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　　（一） 精神離感法

　　精神離感法是一種使腦部少血，而進于深催眠水平的有效方法。這種方法是以手掌瀕臨被催眠者，但不涉及他的身體，而是自上而下?lián)崦�之。這時，施術(shù)者的手掌，須徐徐用力，自頭到額經(jīng)兩顳颥，耳后，而兩肩，兩肘，而兩手尖，反復進行應該留心的是，撫摸下到兩手尖時，兩手掌再次回返上面時，應將兩手分開受術(shù)者的左右而向上挪動。這是手掌向上，到了上面仍如前次一樣由上而下?lián)崮χ�。所以這種方法又稱為精神離感的撫下法。如催眠后想使被催眠者覺悟，則可按相反方向去做。

　　（二） 精神心力催眠法

　　精神心力催眠法，是用施術(shù)者的精神心力為對方催眠的。這種方法是讓被催眠者坐于舒適的椅子上。施術(shù)者則間隔被催眠者約一米左右，也可稍遠些，坐在椅上，姿勢端正。然后閉目默數(shù)呼吸，兩手合掌，做出一種精神專一統(tǒng)一的手式，到精神統(tǒng)一時，即又暗示被催眠者道：“閉眼睛”。再自運氣于全身重心點丹田（即下腹部核心），便精神空虛，又繼承暗示道：“將催眠！”再三暗示后，由右手的食，中兩指把自己全身的精神力逐漸發(fā)射到對方的腦中樞，被催眠者即不覺而進入催眠狀態(tài)了。

　　這種方法，從氣功實踐上說，就是施術(shù)者的精神力（或稱之為氣），發(fā)射在對方精神上，通過穩(wěn)定力，傳合計被催眠者的肉體。因為催眠術(shù)是施術(shù)者的精神的配合，施術(shù)者的一言一動，都要受制于精神力，所以施術(shù)的時候，施術(shù)者以同一的精神力作為催眠的能源。

　　催眠的施術(shù)法，不管怎么的巧妙，如果沒有精神力（即氣）的感想。就不能稱之為真催眠法，所以催眠施術(shù)者，必須具備精神傾瀉于一事一物的習慣，這樣才容易奏效，同時，施術(shù)者還慶鼓勵被催眠者樹力催眠觀念，并應使他產(chǎn)生一種亟想催眠，急切冀望接受精神感應的盼望，這樣，效果能力顯著。

　　（二） 口令催眠法

　　口令催眠法是由施術(shù)者作出口令，被催眠者隨著口令作出特殊的動作，而逐漸進入催眠狀態(tài)。這種方法有如下多少種做法：

　　第一種做法

　　令被催眠者仰臥于床或坐在沙發(fā)上，務使他處于舒服的地位，而令其閉目；又使其兩手屈舉在前面，與胸部構(gòu)成直角姿態(tài)。然后預報他：如聽到口令“一”即垂兩手夾在腰間；口令“二”即舉兩手如前狀，也以與胸部作直角為度。這樣反復呼口令，如呼一而舉手，呼二而垂手，在呼口令時，忽而慢呼，忽而急呼。或呼一而暫止，或呼二而暫停。當口令開端時，較為大聲。繼而緩，終而止。暗示他道：“想睡”，“很想睡”，“真想睡”，“更想睡”，“更——甚——想睡”，重復進入暗示 ，被催眠者就會受感應而入于催眠狀態(tài)。

　　第二種做法

　　向被催眠者暗示道，口令“一”時閉目，“二”則開目。于是呼口令之：“一”“二”，約呼十五，六遍呼時或緩或急，但閉目的時間要長，開目的時光要短。久之，被催眠者閉目不動，這時施術(shù)者可以用拇指和食指，輕輕壓在被催者的眼球上，并暗示他道“想睡”，“真想睡”，“已睡”，“已酣睡”。反復暗示，被催眠者就真的進入催眠狀態(tài)了。

　　第三種做法

　　使被催眠者閉目而垂兩手，并且預報他道：“口令呼一則握手，呼二則開掌。”而口令則時急時緩；或呼一而止，或呼二而停。務使他依照口令握手撒手，并暗示他道：“你要依照我的口令做！”接著又道：“欲睡”，“心理感到朦朧”，“周圍的聲音完全聽不到了，”“將要睡了”，如斯之類，反復暗示，直到被催眠者適應暗示而進入催眠狀態(tài)。如在被催眠者中，有不注意暗示的，或有鄙棄施術(shù)者的暗示而不能有信念去做的。遇到這樣的人，必須先采用各種方法，讓他把聽取口令行動變成習慣，然后才可以施行催眠術(shù)。

　　口令催眠法的原理是讓被催眠者聽取口令而上下其手，開閉其眼，并讓其注意暗示造成習慣，而后才能在催眠暗示的誘導下，進入催眠狀態(tài)。在施術(shù)前，必須消除被催眠者顯在精神的聯(lián)想作用，使受術(shù)者停止一切雜念，做到無思無念，這樣，才能進入催眠狀態(tài)。

　　（三） 計息催眠法

　　計息催眠法是使被催眠者計算自己的呼吸而致催眠的方法。本法有三種做法

　　第一種做法：

　　使被催眠者坐在舒適的椅子上或躺在床上，令他閉著口，以鼻吸氣而福氣于下腹，使下腹開張（或使下腹凹下）再自鼻呼氣，氣出。使下腹凹下（或使下腹張開），如下腹張開時，則默計“一”，下腹凹下，則默計“二”，又張時即計“三”，又凹下時計“四”，．．．．．．這樣進行下去，直至進入催眠狀態(tài)而后止。如在半途有錯計或忘計的時候，再從“一，二，三．．．．．．”計起，計至昏昏欲睡的時刻，才停滯計算。如果反復計算仍不入眠，則仍應一直計數(shù)。只要不停計數(shù)，成果沒有不進入催眠狀態(tài)的

　　第二種做法：

　　這種作法叫強呼吸法。什么叫做強呼吸？就是很粗很強的呼吸。先讓受術(shù)者以強呼吸伸縮下腹部，直至50次。在呼吸中由被催眠者自己計算呼吸數(shù)，自“一”至“五十”。這樣約4遍，以后就將呼吸放慢而細，未幾時，幾同于無呼吸。這時，受術(shù)者精神安靜，自然想睡，遂后便 進入催眠狀態(tài)了。大凡靜呼吸，對人是沒有妨害的，對病人也是無害的，但是強呼吸，對于肺吐血及高熱病等是有害的。應防止采用。

