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桃花源里的陶淵明路過陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明。他后來曾寫詩：憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四桃花源里的陶淵明
路過
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明。他后來曾寫詩：
“
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
”
良好的家教熏陶下，陶淵明學習很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據說是
“
好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人
”
的，頗有魏晉名士風范；而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長大了，就搬出外祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經沒米下鍋，學而優當仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發農民起義，軍閥割據，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。
公元
393
年，陶淵明在江州剌史王凝之
(
王羲之的兒子
)
手下謀了一個祭酒的差事。可惜好景不長。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人；可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就
“
不堪吏職，少日自解歸
”
了，第一次仕途結束。
公元
400
年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發現桓玄有個要命的想法
——
做皇帝。陶淵明畢竟是正統文人，忠君思想深入骨髓。他當然不想?這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結束。
公元
402
年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國號為楚。公元
405
年，劉裕在家鄉京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：
“
四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！
”
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權的鎮軍參軍。
陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統思想卻使得他對劉裕的
“
謀朝篡位
”
頗有不滿。在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態自然也是洞若觀火，所以當然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮軍參軍經曲阿作》中寫道：
“
目倦山川異，心念山澤居
……”
三月，上表辭官，馬上被批準，再回家種地。
還是公元
405
年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應差的原因主要是為了生計，他在《歸去來兮辭》里說：
“
家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了
……”
但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，手下說：
“
您得穿戴整齊了，去跪迎上差。
”
這時候，陶淵明心中多年的郁結和文人傲骨終于爆發：
“
吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！
”
這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結束了。
幸甚啊，幸甚！歸去來！
魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為
“
潛
”
，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結論，要
“
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑
”
了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個
“
采菊東蘺下，悠然見南山
”
的陶淵明了。以此為節點，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過著
“
種豆南山下，草盛豆苗稀
”
的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩明志：
“
悟已往之不諫，知來者之可追。
”
就是說過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：
“
舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣。
”
歡樂之情溢于言表，但同時也有抑郁：
“……
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
”
豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：
“
我要醉了，不送你了啊，自己走好。
”
真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：
“
饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭
……”
生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：
《歸園田居》里，他說：
“
久在樊籠里，復得返自然。
”
《飲酒》中寫道：
“
采菊東籬下，悠然見南山。
”
《桃花源記》中：
“
阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。
”
《五柳先生傳》中：
“
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
”
歐陽修說：
“
晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。
”
王國維說：
“
三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。
”
桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌漫著花香的所在，是個大美的所在。在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。桃花源自此成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表
“
田園隱逸
”
的文化符號。
(1)
下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A.
陶淵明是世家出身，其先祖曾經建立的豐功偉績激勵著他，他曾寫詩回憶自己那時歡樂的生活和遠大的志向。
B.
陶淵明幾次出仕，他先后在王凝之、桓玄門下做事，因為無法解決生計問題，之后又投奔劉裕，最終在彭澤令任上辭官歸隱。
C.
本文運用了多種寫作手法。以明確的時間順序為線索展開全文，思路清晰；敘述中夾雜著作者的評述，增強了文章的思想性。
D.
陶淵明辭官歸鄉，是他人生的分水嶺。他結束了多年的仕宦生涯，更名為
“
潛
”
，結交佛道隱士，開始了寄情自然的田園生活。
E.
