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一．序言

本書的閱讀完成之初，為了向一眾同學進行讀書報告，曾簡單整理本書內容梗概并記錄體會，寫下本篇讀書筆記的前身；此后再次閱讀，另添一點新的感悟，對本書的結構把握更佳。現利用原框架并改善完成本篇讀書筆記，以為階段性總結，便于日后時時回顧。

本篇的主要內容分為三個部分：《勞動與壟斷資本：二十世紀中勞動的退化》（以下簡稱《勞動與壟斷資本》）創作背景與作者經歷、《勞動與壟斷資本》內容述要、閱讀體會。在內容述要部分，為了方便分析，特地按照作者的三個思考出發點將內容解構為三個部分逐一介紹。竊以為，本篇讀書筆記的三個主要部分缺一不可，非此不足以知作者何以作書、所述何言，亦不知余所得何物也。是為序。

二、三（略）

四．閱讀體會

A.總括

初中淺嘗《資本論》以來，與素來秉信馬克思主義的家父論及時事，每每認為我國階級差異的未被消滅乃是固然，亦每苦于“工人階級”一詞概括力的低下。經老師提及，取《勞動與壟斷資本》一閱，豁然開朗。所悟者二：一，布雷弗曼的《勞動與壟斷資本》的最大貢獻不在于新理論，而在于用歷久彌新的理論解構了早已面目全非的社會生產方式和工人階級的全新構成，并為全面地分析解構開了一個好頭，這也是他本人對馬克思主義政治經濟學最大的貢獻；二，我們當下的迷惑或許意味著時代對新的布雷弗曼甚至新的馬克思的呼喚，或許意味著新的布雷弗曼在主流媒體的被沉默——當然，無論哪一種都應是亟待解決的問題。

考慮《勞動與壟斷資本》對我的非凡意義，我很樂意將它作為筆記作業的依據對象。

B.理解與聯系現實

通過觀察早期資本主義生產方式的演進，不難發現計時工資與計件工資在其中所起的積極作用。限于技術條件，勞動的集中的必然要求由于計時工資的出現得以實現。但計時工資并不完全利于絕對工作時間的延長，于是資本主義的生產在資本利潤的驅使下產生了兩種趨勢：延長相對工作時間、計件工資的應用。計件工資激勵工人自主地延長絕對工作時間以換取更多的收入；同時，工人因此日益精進的技能又延長了相對工作時間。經過這樣的分析，我們容易看到：馬克思仔細加以剖析的工資形式曾在資本主義的發展歷史中起到了何等重要的作用呵！

《舌尖上的中國》一度是大家熱議的紀錄片，原因恰在于它反映了手工業（此處特指特色食品的不規模的生產）的普遍失落并且引起了大眾的普遍共鳴。試問是什么逐漸消滅了手藝人和名小吃呢？這個鍋科學管理得背！準確地說，是科學管理從而分工和規模生產。我們看到，科學管理的目標直指手藝人身上或許世代相傳的絕技，當這些都被雇主掠奪之后，誰會去補償那些可憐的人們以同等的技藝呢？

這里又有一個問題。為什么資本家們獲取了這些技藝，我們還感到技藝的失落——具體體驗為食品的不如從前精致、工藝品的千篇一律等等——呢？這正是資本主義制度下科技革命的結果。機器的發展與資本主義對生產率提高的追求形成了惡性循環，當無法通過提高生產率以節約勞動的時候，資本家們就以降低產品質量的辦法大量節約勞動。

于是，不能或者暫時不能通過改進機械而造成規模生產的、原先的手工技藝的產品被可以規模生產的必然粗糙的替代品替代，自然而然成為一個結果為我們所被迫接受。趙珩在《老饕漫筆》中有一節：“記得從前東安市場內丹桂商場與中華商場之間有一座福州人開設的‘慶林春’，賣福建出產的各種名茶，還賣一些福建特產，如：朱紅漆描金花皮箱，紅漆皮枕頭等，以及福建食品，其中有光餅。這種光餅圓形、徑約二寸多，不到一寸厚，中心有一小孔，面上深赭色，下面白色，沒有芝麻，也沒有任何餡。據親友中的福州人說：地道福州光餅就是這樣。我少年時期，家里買回這種光餅用刀橫切開，夾上肉松最好吃。自慶林春關閉。二后，北京再也沒有光餅的蹤跡。我年輕時未到過福建，前十幾年，有一次在武夷山舉辦紀念朱予的國際學術討論會!我到了福州，首先想吃光餅夾肉，接待我們的同志說：每個糧店都有光餅。我聽了趕緊到一家糧店去買，但大失所望，和慶林春的光餅毫無共同之處，只是一個極其一般，食之無味的白餅而已。后來我問到一位八十多歲的福州老市民，他苦笑著說：原來福州的光餅正是像你說的那樣，不過早已變成現在這種樣子了。”雖然趙珩不學政治經濟學，但在我們看來，他無心之筆卻確實是一份寶貴而信服的經濟史料。

當然，這還是好的一種結果。如果被節約成本的產品不是零散的手藝產品，而是大眾食品、而是交通工程、而是住房，又如何呢？這還用想嗎，三鹿牛奶僵尸肉，綦江彩虹石崗嘴，樓脆脆樓歪歪是也。

以英國為首的各資本主義國家早期工人運動大都經歷過以砸機器為目標的階段，這一現象的原因在《勞動與壟斷資本》中得到了再一次陳述和強調：“生產資料的發展對控制生產所起到的促進作用造成了拜物教的觀點。”工人們受到資本家的嚴酷監督二筋疲力竭，卻將仇恨與怒火轉向資本家用以控制生產過程的機器身上。這與資本家們的商品拜物教乃至拜金，又有什么分別呢？