　　第三種做法

　　先預報被催眠者在呼吸時，逐漸進步強度和速度，并在心中默默計數(shù)，計數(shù)時，膝部稍使勁，處“一”計至“五十”為一遍，反復3遍，再逐步將呼吸稍稍放靜，放慢，使腦部血液，緩緩減少，這時即可進入催眠狀態(tài)。 

　　計算呼吸，目的是打消雜念，看起來似乎容易，然而有的被催眠者從“一”數(shù)到“五十”，連數(shù)兩遍，仍有雜念的；也有盤算未到兩遍，即已進入催眠狀態(tài)的，真是遲速不同，感應各異。所以施術(shù)者必須隨時注意被催眠者的舉措，如果有人因為計算呼吸反而呈現(xiàn)精神高興狀態(tài)的，則不宜采取強呼吸而就改用靜呼吸，這樣才比擬合適。計息催眠法之所以能產(chǎn)生后果，重要是因為計息能消除雜念，使顯在精神聯(lián)想消散，與此同時，腦部血液也因為而減少，留神雜念驅(qū)除，天然就能到達催眠的目標

　　（五） 讀書催眠法

　　讀書催眠法是使被催眠者跟著讀書而進入催眠的方法。咱們在床上側(cè)臥或伏臥而瀏覽書報雜志時，起初很有精神，后來不覺發(fā)生疲倦，漸漸朦朧而睡了。讀書催眠法就是運用這原理而于是入催眠狀態(tài)。

　　先讓被催眠者仰臥于安靜舒適的位置，交給他一篇文章，叫他誦讀3遍左右，文章如下

　　“先閉雙目。作強呼吸和靜呼吸，所謂強呼吸，就是用強力吸足氣后，而北朝鮮氣送到下腹部，這是一，然后再用力呼出氣，便下腹部凹入，這是二，這樣作呼吸一，二，三……數(shù)到五十為止,作強呼吸4遍左右,再作靜呼吸,所謂靜呼吸 ,就是輕南昌慢的呼吸 ,雖然旁邊的人也不感覺到他的呼吸,即使放一根羽毛在他的鼻孔前,羽毛亦不覺吹動.到這時,一邊在想:‘想睡了’，‘要睡了’。這樣腦部的血液，慢慢流到腳邊。隨著呼吸，還要聯(lián)想自己精神疲倦了”。

　　施術(shù)者交這篇文章交給被催眠者，并且告訴他：“請交這篇文章再三地讀，如果清楚了,就照文章中所說的運送做強呼吸和靜呼吸。“在他誦讀幾扁后，施術(shù)者就收去文章，叫他照著文章意思履行，并且站在他的身邊，舉雙手而不觸及他的身體 ，從頭到腳，對他作精神撫下的樣子，并暗示他道：“將進入催眠狀態(tài)了。”與此同時，具體對他進行察看，看他有無感應，如果還沒有感應，則要進一步暗示他：“照著文章說的去做”。在他行將進入催眠時，暗示他：“現(xiàn)在已經(jīng)進入催眠狀態(tài)”，“既然已經(jīng)進入催眠狀態(tài)，就照著我的話去運動.”這樣他就能感應各種暗示了。這種方法的原理是使受催眠者再三誦讀文章，口育心到，使他的精神集液壓催眠中，運用兩呼吸法，只不過是使他不生雜念而進入催眠狀態(tài)罷了。

　　（六） 電球，電鏡催眠法

　　電球 是一只像鳥蛋形的金色的銅球，又稱催眠球，或精神凝視球。球有銅柄，柄端穿一孔，可以系紗線，遇初學施術(shù)者或本人深造催眠的，可將它懸掛在上面，用眼凝視能使精神集中。

　　電鏡——是在電球的另一端，加上心形的扁平體，也叫治療金屬板，兩端均可分辨施用

　　實施這種方法時，要先向受術(shù)者闡明電球，電鏡的作用和它的效率，然后對他說：“現(xiàn)在我向你催眠了，你要曉得催眠對你的身心是有益的，所以你要完整摒除各種邪念跟自我觀點，披肝瀝膽地按照我的唆使而進入催眠……這里是一個是電球（或電鏡）光輝四射，我就應用它，來使你入眠。我的靈感，能憑借它而進入你的精力里，你當可以因而得到所有暗示。當初請你端正地坐著，張開眼睛注視著它！”

　　接著，施術(shù)者便把電球（或電鏡）送到受術(shù)者面前約0.2米處，使他凝神凝視一二分鐘，在受術(shù)者雙眼略有疲憊表示時，即把電球（或電鏡）逼近受術(shù)者，并暗示他：“你的精神已經(jīng)倦怠了。”等到他的眼簾徐徐蓋下來，就再向他做出一些暗示，他必能很容易地進入催眠狀態(tài)。

　　電球，電鏡催眠中的作用，正像按摩一樣，心理學家不過是依附它來集中受術(shù)者的精神，使他易于除去各種雜念罷了。所以凡有精深催眠涵養(yǎng)的人，不一定用電球，電鏡，也可以用鋼筆，原珠筆，鋼筆，銅鈕；還可以用木棒，甚至紙條，塑料制品…….這些也不過借之來吸引受術(shù)者和注意力，集中他的精神罷了。

