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觀察玉的斷面，雖有棱角但不傷人。教孩子要像玉一般做人做事有原則，但不會傷害他人，內(nèi)方外圓，善修己行。

同時(shí)，一個(gè)好老師在施教的時(shí)候，也要如同審玉一般，靜心觀察每一個(gè)學(xué)生，長養(yǎng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長處，幫助克服他們自身的瑕疵，孔老夫子就是這樣因材施教的典范。在《論語》中記載，子路問孔子：「請問夫子，聽到一個(gè)道理，馬上就去做嗎？」孔子說：「有父親兄長在，你怎么可以聽了就做呢？」可當(dāng)冉求也問同樣的問題時(shí)，孔子的答復(fù)是：「聽了馬上就去做，不必請示父親和兄長。」子路、冉求的問題相同，孔子的回答卻不同，引起了另一個(gè)學(xué)生公西華的疑惑，他就向老師請教為什么。孔子對公西華說：「冉求的性格比較抑退，所以要對他加以引導(dǎo)推進(jìn)。而子路性格比較急躁，一辦事就想兼辦兩人的事，所以要抑退他。」

因此，父母師長要善于觀察學(xué)生的特點(diǎn)。例如敏銳的學(xué)生反應(yīng)快，卻往往流于輕率，要教他們持重含蓄；對遲鈍些的學(xué)生，要啟發(fā)他的自信，補(bǔ)上他的不足；懦弱的，多鼓勵(lì)他嘗試，使他勇敢起來；剛強(qiáng)好勝的，拓展他成人之美、與人為善的心量。《禮記·學(xué)記》中還提出：教育的藝術(shù)，在于老師的態(tài)度溫和，對學(xué)生引導(dǎo)而不牽強(qiáng)，使學(xué)生容易親近；勉勵(lì)而不壓制，使學(xué)生全面發(fā)展；啟發(fā)而不徑直表達(dá),給學(xué)生以思考和體悟的空間。

在琢玉的時(shí)候，用的是水和金剛砂。這二者正是為師者的很好寫照。水就像老師的心，善利所有的學(xué)生。有一位德高望重的長者曾說過：「有二種人不會嫉妒你的成就，他們就是父母和老師」。金剛砂比玉要堅(jiān)密，就意味著為師者應(yīng)有更高的「學(xué)為人師，行為師范」的德能，用自己的身教，真正感動(dòng)啟發(fā)帶動(dòng)好學(xué)生，所以說老師要不斷深入經(jīng)典、義理，在人品上扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)，在道德修養(yǎng)上提升自己,才能達(dá)到正己化人的教學(xué)成效。這也是我們常說的「上所施，下所效」的教之真意。

玉的紋理非常細(xì)潤，治玉時(shí)需要加倍的細(xì)心。順著玉石的紋理去琢磨、雕刻，就不會破壞它天然的質(zhì)地。如果逆著它的紋理，玉石就會被損壞。常言道：「它山之石，可以攻玉。」琢玉不能用刀刻，而是用水和金剛砂，經(jīng)過鍘、鏨、沖、壓、勾、順等工序，最后再細(xì)致地把它磨光，才能得到一件光彩奪目的藝術(shù)品。由此可見，琢玉，是匠心獨(dú)運(yùn)而又十分謹(jǐn)嚴(yán)的技藝。

教育和琢玉是非常相似的過程。

「人之初，性本善」，每一個(gè)孩子都是待琢的璞玉。在琢玉之初，要非常小心謹(jǐn)慎地審玉，開玉。以免破壞玉體，保留它天成的潤潔美麗。教育之初，也是如此。真正賢明的父母和老師，在孩子心性非常純潔的時(shí)候，要注意避免孩子受到不正確思維言論和行為的影響，免得他們幼小的心靈被染污。給予他們的應(yīng)是長養(yǎng)善心、善念、善行的教育。

老師懷著開琢美玉的心境，用無比的愛心和耐心，來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使之能展現(xiàn)出天性中的真善美慧。教誨他們，待人處事以仁愛存心，培養(yǎng)溫良敦厚的性情。

引導(dǎo)他們，透徹地學(xué)習(xí)實(shí)踐義理，言行一致，如玉般不虛偽，不矯飾，表里如一。

教孩子學(xué)習(xí)玉一般純潔溫厚的品格，則在與任何人相處時(shí)，都能做出值得人們稱頌效仿的事，形成「言滿天下無口過，行滿天下無怨惡」的廣遠(yuǎn)智慧。

