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一、古詩文閱讀（27分）
（一）默寫常見的名句名篇（從甲、乙兩組中任選一組，6分）
1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
甲組
（1）送子涉淇，至于頓丘。 ， 。將子無怒，秋以為期。（《衛風氓》。
（2）秦愛紛奢， 。 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
（3）千古江山，英雄無覓孫仲謀處，舞榭歌臺， 。
（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》）
（4）連峰去天不盈尺， _____________。飛湍瀑流爭喧虺，______________。（李白《蜀道難》）
（5）莊生曉夢迷蝴蝶， 。 ，藍田日暖玉生煙。（《李商隱•錦瑟》）
（6）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子《勸學》）
乙組（下列句子都來自屈原《離騷》）
表現屈原憂國憂民，熱愛祖國的句子是：（1）_____________ ，_________。
表現其堅持真理，獻身理想的句子是：（2） ___________，_____________。
表現其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：（3） _____________，___________！
表現其剛正不阿，一身正氣的句子是：（4）_____________，（5）______________。
表現其潔身自好，自我完善的句子是：（6） _____________ ，____________。
（二）文言文閱讀（15分）
閱讀下面的文言文，完成2－4題。
古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術何如耳。伍舉進隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術何如耳。
然則奚術而可？曰：機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機智勇辯濟其詐，吾欲諫者，以機智勇辯濟其忠。請備論其效。周衰，游說熾于列國，自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術也。
說之術可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質；甘羅以杜郵之死詰張唐，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而諷之也。五者，相傾險?之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。
吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀吾取其術，不取其心，以為諫法。 （選自蘇洵《諫論上》，有刪節） 【注釋】①險?（bì）：不正
2、對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是：（ ）（3分）
A．茅焦解衣危論 危：正直 B. 致君之道盡于此矣 致：達到
C、此理而諭之也 諭：使……明白 D. 周衰，游說熾于列國 熾：興盛
3、下列對原文有關內容的分析概括，不正確的一項是 （ ）（3分）
A．作者認為進諫的大臣能否達到讓國君納諫的目的，不取決于進諫的形式，只看使用的進諫方法怎么樣。
B．文章倡導要像古代游說諸侯的策士那樣進諫，即機智、靈活、勇敢、善辯，學會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。
C．作者在文末表示，自己將學習龍逢、比干的忠心，學習蘇秦、張儀的游說方法，用以進諫時取法。
D．本文著重闡述進諫的方式和方法。鋪排手法的運用，使文章氣勢不凡；舉例論證、對比論證、比喻論證等各種論證方法的運用，使得觀點突出，層次鮮明。
4、翻譯下列各句（9分）
（1）諷固不可盡與，直亦未易少之 （3分）

（2）吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九 （3分）

（3）田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦（3分）

（三）古代詩歌閱讀（6分）
5、閱讀下面詩歌，然后回答問題。（6分）
錢塘逢康元龍① 明•謝肇?
黃梅細雨暗江關，我入西吳君欲還。馬上相逢須盡醉，明朝知隔幾重山。
【注】：①錢塘：與詩中的“江關”都指錢塘江邊的杭州城。康元龍：作者同鄉詩友，“嘗游歷邊塞，無所遇”而歸故鄉。
(1)請分析此詩起句中的“暗”字對全詩有什么藝術效果。(3分)

(2)請結合全詩，具體評析“馬上相逢須盡醉”所表現出來的詩人復雜而豐富的情感。(3分)

