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古典名著是我國文學之林中的珍奇瑰寶。它不僅能拓寬我們的閱讀視野，而且能陶冶我們的性情，提高我們的人文素養。新課程要求學生讀一些古典名著，吸引文學名著的精華，提高語言、文學素養。近年來名著閱讀題越來越為命題者所青睞。名著閱讀題常見的題型有識記辨別類、理解概括類、感悟評點類等。

一、解讀名著。

1、《湯姆•索亞歷險記》（作者：馬克•吐溫）

（1）本書描寫了十九世紀密西西比河畔一個小鎮人民的生活，可以說是當時美國社會生活的一個縮影。小主人公湯姆•索亞和他的小伙伴幼稚而又認真的言行，可以給我們很深的啟示，他們討厭牧師騙人的鬼話，不喜歡學�？菰锏慕逃�，與循規蹈矩的大人和孩子唱對臺戲，他是個聰明愛動的孩子，在他身上集中體現了智慧、計謀、正義、勇敢乃至領導等諸多才能，富于同情心，尤其是在一些重大事件發生的時候，在正義與邪惡的較量中，在危機降臨的時刻，他們能義無反顧地挺身而出。對現實環境持反感態度，一心要沖出桎梏，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。

（2）片段《當“海盜”去》描寫了湯姆•索亞在厭倦了學校枯燥的生活，體驗了人情的冷暖和情感的孤獨之后，所產生的一系列心理活動，表現了青少年在成長期所特有的反抗心態。

（3）片段《“海盜”生活》描寫了湯姆•索亞、喬和哈克三個小“海盜”在杰克遜島的清晨生活。通過景物、心理、言行的描寫，充分表現了三個少年在擺脫了成人社會的禁錮以后，在享受大自然當中的自由自在、無拘無束的酣暢心境。沒有人為制造的命令，只有花鳥草木做伴；沒有約束人的規矩，可以任意放飛自己的童心和愿望。在這個屬于自己的領地里，一切都充滿著永無止境的新奇和快樂，大自然的溫馨與快樂使他們忘卻了人世間的一切煩惱。

（4）片段《洞中歷險》描寫了湯姆•索亞在歷險過程中所表現出來的沉著勇敢的精神，以及他們在死亡與恐怖的威脅中表現出的那種毫無雜質的人性特征與高尚純潔的友情。（本段是全書最為精彩的部分）

（5）故事梗概。

湯姆•索亞是一個聰明但調皮的男孩。他父母雙亡，住在嚴厲但也十分疼他的包莉姨媽家里。他活潑好動，還有著許多精靈鬼點子，而且不愛學習，總喜歡逃了學去釣魚、和流浪兒哈克貝利•費恩去閑逛、玩“海盜”、搜集各種奇怪的物品……等等。他甚至喜歡上了名叫蓓琪•撒切爾的女孩，并想盡辦法來“追求”她。

一日半夜，湯姆•索亞和哈克去墳地“試驗”用死貓治疣子的方法時，意外地遇上了一場謀殺案——去盜尸的羅賓遜大夫、印第安人喬和酒鬼波特三個人發生爭執，一怒之下，喬把大夫殺了，并把殺人罪賴到了被打暈的波特身上。當時嚇得夠嗆的湯姆•索亞和哈克發誓，要對此事嚴守秘密。但湯姆•索亞在很長時間內一直陷于不安之中。

后來，湯姆•索亞由于蓓琪和他慪氣而與好友喬•哈潑一起離家出走，和哈克一起坐筏子到一個小島上去當“海盜”。鎮上的人不知道他們的去向，以為他們在河里淹死了。在為他們舉行葬禮的那天，他們三人卻“奇跡般地”出現了。湯姆•索亞成了學校里的英雄。蓓琪也在不久之后與他重歸于好……

不久后，法院終于要審理那場兇殺案——大家都以為兇手是波特時，湯姆•索亞克服恐懼，告發了印第安人喬，但喬卻當場逃走了。湯姆•索亞陷入了極度不安之中……

后來，湯姆•索亞和哈克去一個鬼屋“尋找海盜埋藏的財寶”的時候，發現喬裝的印第安人喬和一個同伙在鬼屋中找到了一部分財寶，并且偷聽到有一個“二號”——另一個藏寶藏的地方。他們決定找到“二號”。

