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試卷說明：

騰八中2015——2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷考試時(shí)間：100分鐘滿分100分制卷人：尹文賢第Ⅰ部分單項(xiàng)選擇題（共48分）1、農(nóng)村常可見到這樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）。這一現(xiàn)象反映了宗法制( )A．以嫡長子繼承制為特點(diǎn) B．重視尊卑貴賤C．強(qiáng)調(diào)血緣紐帶 D．有利于凝聚宗族4．孟子主張統(tǒng)治者要具有“不忍人之心”，不妄殺無辜，“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之由(猶)水之就下，沛然誰能御之？”孟子在此強(qiáng)調(diào)的主張是 A. 仁政治國” . “民貴君輕” . “兼愛”、“尚賢”“ . “以德治民”歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì) ②7世紀(jì)初期 ③20世紀(jì)初期①②③ B．②③ C．①② D．①③ “宋朝開歷史之先河，采取‘田制不立’、 ‘不抑兼并的’土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求。”以致“到了宋真宗時(shí)期變成了‘百姓康樂，戶口蕃庶，田野日辟’的景象”。對(duì)此理解正確的是 A．土地兼并在一定時(shí)期內(nèi)起到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用 B．宋代統(tǒng)治者通過實(shí)施土地兼并解決了唐末五代農(nóng)業(yè)的不景氣狀況 C．土地兼并順應(yīng)了宋代社會(huì)發(fā)展要求，促進(jìn)了宋代的長治久安 D．土地兼并這一千百年來的問題在宋代得到基本解決 7．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣。”這段話體現(xiàn)出的思想是 ( ). 格物致知 . 心即理也 . 發(fā)明本心 . 致良知中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的 “清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是 A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、理學(xué)盛行．隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的加劇，近代中國出現(xiàn)了多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如封建自然經(jīng)濟(jì)、外國資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、新民主主義經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，這對(duì)中國近代化的進(jìn)程產(chǎn)生了哪些重要影響？①使中國社會(huì)的主要矛盾復(fù)雜化 ②使中國社會(huì)性質(zhì)特殊化 ③使中國革命斗爭長期化 ④使中國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)多元化 ( ). ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②③④10．著名政治家胡漢民在《胡漢民自傳》中記載：1903年，他任教的廣西梧州中學(xué)，學(xué)校允許學(xué)生在歲時(shí)年節(jié)“披洋衣，揖孔孟”。這一記載主要說明 ( )A. 社會(huì)習(xí)俗變遷影響到學(xué)校教育 . 西方宗教開始滲透到內(nèi)地. 清朝社會(huì)風(fēng)俗已經(jīng)“西洋化” . 辛亥革命的中國近代化進(jìn)程加快經(jīng)濟(jì)史專家認(rèn)為中國近代工業(yè)發(fā)展曾出現(xiàn)三次熱潮：19世紀(jì)六七十年代，中國資本主義工業(yè)興起；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族工業(yè)獲得初步發(fā)展；一戰(zhàn)期間，民族工業(yè) 出現(xiàn)了短暫的春天。這“三次熱潮”的相同作用是（） A．根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和政治制度 B．促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想廣泛傳播 C．一定程度上分解了中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì) D．為辛亥革命到來奠定了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)民主人士章乃器曾說：“我們?cè)诓痪靡郧埃€在歡呼北伐的勝利，以為……我們這樣生活在租界的人也可以不再受外國人的輕視、侮辱了。孰知大好形勢突然逆轉(zhuǎn)，國家又瀕于危亡，悲痛的心情真是難以言語形容的。”這種“悲痛的心情”源于 A．蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了反革命政變 B．日本發(fā)動(dòng)蓄謀已久的九一八事變 C．汪精衛(wèi)在武漢大肆捕殺共產(chǎn)黨人 D．國民黨對(duì)紅軍發(fā)動(dòng)第一次“圍剿”據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒(1983)》記載:1966 年全民所有制各個(gè)部門職工導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要C、人民公社化違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律D、文革的動(dòng)蕩使國民經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞14．1972年，周恩來在歡迎尼克松訪華的宴會(huì)上說：“我們希望，通過雙方坦率地交換意見，弄清楚彼此之間的分歧，努力尋找共同點(diǎn)，使我們兩國的關(guān)系能夠有一個(gè)新的開始。”對(duì)材料信息解讀準(zhǔn)確的是 ①交換意見的基本原則是求同存異 ②分歧主要指社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異 ③共同點(diǎn)就是指雙方如何處理臺(tái)灣問題 ④新的開始指中美正式建立外交關(guān)系 ( ) . ①② B. ①③ C. ②③④ D. ①②③④15、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年全國辭去公職經(jīng)商者達(dá)12萬人，未辭職而以各種方式投身商海者超過1000萬人，這種現(xiàn)象被稱為“下海潮”。