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試卷說明：

秋季學期期中考試高二語文（本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分150分，時間150分鐘。）第Ⅰ卷閱讀題（共73分）一、現代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）唐代統治者將西域視為應對突厥和吐蕃威脅的戰略側翼，采取了意義深遠的戰略規劃，特別是實行了以漢文化為主體、多元文化融合的文化實邊策略，改變了南北朝以來的對立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族認同的凝聚力，有效保持了西域的社會穩定和發展，從而使絲綢之路暢通東西，大唐文明輻射歐亞，成就了中國歷代中央王朝統治西域的一段經典時期。張騫通西域后，隨著大批漢人進入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來，作為中原傳統文化核心內容的儒學也傳入西域。唐王朝國力強盛，文化繁榮，深深影響了統一后的西域。儒學文化日漸成為西域民眾日常行為的規范和道德禮儀的操守。儒家經典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內容，許多吐魯番文書都體現了儒家思想在西域社會普遍傳播的事實和對西域民眾的影響程度。正是因為以儒家思想為主體的漢文化在西域社會的廣泛傳播，鐵勒首領、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”的佳句。同時，中華傳統文化也逐步嵌入到西域各宗教之間。唐代是西域宗教史上一個集大成的時期，薩滿教、佛教、襖教、景教、道教等宗教相互滲透，相互融合，形成了以佛教為主的多宗教并存格局。中華傳統文化深深植入到各個教派之中。在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術語，而回鶻文摩尼教經典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達法問》的佛經內容。在西域，孝也成為儒、釋、道等文化內涵中的根本內容。唐代文化認同政策，有效促進了西域民族團結和社會穩定。從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化，使漢文化在少數民族中廣為傳播，在西域社會中形成了較好的社會基礎，加之唐代民族政策的包容和開放，使唐代的文化實邊政策被唐代西域社會普遍接受。在這種民族融合和天下一家的氛圍中，民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策。這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會的主流觀念。“華夷一家”的思想在玄宗時期達到了一個新的高度，充分體現了唐朝時期民族融合的發展程度。各民族尊奉唐太宗為“天可汗”，成為包括西域在內的各民族的“可汗”，中華一統的局面由此達到新的高度，影響深遠。文化認同與唐朝治理西藏的正確策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等到達西域，與西域民族雜居相處，在語言、習俗、文化、信仰等領域相互交融，共同發展，提高了各民族對中原文化的認同，增強了西域各民族對中原王朝的向心力，不僅在戰略上使“西北邊患，蕩然一清”，而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區變為社會相對穩定的區域，成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域。1．下列關文化認同的表述，符合原文意思的一項是A從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念。B唐代統治者對民族文化認同的重視與對西藏的正確治理，使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域。C張騫通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中。D隨著漢文化在西域傳播開來，大批中原隨之進入西域，把作為中原傳統文化核心內容的儒學也傳入西域。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A儒家經典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內容，說明中華傳統文化在西域社會普遍傳播的事實。B唐王朝國力強盛，文化繁榮，對西域產生了深刻的影響，以至統一后的西域各民族普遍接受了儒學經典的基本思想和價值觀。C“華夷一家”的思想在唐太宗時期達到了一個新的高度，各民族尊奉太宗為“天可汗”，成為包括西域在內的各民族的“可汗”。D在吐魯番出土的佛教文書中有大量道教術語表明不同宗教用語在西域同存共處，體現了多元宗教與中原文化的融合。下列一項是A宗教作為一種思想意識和文化，在促進民族交流和融合中，具有不可忽視的作用。B唐代，西域各民族對中原王朝有著極大的向心力，這充分反映了唐王朝治理西域的文化認同政策的有效性。C鐵勒首領、名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”的佳句，因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會廣泛傳播。