二、文學名著、文化經典閱讀（16分）
（一）文學名著閱讀（10分）
6、閱讀文學名著，完成下列各題。(10分)
下列各項中，對作品內容、人物等的敘述，有誤的兩項是（ ）（ ）（5分）
A、“連環計”這個故事見于《三國演義》第八回“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”。司徒王允一直想為國除掉董卓，遂籠絡呂布與李肅，贈布以赤兔馬，以貂蟬為餌，挑起董卓與呂布的矛盾，終于使呂布誅殺了董卓。
B、他們開始捶門，又叫“三少爺”，也沒有用。覺慧在里面大聲說：“我不開。我屋里沒有鬼! ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去聽外面的叫聲。
高老太爺病重，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。當整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中時，“只有這兩扇門是緊緊關住的”。 (《家》)
C、為了探聽趙伯韜在公債市場上的行情，挽回敗局。馮云卿使用“美人計”，把唯一的女兒眉卿送給了趙伯韜。他的女兒為了應付父親的追問，隨便說了個“多頭”，實際趙伯韜做的是“空頭”，結果馮云卿落得人才兩空。(《子夜》)
D、桑丘是一個樸實善良、機靈樂觀，目光短淺、自私狹隘的普通農民，但隨時間的推移，堂吉訶德的精神感化了他。在陪伴游俠堂吉訶德的過程中，他受主人的美好理想的感染，心胸開闊起來，展現了美好的品德與才能。(《堂吉訶德》)
E、在流放西伯利亞的政治犯中，瑪絲洛娃欽佩所有的新朋友，但最欽佩西蒙松。這個富裕將軍家庭出身的年輕人，能講三門外語，卻過著最普通的工人生活。
7、簡答題。（任選一題，每題100字左右）（5分）
①王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權術的人，在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險、狡詐。請敘述分析她貪婪金錢的一面。
②簡述葛郎臺從一個普通的箍桶匠一躍成為地方首富的經歷。
第（ ）題



（二）文化經典閱讀（6分）
8. 閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）
孟子曰：“無或（1）乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉（2）？今夫弈之為數（3），小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。” 《告子上》 【注】（1）“或”同“惑”，怪。（2）大王即使他有善意萌發出來，我又拿他有何辦法。（3）數，技藝。
（1）下面各項中，對上面選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 孟子認為大王資質雖然不夠聰明，但這不值得讓人感到奇怪。
B.本段話用了 “一日暴之，十日寒之”和“羿秋誨羿” 兩個比喻進行論證。
C.由于大王驕奢極欲，荒廢國事，因此必須好好地規勸他閉門思過。
D.孟子認為后一個學羿者態度不夠端正，所以技藝遠不如前一個學羿者。
（2）“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也”（《盡心上》），孟子說的也是和上面一段話同樣的道理，請你結合孟子所說的兩段話，談談自己的認識。（3分）


三、現代文閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成9——11題。
中國有沒有哲學？西學東漸以來，就斷斷續續有這方面的爭論。回答首先得看