舉兩個例子。

第一個是“雙十一”。每年的“雙十一”都是國民和媒體關注的焦點。且放下那些湊熱鬧的心思，我們來看看“雙十一”是一個什么東西。說白了，是浩如煙海的促銷活動的一員。在“雙十一”中，有一個普遍現象：我們不僅因為需要而去找廉價的滿足需要的商品，而且常常因為商品的廉價（以及宣傳）而對它產生需求。這一點廣大的家庭主婦應該會站出來替我證明。

第二個還是文人的例子。我們鄰居學校的孔慶東同志在專著《國文國史三十年》中零碎講到一件事情，說他很多時候看電視，發現自己的很多購買欲望都是被電視節目引起的，而不是自己真的有這種需要。當時看到這里只覺得好玩，現在想起，正是一個好的例子。

綜合這兩個例子，我們其實可以看到，生產的復雜性和利潤的驅使已經使價值的實現工作日益成為資本家們關注的核心；而“減少對產品需求的自發性，增加它的誘導性”就是他們做出的最精明的選擇。當然，誘導消費的例子也很多，打開一些網頁的時候，兩側每每出現游戲的推廣，這也是典型的例子——至于它是用色情內容還是利用征服心理進行誘導，只能證明商家的無視社會負面影響從而反射其喪心病狂的程度，而并不改變事情的本質耳。

男生大都喜歡玩游戲，但我們玩游戲不免流于娛樂。而現代工人們（說是白領或許更有代表性）的玩游戲，至少有一層排遣工作之疲憊枯燥的意思了。另外，他們也常常試圖去旅游、去運動聊以解悶。節日的假期也是他們最珍視的休息日的一部分。但資本家顯然不打算放過他們——這不是我說的，而是眼見為實。首先，游戲的商品屬性不必冗贅了；其次，越來越多的自然景點變成收費場所、收費越來越高，也證明了自然環境越來越變成一種種可以用以賺錢的物品——之所以說是物品，只是因為不需要勞動去生產從而它們沒有價值而已；最后，節日經濟的高度發達則是眾所周知了。無論一眾有識之士怎么批判游戲對青年的不良影響、怎么批判景點惡意開拓和收費、怎么批判文化和習俗在節日經濟中日漸淡化，無所不在的市場依然繼續著它的無所不在之旅。畢竟，那些有識之士再怎么說，資本家口袋里的錢也不會因此而減少半個銅板。當然，有時社會輿論成本太大以至于影響自己的生意了，資本家們也會有所行動，盡管這些行動不是降價，而是買下“有識之士”們嘴的使用權——這是我們能讓他們付出的唯一代價。

壟斷資本主義的高度發展繁榮放大了西方經濟學所言的“外部性”，越來越多的行業和物品只能由政府提供而非私人市場，近的例子是義務教育，遠的例子如北歐的福利國家。撒切爾夫人所云“安全網”也是這個道理。當然這個安全網的作用只是證明撒切爾夫人也明白魯迅先生提過的那個詞：暫時坐穩了奴隸的時代。

我們常常在青年的網絡社區見到一種調侃的言論：“我學數學有什么用？買菜錢不必用二次函數算。學物理化學有什么用？以后的工作中根本用不上。學英語有什么用？我一輩子也不會出國。”諸如此類不可繁舉。其實大家也都感覺到了，許多人所學的知識在其日后的工作里，常常是用不到的，包括里面蘊含的諸多邏輯和思維。用得上只是一些低要求的運算能力和公民素質（馴服）。這恰恰是資本主義社會下，日益降低的職業技能水平和日益提升的國民教育水平相背離的最好印證。

五．后記

看完布雷弗曼的《勞動與壟斷資本》已經不知第幾遍了，激勵以外還有深的悲哀。劉向在《說苑貴德》中云：“今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂也。”這一堂之人之所以是不樂而非不悅，正在于他們都知道向隅者所泣為何，都能理解體諒。可惜當今一堂之上，若有人為社會主義抽泣一聲，怕是要吃許多白眼而嚇得慌忙住了口，何況乎滿堂不樂耶？

權用斯威齊的三句話作結吧：

1.“凡是讀這本書的人，都會從中得益處”。

2.“我國大多數同胞和世界上其它大部分地區里和他們處境相似的人們，被迫去過的勞動生活狀況，是可悲的、可怕的、令人傷心的。這種狀況，難以忍受、不能忘懷，已深深地印入我的思想意識之中，一切才能和精力，天天用于發明那些使他們的苦難更加深重的方法和手段，名義上是為了提高效率和生產率，實際上是為資本這個天神謀求更大的繁榮。每當我想到這種情況時，我對人類竟然愿意繼續忍受這種對人類幸福顯然具有破壞性的安排感到驚異，這種驚異的程度超過了我對人類有能力創造這樣一種可惡的制度所感到的驚奇。如果這種努力，或者只是一半的努力，用于使工作盡可能地成為令人愉快的、創造性的活動，那么這個世界該是多么美好呵！”

3.“哈里·布雷弗曼的著作可以看做對年輕一代馬克思主義經濟學家和社會學家的一種邀請和挑戰，要他們進行一項迫切的工作，去摧毀資產階級的空論，用我們不得不生活于其中的社會的真實描寫去替代它。”

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/dushubiji/829178.html

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