幾天后，蓓琪、湯姆•索亞和一些其他朋友去“野餐會”，他們來到了麥克杜格爾洞——一個迷宮般的巖洞里玩。湯姆•索亞和蓓琪光顧著玩耍，脫離了大伙兒，迷路了。他們在洞里歷盡波折，饑餓、干渴、黑暗和恐懼不斷襲擊著無助的他們。過了好幾天，他們也沒找到出路。更可怕的是他們在洞中看見了印第安人喬……

鎮上的人們都以為他們死在洞中了，包莉姨媽和撒切爾一家都悲痛極了。直到一天半夜——鎮上突然喧鬧起來——湯姆•索亞和蓓琪被找到了！原來，湯姆•索亞牽著綁在石頭上的風箏線探路，最后找到了一個出口。最后被幾個好心人送了回來。

由于這件事，洞口被封了。湯姆•索亞知道后，便把印第安人喬在洞里的事告訴了蓓琪的爸爸撒切爾法官。法官便帶人去查看，洞門被打開了，但印第安人喬早就餓死了。

后來，湯姆•索亞經過分析，判定寶藏已經被印第安人喬藏到巖洞中了。于是他和哈克偷偷地潛入到巖洞中，并根據他們偷聽到的關于“二號”的描述，找到了一個寶箱——里面有一萬兩千余元！發現寶藏的他們成了大富翁。從此以后，湯姆•索亞和哈克變成了小鎮上的“風云人物”，不僅走到哪兒都會受到歡迎，而且他們倆的小傳還登在了鎮報上……

《西游記》（作者：吳承恩）

（1）本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

（2）孫悟空是全書中最光輝的形象。“大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的精神；“西天取經”表現他見惡必除、除惡務盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應變，是孫悟空的主要特征。

（3）《西游記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起。在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗邪惡勢力，要求戰勝自然、戰勝困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。

（4）人物及性格特征：

孫悟空：敢做敢當、敢于反抗壓迫、勇敢機智、愛憎分明、嫉惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞點惡作劇。（大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇）

豬八戒：一方面他好吃懶做，見識短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。

沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二。

（5）故事梗概。

東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴。石猴求師學藝，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園，他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮，玉帝又派天兵捉拿，孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒，經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

如來派觀音菩薩去東土尋一取經人，去西天取經，勸化眾生。觀音點化陳玄奘去西天求取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎；在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。

觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推入井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蝎子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。

師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發愿殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王后妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。

師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷，至今《佛本行經》不全。唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

《水滸傳》（作者：施耐庵）

（1）全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

（2）小說中具體描寫的“四賊”：高俅、蔡京、童貫、楊戩 都是倒行逆施、壞事做絕的大官僚。另外還有一些地方上的土豪惡霸，如害死武大郎的西門慶、勾結官府構陷列戶解珍解寶的毛太公之流。

（3）人物（綽號）、相關故事及性格特征。

魯智深（花和尚）：拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。[急躁莽撞、好打抱不平、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。]

武 松（行者）：斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。[崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。]

吳 用（智多星）：智取生辰綱。[足智多謀、神機妙算。]

林 沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。[武藝高強、勇而有謀，為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山。]

李 逵（黑旋風）：真假李逵、中州劫法場。[粗魯豪放、天真、坦誠、毫無心計、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。]

宋 江（及時雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊；[謙遜深沉、為人仗義、善于用人，但總想招安。]

楊 志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。[精明能干、粗暴蠻橫。]

（4）故事梗概。

九紋龍史進結識了少華山頭領神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發，當地官府派兵捕捉。出于無奈，史進焚毀了自己的莊園，投奔外鄉，得遇一個下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當地惡霸鎮關西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發送父女回鄉，并主動找上門去，三拳打死了鎮關西，事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他接回家中藏匿；以后輾轉去五臺山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門清規，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收伏了一群潑皮。

魯智深偶然結識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其“帶刀”進入白虎堂，將他發配滄州，并企圖在途中殺掉林沖，幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發配滄州后，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有個當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，占了二龍山。