　　據(jù)傳說。湖南衡山一個僧人，能用木魚聲使人陷入催眠狀態(tài)，從事理看，這是難能可貴的，實際上它和電球，電鏡催眠法，按摩催眠法的作用一樣。

　　（七） 對付多雜念者的催眠法

　　這種方法專為急躁好動，雜念甚多的受術(shù)者而設(shè)。目的是前驅(qū)除其雜念，然后再為他施術(shù)。

　　施術(shù)時先把他把全引入施術(shù)室，使他直立，告訴他說：“你的手向前舉，兩掌互握，向右旋轉(zhuǎn)10次——由慢而快,我所知道的忠誠型，由快而慢。”然后暗示他：“你快旋轉(zhuǎn)，眼前定有不堪設(shè)想的異景。“受術(shù)者聽了這話必會很快旋轉(zhuǎn)。當旋轉(zhuǎn)到10屢次，身體必不能自立，必中一切雜念，也一定完全停止。這是施術(shù)者立刻用兩手扶他安坐在椅子上，并即向他暗示道：“你的雜念已毀滅，精神已沉靜了！閉目，無思無念，進入催眠狀態(tài)。”說罷，即用兩手行精神撫下法，兼觀察他的精神狀態(tài)，如果他已深靜來，即再暗示他道：“你的腦部血液由上漸漸降落，眼瞼不能張開了！睡了！深入睡眠了。”在這樣誘導下，受術(shù)者必能發(fā)生感應而進入催眠狀態(tài)。這種話的功能，重在受術(shù)者的自行旋轉(zhuǎn)。如不旋轉(zhuǎn)，他的雜念必然會紛擾心，無論施術(shù)者如何誘導，都不能使他進入催眠狀態(tài)。此外，如果遇到雜念多而感受性不弱的人，旋轉(zhuǎn)后，可即時施用氣合催眠詳見本章（十三），當能收到一喝即眠的效果

　　（八） 聚集催眠法

　　這是一種一次可以使許多人進入催眠狀態(tài)的方法。它創(chuàng)自麥斯默爾的一位學生。初時用一器械，譯名叫“扒開”，外形如Z“搖紗盤”，總端一，分端二十，端有柄。施術(shù)者緊握總端，而眾多的受術(shù)者各執(zhí)分端的柄部。人數(shù)超過20時，則可多設(shè)置分端。施術(shù)時，施術(shù)者執(zhí)總端而動搖，執(zhí)分真?zhèn)�人，就會一起進入催眠狀態(tài)。這是一種集合感應作用，當時都認為囤積居奇；不料后為一般電學家所見，即便不學習催眠術(shù)而意單習此種催眠法，竟然也能成功。于是“扒開”的價值，一瀉千里。

　　還有一種集合催眠法，一用機械，單用暗示，也能同時使很多人產(chǎn)生感應而進入催眠狀態(tài)。不外這種方法，只相宜于學齡兒童，而不宜于丁壯和老年人，所以施用這種方法，入選擇少年人，人數(shù)以10人至20人，最易成功。

　　施行本法時，先讓受術(shù)者分成一排或發(fā)成兩排，同坐在一室，室內(nèi)宜安靜無聲，制止窺視，參觀人只可默坐在受術(shù)者的背地，不得咳嗽談笑。施術(shù)者站在受術(shù)人群的前面，距離40厘米左右，要各人驚魂未定，聽他講述催眠故事，所講內(nèi)容要含有可能堅決受術(shù)人群的信仰，并促進受術(shù)人群接受催眠的作用。例如可以講述催眠可增進智慧的故事，故事內(nèi)容是從前某學校有過笨學生5人，兩次留級，不能升班，各自慚愧，后經(jīng)催眠治療，啟示他們的聰慧，后來智力大增，成績金榜題名，現(xiàn)今5人中，已有3人在大學畢業(yè)，其中一人取得了博士學位等等。這樣講述以后，聽講的人產(chǎn)生了對催眠效果的某種預期作用。即盼望自己也能智力大增。施術(shù)者在講述故事時，態(tài)度必須莊嚴慎重，精神必須專注統(tǒng)一，眼光要時常遍級全部受術(shù)者。講完故事后，即向全體受術(shù)者說：“你們摒除雜念，我將用極神秘的心力作用，同時向你們催眠。”說時，兩手合掌，作出精神專注統(tǒng)一的手式，暗示他們道：“你們一律閉上雙眼，無思無念。”這樣反復三四次，并用目光檢視受術(shù)眾人中，有無未曾閉目的。如果發(fā)遭遇有人還睜著眼睛，施術(shù)者就用鋒利的目光，凝視他的臉，并暗示道：“靜心，閉眼。”到了這個時候，所有的受術(shù)者就會一律閉目了。這時就可以運用丹田的氣流，聲音洪亮地向受術(shù)者暗示道：“我的心力已遍布你們了，償們可以進入催眠狀態(tài)了。”說完嘴里作鼾鼾的熟睡聲，約二三分鐘，然后聚力丹田，發(fā)出一極強的氣流，而大聲暗示道：“你們大家都 閉上眼睛，不能睜開了。你們都進入催眠狀態(tài)了。這個人睡了，那個人出睡了，你們大家都已經(jīng)睡著了。”這是，再細細視察世人，看還有沒有不受感應的，如果還有，即就近對他施行靜心閉眼的暗示，并運用暗示感應辦法，叫他靜心閉目，默計自己的鼻息，不消片刻，即可使他與全體受術(shù)者共入催眠狀態(tài)。

　　（九） 癲狂者催眠法

　　這種方法專為患癲狂神經(jīng)病者的初步催眠而設(shè)的。也是一種精神病催眠療法。由于癲狂者癥狀不一，有文癡，武癡，嚇癡，白癡等差別，其中尤以武癡最堅強，最暴烈，假如用一般的方法給他們施術(shù)，不僅會受到失敗，并有可能受到他傘兵毆打。為此，湊合武癡需用專門方法。

　　方法如下：請他們的家屬用綁腿布條，將武癡者手腳縛住，但須寬緊合度，不使受傷。經(jīng)約束后，施術(shù)者即向他試行催眠暗示，并施行精神撫下法10余次，但須留意不被受術(shù)者咬住手指或其唾面。此外，還可叫助手及力大無窮的人站破在受術(shù)者的后面和兩旁，以防意外。接著，施術(shù)者就可以持用藍色電珠配置的手電筒作為催眠球，照耀他的眼睛引起他凝視注目，兼施用暗示誘導，將受術(shù)者引入催眠狀態(tài)。這種方法所費時間，往往比普通辦法多二三倍，因癲狂者好受制約，更加難以進入無思無念的境界，施術(shù)者必須抱有特別耐煩，以百折不回的精神，諄諄告誡。多方想法施以各種適當方法，才干取得成功，催眠療法對癲狂初起者效果較好，對于多年的老癲狂，尤其是百醫(yī)無效，菽粟不辨，自食其污的患者，是難以治療的，施術(shù)者應自忖治療才能，如是沒有掌握，應及時拒絕。