這反映了（） A. 多種經(jīng)濟(jì)成分開始共同發(fā)展 B. 市場經(jīng)濟(jì)改革成為社會(huì)共識(shí) C. 城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開 D. 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)16.史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔民撒戰(zhàn)爭史》中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下解釋最確切的是A. 婦女地位低下，屬于奴隸階層，無權(quán)參政B．男人參軍，保衛(wèi)國家，確保了雅典城邦的安全C．男性公民共同分享城邦的權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)D．全體男性昔皆為公民，他們擁有國家管理的權(quán)力1. 1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所致地扭或拉。”他們的主要分歧在于 A．教會(huì)是否腐敗 B．信仰是否有必要C．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) D．信徒能否僅僅依靠信仰得救盧梭指出：“誰第一個(gè)把一塊土地圈起來并想到說：‘這是我的’，而且找到一些頭腦簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會(huì)的真正奠基者。”盧梭此番言論（） A.表明社會(huì)必須要以圈地運(yùn)動(dòng)來奠基 B.批評(píng)了文明社會(huì)的私有觀念 C.表明文明社會(huì)的奠基者必須推行愚民政策D.表明英國圈地運(yùn)動(dòng)加快了文明社會(huì)到來0世紀(jì)70年代末，蘇聯(lián)生產(chǎn)每單位國民收入用鋼量比美國多90％，耗電量多20％，耗石油量多100％，水泥用量多80％，投資多50％。據(jù)此,下列推斷正確的是C. 蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，比例失調(diào)D. 勃列日涅夫的經(jīng)濟(jì)改革已進(jìn)入死胡同20．1933年5月，美國國會(huì)通過了《緊急救濟(jì)法令》，1935年，又通過《社會(huì)保障法》，在全國范圍內(nèi)推行養(yǎng)老金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度。這說明羅斯福政府為克服危機(jī)而力圖 ( ). 將臨時(shí)救濟(jì)與制度保障相結(jié)合 . 將緊急救濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)相結(jié)合. 將促進(jìn)生產(chǎn)與刺激消費(fèi)相結(jié)合 . 將以工代賑與維護(hù)穩(wěn)定相結(jié)合2 1962 年法國某報(bào)紙說，戴高樂總統(tǒng)應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備亮出持有的大量美元這張外交王牌，通過向美國購買黃金而對(duì)其施壓，美國政府對(duì)此頗為重視，認(rèn)為“法國持有的美元所表現(xiàn)的既是一個(gè)政治問題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題”這反映了 ①世界的多極化趨勢 ②不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 ③布雷森林體系面臨挑戰(zhàn) ④法國抵制馬歇爾計(jì)劃A．①②　　 B．①③　　　C．②④　　 D．③④“歐洲的進(jìn)步歸功于更快的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，也歸功于對(duì)美洲大面積地區(qū)的征服和殖民所帶來的收入，以及來自它同亞洲和非洲的貿(mào)易所帶來的收入。”所體現(xiàn)的史觀是 () A. 唯物史觀 B．全球史觀 C．現(xiàn)代化史觀 D．文明史觀 2．西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指 ( ). 愛因斯坦相對(duì)論 . 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué). 瓦特改良蒸汽機(jī) . 達(dá)爾文生物進(jìn)化論（分）閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二美國憲法第六條規(guī)定：本憲法和根據(jù)本憲法所制定的合眾國法律，以及根據(jù)合眾國的權(quán)力已締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)的一切條約，皆為全國的最高法律；每個(gè)州的法官均應(yīng)受其約束，即使州的憲法和法律的任何條款與之相抵觸。美國憲法第十條修正案規(guī)定：本憲法未授予合眾國，也未禁止各州行使的權(quán)力，得由各州或由人民保留。 ———?jiǎng)睹绹鴳椃ù_立的分權(quán)制衡原則》材料三中國如果采取聯(lián)邦制，就會(huì)在各民族間增加界墻，增加民族糾紛。因?yàn)槲覈S多少數(shù)民族同漢族長期共同聚居在一個(gè)地區(qū)，有些地區(qū)，如內(nèi)蒙古、廣西、云南，漢族都占很大比重，若實(shí)行嚴(yán)格的單一民族的聯(lián)邦制，很多人就要搬家，這對(duì)各民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展都很不利，所以我們不采取這種辦法，而要實(shí)行民族區(qū)域自治的政策。 ———周恩來（1957年3月25日）材料一圖中推行的制度是為了解決我國古代政治制度中的哪一矛盾？從文明傳承角度分析其對(duì)中國歷史的影響。（分）材料二反映了美國實(shí)行的地方行政管理制度是什么？據(jù)此概括說明美國中央政府與地方政府之間的關(guān)系。（分）根據(jù)材料三概括中國實(shí)行“民族區(qū)域自治”政策的原因。“民族區(qū)域自治”下的民族自治區(qū)與中央政府是何關(guān)系？（分）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)地方行政管理體制的認(rèn)識(shí)。（分）城市化進(jìn)程代表著人類文明的進(jìn)步，在歷史發(fā)展中也呈現(xiàn)出時(shí)代性和多樣性，閱讀下列材料：材料云南省保山市騰沖八中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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