我們把哲學理解為關于宇宙和人生的基本思考抑或理解為講道理的科學。中國人當然一直有對宇宙和人生的思考，但我愿意把這稱作思想或思辨；若堅持把這叫作“哲學”，就沒什么要爭論的，因為所有民族當然都有哲學。如果這里真有個爭論點的話，我認為是在爭論中國是否發展出了講道理的科學。
很多人認為中國沒有科學。然而，中國人很早就記錄了行星位置的變化，很早就對日蝕月蝕或無數其他現象提出了“科學的解釋”，那么，怎能說中國人沒有科學呢？說中國沒有科學，顯然是說沒有發展出牛頓、伽利略那樣的近代科學體系，而不是說中國人從來只有迷信，沒有客觀可靠的知識。沿著這樣的思路來想，我的大致看法是這樣的：從孔子以后到魏晉，中國曾有一段哲學的繁榮。孔子講了好多重要而深刻的道理，但我不認為孔子建立了一門講道理的科學。孔子講了一套道理，墨子講了一套道理，都是事關華夏文明何去何從的要緊道理，于是大家來琢磨哪套道理是真道理，怎樣就成道理怎樣就不成道理。在這種環境里發展出了哲學，典型的像莊子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晉玄學的辯名析理。魏晉之后，哲學漸漸衰微。后來有道學理學，聽起來像是講道理的科學，實際上不大關心科學。
我知道中國在魏晉以后沒什么哲學這個結論大有商量的余地，但這里不再詳述，倒是想提出幾點容易引起誤解之處。點，認識需系統到何種程度才宜稱為“科學”，原無先天的標準，對講道理的藝術進行了一些反省，是不是在進行哲學思考？進行了哲學思考，是不是就有了哲學？心里記著這一類問題有助于避免流入字面之爭。第二，說中國沒有哲學，不等于說中國人不講道理，也不意味著中國人講道理講得不好，講得不夠藝術。沒有哲學，單單是說沒有形成講道理的科學。第三，沒有哲學，不見得是個缺陷。
這就引出一個問題來：哲學有什么用？人們現在通常都認為科學很有用，把科學技術叫作生產力，其實，西方開始發展近代科學的時候，并不是因為科學有用，也很少用科學有用來為發展科學張本。由科學所支持的技術變成生產力是后來的事情。不必需的東西未見得不重要。沒有近代科學，人類照樣種地蓋房吃喝玩樂，但出現了近代科學，它就要反過來劇烈改變種地蓋房吃喝玩樂的方式。（取材于《哲學是什么》，有刪節）
9•（1）、下列各項中，對中國哲學有關問題的理解符合作者原意的一項是（ ）（3分）
A．哲學就是對宇宙和人生的基本思考。
B．中國人很早就擁有許多客觀可靠的知識，中國各個民族也都有自己的哲學。
C．孔子始終未能建立自己學說的科學體系，所以他的學說并不能稱之為哲學。
D．從科學的角度而言，作者傾向于認為中國在魏晉以后沒有哲學。
9•（2）、根據文意，下列對哲學是講道理的科學的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A．對中國有沒有哲學的爭論，其實是在爭論中國是否發展出了講道理的科學。
B．孔子講了好多重要而深刻的道理，作者認為孔子建立了一門講道理的科學。
C．從莊子、老子、孟子、荀子，再到魏晉以后，哲學逐漸發展了。
D．魏晉之后的道學理學，都是講道理的科學。
10、對于中國在魏晉以后沒有哲學的結論，作者提出了三點容易引起誤解之處，請用簡潔的語言概括這三點。（3分）


11、對于很多人認為中國沒有科學的觀點，作者列舉了①中國人很早就記錄了行星位置的變化，②很早就對日蝕月蝕或無數其他現象提出了“科學的解釋”，來反駁中國沒有科學的觀點。請你也找出另外兩個事例，證明中國很早就有科學。（3分）



四、文學類、實用類文本閱讀（15分）
本大意為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答。不能全選。
（甲）．文學類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成12——14題
胖子和瘦子　　 （俄）契訶夫
尼古拉鐵路一個火車站上，有兩個朋友相遇：一個是胖子，一個是瘦子。胖子剛在火車站上吃過飯，嘴唇上粘著油而發亮，就跟熟透的櫻桃一樣。他身上冒出白葡萄酒和香橙花的氣味。瘦子剛從火車上下來，拿著皮箱、包裹和硬紙盒。他冒出火腿和咖啡渣的氣味。他背后站著一個長下巴的瘦女人，是他的妻子。還有一個高身量的中學生，瞇細一只眼睛，是他的兒子。
“波爾菲里!”胖子看見瘦子，叫起來，“真是你嗎?我的朋友!有多少個冬天，多少個夏天沒見面了!”
“哎呀!”瘦子驚奇地叫道，“米沙!小時候的朋友!你這是從哪兒來?”
兩個朋友互相擁抱，吻了三次，然后彼此打量著，眼睛里含滿淚水。兩個人都感到愉快的驚奇。
“我親愛的!”瘦子吻過胖子后開口說，“這可沒有料到!真是出其不意!嗯，那你就好好地看一看我!你還是從前那樣的美男子!還是那么個風流才子，還是那么講究穿戴!啊，天主!嗯，你怎么樣