　　（十） 視瞳撫下催眠法

　　具體做法是叫受術(shù)者坐舒適的靠背椅上，施術(shù)者端坐在被術(shù)者面前，距離約一米，然后，叫受術(shù)者集中精神注視施術(shù)者的兩眼。這時施術(shù)者即凝聚精神，兩眼注視受術(shù)者的眉心，不可轉(zhuǎn)移視線。過一會，即作確定的語氣，對受術(shù)者說：“你兩眼的眼皮，已經(jīng)逐漸沉重…….逐漸合起來了，已合緊了。”同時，觀察受術(shù)者是否合眼，如還未合眼，可叫他即刻閉合。在受術(shù)者合眼之后，施術(shù)者即用一手掌 ，由被術(shù)者的面部向胸腹撫摸狀。撫下時掌 心朝向被術(shù)者面部，但不須直接觸及他的皮膚身體，以隔離8至10厘米為度，所以這種方法也叫做離撫法。一連數(shù)十回離撫后，施術(shù)者向受術(shù)者“你頭上腦部的血液，已向下部下降了…….你的精神已恍惚了，外面的聲音已聽不到了，想睡了，已經(jīng)進入催眠狀態(tài)了。”這樣必須反復暗示，直至受術(shù)者進往上催眠狀態(tài)為止。

　　（十一）轉(zhuǎn)首催眠法

　　這種方法是動彈受術(shù)者的頭部而使之催眠的方法。施術(shù)時，先叫受術(shù)者坐在椅子是（睡臥則不能回想），施術(shù)者用一吸手掌按著他頭的后部，一只手按著他頭的前額，輕輕地壓著，并告知他：“放松頭筋，讓頭部輕松地滾動，不要擔憂。”接著，輕輕按著他的頭，使向右轉(zhuǎn)，再向后轉(zhuǎn)，回還原位，再轉(zhuǎn)向前，由前又向后。向后再復位。轉(zhuǎn)首以四五次為一節(jié)，第一節(jié)加轉(zhuǎn)速度宜慢，第二節(jié)的回轉(zhuǎn)速度雙前節(jié)稍快，最后將其頭部放正位置再回轉(zhuǎn)四五次，讓它恢復端正，靜止的姿勢。這時施術(shù)者即可慢慢放手，并陸續(xù)給以“睡！睡——快睡了——已經(jīng)睡了——沉睡了。”等暗示。這樣，受術(shù)者就會自然進入于催眠狀態(tài)。此項原理的要點，就是在回轉(zhuǎn)頭部時，本來緩和的頭部因輕松而起快感，由此引開端部血液流量的減少。同時，在頭部回轉(zhuǎn)時注意力凝聚，其他雜念自行結(jié)束，這都是使人進入催眠狀態(tài)的有利因素。

　　（十二）語言催眠法

　　這是一種專門使作語言而使人催眠的方法。催眠術(shù)當然離不開語言，但這種方法完全是運用語言來進行的，所以叫語言催眠法

　　催眠的時候，先讓被催眠者可坐或臥在恬靜的位置上，讓他安靜地閉上眼睛，并暗示他道：“就要施行催眠法了，你要愉快地準備接受催眠。除了我的話以外，不要注意基他事情了。”“請心平氣靜。”過了一會，又漸漸暗示說：“我交使你進往上催眠狀態(tài)了——看你的精神漸漸沉迷了——已經(jīng)沉迷了——進一步沉迷了——已深深地沉迷了而且靜寂了——外面的聲音已聽不到了——我的暗示靈驗了——你的手腳和身體輕得像浮起來了。”這樣進得暗示以后，被催眠者就會天然地進入催眠狀態(tài)，其催眠程度，大體屬于第一階段即恍惚階段。這時，進行催眠治療或改正不良嗜好，頗有效力。如果再進一步暗示他：“你的精神更加深厚，雖然認為外面有聲音，但你的精神好像離開了身體，恍惚飄游在太空。”“你要聽我的話，你的手腳要按照我所說的來動作。”“把你的右手握緊——握緊當前想放松也不能了。”如果受術(shù)者接受了這拉的暗示，右手想放，也放不開。這就表明他已進入睡眠狀態(tài)的第二階段即止動階段。這時再暗示他：“你的精神沉迷了，更加學迷了。”“一聽到我的喝聲，你的身體便會變成強直狀態(tài)。”“你的身體已經(jīng)沒有感覺了。”這樣暗示結(jié)束，施術(shù)者便應丹田充氣，精神凝集，右手無名指屈入掌中，大拇指壓在無名指上，其他三指伸直，舉在頭上，并伺恰當機會，而用力喝“吵”，則被術(shù)者身體即會成為強直無感到狀態(tài)。這時固然作消毒針刺他，也沒有感覺。這各催眠程度，就是催眠第二階段止動狀態(tài)的反應，如果進一步暗示他：“你的精神已經(jīng)十分陷溺了——附近的聲音也不入于耳了，催眠中的事，你醒覺后，全不知道。”“你的精神，已與我的精神連起來了，我雖不語言，你也能感應了。”經(jīng)由這樣反復暗示，則受術(shù)者便會進入深入催眠狀態(tài)，即進入催眠第三階段睡游狀態(tài)，并完全接受施術(shù)者的指導。這種方法之所以能見效，是因為施術(shù)者所發(fā)的暗示 與受術(shù)者的預期觀念統(tǒng)一了，因此使受術(shù)者的神經(jīng)筋肉產(chǎn)生感應。這種方法看看容易，但是做起來，卻是較難的。因為此法專由語言而奏效，如果施術(shù)者的暗示技巧太低劣，便 無效果。如果施術(shù)者能深入懂得暗示運作的奧秘，并能洞察受術(shù)者的精神狀態(tài)，并能臨機變化，給予受術(shù)者以適當奇妙的暗示，便易獲得成功。

