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　　看完<狼圖騰>這本書(shū)后,你會(huì)對(duì)狼的形象改觀,下面為大家精心搜集了2篇“狼圖騰讀后感3000字范文”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!

　　狼圖騰讀后感3000字范文(一)

　　看《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國(guó)呢?答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。

　　幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視!原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。

　　狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考�事情前都�?huì)先想好策略。

　　《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

　　人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

　　主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。

　　現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

　　狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅(jiān)忍的意志，實(shí)在是太完美了。讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰�環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!

　　孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。

　　這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。

　　狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。最好的例子莫過(guò)于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)，國(guó)外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。

　　社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。

　　《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。

　　感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。

　　古代中原王朝用犬戎來(lái)指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”。李白《古風(fēng)》有云：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。皇甫冉《太常魏博士遠(yuǎn)出賊庭江外相逢》則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《滿江紅：得襄陽(yáng)捷》：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉!”一說(shuō)。而華夏的圖騰是龍。

　　然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。

　　做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心地做一番狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代吧!

　　那一夜，我夢(mèng)見(jiàn)百萬(wàn)雄兵，金戈鐵馬，戰(zhàn)馬嘶鳴，鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩，回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復(fù)蘇，燃燒，燃燒。

　　狼圖騰讀后感3000字范文(二)

　　自從有一個(gè)好好的朋友介紹給我后，我開(kāi)始欲罷不能。因?yàn)檫@一直沖擊著我們漢族的思想，引起一種狂熱。

　　這本書(shū)由一位知青人士描述貫穿整個(gè)故事，幾十個(gè)狼故事連貫在一起，主人公陳陳是姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主線，以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景，展開(kāi)了由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”，一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　讀這本書(shū)，在感性看，是充滿血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)的味道;不是任何人能讀懂，狼有一種智慧，有一種能力。如狼抓黃羊(草原上跑的最快的羊)的戰(zhàn)略：a.狼等羊吃的撐的跑不動(dòng)了再下手;b.狼等羊憋了一夜的尿而未排出前抓羊;c.狼采用三面打圍的方法而不是四面打圍，故意留出一個(gè)方向讓羊跑，這樣局勢(shì)完全在自己的預(yù)料之中，因而最終打到的羊也會(huì)更多;d.故意放走一些羊，一次打光了，來(lái)年吃啥?狼不像人這么貪心，狼比人會(huì)算帳，會(huì)算大帳!一種

　　要學(xué)會(huì)忍耐，只有有耐性的行家才能最后把握住機(jī)會(huì)。

　　不管做什么事，一定要有耐心!做事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算!切記“狗急了還會(huì)跳墻”，何況人

　　這本書(shū)是贊揚(yáng)狼的智慧，人類的生活環(huán)境也是這樣，只不過(guò)我們經(jīng)常躲在家人的溫暖懷抱中。自然界的動(dòng)物往往從小就開(kāi)始學(xué)會(huì)生存。例如，小狼崽比狗崽出生晚了一個(gè)半月，狼崽的個(gè)頭要比狗崽小一圈，身長(zhǎng)也要短一頭。但是小狼崽的力氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)狗崽，它搶奶頭的技術(shù)和本事也狠過(guò)狗崽。母狗腹部有兩排奶頭，乳房有大有小，出奶量更是有多有少。讓陳陣和楊克吃驚的是小狼崽并不急于吃奶，而是發(fā)瘋似的順著奶頭一路嘗下去，把正在吃奶的狗崽一個(gè)一個(gè)擠開(kāi)拱倒。一時(shí)間，一向平靜的狗窩像是闖進(jìn)來(lái)一個(gè)暴徒劫匪，打得狗窩狗仰崽翻，亂作一團(tuán)。小狼崽蠻勁野性勃發(fā)，連拱帶頂，挑翻了一只又一只的狗崽，然后把兩排奶頭從上到下，從左到右，全部嘗了個(gè)遍。它嘗一個(gè)，吐一個(gè);嘗一個(gè)，又吐一個(gè)，最后在伊勒的腹部中間，挑中了一個(gè)最大最鼓，出奶量最足的奶頭，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起來(lái)。只見(jiàn)它叼住一個(gè)奶頭，又用爪子按住了另一個(gè)大奶頭，一副吃在碗里，霸住鍋里，肥水不流外人田的惡霸架式。三只溫順的胖狗崽，不一會(huì)兒全被狼崽轟趕到兩邊去了。一種天性是他們懂得如何生存，是與生俱來(lái)，是自然的歷練。

