統(tǒng)治的工具？
回答后明確：佛教“眾生平等”的主張順應(yīng)了人們破除種姓等級(jí)界限的愿望，深得中下層民眾支持。同時(shí)，它要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲扌校欣诰S護(hù)國(guó)王的統(tǒng)治，因此得到國(guó)王的大力推崇，佛教逐漸成為國(guó)王維護(hù)統(tǒng)治的丁具。
4．比較基督教和伊斯蘭教在教義上有什么共同點(diǎn)，可看出什么？
明確：兩種宗教教義的共同點(diǎn)是：都主張世間只有唯一的真神，并要求對(duì)這唯一的真神虔減崇拜；都主張有天堂和地獄，對(duì)神虔減者，靈魂就能升人天堂，反之，則會(huì)墜人地獄。
從中可看出基督教對(duì)伊斯蘭教的影響。
5．思考：伊斯蘭教與阿拉伯民族的密切關(guān)系。
明確：伊斯蘭教在促進(jìn)阿拉伯各部落統(tǒng)一的過程中曾起過非常重要的作用。伊斯蘭教已滲透到阿拉伯人民生活的各個(gè)方面，深刻影響著阿拉伯民族的政治、經(jīng)濟(jì)和外交等政策和阿拉伯人民的社會(huì)生活，并對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國(guó)家的發(fā)展起著重要作用。
總結(jié)：
1．讀導(dǎo)語(yǔ)，討論：我們?cè)撊绾握_認(rèn)識(shí)宗教？
回答后明確：1）宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象。宗教是人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映。2）宗教是一種化現(xiàn)象。宗教宣揚(yáng)的神靈崇拜、天堂地獄、靈魂轉(zhuǎn)世等體系化的神學(xué)理論是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是人類精神明的重要組成部分；圍繞宗教所出現(xiàn)的建筑、雕刻、繪畫、音樂、學(xué)、醫(yī)學(xué)等成果，是人類明的寶貴財(cái)富。3）宗教是一種社會(huì)力量。這種力量既體現(xiàn)為精神的，也體現(xiàn)為物質(zhì)的。以伊斯蘭教為核心的穆斯林世界、中外歷史上以宗教為號(hào)召進(jìn)行的人民起義等都是社會(huì)力量的表現(xiàn)。
2．作為中學(xué)生，我們?cè)撊绾螌?duì)待“宗教信仰自由”？
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書：上
世界近代史（上）
第一學(xué)習(xí)主題：歐美國(guó)家的巨變與殖民擴(kuò)張
第1 藝復(fù)興與新航路的開辟
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住藝復(fù)興時(shí)期早期的代表人物但丁和達(dá)•芬奇及其代表作；記住開辟新航路的航海家哥倫布等人的名字和新航路的路線；理解人主義的含義、藝復(fù)興的意義和新航路開辟的影響。
二、能力與方法
通過本的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的學(xué)、藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)作品和繪畫藝術(shù)的鑒賞能力。通過對(duì)重大事和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問題的能力。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
學(xué)習(xí)新航路開辟的歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：新航路的開辟是人類對(duì)大自然的偉大斗爭(zhēng)，新航路開辟的成功，促進(jìn)了各國(guó)的交流，推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)。理解藝復(fù)興時(shí)期藝作品反神學(xué)、反封建的精神，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開辟的過程。
二、難點(diǎn):人主義的含義，藝復(fù)興的意義。
教學(xué)過程
新導(dǎo)入:展示美術(shù)作品“蒙娜麗莎”，導(dǎo)入
一、化巨人但丁與達(dá)•芬奇
1．讀教材，明確藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景：
明確：1）14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；2）歐洲封建教會(huì)對(duì)思想化的摧殘和對(duì)人們進(jìn)行精神世界的控制。隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，從而掀起這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。
2．理解藝復(fù)興的本質(zhì)，人主義的內(nèi)涵
提問后明確：藝復(fù)興是指歐洲(主要是意大利)從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)化和思想發(fā)展的潮流。藝復(fù)興興起于資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)的背景下，是資本主義發(fā)展要打破封建神學(xué)束縛在思想上的要求。是反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)化運(yùn)動(dòng)。在教權(quán)大于王權(quán)的中世紀(jì)，反封建首先體現(xiàn)為反神學(xué)，反對(duì)神學(xué)世界觀是藝復(fù)興的重要特點(diǎn)。
人主義的內(nèi)涵，是“以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活”，以人為本，是一種把人放在首位、極力維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的思想，鼓勵(lì)要以人的眼光而不是以神的眼光看待世界；肯定人性就是反對(duì)教會(huì)主張的禁欲主義；肯定現(xiàn)實(shí)生活，就是鼓勵(lì)人們追求個(gè)人幸福。