?很闊氣嗎?結了婚嗎?我呢，你看得明白，已經結婚了……這就是我的妻子路易絲，娘家姓萬采巴赫……她是新教徒……這是我兒子納法奈爾，中學三年級學生。這個人，納法尼亞①，是我小時候的朋友!我們一塊兒在中學里念過書!”
納法奈爾想了一會兒，脫下帽子。
“我們一塊兒在中學里念過書!”瘦子繼續說，“你還記得大家怎樣拿你開玩笑嗎?他們給你起個外號叫赫洛斯特拉托斯②，因為你用紙煙把課本燒穿一個洞。他們也給我起個外號叫厄菲阿爾忒斯③，因為我喜歡悄悄到老師那兒去打同學們的小報告。哈哈……那時候咱們都是小孩子!你別害怕，納法尼亞!你自管走過去，離他近點……這是我妻子，娘家姓萬采巴赫……新教徒。”
納法奈爾想了一會兒，躲到父親背后去了。
“嗯，你的景況怎么樣，朋友?”胖子問，熱情地瞧著朋友，“你在哪兒當官?做到幾品官了?”
“我是在當官，我親愛的!我已經做了兩年八品文官，還得了斯坦尼斯拉夫勛章。我的薪金不多……哎，那也沒關系!我妻子教音樂課，我呢，私下里用木頭做煙盒。很精致的煙盒呢!我賣一盧布一個。要是有人要十個或者十個以上，那么你知道，我就給他打個折扣。我們好歹也混下來了。你知道，我原來在衙門里做科員，如今調到這兒同一類機關里做科長……我往后就在這兒工作了。嗯，那么你怎么樣?恐怕已經做到五品文官了吧?啊?”
“不，我親愛的，你還要說得高一點才成，”胖子說，“我已經做到三品文官……有兩枚星章了。”
瘦子突然臉色變白，呆若木雞，然而他的臉很快就往四下里扯開，做出頂暢快的笑容，仿佛他臉上和眼睛里不住迸出火星來似的。他把身體縮起來，哈著腰，顯得矮了半截……他的皮箱、包裹和硬紙盒也都收縮起來，好像現出皺紋來了……他妻子的長下巴越發長了。納法奈爾挺直身體，做出立正的姿勢，把他制服的紐扣全都扣上……
“我，大人……很愉快!您，可以說，原是我兒時的朋友。現在忽然間，青云直上，做了這么大的官，您老!嘻嘻。”
“哎，算了吧!”胖子皺起眉頭說，“何必用這種腔調講話呢?你我是小時候的朋友，哪里用得著官場的那套奉承!”
“求上帝饒恕我……您怎能這樣說呢，您老……”瘦子賠笑道，把身體縮得越發小了，“多承大人體恤關注……有如使人再生的甘霖……這一個，大人，是我的兒子納法奈爾……這是我的妻子路易絲，在某種程度上說，是新教徒……”
胖子本來打算反駁他，可是瘦子臉上露出那么一副尊崇敬畏、阿諛諂媚、低首下心的丑相，弄得三品文官惡心得要嘔。他扭過臉去不再看瘦子，光是對他伸出一只手來告別。
瘦子握了握那只手的三個手指頭，彎下整個身子去深深一鞠躬，嘴里發出像中國人那樣的笑聲：“嘻嘻嘻。”他妻子微微一笑。納法奈爾并攏腳跟立正，把制帽掉在地下了。三個人都感到愉快的驚奇。 1883年
{注}①納法奈爾的愛稱。②希臘人，公元前356年放火燒掉了以弗所城狄安娜神廟，因而聞名。③希臘人，公元前5世紀，為波斯軍隊帶路，出賣同胞，引敵入境。
12、下列對小說的分析和概括,不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．這篇小說通過兩個老同學在車站邂逅的場景和對話，描繪了兩個人的情緒變化，反映了俄國官場中的森嚴等級和小官吏的卑躬屈節，鞭撻偽善、庸俗的社會畸形心態。
B．這篇小說的開篇非常簡潔：“尼古拉鐵路一個火車站上，有兩個朋友相遇：一個是胖子，一個是瘦子。”一句話就把小說的地點、人物、事件交代齊備了。
C．這篇小說著重描寫的人物是瘦子，對他前后的態度變化采取了夸張的對比的寫法，這使人物的形象更加鮮明突出。
D．這篇小說情節離奇曲折，作者憑借精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展現小說重要意象。
E．這篇小說揭示的社會問題是深刻、嚴肅的，但由于作品中夾雜著濃厚的幽默、滑稽成分，給人一種輕松的感覺，減弱了小說主題原有的悲哀、凝重之情。
13•（1）、胖子后來說：“我已經做到三品文官。”在此之前，小說在哪些地方對胖子的身份作了伏筆暗示？請找出來并做簡要分析。（3分）
答：________________________ ______ ________________________ ______ __ _________ ________________________ ______ ________________________ ______
13•（2）、小說開頭結尾處都寫到“感到愉快的驚奇”，請體會、品味“愉快的驚奇”里分別蘊涵著什么不同的感情。（3分）
答：__