　　做這些了關(guān)于狼的作戰(zhàn)，擁有非一般的智慧。自謔。狼懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)爭(zhēng)意圖。這個(gè)戰(zhàn)例簡(jiǎn)直可以上軍事教科書(shū)了。咱倆都是軍人出身，我看除了陣地戰(zhàn)、壕溝戰(zhàn)狼不會(huì)，咱們八路軍游擊隊(duì)的那套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)軍事兵法，狼全都會(huì)。想不到草原狼還有這兩下子，原先我以為狼只會(huì)蠻干或者偷雞摸狗，咬幾只羊什么的。知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個(gè)擊破。化整為零，隱避精干。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追等。都是狼的戰(zhàn)術(shù)，人一樣的智慧。

　　而且，十分懂得自然規(guī)律，承受自然的指導(dǎo)。這條狼是讓馬踢破肚子了，但一下子死不了，活又活不成，這么活著不比死還難受?活狼看著也更難受，給它這一口，讓它死個(gè)愉快，身子不疼了，魂也歸騰格里了。頭狼這么干不是狠毒，是在發(fā)善心，是怕傷狼落到人的手里，受人的欺侮!狼是寧死也不愿受辱的硬漢，頭狼也不愿看自己的兄弟兒女受辱。狼殺狼，是狼自個(gè)兒在搞計(jì)劃生育。強(qiáng)行加速報(bào)廢，只把精兵強(qiáng)將留下。草原狼群的銳氣萬(wàn)年不減，道理就在于此。狼不會(huì)為一個(gè)·兩個(gè)而讓整個(gè)狼隊(duì)敗落，

　　看了這一本書(shū)，不僅僅是狼的智慧帶來(lái)了一陣狂熱，而且，帶來(lái)整個(gè)民族的思考：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰,華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是，我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)��?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)?華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?不論是什么，帶來(lái)了人類對(duì)自然的思考，人心的思考，這本書(shū)是人類進(jìn)步的另一個(gè)開(kāi)端，我不敢這么斷然，但我知道看過(guò)這本書(shū)的讀會(huì)被吸引被一場(chǎng)風(fēng)暴襲擊一樣，有一種沖動(dòng)愛(ài)上狼愛(ài)上大草原。

　　但有人說(shuō)這只是一種市儈哲學(xué)。但是整本書(shū)最吸引我的　還是姜戎先生所描寫(xiě)的關(guān)于狼性的思考!在哲學(xué)上《狼圖騰》中決不是無(wú)足輕重的問(wèn)題：一個(gè)是狼性、羊性問(wèn)題。雖然這個(gè)問(wèn)題也有人認(rèn)為姜戎先生的觀點(diǎn)有一定的偏頗，但是作為哲學(xué)，本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。因?yàn)檫@本書(shū)的出現(xiàn)，涌現(xiàn)了一種書(shū)，教你如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生存，狼的生存之道。我本人認(rèn)為，這只是某些人為了利益，為了名譽(yù)，而不惜一切所寫(xiě)。但我覺(jué)得這好正常，人要生存要過(guò)得好一點(diǎn)，可能就要付出一些人性問(wèn)題的掙扎。我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。我覺(jué)得今天在這么激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，學(xué)校的發(fā)展就是需要我們挖掘這樣的狼性。“心有多大，舞臺(tái)就有多大”不真正是狼性的最直接的描寫(xiě)嗎?鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“發(fā)展是硬道理”，我們學(xué)校也一樣，只有發(fā)展才是我們生存的唯一出路。而發(fā)展是需要有這樣的“狼性”的，我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。

　　無(wú)論這本書(shū)是些什么，狼性怎么樣，任何狼的智慧的都是不可以忽視的。人應(yīng)該懂得在自然界如何生存，學(xué)習(xí)一下狼的智慧。