　　（十三）氣合催眠法

　　這種方法，是以施術(shù)者氣合的喝聲而使受術(shù)者進入催眠狀態(tài)的方法。先讓被催眠者憑坐椅上，施術(shù)者距離他約一米左右而直立，告訴他說：“等一會，我大喝一聲，你聽到后即刻閉目，并直接進入催眠狀態(tài)。”談話時，受術(shù)者須凝視施術(shù)者的臉，并作深呼吸，施術(shù)者豎立不動，右手舉在頭上，左手垂在左側(cè)，下腹凝氣，熟視被術(shù)者的臉。一俟受術(shù)者露出精神沉迷的樣子，伺其呼氣時，施術(shù)者即援用丹田之力，大喝一聲，同時降下右手，于是受術(shù)者閉目，施術(shù)者再走近他的身旁，反復暗示：“你睡著了。”并進行撫下法，則被術(shù)者便能感應暗示而進入催眠狀態(tài)了。施行這種方法，必須先訓練喝聲，如喝聲無力，則不能發(fā)生顯著感應

　　氣合是催眠中有力的方法，是施術(shù)者的基礎(chǔ)功。如果沒有這種本領(lǐng)，便 宣稱存在施術(shù)的能力，實是夸大其詞。用這種方法施于治病矯癖，也是收效。如能純熟地把握這種方法，即于受術(shù)者覺醒時，施術(shù)者一喝能使其轉(zhuǎn)入催眠狀態(tài)，甚至能使別人呆立不動，猶如木偶一樣。學習達到這種程度的施術(shù)者，就是催眠巨匠了。日本有一位能控制氣合術(shù)的催眠學家，曾作過驚疑的試驗，他能用氣合大喝一聲，將棲止在電線上的小鳥聽見墜地，一時傳為神奇。有些施術(shù)者在施行此法時，有時大喝一聲卻不能使人催眠 ，也有持續(xù)喝至四五聲才使人催眠的。氣合術(shù)能催眠的起因，是因受術(shù)者聽到突然的喝聲，雜念停止，因而順利進計較催眠狀態(tài)。此法尤其對曾受過催眠的人，效力更快，只要施術(shù)者給以一喝的暗示，便立時能進入催眠狀態(tài)。

　　（十四）叱咤催眠法

　　這種方法是用叱咤的怒聲而使被術(shù)者進入催眠狀態(tài)。

　　受術(shù)者中，有嘲笑催眠術(shù)的人，有半癡半狂的的人，有固執(zhí)的人，有以為催眠是兒戲的人…….，這些人是不容易接受催眠的。遇到這種情況，施術(shù)者必須立場莊嚴，擺出凜然不可侵略的姿勢。他就對這一類受術(shù)者說：“你能信仰我的話嗎？信則施術(shù)，不信就不施術(shù)，怎樣？”如果受術(shù)者說：“我不敢不信，請為我施術(shù)。”施術(shù)者可以說：“這樣，我就施術(shù)。”于是就對受術(shù)者施術(shù)。施術(shù)時，如果發(fā)明受術(shù)者有懷疑，或有反抗的暴露，即可毫不猶豫，厲聲叱道：“你既不能信守諾言，那我也不施術(shù)，這樣，你就不能治好病。”受術(shù)者一聽喝聲，不敢自作妄想，隨即改失常度。施術(shù)者即可乘一剎那機會，進行各種暗示。受術(shù)者便會應聲而進入催眠狀態(tài)了。此法的原理，在于以威望位置戒除受術(shù)者的疑惑精神，不遵從心理，而使其歸于誠信的心，不發(fā)生雜念妄圖。只有使其身心處于無思無念的境界，才能達成催眠狀態(tài)。

　　（十五）移念催眠法

　　這種方法，是轉(zhuǎn)移受術(shù)者的雜念，并伺機誘導他感應暗示，進入催眠狀態(tài)的方法。

　　先讓受術(shù)者仰臥在慶上，或憑靠在椅子上，要他閉目靜坐。接著，施術(shù)者執(zhí)著他一只手讓它高舉起來，并暗示他：“你的手一放下，就會垂垂進入催眠狀態(tài)。”如果受術(shù)者到時不放下手，便是感應未到，這時施術(shù)者，利用手指在他的另一只手的背上劃一方形，或圓形，并叫受術(shù)者靜心來思念審方形（或圓形）。他在靜心惦念被劃那一只手的時候，不能同時想念另一只未垂下的手，因之，他那只舉起的手，人不知鬼不覺就垂下來了。此時，施術(shù)者應厲聲暗示他說：“你的手已經(jīng)如我暗示的那樣下垂了。”“你的手因暗示而動，你的身體也因暗示而動了。”“深入催眠了。”這樣受術(shù)者便能進入催眠狀態(tài)。輕劃受術(shù)者的部位，不僅限于手背，即在前額者足部，也無不可，目的是使他不機遇懷念其他的事件，不生雜念，這樣才可乘他精神充實的時候，給以相應的暗示，使人他產(chǎn)生感應而致催眠狀態(tài)。

　　（十六）贊揚催眠法

　　這種辦法，是竭力贊賞受術(shù)者的長處，使他發(fā)生快感，最后導致催眠的方式

　　常人普通老是愛好得到別人的贊揚，從中感到高興，所以一遇到別人的稱頌，總是眉飛色舞，在這種情況下，極容易接受別人的要求。這也是贊揚催眠法的所以能生效的原理

　　執(zhí)行這種方法時，先叫受術(shù)者坐在恬靜的椅子上，閉目靜坐。然后，暗示他道：“你務必要沉寂。”接著又說：“你的人格很崇高。“你很能虛心體味別人的話，所以感應很容易。”“你的精神涵養(yǎng)很好，所以很快就能進入無思無念的境界。”“你是個有悟性的人，看，你開始進入催眠狀態(tài)了。”受術(shù)者很快就能依照施術(shù)者的請求，接收各種催眠引誘。贊揚催眠法是利用受術(shù)者想成為一個人格高貴有精神素養(yǎng)的人心理，乘虛而入，賜與強烈暗示，以達到目的的。這種方法，聯(lián)合其他方法應用，更見功效

