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2012年高二政治下冊期末調(diào)研題（附答案）
本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷 (非選擇題)兩部分。滿分100分。考試用時(shí)100分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號、準(zhǔn)考證號、考試科目分別填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
2.第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，不能答在試題卷上。
3.第II卷答案必須寫在各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置。
第Ⅰ卷(選擇題 共 60分)
一、選擇題（下列給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意，每題2分，共60分）
1.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。” 愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于 ( )
A.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系
B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論
C.哲學(xué)是社會知識的概括和，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和
D.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題
2．哲學(xué)的基本問題是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。哲學(xué)的基本問題是 ( )
A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 B．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題
C．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 D．存在和思維的關(guān)系問題
3．古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )
A．是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B．不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
C．是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
D．否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
4．法國思想家孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中，根據(jù)“旅行家們的記述”，推斷亞洲沒有溫帶，只有炎熱與嚴(yán)寒，并據(jù)此進(jìn)一步指出，“由于中國的氣候，人們自然地傾向于奴隸性的服從”。下列評述正確的是( )
①孟德斯鳩通過他人記述了解中國氣候，是不可取的
②孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，具有唯物主義傾向
③孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
④孟德斯鳩依據(jù)他人記述推斷中國氣候，是客觀唯心主義觀點(diǎn)
A．②③ B．①④ C．①② D．③④
5．唐詩《江樓感舊》：“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。”對該詩蘊(yùn)涵的哲理分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?）
A．世界是普遍聯(lián)系的 B．世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一
C．世界是發(fā)展的 D．運(yùn)動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程
6. 英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/ 明天,就會凋謝/ 我們希望長駐一切/ 誘惑你,然后飛逸/ 什么是人間的歡樂/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促” 。下列與詩中的哲理相近的是( )
A. 不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動
B. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C. 萬物都在運(yùn)動,但只是在概念中運(yùn)動
D. 靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜
7. 處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 ( )
A.意識是人腦的分泌物 B.人腦是意識產(chǎn)生的泉
C.意識活動具有目的性和性 D.人腦是意識活動的物質(zhì)器官
8．日常生活中常有一個(gè)人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動是存在的。這種觀點(diǎn)( )
A．正確，因?yàn)閷?shí)踐有時(shí)就是個(gè)人孤立的活動
B．錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的社會性特征
C．錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的歷史性特征
D．錯(cuò)誤，沒有正確認(rèn)識實(shí)踐的主觀能動性特征
9. 宋代徐于璣在《黃碧》中說, “水清知酒好,瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、與民的關(guān)系告訴我們 ( )
A. 事物之間都是有聯(lián)系的 B. 自在事物的聯(lián)系是客觀的
C. 事物的聯(lián)系是多樣化的 D. 人為事物的聯(lián)系是客觀的
10．實(shí)踐活動區(qū)別于認(rèn)識活動的本質(zhì)是 ( )
A. 實(shí)踐活動具有主體性 B. 實(shí)踐活動具有主觀能動性
C. 實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性 D. 實(shí)踐活動具有社會歷史性
11．國務(wù)院關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)方針不斷發(fā)生變化，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了 ( )
①真理和謬誤是相互對立又相互統(tǒng)一的 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③真理是有條件的、具體的 ④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
A．①② B．②③ C.①④ D. ③④
12．“對真理的尊重是運(yùn)用它，對真理的信仰是用一生實(shí)踐它。”這說明( )
①真理要為實(shí)踐服務(wù) ②人生的目的在于追求絕對真理
③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ④人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
13．“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長各抒己見，莫衷一是。從認(rèn)識論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有( )
①不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的
②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身
③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程
④人們對事物的認(rèn)識會受到主觀因素的影響
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
14．在中國化中，發(fā)展的觀念由已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有( )
①前人種樹，后人乘涼 　②塞翁失馬，焉知非福　
③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢　 ④失之毫厘，謬以千里
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
15． 有一首數(shù)字詩是：“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。”假如我們把詩中的數(shù)字的位置隨意調(diào)換，這首詩可能就不再別有情趣了。這表明我們要( )
A．抓住主要矛盾 B．具體問題具體分析
C．注重量的積累 D．遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
16．陰陽五行學(xué)說是陰陽學(xué)說與五行學(xué)說的總稱，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義。這種觀點(diǎn) ( )
①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的“物質(zhì)”概念
②在世界本原問題上的回答具有合理性