山東鄆城有個呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強人”有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，得以結識武松。后武松在景陽崗上打死猛虎，一時名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報仇。事后他主動去縣衙自首，被發配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發配江州，一日酒醉偶題“反詩”，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋江執意要回家探父，又迭遭危險，終于上了梁山。

隨后，經過三打祝家莊，出兵救柴進，梁山聲勢甚大。接著又連續打退高太尉三路進剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個頭領，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊。統治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經征戰，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵后不久，對宋江等人下了毒手，宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡……一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。

《格列佛游記》（作者：江奈生•斯威夫特）

（1）本書講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬（慧?）國等地的經歷。

（2）《格列佛游記》共有四卷，小說主要敘述主人公外科醫生格列佛在航海中遇難而流落到三個幻想中的國家，在那些國家的所見所聞。

第一卷寫格列佛在航海中因翻了船，結果成為小人國俘虜，在小人國，先是為了報恩而幫他們把敵人的船都拉過來，立下功勞，但漸漸地對國王的無止境的野心感到不滿，于是逃到對方的國家去的故事。

第二卷寫他在從另一個小人國回來的時候，不幸遇到強大的風暴，被遺棄到一座荒漠的島上，被一個巨人富農“撿”去，淪為搖錢樹，受盡百般折磨，病得奄奄一息，最后被主人當玩物賣給皇后。在他和一個侍從到海邊散心時，又被一只大鷹當食物刁走，途中獲救的故事。

第三卷則記述他的船被海盜所襲擊，因他“出言不遜”而被他們放逐到海上隨風飄流，到達飛島國，然后描寫飛島國奇怪的“拍手”，“天上之音”、怪異的設計學院以及墨水餅干等等。表達了對現代科技的懷疑，并嚴詞痛斥了殖民統治。

第四卷更是以恣肆的筆調，展示了人獸顛倒的怪誕現象。在這個烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧?之間的對話成了對“人類”社會的無情鞭笞。

（3）作品通過主人公離奇的經歷和遭遇，反映作者對當時英國資本主義制度的敏銳的觀察力，揭示了英國資本主義政治制度的黑暗和不斷向外擴張的野心家的面貌及對國內人民的殘暴性，并極力宣揚人們應“腳踏實地”地活著，不要迷戀于未來可能實現的美夢之中，寓意非常深遠。

（4）《格列佛游記》內容豐富，想象奇特，把讀者引入一個神秘離奇、生動滑稽、豐富多彩的童話世界里，讀者隨著主人公的怒、喜、驚、憂，與他一起激動震驚。

（5）主要情節及對應寓意。

①描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭權奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當時英法兩國之間的連年征戰。

②在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質問，大人國制度古樸、民風淳樸，他們認為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”及其產生的惡果。

（6）故事梗概。

1699年，外科醫生格列佛隨“羚羊號”出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死里逃生，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾乎吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國準備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不愿滅掉不末夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇后大為惱火。于是，小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，后來平安回到英國。

格列佛回家不久，就隨“冒險號”再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格（大人國）。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最后來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。

格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由于思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救后，乘船回到英國。

在家呆了一段時間，格列佛又隨“好望號”出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島后，來到巴爾尼巴比進行訪問，并參觀了島上的“拉格多科學院”。這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。

接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。爾后，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國后，格列佛來到日本，然后乘船回到英國。

格列佛回家后五個月，受聘為“冒險家號”船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然后被放逐到“慧駟國”。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡”的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——“慧駟”來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而“耶胡”則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧駟”國的馬民看來是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，并且是馬的主人。這使“慧駟”感到很震驚。

在“慧駟”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧駟”國。然而“慧駟”國全國代表大會通過決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對“慧駟國”的向往，一輩子與馬為友。

《朝花夕拾》（作者：魯迅）

（1）本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇（狗•貓•鼠、阿長和山海經、二十四孝圖、五猖會、無常、從百草園到三味書屋、父親的病、瑣記、藤野先生、范愛農）。這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面。

（2）故事梗概。

《狗•貓•鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡，追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無�！访枋鰞簳r在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

上述七篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂（后改名為雷電學校）和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念�！斗稅坜r》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《鋼鐵是怎樣煉成的》（作者：奧斯特洛夫斯基）