以剛正不阿，威武不屈的英雄事跡感染孩子。成就他們寧損身命，終不為劣的玉般的勇氣。

中國人對玉，有著一份特殊的感情。《說文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，?之方也。」玉那溫潤的質(zhì)地和光澤，致密而透明的紋理，清揚(yáng)悠遠(yuǎn)的聲音，寧折不屈、潔凈平和的特性，都與君子的德行相應(yīng)。古代的讀書人把玉作為修養(yǎng)和品德的標(biāo)準(zhǔn)，「君子無故，玉不去身」。

《貞觀政要》中說：「玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫無別。」的確，一塊未經(jīng)精心雕琢的璞玉，和碎石瓦礫堆在一起，是看不出什么差別的。《三字經(jīng)》說：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。」一塊美玉，如果不去雕琢它，只不過是一塊璞玉，從表面看，

和普通的石頭一樣。只有經(jīng)過了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成為一件有用的美器，顯現(xiàn)本有的美質(zhì)；而一個(gè)人，不管天資如何聰明，不經(jīng)過良師的教誨和自身的努力學(xué)習(xí)，也難以明白做人處世的道理。

古代的《琢玉圖》，展示出玉器的雕琢過程，要經(jīng)過審玉、開玉、磨?、上花、打鉆、打眼等十幾道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠還要反復(fù)地觀察玉石，努力發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的天然美感，然后才能開始量料取材、因材施藝。因?yàn)橛窳弦坏┣虚_就不能重來，所以要慎之又慎。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。

再談?wù)剣遥海?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。

最近，我讀了一本名叫＜＜三國演義＞＞的書，感悟很深．

首先，我對那些引起歷史動(dòng)蕩的奸雄恨之入骨！董卓，利用手中的兵權(quán)，當(dāng)上了太師，廢掉了少帝，立陳留王當(dāng)上了獻(xiàn)帝．最后還是王允獻(xiàn)連環(huán)計(jì)除掉了董卓．還有呂布，一介勇夫，背信棄義．＂黃巾之亂＂是隨丁原．伐董卓時(shí)又跟了董卓，最后自立成國，死在曹操白門樓下．他們兩人都是罪有應(yīng)得．

其次，我對那些英年早世的英雄感到悲哀．關(guān)羽，三國大將，最后中了呂蒙之計(jì)，使自己敗走麥城．周喻，東吳大將，因?yàn)榧刀手T葛亮的才華，被諸葛亮三氣到死．諸葛亮稱臥龍時(shí)戰(zhàn)死棉竹城．龐統(tǒng)稱鳳雛，但還是被亂箭射死了．唉，這些英雄死的真可惜！

我對三國大將十分佩服我佩服趙云在曹操百萬大軍中七進(jìn)七出．

我十分喜愛這一本書．

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”

天下大勢，合久必分，分久必合，在三國鼎立的年代，許多英雄拋頭顱，灑熱血。趙云、關(guān)羽、劉備、諸葛亮……等。他們?yōu)榱诵闹械哪繕?biāo)，努力地學(xué)習(xí)、奮斗、拼搏，為的就是那心中無愧的選擇！

趙云，這位五虎將軍在長板戰(zhàn)亂的時(shí)候，他為什么要拼死保護(hù)劉備的妻兒老小？為什么他在長板坡肯把馬讓給劉備的夫人？因?yàn)樗闹杏兴菬o愧的選擇，他最終把精神轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力——從曹操八十三萬軍中沖了出來，這不禁讓人回憶起那首高亢激昂，鏗鏘有力的詩：“血染爭袍甲紅，當(dāng)陽誰敢與爭鋒？古來沖陣扶危主，只要常山趙子龍！”

糜夫人在當(dāng)陽板坡中，身受重傷，趙云找到她時(shí)，她隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，趙云三番五次請她上馬，她卻覺得自己是個(gè)累贅，為了不連累阿斗和趙云，為了讓趙云順利沖出包圍圈，她毅然投井身亡。戰(zhàn)將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？拚將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫！”

典韋，他是曹操的貼身將領(lǐng)，率領(lǐng)虎衛(wèi)軍，為了保護(hù)曹操，他不惜舍去性命，他手無寸鐵，身無片甲的保護(hù)曹操，人們都說曹操是亂世梟雄，可為什么這么值得典韋保護(hù)呢？因?yàn)樗x擇了曹操，就要為曹操效力，他認(rèn)為為曹操付出生命是應(yīng)該的，這難道不是從心靈上做出的正確的選擇嗎？這是他心靈深處的大義，是為國奮斗而義無返顧的大義。

請讓我們從內(nèi)心，從心靈上做出正確的選擇吧！

鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇讓他們至今閃耀著奪目的光芒。

舍棄自私，選擇高尚，舍棄奸詐，選擇誠信，舍棄小我，而完成大我……這才是人們從心靈從靈魂上的大無畏的問心無愧的選擇。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/duhougan/1008267.html

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