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前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下，《拿來(lái)主義》讀書筆記800字。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說(shuō)得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說(shuō)些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來(lái)主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢？

再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情，讀書筆記大全《《拿來(lái)主義》讀書筆記800字》。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī)，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)“與“送去”這兩大問題，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義“，要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國(guó)有用的東西，彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足，豐富充實(shí)了中國(guó)文化，從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和平的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來(lái)王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化<也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評(píng)：我覺得這篇讀后感寫出《拿來(lái)主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語(yǔ)來(lái)品欣。這一點(diǎn)我覺得是我做的還不錯(cuò)的一點(diǎn)，因?yàn)槲矣形易约旱乃枷�，我可以自己欣賞文中的話語(yǔ)這是優(yōu)點(diǎn)。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來(lái)做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來(lái)。想來(lái)想去最后只有兩個(gè)句子，總覺得太少了點(diǎn)，如果找到了加進(jìn)去或許會(huì)完美一些。

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　　《拿來(lái)主義》讀書筆記500字拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫了這篇文章�！赌脕�(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸……　　
　　《拿破侖的故事》讀書筆記350字今天，我讀了《拿破侖的故事》，拿破侖的英勇表現(xiàn)和聰明機(jī)智深深地打動(dòng)了我。這本書主要講了拿破侖的主要生平大事，其中，他當(dāng)過許多職位，如平名百姓，帝國(guó)雄鷹，威猛黃帝，但是最后還是被不斷攻打法國(guó)的反法聯(lián)盟徹底亂了陣腳。悲慘地被趕下了臺(tái)。合上這本《拿破侖的故事》后，我腦袋里在思考二個(gè)問題：拿破侖這位英才，為什么只活了52歲？天妒英才呀！為什么這位善于打仗的，威猛不羈的人才，卻被自己打敗過的國(guó)家又打敗了呢？從這本書我知道了拿破侖也不是慈善主義者，他有時(shí)也會(huì)像日本軍官一樣，殺人、搶劫、放火……簡(jiǎn)直可以說(shuō)無(wú)惡不作。但是拿破侖這樣做也非常無(wú)奈，為了對(duì)得起將才這個(gè)稱謂，為了要擴(kuò)大法國(guó)的邊疆，為了使別國(guó)瞧得起法國(guó)，他才不斷出兵，不斷攻打俄國(guó)、普魯士、英國(guó)的。天才正如拿破侖所說(shuō)：“天才就像流星，終將要為照亮自己的時(shí)代而燃盡本身！”……　　
　　《拿來(lái)主義》讀書筆記600字現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)�；鹚�、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢？洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國(guó)不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家？可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主……　　
　　開學(xué)以來(lái)，學(xué)生活動(dòng)處緊緊圍繞本期學(xué)校工作計(jì)劃，扎實(shí)有效的開展了以下工作。第一，及時(shí)啟動(dòng)了參加漯河市首屆學(xué)生合唱節(jié)工作。此項(xiàng)活動(dòng)方案確定以后，得到了校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，也得到了七年級(jí)全體師生尤其是年級(jí)主任和班主任的鼎力支持，他們以學(xué)校整體工作的大局為重，積極為學(xué)校合唱隊(duì)推薦隊(duì)員。從開始訓(xùn)練至今，所推薦的隊(duì)員的綜合素質(zhì)較高，她們不僅喜愛合唱、具備一定的合唱能力，而且有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性和時(shí)間觀念以及大局意識(shí)，抽調(diào)的64名女生參加活動(dòng)的積極性很高，能夠按時(shí)參加排練，無(wú)遲到早退現(xiàn)象，認(rèn)真完成老師布置的訓(xùn)練內(nèi)容，排練效率比較高，保證了排練工作的有條不紊地順利進(jìn)行。隊(duì)員們良好的表現(xiàn)和演唱能力，得到了兩位輔導(dǎo)老師胡主任和楊藝?yán)蠋煹某浞挚隙ê秃迷u(píng)。目前第一首歌的排練基本結(jié)束，兩個(gè)聲部已經(jīng)開始合練，效果很好。第二首歌正在緊張排練中。此項(xiàng)活動(dòng)的順利開展，不管最后成績(jī)?nèi)绾�，它給我們的啟示遠(yuǎn)比成績(jī)重要得多。第二，校園種植活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)是我校進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育并因地制宜拓寬素質(zhì)教育渠道的重要舉措。在謝校長(zhǎng)的指導(dǎo)下，活動(dòng)處領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真反思了去年活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并為本年度的種植活動(dòng)制訂了周密的切實(shí)可行的計(jì)劃。活動(dòng)開展以來(lái)，七八年級(jí)絕大多數(shù)班主任對(duì)此項(xiàng)工作的意義認(rèn)識(shí)到位，對(duì)學(xué)生的宣傳教育工作到位，對(duì)地塊整……　　
　　9、拿來(lái)主義·教案一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明確什么是“拿來(lái)主義”。二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。兩教時(shí)第一教時(shí)一、導(dǎo)入新課。隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。讀“預(yù)習(xí)提示”�！疤崾尽庇袃啥危�1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。三、研習(xí)新課。1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫……　　
　　又要進(jìn)行業(yè)務(wù)檢查了，教師們忙個(gè)不停，忙什么呢？主要是趕寫教案。因?yàn)樵跇I(yè)務(wù)檢查中，教師的教案是必查項(xiàng)目。還好，等到檢查那一天，絕大多數(shù)教師都已把寫好打印的教案交到了學(xué)校。學(xué)校在檢查時(shí)，往往是數(shù)數(shù)教師的備課節(jié)數(shù)，看看教案上寫的教學(xué)目的是否明確，教學(xué)過程是否齊備，板書設(shè)計(jì)是否合理�？赐赀@些后，檢查人員便在教師的教案上寫一個(gè)“查”字或者寫上“已備10節(jié)課”等字樣，加蓋學(xué)校業(yè)務(wù)檢查專用章，便認(rèn)可了這樣的備課。隔一周后，中心校也來(lái)檢查，他們依然如此。又隔一周，教育局又來(lái)檢查……　　每次檢查，教師都要加班加點(diǎn)，趕寫教案。對(duì)此，他們常常叫苦不迭，而且很反感。而在教師們不滿意、感到負(fù)擔(dān)較重的另一面，是細(xì)心人認(rèn)真看過教案后的大跌眼鏡。原來(lái)，不少教師認(rèn)認(rèn)真真、辛辛苦苦寫的教案，是從買來(lái)的《教案選編》上抄來(lái)的，更有甚者，那打印得工工整整的教案竟是從網(wǎng)上下載的。這種表面美觀、各環(huán)節(jié)符合要求的教案，除了應(yīng)付檢查以外，對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)幾乎沒有任何益處。　　有人說(shuō)，教師從網(wǎng)上下載教案還不如抄一遍教案有些印象。這種退而求其次的做法我不太贊成。我倒贊成遼寧省盤錦市教育局局長(zhǎng)魏書生的說(shuō)法：要減輕教師的負(fù)擔(dān)，過去的教案照樣可以拿來(lái)用。那么，過去的教案怎么用？　　老教案要有新內(nèi)容。老教案如果照搬，那與抄教案沒有什么區(qū)別。按照魏書……　　
　　拿來(lái)主義教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)比喻論證把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的寫法；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。教學(xué)設(shè)想體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)。一、簡(jiǎn)介魯迅及其創(chuàng)作：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《?徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：三、正音正字：……　　
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/dushubiji/1146222.html

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