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西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期末高二歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：(本大題共25小題，每小題2分，共50分。)1、在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指A．“仁者愛(ài)人”，“克己復(fù)禮” B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．“制天命而用之” D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗2、中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷豐富、發(fā)展著，下列說(shuō)法不正確的是A. 漢朝時(shí)，儒家思想吸收了“大一統(tǒng)”思想B. 董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn) C. 宋朝時(shí)，新儒學(xué)已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分D. 明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之3、電視劇《老大的幸福》熱播后，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是A、孟子“民貴君輕”的儒家思想 B、老子“清靜無(wú)為”的道家思想C、韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D、荀子“人之性惡”的儒家思想 4、理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹,強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。下列選項(xiàng)中,不能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是A.“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”B.“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”C.“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”D.“天下興亡,匹夫有責(zé)” 5、王陽(yáng)明說(shuō)：“你來(lái)看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。”王夫之卻說(shuō)：“浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那山，就說(shuō)那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是A．唯心思想與唯物思想的交鋒 B．心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒C．不同階段學(xué)術(shù)思想的交鋒 D．以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒6、李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是 ①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 ②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件 ③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 ④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A．③④ B．②③ C．①③ D．①④7、彭飛在《中國(guó)的戲劇》寫道：1790年高朗亭率領(lǐng)三慶徽班進(jìn)京。……1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下，西皮和二簧終于交融在一起，皮簧戲正式形成，京劇終于誕生了。有關(guān)京劇的形成，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)史料內(nèi)容的是A.與國(guó)醫(yī)（中醫(yī)）、國(guó)畫并列為中國(guó)的三大“國(guó)粹”B.徽班不墨守成規(guī)，善于學(xué)習(xí)吸收他人之長(zhǎng)C.廣泛學(xué)習(xí)各劇種長(zhǎng)處，在融徽調(diào)、漢調(diào)和昆腔等各種腔調(diào)于一爐D.京劇在北京正式誕生，是全國(guó)性的一個(gè)劇種8、近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有 ①離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位A．①②③④ ?B．①②③ C．①③④ ?D．②③④9、公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣。……每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”材料表明色諾芬A．B．C．D．A．普羅塔哥拉 B．梭倫 C．蘇格拉底 D．彼特拉克11、洛克的國(guó)家觀為l688年英國(guó)“光榮革命”提供了理論依據(jù)；盧梭的學(xué)說(shuō)成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)。兩者的共同點(diǎn)是 A．三權(quán)分立 B．主權(quán)在民C．民主共和 D．君權(quán)人授．1789年，法國(guó)通過(guò)了《人權(quán)宣言》，有歷史學(xué)家這樣解釋“宣言”二字：“有意模仿國(guó)王詔書中的神圣程式”，通過(guò)“訴諸普遍原則，訴諸神授，而賦予人民主權(quán)以以往君主行為才有的神圣色彩”。這一解釋表明《人權(quán)宣言》的頒布A．從君權(quán)神授走向了民權(quán)神授 B．推動(dòng)革命迅速走向高潮C．按盧梭的理想實(shí)行直接民主 D．徹底否定絕對(duì)的君主制．在上海 A．不再是以宗教人物作為題材 B．體現(xiàn)生命的真實(shí)而非神 C．反映資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)世生活的追求 D．借以對(duì)黑暗社會(huì)的批判．．盧 A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因 D．奴役與貧困．馬克思和恩格斯曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)英國(guó)進(jìn)行了工業(yè)革命，法國(guó)進(jìn)行了政治革命的時(shí)候，德國(guó)進(jìn)行的是、也只能是思想革命。以下解讀正確的是A．不同類型的革命是由不同的民族性格決定的B．三種類型的革命極大地塑造了近代西方文明C．革命由經(jīng)濟(jì)、政治再到思想領(lǐng)域，符合唯物史觀D．馬、恩的判斷體現(xiàn)了對(duì)德國(guó)革命的失望心情19世紀(jì)末，“向西方學(xué)習(xí)”的新思想集中體現(xiàn)在A．張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 　 B．孫中山提出“三民主義”C．陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》　　　　　　　　D．梁?jiǎn)⒊�發(fā)表《變法通議》A．是開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù) B．是對(duì)守舊派冥頑不化的抨擊C．是維新派與革命派正面交鋒 D．動(dòng)搖“中體西用”的理論根據(jù)“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了通俗的社會(huì)文學(xué)。”這段文字應(yīng)出自A．《警告青年》　　B．《文學(xué)改良芻議》C．《文學(xué)革命論》　D．《我的馬克思主義觀》．．．．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。12分）江澤民指出：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：(1)江澤民指出的“三次歷史性的巨大變化”分別是什么變化?它們對(duì)中國(guó)人民各產(chǎn)生了什么重大影響? (3分)(2)孫中山、毛澤東、鄧小平根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的需要，分別創(chuàng)立了什么重大思想理論成果? (3分)(3)與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點(diǎn)，試分析并舉例說(shuō)明。(6分)29、（歷史選修一）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一 （加爾文認(rèn)為）雖然人現(xiàn)世的善功不是得救的決定原因，但是人不應(yīng)該放棄現(xiàn)世的努力，而應(yīng)該積極謀求事業(yè)的成功。因?yàn)槭聵I(yè)的成功意味著實(shí)現(xiàn)了上帝賦予的先定使命……——田薇《信仰與理性：中世紀(jì)基督教文化的興衰》材料二 （新教主張）一切封建的奢華與非合理的消費(fèi)之抑止，促進(jìn)了資本的累積與財(cái)產(chǎn)為達(dá)收益目的的不斷重新利用；并且，在“現(xiàn)世內(nèi)的禁欲”之整體作用下，造就且拔舉出了資本主義所需要的“職業(yè)人”。——《馬克斯?韋伯文選》（1）指出材料二中“職業(yè)人”的含義。(3分)據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，歸納西歐宗教改革背景下成為資本主義“職業(yè)人”的基本條件。(3分)（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新教精神對(duì)西歐當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和思想觀念產(chǎn)生的積極影響。(6分)西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期末高二歷史答案一、選擇題：(本大題共25小題，每小題2分，共50分。)二、非選擇題（第26題14分，第27題12分，第28題12分，第29題12分，共50分）26 、【答案】（14分）（1）新思想：分權(quán)制衡、天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、理性主義等思想（或答自由、平等、民主、博愛(ài)、科學(xué)、人權(quán)、法制、理性等思想）（2分） 原因：?jiǎn)⒚伤枷腠槕?yīng)了歐洲社會(huì)發(fā)展的需要，歐洲國(guó)家普遍處在封建專制統(tǒng)治下，社會(huì)矛盾尖銳；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（2分）（2）巴爾扎克（1分） （批判）現(xiàn)實(shí)主義（1分）資本主義的發(fā)展，社會(huì)貧富分化日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳。（2分）（3）世界大戰(zhàn)（1分）、經(jīng)濟(jì)危機(jī)（或答經(jīng)濟(jì)大蕭條）（1分）不符合。資本主義制度存在弊端，但并未走向崩潰。（2分）二戰(zhàn)后，西方國(guó)家通過(guò)政策調(diào)整促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，表明資本主義制度還具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)功能。（2分）27、【答案】（12分） (1)伏爾泰認(rèn)為儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的力量。(2分)(2)原因：資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；減少變法阻力。(2分)影響：在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。(2分)(3)董仲舒。大一統(tǒng)(或獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授；三綱五常等)。(2分)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。 (2分)(4)原因：中國(guó)綜合國(guó)力日益提高；中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有重要價(jià)值；和平與發(fā)展已成為世界的主題；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。(2分,答出兩條即可)28、【答案】（12分） (1)孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了封建帝制，使中國(guó)人民覺(jué)醒；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，創(chuàng)建新中國(guó)，使中國(guó)人民站起來(lái)；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放，使人民富裕起來(lái)。(3分)(2)孫中山的三民主義，后闡發(fā)為新三民主義；毛澤東思想；鄧小平理論。(3分)(3)孫中山總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作；毛澤東把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)，并以和平的方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造；鄧小平總結(jié)了建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。(6分)29、【答案】（12分）（1）含義：為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的專業(yè)人才。（3分）條件：虔信“先定論”（或“信仰得救”）；謀求事業(yè)成功的勤奮、節(jié)儉的工作態(tài)度；抑止不合理的欲望。（3分）（2）促進(jìn)資本的積累和利用，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鼓勵(lì)現(xiàn)世努力，推動(dòng)生活世俗化；陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史（文）試題Word版含答案
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