3．藝復(fù)興的代表人物主要有哪些？為什么稱但丁為“由舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人”？ 新 標(biāo) 第一網(wǎng)
明確：主要有但丁、達(dá)•芬奇等
但丁在作品中積極關(guān)心現(xiàn)實(shí)，他寫的是中世紀(jì)晚期的意大利生活。詩(shī)中所寫的游歷三界的所見所聞，很多都是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，涉及了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩以至意大利復(fù)雜的黨派斗爭(zhēng)，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污吏和新興產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削壓迫等。但丁在作品中所要貫徹的主題思想相當(dāng)明確：在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類怎樣從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，到達(dá)真理和至善的境地。詩(shī)中還表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)世生活的興趣。《神曲》的主要內(nèi)容是以反對(duì)神學(xué)權(quán)威為核心，所以，但丁被稱為“舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人”。
4．欣賞《蒙娜麗莎》，體會(huì)作品中所蘊(yùn)涵的人色彩
回答后講解：達(dá)•芬奇的代表作《蒙娜麗莎》的人色彩，即對(duì)人和人性的刻畫。作品的意義在于通過一個(gè)普通市民女性的形象表達(dá)了人對(duì)于自身的肯定，以及對(duì)美好事物的向往。作品提示人性真實(shí)的一面，讓自然之美展現(xiàn)于觀者的眼前。蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時(shí)年僅24歲。畫面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。畫家以高超的繪畫技巧，表現(xiàn)了這位女性臉上掠過的微笑，特別是微翹的嘴角，使蒙娜麗莎的笑容平靜安詳而又意味深長(zhǎng)。這正是古代意大利中產(chǎn)階級(jí)有教養(yǎng)的婦女特有的矜持的美好表現(xiàn)，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。
5．討論：藝復(fù)興的影響
回答后明確：1）解放了思想；2）孕育了近代西方化；3）為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條。解放思想指藝復(fù)興把人們從中世紀(jì)的神學(xué)世界觀中解放出，開始用“我”的眼睛而不是神的眼睛看世界。孕育近代西方資產(chǎn)階級(jí)化指建立在人主義基礎(chǔ)上的世俗化，它的特征是崇尚理性、科學(xué)，鼓勵(lì)進(jìn)取，追求享樂。為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條指早期資產(chǎn)階級(jí)革命往往把矛頭對(duì)準(zhǔn)宗教專制，藝復(fù)興反對(duì)神權(quán)專制，在一定程度上起了思想準(zhǔn)備的作用。
二、新航路的開辟
1．讀教材，明確新航路開辟的背景
提問后明確：1）經(jīng)濟(jì)根：15世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擴(kuò)大對(duì)外市場(chǎng)。2）社會(huì)根：西歐各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，導(dǎo)致對(duì)貨幣需求增加，對(duì)鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。當(dāng)時(shí)，很多歐洲人渴望去東方實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)。3）商業(yè)危機(jī)：奧斯曼國(guó)家建立后對(duì)東地中海地區(qū)的控制，使東西方之間的商路受阻。4）客觀條具備：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)洋航行開辟新航路準(zhǔn)備了必要的條。
2．讀教材，讀圖，填表：新航路開辟的經(jīng)過：
航海家國(guó)別航行時(shí)間資助國(guó)家航行線路
哥倫布
達(dá)•迦馬
麥哲倫
3．討論：新航路開辟的影響：
明確：一、新航路的開辟擴(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)化交流；二、促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展；三、引發(fā)了西歐人殖民掠奪的狂潮。
老師進(jìn)一步講解：關(guān)于擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)化交流，可以從兩方面看，1．新航路的開辟使世界日益聯(lián)系成為一個(gè)緊密的整體，資本主義世界市場(chǎng)開始形成。貿(mào)易范圍擴(kuò)大，歐洲與亞非之間貿(mào)易量增加，開始同美洲聯(lián)系，歐洲市場(chǎng)出現(xiàn)各地商品就是一種表現(xiàn)。
2．商路和貿(mào)易中心變化，沿地中海商路衰落，世界貿(mào)易中心也從地中海轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，港口城市后居上，占據(jù)貿(mào)易中心地位。