歸隱之后的陶淵明雖然一直過著拮據的生活，甚至荒年要靠友人接濟才能生活下去，但在縱情山水田園之時，心中感到自由和快樂。
(2)
陶淵明辭官歸隱田園的原因有哪些？請簡要分析。
(3)
本文多處引用陶淵明和他人的詩文有何作用？請簡要分析。
(4)
陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，為什么作者卻認為陶淵明的歸隱是
“
幸甚啊，幸甚
”
？請結合文本談談你的理解。
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(2)
①
野逸散仙般的外祖父對他最終歸隱產生了一定影響。
②
政治上不得志，不被重用，無法施展自己的兼濟天下的抱負。
③
陶淵明是正統文人，他的忠君思想使他不滿當權者篡位的行為。
④
厭棄官場生活，面對屈辱時多年的郁結和文人傲骨爆發，最終歸隱田園。
⑤
魏晉文人灑脫飄逸的風骨極大地影響了他，他思索感悟到了天人合一的快樂，決定歸隱。
⑥
對田園生活的熱愛，感受到流連山水田園的自得快樂。
(3)
①
文章前半部分引用陶淵明的詩句寫出了他的思想變化過程、生活狀況和人生理想，寫出了人物的精神風貌，增強了傳記的真實性；
②
后半部分引用陶淵明田園詩中的詩句展現了他歸隱后的生活狀態、復雜心情，同時也表現出其田園詩章在這個時期達到了最高境界。
③
引用他人的文句，高度肯定了《歸去來兮辭》的藝術成就和陶淵明的詩人地位，有助于讀者全面而深刻地了解陶淵明的價值和影響，增加了傳記的真實性、可信度。
(4)
①
作者這樣說，表達了對陶淵明脫離官場，最終歸隱田園這一選擇的肯定和欣喜。
②
陶淵明的歸隱是個人之幸，歸隱使他脫離了黑暗的官場，過上了自己喜歡的田園生活，精神上自由暢快，獲得了重生。
③
陶淵明的歸隱是中國詩歌發展之幸，他歸隱后詩歌創作達到了最高境界，取得了巨大成就，為后世讀者留下了優美的田園詩篇。
④
陶淵明的歸隱是中國文化之幸，他歸隱后文章中關于桃花源的美好理想，成為了一個文化符號，為歷代拋卻利祿功名的文人提供了心靈的寄所。所以，雖然陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，但是依然可以說其歸隱是一件
“
幸事
”
。
【解析】
(1)
本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。
B.“
因為無法解決生計問題，之后又投奔劉裕
”
錯誤，他投奔劉裕，是因為在王凝之、桓玄處時，和他們脾氣，看法等不相投。
C.“
以明確的時間順序為線索展開全文
”
有誤，文章后半部分沒有明確的時間順序；
E.
原文說
“
生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由生活
”
，不是一直拮據。
(2)
本題考查把握傳主的個性特征及理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，要關注全文，從種找到符合要求的信息。第一段
“
而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子
”
。第四段在桓玄門下時，知道他想做皇帝。
“
陶淵明畢竟是正統文人，忠君思想深入骨髓
”
，后幾段中，他任彭澤縣令后，
“
陶淵明心中多年的郁結和文人傲骨終于爆發
”“
魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大
”
，終于走上了歸隱之路，享受到了心靈的自由。如有現成句子可以用就用，否則需要自己概括。
(3)
本題考查分析文本的文體特征和表現手法的能力。解答本題，要把握文章結構，理解全篇內容，在此基礎上分析。文章前半部分主要寫陶淵明的思想變化，人生理想等。是寫他歸隱前。后半部分寫陶淵明歸隱田園后創作了好多名篇，桃花源也成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表
“
田園隱逸
”
的文化符號。由此可以分析文章中多處運用詩文的作用。文中引用陶淵明的詩句，結合以上分析做答。引用他人的文句，主要集中在后半部分，是為了肯定其作品的藝術成就和他的地位。
(4)
本題考查發掘文本所反映的人生價值和時代精神以及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題主要從文中后半部分去理解。作者認為陶淵明的歸隱是
“
幸甚啊，幸甚
”,
從
“
幸甚
”
一詞可見作者對其歸隱的肯定。從文中看，歸隱之后的陶淵明雖然一直過著拮據的生活，甚至荒年要靠友人接濟才能生活下去，但歸隱前的郁結一掃而空，在縱情山水田園中，心中感到自由和快樂，這種精神上的暢快是任何外在的條件都比不來的。從這個意義上講，這是他個人之幸。脫離官場后，他寫出了膾炙人口的作品，尤其是他的《桃花源記》更是給歷代文人提供了一個心靈棲息的寄所。從這個意義上講，他的歸隱是中國詩歌發展之幸，更是中國文化之幸。所以作者說：
“
幸甚啊，幸甚
”
。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/chuzhong/612685.html

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