______________________ ________ _________
14、契訶夫是世界著名的短篇小說巨匠，本文在寫作手法、人物刻畫等方面匠心獨運，請你選擇其中一點來談談你的閱讀體驗。（4分）

(乙)實用類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成12——14題。
悲壯的超越
——鄭成功評傳
①凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲劇；一個大有作為的人不幸陷于末世，同時也是他那個時代的悲劇。鄭成功，無疑是晚明的一位軍事天才兼政治天才：取名“成功”，就徑直道出了他經邦濟國、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同樣是獨木柱長天的煌煌抱負。倘若他與劉邦并世，當不失為登臺拜將的韓信；倘若他替李唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的秦瓊；且看他的云水角襟：“只有天在上，而無山占齊；舉頭紅日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞臺，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹。
②鄭成功真是生不逢時。早在17年前，在他還是只有20歲的時候，朱明王朝就在李自成農民大軍的炮火中降下了帷幕；隨著吳三桂投降愛新覺羅氏，滿人進關，入主中原，倉促的南明弘光政權，以及隨后并起的魯王、唐王政權，也都旋起旋滅；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎魚，傾覆在及。而他，既然生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國姓，自是矢志廓清山河，不惜和清軍血戰到底的了。這是一段艱辛曲折、可歌可泣的歷程。想當初，他焚去儒服，披上戰袍，高擎反清復明大旗，統率有志之士，連袂云，揮汗雨，雄視江東，是何等壯懷激烈！比方說最近四年多來，他就以廈門、金門兩島為根據地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢最為浩大，大兵一路進入長江，連克瓜洲、鎮江，直搗金陵。“縞素臨江誓滅胡，雄師十萬氣吞吳。試教天塹投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，猶令人仰天長嘯，血沸神飛。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。
③天未厭亂，國步多艱，方今之時，偽滿朝廷的氣焰正熾，山河紛紛淪于敵手，形勢對義軍極為不利。如何才能扭轉時局呢？談判，——在這之前不是沒嘗試過，說到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節操；開仗，這是早晚免不了的，不過，將不再是他們主動北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。以區區兩島目前的實力，要和胡運當空的清軍抗衡，顯然兇多吉少，只怕揚州、江陰的慘烈局面又是在眼前重演。史可法公的《復多爾袞書》固然寫得辭采飛揚，“城存我存，城亡我亡”的誓語也不失昂憤激烈，結果，不過是使淋漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之廣，八荒之大，難道就沒有我義軍更好的出路嗎？
④突然，海上狂風大作，洪波如山涌起，俄而，就像神話中仙人騎辟水獸從龍宮躍出，遠近的海水唰地分開一條大路——該是冥冥中有神的力量啟示，鄭成功在剎那間完成了生命的突圍：他決計戰略轉移，先行跨海東征，收復眼下荷蘭人強占的臺灣……
⑤以后的故事，就是大家熟知的了。他本人沒有來得及吟唱的，山河已經替他鐫刻了；時人沒有來得及升華的，歷史已經替他弘揚了。山不轉水轉，他以悲壯的戰略轉移超越了悲壯。這是大義之上的大義，戰場之外的戰場。它超越了單一民族的狹隘視野，是個體生命在錯綜復雜的國家、民族矛盾面前所爆發出的度的璀璨。偉業不一定在順境。偉業不一定在全過程。盡管，鄭成功在收復臺灣后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇跡般地從絕境中把握住了未來。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時代，從而在華夏民族大一統的版圖上，留下了倚天仗劍的永久性造型。（作者：卞毓方）
12、下列對這篇傳記的賞析，不正確的兩項是（ ）（ ） (5分)
A、文章運用了夾敘夾議的手法，用飽含激情的筆調回顧了鄭成功充滿著濃郁悲劇色彩的命運，給讀者以現實感、蒼涼感、真實感。
B、鄭成功詩詞的點染起到了畫龍點睛的作用。段中的“只有天在上”詩，再現了鄭成功被濃重的悲劇霧靄重重包圍的現實。
C、第四段中的景色描寫既自然地引出了下文的“跨海東征”，收復臺灣，又恰到好處地襯托出人物當時的心情。
D、作者在解毒鄭成功的同時，實際上也是在觀史、讀史。“城存我存，城亡我亡”的誓語固然不失昂憤激烈，但事實只能是“使淋漓的鮮血更加淋漓”。
E、文章的語言典雅而不矯揉。內容與形式的統一，使作品更增添了審美情趣，由此激發了讀者情感上的共鳴。
13聯系全文，根據下面的思路，談談你對文題“悲壯的超越”的理解。（不超過100字，6分）。(1)具體含義：