關(guān)于促進(jìn)資本主義發(fā)展，可從三方面認(rèn)識(shí)：1．大量的貴重金屬?gòu)拿乐蘖飨驓W洲，金銀價(jià)值下降，貨幣貶值，收取定額貨幣地租的封建主的實(shí)際收入大減，封建主衰落；2．貨幣貶值造成商品增值與物價(jià)猛漲的局面，擁有豐富商品的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲取暴利；3．物價(jià)猛漲中，勞動(dòng)人民貧困化，甚至走向破產(chǎn)，造成小生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離，成為自由勞動(dòng)力。歐洲的價(jià)格革命實(shí)質(zhì)就是一次“通貨膨脹”。它反映了從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的價(jià)格體系的變動(dòng)，從而導(dǎo)致西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化。實(shí)際上解決了歐洲資本主義發(fā)展的第一要素——資本原始積累，并加速了歐洲封建經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展。
關(guān)于引發(fā)西歐的殖民掠奪，可以理解為新大陸的發(fā)現(xiàn)刺激了歐洲人對(duì)財(cái)富的貪婪。歐洲人蜂擁而至新大陸進(jìn)行掠奪，給當(dāng)?shù)厝嗣駧Я松钪貫?zāi)難，殖民侵略開始進(jìn)入高潮。
總結(jié)：
哥倫布的航海冒險(xiǎn)對(duì)你有什么啟示？
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書
第1 藝復(fù)興與新航路的開辟
一、化巨人但丁與達(dá)•芬奇
1．藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景
2．藝復(fù)興概況
時(shí)間：14~16世紀(jì)
地點(diǎn)：歐洲（意大利為主）
藝復(fù)興本質(zhì)—反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)化運(yùn)動(dòng)
人精神內(nèi)涵—以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活
3代表人物
但丁——“舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人”——〈神曲〉
達(dá)•芬奇——《蒙娜麗莎》——表現(xiàn)人性的美好
4．藝復(fù)興的影響
1）解放了思想；
2）孕育了近代西方化；
3）為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條。
二、新航路的開辟
1．新航路開辟的背景
1）經(jīng)濟(jì)根
2）社會(huì)根
4）客觀條具備
3）商業(yè)危機(jī)
2．新航路開辟的經(jīng)過（填表）
3．新航路開辟的影響
1）擴(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)化交流；
2）促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展；
3）引發(fā)了西歐人殖
民掠奪的狂潮。
第2 英國(guó)的新生
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)、“光榮革命”的時(shí)間；理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和《權(quán)利法案》的內(nèi)容；概述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)過；認(rèn)識(shí)克倫威爾在英國(guó)歷史上的作用。
二、能力與方法
通過分析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；分析《權(quán)利法案》內(nèi)容，比較在英國(guó)君主立憲制下英王的權(quán)力地位與中國(guó)封建皇帝的差異，學(xué)習(xí)比較認(rèn)識(shí)歷史的方法。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因，初步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問題的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)克倫威爾進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)歷史人物。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因； 《權(quán)利法案》的內(nèi)容和作用。
二、難點(diǎn):英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性和不徹底性；對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：新航路的開辟對(duì)歐洲有哪些影響？（提問法）我們知道，新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)利用它處于大西洋航路的中心地位，積極開展對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，資本主義迅速發(fā)展起。
但是，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國(guó)的封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展。要推翻束縛資本主義發(fā)展的封建專制統(tǒng)治，必須實(shí)行革命。今天，我們就學(xué)習(xí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。講授新：
同學(xué)們，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史的開端，因此，從這一起，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容屬于世界近代史。我們先了解一下，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。