（1）本書是前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明的惡劣條件下，以堅強的毅力，花費三年時間創作的一部優秀的長篇小說。小說中主人公保爾•柯察金從一個普通的工人子弟成長為無產階級英雄的事跡以及蘇聯老一輩布爾什維克為革命赴湯蹈火，前仆后繼的崇高精神，不知激勵、鼓舞了多少代年青人走上了革命道路。

（2）保爾•柯察金是蘇聯第一代共青團員，堅定的布爾什維克戰士。作者通過對保爾•柯察金形象的描寫熱情地贊揚了他為捍衛無產階級政權而奮斗不息的革命英雄主義精神、頑強的革命斗爭意志和共產主義戰士的高貴品質。

（3）保爾有鮮明的階級愛憎。在貧窮和饑餓中長大的工人階級后代保爾•柯察金，從童年起就“窺見了生活的底層，窺見了沉淀和渣滓，也聞到腐爛的氣味。因此，他熱烈地渴求著一切新鮮的為自己所不知道的東西。”他喜歡讀書，他為《朱塞巴•加里波的》里主人公的英雄事跡所感動。黨的教育使他自發的反抗升華為自覺的階級覺悟。

（4）對十月革命的深刻理解，對蘇維埃政權的無比熱愛，使保爾•柯察金為本階級的事業勇于獻身的精神日益發揚光大。在戰場上，保爾策馬揚刀，無所畏懼，滿懷著對舊世界的深仇大恨沖鋒陷陣。

（5）在三年的國內戰爭中，蘇聯的國民經濟遭到嚴重破壞。糧食、燃料極端缺乏，嚴重地威脅著蘇維埃政權的生存。特別是冬季即將臨近，黨為了解決城市的燒柴問題，必須修建一條從波耶爾卡車站通往森林的鐵路，以便把木柴運往城市。這是一項極端艱巨的任務，是對保爾•柯察金和他的戰友們的一個嚴峻考驗。在那種細雨綿綿的深秋時節，寒冷的雨點透過衣服浸著人們的肉體，每天晚上，要躺在冰冷的水泥地板上睡覺，只好竭力相互用體溫來取暖。每天吃的是“一磅半像無煙煤一樣的黑面包”，此外，還有奧力克匪幫的不斷襲擊。就是在這樣艱苦的條件下，他們還是提前完成了任務。當“體力全部喪失”的悲劇降臨到保爾頭上時，他也曾動搖過，想用自殺來了結自己的生命，但經過激烈的思想斗爭，他終于戰勝了自己，拿起新的武器——文學創作，為實現壯麗的共產主義而奮斗。

（6）書中有一段名言：人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不因為虛度年華而悔恨，也不因為碌碌無為而羞愧；在他臨死的時候，他能夠說：“我的整個的生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。這段名言既是貫穿全書的中心思想，又是保爾•柯察金一生恪守的準則。

（7）保爾精神：頑強、執著、刻苦、奉獻、勇敢、奮進的人格操守。

（8）故事梗概。

保爾•柯察金是烏克蘭某鎮一個貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則替人洗衣以養家煳口，哥哥阿爾青是個鐵路工人，小學時的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做，一次，他往那個愚蠢而又兇惡的神父的面團里撒煙灰被學校開除了。

十月革命爆發后，紅色政權遭到了外國勢力干涉和本國反動派的聯合圍攻，烏克蘭的政治形勢也空前地激烈動蕩、借住在保爾家的朱赫來是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮上。朱赫來教保爾拳擊，培養了保爾樸素的革命熱情。一次，因為解救朱赫來，保爾自己被關進了監獄。而后愚蠢的敵人卻又把他很快錯放了，出獄后的保爾慌不擇路，跳進了冬妮亞（林務官的女兒）家的花園。冬妮亞很喜歡熱情、倔強、個性剛強的保爾，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮亞所深深吸引。

后來，哥哥阿爾青把保爾送到喀查丁參加了紅軍。在部隊里，保爾當了騎兵，作戰異常勇猛。戰斗之余，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達克思》等小說，一有空就講給戰友們聽。一次激戰中，他頭部受重傷，被送進了醫院：出院后，保爾住進了冬妮亞的親戚家。他的一只眼睛有問題，不能再回前線了，但他立即投入了地方上的各種艱巨的工作。一次參加工友同志的聚會，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮亞同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑，保爾意識到冬妮亞和自己不是—個階級，遂下決心斷絕了他們的感情。