D借鑒唐代治理西域的經驗，建立在對中華民族認同基礎上的“多元一體”格局，有助于多民族文化的同存共生。對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是A．游學南陽，止張奉舍　止：住宿B．修獨將數騎徑入其門徑：一直C．修撫慰其余，由是寇少止少：同“稍”，稍微D．因解其縛，使詣太祖詣：拜見．下列各組中，分別表現王修“為人仗義”的一項是①修親隱恤之，病愈乃去　敢有不攻者與同罪　修聞融有難，夜往奔融　遂詣太祖，乞收葬譚尸　籍沒審配等家財物貲以萬數A．　　　　B．C． D．6．下列對文中有關內容的分析和概括，錯誤的一項是A．王修字叔治，北海郡營陵縣人。七歲時喪母。因為母親死于社日這一天，所以第二年鄰里在社日這一天祭祀土地神時，王修觸景生情，極為哀痛，請鄰里停止了社日活動。B．王修被孔融召為主簿，任高密縣令。賊人進入當地豪俠孫氏家躲藏，差役沒法捕捉。王修率領差役和百姓包圍了孫家，迫使其交出了作案之人。C．王修曾被袁譚征召為治中從事，多次受別駕劉獻誹謗誣陷。后來劉獻因做錯事當判死罪，王修審理這件案子，并未落井下石，而是使劉獻得以免于一死。D．王修為官清廉，他在袁譚處任職時，袁譚手下有權勢的人大多都積聚財物。可在太祖攻破袁譚后，卻見王修家糧谷不滿十斛，僅有書籍幾百卷。．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。奉舉家得疾病，無相視者，修親隱恤之，病愈乃去。譯文：______________________________________________________修復曰：“受袁氏厚恩，若得收斂譚尸，然后就戮，無所恨。”譯文：______________________________________________________?次見到王師便喜歡上了她，那甜美的微笑，那輕柔的，一便知是個一團和氣的人傳統的看法 16．模仿下面例句的句式和修辭手法，另選兩個陳述對象，再寫兩組與例句意思相連的句子，以構成連貫的排比。（4分）例句：藍天有深邃的靈魂，才能吸引星月；山峰有高昂的頭顱，才能俯視原野。六、寫作（共60分）17．閱讀下面的材料，按要求作文。一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠又準，因此非常珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：我去請最優秀的藝術家在弓上雕一些圖畫。于是他請藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！這個人充滿了喜悅，你正應配有這種裝飾，我親愛的弓！說著，他就試了試；他拉緊了弓，弓卻斷了。參考譯文：王修字叔治，北海郡營陵縣人。七歲時母親去世。他的母親是在社日那一天去世的，第二年鄰里在社日這一天祭祀土地神，王修思念母親，極為哀痛。鄰里知道后，為此停止了社日活動。王修二十歲時，外出到南陽游學，住在張奉的家里。張奉全家人都生了病，沒有來探望他們的人，王修親自留下來照顧他們，直到他們的病好了才離去。初平年間，北海的孔融召王修為主簿，任王修為高密縣令。高密人孫氏向來強橫任俠，他的門客屢次觸犯法律。有百姓被搶劫，賊人進入孫氏門下，差役沒法捕捉。王修率領差役和百姓包圍了孫氏家宅，孫氏拒險堅守，差役和百姓感到畏懼不敢靠近。王修命令他們：“敢有不向前進攻的人，與孫氏一同治罪。”孫氏害怕，于是交出了賊人。從此，豪強們都因恐懼而屈服。薦舉孝廉時，王修把機會推讓給邴原，孔融沒有聽從他。適逢天下大亂，這件事沒有實行。不久，郡中有人叛亂。王修聽說孔融有危難，連夜趕往孔融那里。賊人開始造反時，孔融對身邊的人說：“能冒著危難來的，只有王修而已！”話剛說完，王修就到了。后來王修又任功曹。當時膠東多有賊寇，孔融又命王修為膠東縣令。膠東人公沙盧宗族強盛，他自己在房屋周圍建立了防護溝，不肯聽從官府的發派調遣。王修獨自帶領幾個人騎著馬徑直闖進公沙盧家中，斬殺了公沙盧兄弟幾人，公沙氏族人十分驚愕，沒有敢妄動的。王修安撫了其余的人，自此賊寇逐漸止息。孔融每次有危難之時，王修即使是在家里休息歸養，也沒有不來的。孔融往往倚仗王修得以免于禍患。袁譚在青州時，任王修為治中從事，別駕劉獻幾次誹謗誣陷王修。后來劉獻因做錯事當判死罪，王修審理這件案子，劉獻得以免于一死。當時的人因此更加稱贊王修。袁譚與袁尚有矛盾。袁尚攻打袁譚，袁譚的軍隊戰敗，向太祖求救。太祖攻破了冀州后，袁譚又叛亂了。于是太祖帶領軍隊在南皮縣攻打袁譚。王修當時正在樂安運送糧食，聽說袁譚處境危急，率領他帶去的士兵和屬下的從事一共幾十人，向袁譚那里趕。到了高密縣時，聽到袁譚已死的消息，王修下馬放聲大哭，說：“沒有了您，我能回到哪里去啊？”于是到太祖那里，請求太祖讓自己收回袁譚的尸體，并把他葬了。太祖想看看王修的誠意，沉默著一聲不吭。王修又說：“我曾蒙受袁氏厚重的恩德，如果能夠讓我收殮袁譚的尸體，然后再接受斬刑，我就沒有什么遺憾了。”太祖稱贊他講道義，聽從了他。太祖讓王修擔任督軍糧，返回樂安。袁譚被擊敗后，全州的各個城池都順從了太祖，唯獨管統據守樂安，不愿順從。太祖命令王修去取管統的首級，王修因為管統是亡國的忠臣，于是解開捆綁他的繩子，讓他去見太祖。太祖很高興，赦免了管統。袁氏統治之時政令寬松，在職的有權勢的人大多都積聚了一些財物。太祖攻破鄴城后，查抄沒收審配等的家財物產數以萬計。等到太祖攻破南皮縣后，察看王修的家，家里云南省玉溪第一中學分校高二上學期期中考試語文
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