(2)象征含義：

14、第五段中說：“他本人沒有來得及吟唱的，山河已經替他鐫刻了；時人沒有來得及升華的，歷史已經替他弘揚了。”試簡析這句話的含義。（4分）
答：

五、語言文字運用(10分)
15、有一次，佛印清蒸一盤五柳魚。則好蘇東坡進來。佛印見了，就隨手把魚放進身旁的磬里。蘇東坡裝作不知情，故意“唉”地嘆了一口氣。佛印問道：“太守，今天為何愁眉不展？”蘇東坡回答說：“早上我想寫一副對聯誰知剛寫好上聯，下聯卻一直想不出，心煩啊！”佛印問：“不知上聯是什么？”蘇東坡回答說：“上聯是‘向陽門第春常在’”，佛印不知是計，答道：“我來給你對吧，下聯是‘積善人家慶有余’”蘇東坡連呼“高才，高才，原來是 ，快拿出來吃吧。”
請在橫線上將蘇東坡的話補充完整，并結合漢字語音有關知識，解說蘇東坡為什么能讓佛印乖乖地把魚拿出來。（3分）

16.閱讀下列二則材料，完成后面題目。（7分）
材料一 本報訊（記者張世豪）本月23日，來自四川的一對可愛的熊貓“團團”和“圓圓”正式落戶臺灣地區，受到臺灣的熱烈歡迎，成為海峽兩岸關系改善的標志，如今熊貓已經成為“友好使者”。同時，在全國上下掀起了新一陣的熊貓熱。近日，上海電視臺《頭腦風暴》主持人、零點研究咨詢集團董事長袁岳建議：現在可以認真考慮以熊貓為當代中國標志。此言一出引起熱烈爭議。
材料二 晨報訊（記者宋杰 通訊員繆迅）中國形象標志將來可能不再是“龍”，由上海外國語大學黨委書記、上海市公共關系學會副會長吳友富教授領銜，重新建構和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學社會科學規劃課題立項。
從古到今，龍一直作為中國形象的一個代表性標志而為中外所普遍認同。然而，“龍”的英文“Dragon”，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化了解甚少的外國人由此片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想。
考慮到包括“龍”在內的一些中國形象標志往往具有一定的局限性，容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲，吳友富建議，中國國家形象品牌可以在空間上分塊，在時間上分段。在顧及歷史因素的同時，考慮當代的時代特色，考慮到中國各民族、各地區的不同文化特色與特征。此外，還要有所考慮到民族、宗教信仰和地域文化等因素。吳友富指出，西方世界對東方佛教和儒家文化是心存偏見的。而其實中國的儒釋道三家，追求的是修身養性，倡導的是以民為本，天人合一，充分體現出了人性。因此，在重塑和構建中國國家形象品牌時，應該非常重視和積極挖掘中國傳統文化中的正面形象和積極元素，做到古為今用，推陳出新，重塑出能夠真正代表當今中國形象的標志物和載體。
就中國國家形象品牌構建的實現途徑，吳友富表示，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋類似“龍鳳呈祥”、《清明上河圖》這樣的中國歷的現實主義風俗畫卷，來形象化地表達出中國人民與生俱來的追求美好、祥和的理念與民族文化底蘊。
據悉，這個課題如果完成，所塑造的中國國家新的形象標志，很有可能將被國家有關部門采用。


參考答案
1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6×1分）
甲組（1）匪我愆期，子無良媒（2）人亦念其家/ 奈何取之盡錙銖）（3）風流總被雨打風吹去（4）枯松倒掛倚絕壁/ ?崖轉石萬壑雷（5）望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，（6）非蛇鱔之穴無可寄托者
乙組 《離騷》中表現屈原憂國憂民，熱愛祖國的句子是：（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現其堅持真理，獻身理想的句子是：（2）亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。表現其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：（3）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！表現其剛正不阿，一身正氣的句子是：（4）伏清白以死直兮，（5）固前圣之所厚。表現其潔身自好，自我完善的句子是：（6）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。《屈原•離騷》
（二）2、B（致：輔佐）；3.D(無比喻論證)；4、翻譯見譯文。
參考譯文：不論古時還是現代，人們議論進諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進諫，秦帝立即省悟過來。諷諫當然不能一概贊成

，直諫也不能輕易貶低的。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了。如果能掌握適當的方法，那么君主比夏桀、商紂還稍強一些，我進諫一百次他會聽從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當的方法，那么君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進諫一百次他會不聽從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？