　　（十七）典范示范催眠法

　　這是一種用典型示范辦法引誘受術(shù)者接受催眠的方法，對那些對催眠術(shù)心存懷疑的人尤其有效。施行這種方法時，先讓受術(shù)者坐在舒適的椅子上，并不厭其煩地將催眠的一般學理向他作講授，并說明催眠中的人的情況，以及催眠術(shù)的效果應用等，使他清除疑慮，領(lǐng)悟心受。接著，取舍一位感受性極高，并曾接受過催眠的人，施以催眠，使其進入催眠狀態(tài)，再實驗以各種巧妙景象，特別是增益身心智慧的現(xiàn)象，使期待受術(shù)者親眼目擊 ，這時，該受術(shù)者必然產(chǎn)生奇怪心理，并消除懷疑心，漸生信仰心。施術(shù)者及時對受術(shù)者暗示道：“你現(xiàn)在還懷疑么,α波！我為你施術(shù)也可進入催眠狀態(tài)，你等一會就覺得。”暗示畢，就可以結(jié)合受術(shù)者的具體情況，對其進行催眠誘導，這時受術(shù)者見施術(shù)者的技術(shù)確切驚人，信仰心因之而生。施術(shù)者要利用這一點給以強烈催眠暗示，使其進入催眠狀態(tài)。這種方法的要點在圩消除受術(shù)者的懷懷疑，而使他生信仰心。只要做到了這一點，便可以失掉成功。典型示范是消除受術(shù)者懷疑心最有力的手段，一定要處置好。

　　（十八）應付對抗者的催眠法

　　催眠術(shù)存有反抗心的受術(shù)者，必不能順利接受催眠，對這種人進行催眠，必需要用特殊方法，排除他們的反擴心理，才能使其感應催眠。而本節(jié)所說的對付反抗者的催眠法，即由施術(shù)者以語言暗示，攻破擁有反抗心者的反抗心理，然后再對他進行施催眠術(shù)。

　　施術(shù)之前，施術(shù)者可以用下列語言向被術(shù)者進行暗示：“我的催眠術(shù)與一般的催眠術(shù)不同。你不見一般的催眠術(shù)，受術(shù)者雖然極樂意催眠，但仍有達不到目的的。（反抗心理一般就是這樣。）又不見一般催眠術(shù)，必須費10分鐘甚至20分鐘，甚至長達4小時，才能使人感應么！我所施的催眠術(shù)，則并不這樣，即使一分鐘也不揮霍，一轉(zhuǎn)瞬就夠了。霎時催眠術(shù)，你還未曾據(jù)說過吧，這是一種和其他催眠術(shù)不同的催眠術(shù)。”這樣巧妙的暗示，反抗心理者驟聽之下，必多信任，即使不信，反抗之心亦大為削弱，而改變?yōu)椴录尚摹Ｋ�以為施術(shù)者所說，可能是真的，但最好仍是先看看事實，來證實施術(shù)者所說不假，于是促實在行。這時，施術(shù)者即應掌握時機，進一步暗示道：“我所行的催眠術(shù)叫對付反抗者催眠法，較之普通催眠法，更為方便，即被 催眠者愈反抗，則感應愈快，我一施術(shù)，你即感應。”暗示后，即進行施術(shù)。先讓受術(shù)者，坐在施術(shù)者之前，將兩手放在膝上，閉目靜坐,誰是花心一族？。這時，受術(shù)者會存在種種主意，有將信將疑的，有將信將疑的，便也有‘這個施術(shù)者，或者可能使我取得感應’的設(shè)法。因為相對否定催眠術(shù)的人，即使催眠學家，巧舌如簧，他也未必想去親身嘗試催眠。如果他能接受催眠，那他必然是對催眠術(shù)的信仰在疑信參半之間，施術(shù)者對受術(shù)者此時的心理狀態(tài)一定要掌握好。萬一受術(shù)者露出發(fā)笑的草率舉動，施術(shù)得必須以極肅穆的威力去懾服他，在這之后，受術(shù)者也必定會改反常度。等候受術(shù)者心境好轉(zhuǎn)，精神表現(xiàn)沉靜的時候，才給以宣布式的暗示道：“現(xiàn)在就實施催眠施術(shù)，你如果想反抗那就反抗吧。我的催眠術(shù)，你越反抗，催眠起來也就愈容易。這時受術(shù)者不知怎樣才好，他本來也沒有籌備什么反抗的方法和手腕，只不過居心想難為一下施術(shù)故里罷了，現(xiàn)在聽了施術(shù)得所說，愈反抗就催眠得愈容易，他也就心安理得，聽其自然。如果受術(shù)者這時還是尊長目靜坐，施術(shù)者便可以向他繼續(xù)暗示道：”你現(xiàn)在覺得疲倦想睡了，你已經(jīng)接受催眠了，你已經(jīng)不能起立了，你的眼睛已經(jīng)不能張開了，你已經(jīng)接受了催眠術(shù)了，你已無可奈何了。“這樣誘導的暗示繼續(xù)進行下去，這個催眠術(shù)的反抗者，也將不知不覺入于催眠狀態(tài)。主要的是，受術(shù)者自以為反抗心存，必難催眠，施術(shù)者卻巧妙的逆向利用他的反抗心理，逐漸把他的反抗心轉(zhuǎn)變成信奉心，從而誘導他進入催眠地步。因為神思一轉(zhuǎn)，再予以意想不到的暗示。催眠的效果便達到了。施術(shù)者于反抗者，名義上看來很難，但如果能使受術(shù)者產(chǎn)生雖反抗也無益，越反抗越感應的觀念，那就一定能使催眠成功。

　　（十九）對付不愿催眠者的催眠法

　　這是一種強行催眠法，受術(shù)者多為疾病患者，但患者卻不愿接受催眠，其家眷則要其接受催眠治療的。催眠術(shù)的成功與否與受術(shù)對象的感觸性關(guān)聯(lián)極大。如果受術(shù)者的感觸性敏感，便 很難成功；如果愛術(shù)者的感想性敏快，則很容易成功。既然催眠術(shù)貴于感應，如果受術(shù)者不樂意接受催眠，這時若強為施行，他便 會用不受術(shù)的精神來抗拒，催眠施術(shù)也就不能成功。所以要使不愿接受催眠術(shù)的人進入催眠狀態(tài)必須采用特殊的方法，這種特別措施就是抉擇受術(shù)者精神無防備的狀態(tài)下忽然施術(shù)，從而使其不自發(fā)地進入催眠狀態(tài)。例如有一個少年，他的雙親想用催眠療法替治病，少年不肯，百般解脫。這個少年的病，若不必催眠法治療，是很難治好的，于是施術(shù)者接受了家長的懇求，給少年施術(shù)。當少年想回避催眠，督促雙親回家時，施術(shù)者任其自然，做出不加攔截的樣子，但待少年將走出施術(shù)室時，施術(shù)者卻忽地大喝一聲：“不能出去！”少年驚詫回想，在此一霎時間，施術(shù)者又厲聲道：“你的身體已經(jīng)不能動了。”少年受此暗示，居然不能轉(zhuǎn)動。接著施術(shù)者再暗示他：“你已經(jīng)想睡了，你必能服從我的話進入催眠狀態(tài)。”未幾這少年便真的進入催眠狀態(tài)了。這種原理與前述氣合術(shù)相近，其神秘是乘其精神之慮，使他感應，以逼迫他進入催眠狀態(tài)。至于成功與否，則系于暗示運用之巧拙與否以及其人感應性之強弱而定。f"#GL