③包含有聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
④是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
17．聰明的人在生活中既要學(xué)會選擇，也要學(xué)會放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。這句話表明 ( )
A．放棄和選擇是同等重要的
B．回避矛盾有時(shí)也不失為一種聰明的做法
C．要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對立
D．不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用
18．2011年10月14日，中國國務(wù)院副總理王岐會見美國前國務(wù)卿奧爾布賴特時(shí)說，中美關(guān)系雖然經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，但始終向前發(fā)展。雙方要增進(jìn)互信，避免經(jīng)貿(mào)問題政治化。這主要說明 ( )
①事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
③要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化
④要堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④
19．下面名言與漫畫蘊(yùn)涵哲理相同的是（ ）
A．九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》
B．問渠那得清如許，為有頭活水。（《觀書有感》）
C．雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。
《禮記》
D．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記》）
20．在中國改革開放進(jìn)程中，廣東始終走在前列，改革是廣東的根、廣東的魂。面對全新的改革歷史方位，我們當(dāng)以“不畏浮云遮望眼”的寬廣視野，以無私無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。有人說，“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)”，該觀點(diǎn)的合理性在于( )
①善于分清主要矛盾和次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
②矛盾是普遍的客觀的，要敢于直面矛盾，解決矛盾
③事物的發(fā)展是通過事物自身的否定實(shí)現(xiàn)的
④人類社會的發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
21.當(dāng)今，各地城市建設(shè)了除了追求“人、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個(gè)人魅力、地方特色和時(shí)代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是 ( )
A.思維與存在的關(guān)系 B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系
22．以下觀點(diǎn)對辯證的否定理解正確的有 ( )
①辯證的否定是事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”
A.①④ B.②③ C.①②③ D.①②③④
23．發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是應(yīng)對氣候變化的最終選擇，全球經(jīng)濟(jì)增長模式要實(shí)現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為各國共識。然而，在全球“氣候列車”上，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家也有不少分歧，如何“和而不同”地應(yīng)對氣候變化，依舊任重道遠(yuǎn)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋?）
①矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 ②社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
③主觀能動性的發(fā)揮要受客觀條件制約 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
A．①②B．②③C．①④D．③④
24. 語言是一種味道，人們依靠它傳情達(dá)意；語言更是一面鏡子，人們從中可以看到時(shí)代的身影。社會的不同階段人們的問候語也會隨之改變，這表明（ ）
A．社會意識具有相對獨(dú)立性 B．社會意識對社會存在有反作用
C．社會意識決定社會存在 D．社會意識是變化發(fā)展的
25.民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)椋?）
Ａ.社會意識對社會存在有反作用 Ｂ.精神能夠主宰人們的活動
Ｃ.正確的思想意識才能反作用于事物 Ｄ.錯(cuò)誤的思想意識沒有事實(shí)的根據(jù)
26．清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”榮辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說明（ ）
A．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映 ．
　 B．落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用
　 C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯(cuò)誤意識不是對社會存在的反映
　 D．人類的活動是有意識有目的的活動
27.國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均ＧＤＰ從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重 ( )
A．解決社會的主要矛盾 B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾
C．推動社會形態(tài)的更替 D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)
28. 胡錦濤同志指出，我們要把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建。共建共享理論本身所蘊(yùn)涵的道理是（ ）
①人民群眾是社會變革的決定力量 ②人民群眾可能創(chuàng)造真理
③人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ④人民群眾是社會財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
29.西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說明( )
①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系
②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值
③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面
④價(jià)值是一事物對主體的積極意義
A．①②③ B①②④ C．①③④ D．②③④
30.干部應(yīng)該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有熱情；要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：作風(fēng)、部門作風(fēng)。這就要求我們（ ）
①自覺把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
②自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路
③自覺站在廣大人民的立場上想事情、做工作
④自覺把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
第II卷 （共40分）
二、非選擇題（共四大題，共40分）
31．（10分）當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國正在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，化的作用越越突出。但我國化整體實(shí)力和國際影響力與我國國際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國際化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。黨的十七屆六中全會，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出“化興國”，努力建設(shè)社會主義化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。全會強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。全會要求，要大力發(fā)展公益性化事業(yè)，保障人民基本化權(quán)益，加快發(fā)展化產(chǎn)業(yè)，推動化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
根據(jù) ，運(yùn)用“物質(zhì)和意識辯證關(guān)系”原理，分析說明黨的十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義化強(qiáng)國目標(biāo)的合理性。（10分）