情況如此，那么什么方法才可以呢？答道：機智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那般游說諸侯的策士，靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐；我要進諫君主，靠著機智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實際效果吧！周朝衰落，游說之風在諸侯各國間興盛起來，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現象感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過，然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時游說比進諫還嚴重呢。由此可知，關鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。
游說的方法可供進諫時取法的有五種：講清道理開導他，從形勢上禁止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法。觸龍認為趙太后愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長安君就出國做人質去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張唐，張唐答應去做燕相并且定了出發日期；這些就是講清道理開導他的事例呀。子貢用憂慮國內就不應征伐強國來指教田常，于是齊國就只好不征伐魯國了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國就不敢謀劃進攻西周了。這些就是從形勢上禁止他的事例呀。田生用萬戶侯打動張卿，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣，請求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，(讓他勸說惠帝釋放辟陽侯)于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國本是大國，卻落了個“牛后”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長吁一聲；范睢用四大貴人獨斷專行，秦國簡直等于沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國射雁獵手用弋射諸侯鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此，由忠臣來運用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導他，君主即使昏庸，也一定會醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會振奮起來；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會堅強起來；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會接受意見。醒悟就會明白，害怕就會謹慎，振奮就會勤勞，堅強就會勇敢，接受就會寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。
照我看來，從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公。當初，他其實學的縱橫家的學說，這就是所謂能掌握適當方法的人吧？唉！龍逢、比干進諫國君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因為他們沒有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說之徒，因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我肯定并學習他們的心地，但是卻不肯定并學習他們的方法；對于蘇秦、張儀，我肯定并學習他們的方法，但是卻不肯定并學習他們的心地，以便供進諫時取法。
（三）(6分) (1)此詩起句用一“暗”字，就形象傳神地描繪出黃梅時節，杭州城細雨紛飛暗淡凄迷的景象，渲染了一種低回迷茫的離別氛圍，也給全詩蒙上一層依依惜別的感傷色彩(或：為全詩定下傷感的情調)。(3分)(2)詩人要與詩友一醉方休，表現了詩人異鄉邂逅同鄉詩友喜出望外的心情，以及剛見面又須分手的離情別緒(也表現了詩人對故鄉的思念，對不得志的朋友的勸慰，以及彼此羈旅漂泊的感慨等)。詩人想借酒表達感情，借酒化解悲愁， “須盡醉”率真豪爽，情感真摯熱烈。(3分，意思對即可。)
二、文學名著、文化經典閱讀（16分）
（一）文學名著閱讀（10分）
6（5分）（Ａ，Ｅ）Ａ沒有籠絡李肅，赤兔馬不是王允所贈。Ｅ謝基尼娜
7、（5分）（1）王熙鳳瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環仆人的月錢都挪去放債,后來賈府坐吃空山,錢的確不夠使了,賈璉便讓她去求鴛鴦,她張口就要一二百兩銀子做報酬,連夫妻之間都如此。水日庵的老尼姑求她拆散張金哥的婚事，結果鳳姐逼死了一對未婚夫婦，取得了三千兩銀子。她對金錢的貪婪，真可謂愛財如命
（2）他通過賄賂政府的手段，低價買到了當地的葡萄園、修道院和分租田。他利用當市長的機會，造了好幾條公路直達自己的產業之地。在房地產登記時，他利用職權又是占了不少便宜。總之，他利用了大革命的好機會發了一大筆財。
（二）文化經典閱讀（6分）<