為了供應城市木材，保爾參加了鐵路筑建。秋雨、泥濘、大雪，凍土，工作條件越來越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、饑餓也都威脅著保爾和同志們。但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫來為他們的革命熱情深深感動，說“鋼鐵就是這樣煉成的”。

由于成績突出，保爾被任命為某鐵路工廠的團委書記，女政委麗達經常幫助保爾，幫助他提高認識，搞好工作。保爾漸漸愛上了麗達，但又以革命為由犧牲了自己第二次萌動的愛情，保爾因肺炎再次住進了醫院，肺炎好了，但醫生又在他脊柱上發現了彈片的傷痕。在家鄉養病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰友，感慨萬千，發出了感人至深、振聾發?的豪言壯語：“人最可寶貴的是生命……人的一生應該這樣度過……”病愈后，保爾又忘我地投入到了革命工作中，在工作中，他堅決地和各種非主流思想和“歪風邪氣”作斗爭，對戰友杜巴瓦的“變質”，他十分痛心，堅決地給予了批評……

保爾的體質越來越壞。1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重擔，讓他長期療養。他的視力越來越差。在海濱療養時，保爾認識了達雅——一個工人家庭的小女兒，在達雅家中，保爾鼓動了達雅對老頑固父親的造反，并引導她加入了蘇維埃，達雅和保爾結婚了。1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學創作。1934年，在母親，妻子以及同志們的幫助下，他的自傳體長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終于出版了！保爾高興極了，他又有了新的革命武器——寫作。另外著有中篇小說《暴風雨所誕生的》。

《駱駝祥子》（作者：老舍）

（1）老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，北京人�，F代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。老舍一生創作了許多膾炙人口的文學作品，如《四世同堂》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。

（2）主要內容。

小說講述的是一個普通人力車夫的辛酸故事。祥子老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他原是個破產農民，18歲時只身來到北京謀生。他要強、勤儉，對生活充滿希望，一心想買輛車，做一個獨立自主，不受拴車人氣的洋車夫。三起三落，祥子失去了生活信心。經過三起三落后的他變得厚顏無恥、說謊耍賴，甚至出賣人命了。祥子才二十幾歲，就成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄、專為人出殯打幡的行尸走肉，一頭沒有思想的走獸，“只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預備著到亂死崗子去。”以墮落完成了他由人到獸的悲劇一生。小說批判了那個不讓好人有出路的社會。

（3）閱讀感受。

①通過祥子的變化，無情地批判了這個黑暗的社會；

②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖；

③善于調動各種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術感染力；

④創造性地運用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力，充滿了民族風格和地方特色。

⑤祥子悲劇的深刻意義。

祥子形象是半殖民地半封建舊中國的城市個體勞動者的典型。他的悲劇有著深刻的社會意義。首先，它有力地揭露和控訴了舊社會吃人的罪惡，點明其嚴重的后果，不僅摧殘了人的肉體，還毀滅了人的靈魂。

其次，祥子的悲劇也是對個人奮斗道路的有力批判。作為一個城市個體勞動者，祥子那要強好勝的心胸是隸屬于他那個體小生產者的狹隘范疇的。他為自己描繪的藍圖是沒有別人在內的虛幻的個人小天地。他的掙扎和反抗，是孤立無援的個人奮斗。祥子悲劇的意義也正是這部小說所要表現的主題。

（4）文章解讀。

①祥子是老舍的長篇代表作《駱駝祥子》中的一個人物形象。這部作品描寫來自農村的淳樸健壯的祥子，到北平謀生創業，三次買車又三次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。祥子與車是這部小說的基本線索，與祥子有著密切關系的女主人公是虎妞。

②祥子是老舍筆下一個被侮辱、被損害的下層勞動者形象，他本是農民，進城后以拉車為生。虎妞是祥子的妻子，也是車廠主劉四（劉四爺）的女兒。

③《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，祥子最大的夢想不過是擁有一輛自己的車。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以慘敗告終。

（5）人物形象、典型情節、性格特征。

祥子——老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄。

虎妞——管理車廠工人，大膽追求祥子大膽潑辣而又有點變態。劉四——殘忍霸道。

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