32. 隨著中國社會主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中央在怎樣認(rèn)識和對待效率和公平的關(guān)系問題上, 其提法經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程。新中國建立后，直至“化大革命”，一般認(rèn)為,按勞分配是社會主義的公平分配原則。至于生產(chǎn)效率、經(jīng)濟(jì)效益等,長期沒有強(qiáng)調(diào)過。黨的十三大提出：“我們的分配政策，在促進(jìn)效率提高的前提下體現(xiàn)社會公平。”黨的十四大提出：在分配制度上，“兼顧效率與公平”。十四屆三中全會提出：個(gè)人收入分配要“體現(xiàn)效率優(yōu)先，兼顧公平的原則” 黨的十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)提出：“注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局”。黨的十七大指出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。這是對效率與公平關(guān)系問題認(rèn)識的深化。
結(jié)合，說明從單純強(qiáng)調(diào)社會公平到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。(12分)

33. 發(fā)展農(nóng)業(yè)需因地制宜，亦需科技創(chuàng)新。 加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地”。“頂天”就是要農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和機(jī)械研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，力爭把“寫在大地上，成果留在農(nóng)民家”。
結(jié)合材料 ，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。(12分)

34．沈浩曾經(jīng)是安徽省鳳陽縣小崗村黨委第一書記，因積勞成疾不幸辭世，年僅45歲。他用年輕的生命詮釋了一名共產(chǎn)黨員對黨和人民的無限忠誠，充分體現(xiàn)了新時(shí)期廣大基層黨員干部的本質(zhì)和主流。品讀沈浩日記摘錄，分析其中蘊(yùn)含的唯物史觀道理。(6分)
日記摘錄蘊(yùn)含的哲理
既然了，還后悔嗎?要退縮嗎?絕不!我相信小崗絕大多數(shù)黨員、干部、群眾是不滿意現(xiàn)狀的，是想改變的。這一點(diǎn)就是做好小崗工作的基礎(chǔ)。
一個(gè)人活在世上，錢是難以掙盡的，應(yīng)該考慮怎樣活得有價(jià)值。就拿自己說吧，雖然吃苦受累，但小崗村得到發(fā)展，自已也得到鍛煉，這是花錢也難以實(shí)現(xiàn)的。
小崗的發(fā)展目前正處在爬坡階段，努努力就能推上去。努努力絕不是簡單的事情，它需要付出艱辛和困苦，需要有境界和毅力，也需要藝術(shù)和能力。

2011--2012學(xué)年度第二學(xué)期期末模塊考試
高 二 政 治 答 案
一、選擇題 （每題2分，共60分）
1----5 DDCAB 6----10 BDBDC 11----15 DCDBD
16----20 ACCAD 21----25 BDCDA 26----30 BDBCD
二、非選擇題 （共40分）
31．①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從當(dāng)代中國的實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出建設(shè)社會主義化強(qiáng)國目標(biāo)。（4分）②意識活動具有目的性、性、自覺選擇性和創(chuàng)造性。建設(shè)社會主義化強(qiáng)國目標(biāo)為我們進(jìn)行化建設(shè)描繪了宏偉藍(lán)圖。（3分）③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人奮進(jìn)。建設(shè)社會主義化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，必將促進(jìn)我國化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全面進(jìn)步。（3分）
32. ①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從單純強(qiáng)調(diào)社會公平到“兼顧效率與公平” 、“體現(xiàn)效率優(yōu)先，兼顧公平的原則” 最后到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。黨對效率和公平關(guān)系的認(rèn)識隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系” 是對單純強(qiáng)調(diào)社會公平的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。④真理是具體、有條件的，真理都是相對于特定的過程說的，都有適用的條件和范圍。從單純強(qiáng)調(diào)社會公平到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系” 在不同觀點(diǎn)爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的過程。（每點(diǎn)3分）
33、

34. （1）相信群眾，依靠群眾，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2分）（若答良好的精神狀態(tài)對人的行為有巨大影響可得1分）
（2）人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。（2分）（若答樹立正確的金錢觀可得1分）
（3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件。（或發(fā)揮主觀能動性需要積累正確的主觀因素）（2分）
（若從其他角度回答，言之成理可酌情給分。）

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