　　（二十）按摩催眠法

　　這一種運用按摩的方法，使受術(shù)者陷入催眠狀態(tài)的方法。

　　在施術(shù)之前，施術(shù)者要對受術(shù)者說道：“我現(xiàn)在要為你施行催眠術(shù)了，我的方法，是使作按摩來使你進入催眠，我的身體中能發(fā)生很強的生物電子流，借助按摩而溶入你的身體中，所以我的手一接觸你，你就會漸漸感到疲倦，而陷入睡眠，現(xiàn)在請你閉起雙眼，停止你的一切動機，要注意著我的按摩，這樣你便會很快感應我的暗示而入了睡眠。”施術(shù)者說完，就讓受術(shù)者閉起雙眼，接著用左右兩手向受術(shù)者頭部施行按摩，再由頭至腳漸摩漸下，直到受術(shù)者兩腳腳尖為止。這時施術(shù)者可以對受術(shù)者暗示道：“你的眼睛感到疲乏了。”一會兒，再暗示道：“你將要進入催眠狀態(tài)了。”再等一會，又暗示道：“你已經(jīng)進入催眠狀態(tài)了。”經(jīng)過3次暗示，受術(shù)者自然的就陷入催眠狀態(tài)中。

　　推拿法可以使受術(shù)者和身材發(fā)生觸覺，這種觸覺感應著全部精神體系，于是受術(shù)者的心理狀態(tài)發(fā)生了變更，他匆匆覺得疲憊，接著就按施術(shù)者的暗示，進入催眠狀態(tài)。

　　按摩催眠的伎倆，不宜過重也不宜過輕，最好是用指尖揉撫，揉撫的方法，須趁勢取位，由上而下。按摩時，僅用旁邊3個指頭（即食，中無名三指）  有些教訓豐盛的催眠學家，在施行此法時，并不必定由頭按摩到腳，他僅略略在發(fā)際撫摸一遍，也能使受術(shù)者進入催眠狀態(tài)

　　（二十一）手指催眠法

　　在一般催眠術(shù)中，手指催眠法是易見到。例如，在武俠小說中，常有這樣的情節(jié)：“他用手指向那人一指，那人便好著魔似地呆立著了。“雖然有些描述神奇異誕，但這種說法，也可以解釋手指是可以使人催眠的。

　　手指催眠法的施術(shù)手段和步驟，與前面所說過的電球，電鏡催眠法一樣。施術(shù)之前要向受術(shù)者作如下說明：“我來為你催眠了，你知道人體上的生物電的作用么？現(xiàn)在我就是利用我手指上的生物電噴射電子到你的身體內(nèi)，使你感到疲倦，終于進入催眠狀態(tài)。當我伸出我的手指向著你的眼睛時，你必須依著我的暗示,見到人跌倒，摒除了自我的觀念，很快地進入催眠狀態(tài)。

　　當受術(shù)者注視施術(shù)者的手指而呈顯疲乏狀態(tài)時，施術(shù)者應將手指迫近他。據(jù)說受術(shù)者在覺醒以后講演說：“每當施術(shù)者用手指向腦際壓來，我受不住這種壓力，疲倦入眠了。”從這番話，可以明確電球，電鏡和手指是如何使受術(shù)者進入催眠狀態(tài)的

　　（二十二）溫涼催眠法

　　不冷不熱的春天，是最容易使人入睡的。溫涼催眠法就是利用這一原理。人工造成不熱不冷的環(huán)境，領(lǐng)導受術(shù)者進入催眠狀態(tài)。例如冬天，應當用暖氣提高施術(shù)室的溫度，使受術(shù)者靜臥床上，再用熱氣溫暖他的腳部。施術(shù)者則用暖和的雙手，輕輕按撫于被術(shù)者的前額或手尖，腳尖，同時暗示他道：“你將睡了，將睡了。”這樣，就可以誘導受術(shù)者進入催眠狀態(tài)。

　　（二十三）鏡面催眠法

　　這是一種用玻璃鏡面催眠的方法。

　　詳細做法在施術(shù)室的前后左右墻壁上，各安裝一面大的玻璃鏡，天花板上也安上大鏡子，鏡面絕對，彼此相映，受術(shù)者走進施術(shù)室就能看到重重影象，從而產(chǎn)生神秘觀念，進而達到無思無念的境界。這時，施術(shù)者可以向他訊問各種情況，然后令他仰臥床上，受術(shù)者看見天花板上的鏡子照著他，所以張開眼睛地扯，看久了，不覺就漸漸閉上了眼睛。如果的不肯閉眼的，就暗示他道：“快閉眼靜睡。”并且用手指稍微地按壓他的眼皮，接著再給以各種催眠的誘導暗示，受術(shù)者很快就會進入催眠狀態(tài)。這種方法的原理，是使受術(shù)者的精神集中，注意于一物，不生各種雜念，從而容易進入催眠狀態(tài)。

　　（二十四）速成催眠法

　　這是一種特殊催眠法。運用這種方法。能在極短時間內(nèi)，使受術(shù)得感應催眠。這種方法的原理，系基于受術(shù)者對催眠術(shù)及施術(shù)者的信奉，所產(chǎn)生的預期作用而致。原來在接受催眠術(shù)的時候，人們心中都有一種我受催眠的觀念，故能感到暗示。而此法的效力，也在于受術(shù)者心中存在一種“疾速催眠”的觀念。速成成就最佳時，只要一分鐘就可入睡，廣泛的約5分鐘。個別魔術(shù)表演中運用的催眠術(shù)，大都是本法。