一、革命前的英國(guó)（資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因）（板書）
1．英國(guó)資本主義的發(fā)展（板書）
結(jié)合教學(xué)掛圖說明新航路開辟后，英國(guó)優(yōu)越的地理位置對(duì)其工商業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。）
1）英國(guó)手工工場(chǎng)的發(fā)展（板書）：17世紀(jì)中期，英國(guó)已經(jīng)變成擁有廣大殖民地的海上強(qiáng)國(guó)了。市場(chǎng)擴(kuò)大了，財(cái)富增加了，同時(shí)國(guó)內(nèi)工場(chǎng)手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力。
2）“圈地運(yùn)動(dòng)” （板書）
什么是圈地運(yùn)動(dòng)？（學(xué)生答出）
圈地運(yùn)動(dòng)的歷史作用：1）消極方面：“羊吃人”，對(duì)農(nóng)民的空前剝削；2）積極方面：促進(jìn)了資本主義發(fā)展，準(zhǔn)備了勞動(dòng)力、資本和市場(chǎng)。（學(xué)生討論）
3）海外貿(mào)易和殖民掠奪（板書）
簡(jiǎn)介基本情況，指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析小字材料，掌握東印度公司。
2．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的根本原因（板書）：英國(guó)的封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。
當(dāng)時(shí)英國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層建筑卻不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。
1603年，蘇格蘭國(guó)王詹姆士•斯圖亞特繼承了英國(guó)王位，開始了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。（這個(gè)王朝的國(guó)王家族姓斯圖亞特，故名）。詹姆士一世登上英國(guó)王位，便鼓吹“君權(quán)神授”。他根本不把議會(huì)放在眼里，曾三次解散議會(huì)。他不關(guān)心英國(guó)的海上貿(mào)易，忽視建立海軍。這些政策大大阻礙了英國(guó)資本主義的發(fā)展，引起了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的強(qiáng)烈不滿。查理一世繼位后，仍然獨(dú)斷專行。由于議會(huì)不同意他隨意收稅，他竟多次解散議會(huì)，結(jié)果形成多年無議會(huì)統(tǒng)治的局面。王室生活腐化，揮霍無度。國(guó)王征收各種苛捐雜稅，壓榨勞動(dòng)人民。
二、共和國(guó)的誕生和克倫威爾的獨(dú)裁
1．革命爆發(fā)的導(dǎo)火線：1638年蘇格蘭人民起義。
當(dāng)時(shí)蘇格蘭和英格蘭雖然都由查理一世統(tǒng)治，但蘇格蘭內(nèi)政仍保持一定的獨(dú)立性，與英格蘭是兩個(gè)國(guó)家。查理一世把專制統(tǒng)治推行到蘇格蘭，引起蘇格蘭人民的憤怒，蘇格蘭貴族和資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了反英戰(zhàn)爭(zhēng)，并于1639年攻入英格蘭北部。查理一世為了籌劃軍費(fèi)，鎮(zhèn)壓起義，被迫于1640年恢復(fù)長(zhǎng)期關(guān)閉的議會(huì)。
2．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的標(biāo)志：1640年英國(guó)議會(huì)的重新召開。
查理一世的專制統(tǒng)治使英國(guó)社會(huì)的各種矛盾迅速激化。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起，利用議會(huì)同國(guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們要求限制王權(quán)，取消國(guó)王的專賣權(quán)，監(jiān)督國(guó)王和大臣的活動(dòng)。國(guó)王和議會(huì)最后決裂。
3．革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程（板書）
1642年革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。內(nèi)戰(zhàn)初期，議會(huì)處于防守地位，從1644年夏天開始，軍事主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)到議會(huì)手中，因?yàn)榭藗愅柭暑I(lǐng)的議會(huì)軍取得了輝煌的勝利。（請(qǐng)學(xué)生看克倫威爾插圖并閱讀小字，了解納西比等三大戰(zhàn)役的經(jīng)過。）
克倫威爾出身于新貴族，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，兩次當(dāng)選議員，反對(duì)君主專制，主張保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，他組織的“鐵騎軍”屢建戰(zhàn)功。1645年，英國(guó)歷史上第一支常備軍組成，即“新模范軍”，這支軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。1645年6月，新模范軍在納西比戰(zhàn)役中一舉摧垮了國(guó)王的主力軍，繳獲了大量輜重、大炮和。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/chusan/36911.html
相關(guān)閱讀：九年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)教案