　　施術(shù)之先，施術(shù)者應同受術(shù)者講述催眠有利故事，以動搖他的信奉，而后要他平心靜氣地寧靜地坐在椅子上，再給他暗示：“你看著我的手指，其余什么都不看，就可閉眼睡了。”說完，伸出大拇指，食指，遮住受術(shù)者的雙瞳，不住的高低晃動，越快越好，可是不能遇到他的眼瞼 ，約一分鐘，感應快的受術(shù)者，就能夠進入催眠狀態(tài)，不再張開眼睛了。但也有人雖已產(chǎn)生感應，卻還能張開眼睛的，碰到這種情形，施術(shù)者應即把兩指微微壓其眼瞼，使他閉合，同時，對他說道：“閉眼勿開。”接著，再持續(xù)暗示道：“聽我的話，眼睛不能再張開了。”說罷，受術(shù)者即會漸呈催眠狀態(tài)。這時又暗示他道：“你已經(jīng)深刻了催眠狀態(tài)了。”這樣，受術(shù)者很輕易地進入催眠狀況。

　　（二十五）幻覺催眠法

　　幻覺催眠，純系神經(jīng)作用。這種方法必需在深度的睡游狀態(tài)中，才可實行，并須順次漸進，先試行鼻的幻覺，再進行其他幻覺。如系遠客思家，想和家人會見，就可用這種方法撫慰他，只有受術(shù)者感應性不非常單薄，就有可能勝利。

　　施行這科方法之前，宜用正常方法誘導受術(shù)者入于睡游狀態(tài)，再用簡略的嗅覺催眠來試探他。若不能產(chǎn)生感應，再向他施行離撫法，誘導他真正進入催眠程度中。在受術(shù)者進入睡游狀態(tài)后，即可用眼的幻覺催眠，如暗示他道：“你的妻子來了，現(xiàn)在就在你的眼前，你可以和他泛論心曲。”當然，也可視需要把妻子換成“介弟”，“令妹”或其他親戚。如能感應，受術(shù)者的面部必現(xiàn)出笑顏，如不發(fā)生感應，還要再多進行暗示。這是一種用途合法的幻覺催眠，其他用處還良多。

　　（二十六）強烈刺激催眠法

　　這是一種突然以強烈的刺激給予受術(shù)者，使其進入催眠狀態(tài)的方法。催眠術(shù)可以分為兩大種別，一種是慢慢誘導的方法，另一種則是突然增添刺激強度而使人催眠的方法。如強烈刺激催眠法，就是屬于后者 。

　　這種方法詳細做法是，先讓受術(shù)者處于比較安靜的位置上，開眼默坐，施術(shù)室內(nèi)則亮著電燈，突然間電燈燃燒，全室一片黑，這時，施術(shù)者馬上暗示他道：“你將睡眠。”“真的睡了。”接著，突然又打起銅鑼，或吹起銅號，立刻又暗示他道：“你將睡眠，真的睡了。“這樣一來，受術(shù)者即能進入于催眠狀態(tài)。

　　這種方法的原理有如人們突然聞聲雷聲，或在路上突然遇到了恐怖的事，以至身軟失神統(tǒng)一情理。出人意料，而突然加之以精神上的強烈的刺激，借以排除其雜念，然后利用這縫隙，馬上給以暗示，以促其催眠。

　　（二十七）懸物催眠法

　　這是一種得用懸物，集中受術(shù)者的注意力，以促其入眠的方法

　　在施術(shù)之先，讓被術(shù)者睡在舒服的床上或診治臺上。按摩之后，把催眠醫(yī)治的器具，懸掛在他的兩足之間，而以毛巾掩飾。接著，暗示他道：“你要舒散你身體的筋骨，忘掉你的身體。“”摒除你的雜念，時時注意你腳尖上所吊掛的貨色。“你頭部血液向下身流了。”一會，又暗示道：“你頭上的血液流到腳下了。”“四肢都已繁重了。”這個時候，受術(shù)者精神即慢慢處于昏沉狀態(tài)。對四處的事物，失去了反映，接著就進入催眠狀態(tài)了。

　　（二十八）做作睡眠催眠法

　　這是一種利用人的自然睡眠進行催眠的方法

　　具體作法是，在受術(shù)者處于自然睡眠時，施術(shù)者用撫下法，從受術(shù)者的頭部以至胸部輕輕地進行10余次撫摸動作，然后暗示他道：“你不可醒覺，你要很好地睡眠。”“好好睡眠。”“你在睡眠中也能聽到我的話。”這樣反復地暗示后，再稍稍用點力繼續(xù)進行撫下法，使他處于覺醒與未覺醒之間的催眠狀態(tài)。然后悄悄地舉起他的手，暗示他道：“把手舉定，不要動。”如果他的手不下墜，即表明他已進入催眠狀態(tài)；如下墜，則表明他尚未進入催眠狀態(tài)，還處在睡眠中，因而仍要繼續(xù)進行催眠暗示。)

　　對已進入催眠狀態(tài)的受術(shù)者可以再發(fā)出要他把手放下的暗示，放下后，又要他舉起。爾后即可依據(jù)須要進行各種催眠治療了。

　　對于以前曾經(jīng)接受過催眠術(shù)的人，施行此法，比較容易，有時在他自然睡眠之前，施以催眠的暗示，就能辦到。例如在全睡前對他說：“今晚你睡眠后，我交施催眠術(shù)，你可以順利地按照我的暗示行事。”至催眠時，用手觸摸他的身體，使其覺醒，在他覺醒的剎那間，馬上給以暗示：“現(xiàn)在我替你催眠，請順利按照我的暗示去做。”這樣就可以收到很好的效果。如果受術(shù)者的感受性很低，成功則很難。初經(jīng)幾回的撫下，溘然而覺醒不眠的人，也不少見。亦有熟睡難醒的，雖然邊撫邊搖，或大聲的叫他，也不醒的。對付這種人，可用一紙條穿入他的鼻孔，他自然 不能忍受這種刺激，而轉(zhuǎn)動頭部，這時施術(shù)者可在他轉(zhuǎn)動頭部的一剎那間，不斷發(fā)出催眠暗示，他自然就轉(zhuǎn)入催眠狀態(tài)了。O這種方法的原理，是利用受術(shù)者在睡眠中精神已處于無思無念狀態(tài)，故而得以乘機施術(shù)，凡覺醒難以施術(shù)者以此法施術(shù)之最為適宜。