BR>8.（1）（3分）C（大王的問題出在治理國家沒有集中精力，不夠專心。文中無大王“驕奢極欲、荒廢國事，”之類的信息。）
（2）（3分）孟子強調學習除了要有恒心外，還要專心致志，他更看重“持心”在求學中的作用。專心、恒心，這是修養者達到修養目標的關鍵所在。
三、9•（1）、C（A項錯，作者把哲學分為兩種，一種是關于宇宙和人生的基本思考，一種是理解為講道理的科學；B項理解錯，作者是說假定把“對宇宙和人生的思考”叫作哲學的話，每個民族都有哲學了，就無須分辯了；D項錯，作者是說在魏晉以后哲學衰微，而不是沒有哲學。）（3分）9•（2）、A（B項錯，作者說“我不認為孔子建立了一門講道理的科學”； C 項“再到魏晉以后，哲學逐漸發展了”錯，作者是說魏晉以后哲學衰微了。D項錯，作者原意是說道學理學聽起來像是科學，實際不是。）（3分）
10、⑴ 認識需系統到何種程度才能稱為科學是沒有標準的；⑵ 中國不是沒有哲學，只是沒有形成講道理的科學；⑶ 沒有哲學不是缺陷。（1×3分）
11、列舉示例：①我國早在春秋時期就很明確地認識到了隕石就是流星（隕星）落在地上的產物。②大禹發明勾股定理來測量水流河床的深淺和寬狹。③十進位制的創立、珠算的發明與普及、漢字的發明與運用等等。（1×3分）
四、（甲）．文學類文本閱讀（15分）
12．DE（5分，答對一項得3分）13•（1）①“胖子剛在火車站上吃過飯，嘴唇上粘著油而發亮，就跟熟透的櫻桃一樣。他身上冒出白葡萄酒和香橙花的氣味。”與瘦子的“冒出火腿和咖啡渣的氣味”對比，暗示胖子經濟情況遠遠好于瘦子。②通過瘦子之口描述胖子的形貌穿戴：“你還是從前那樣的美男子!還是那么個風流才子，還是那么講究穿戴!”這暗示了胖子的地位和身份不簡單。③在那個時代，高官和財主的體形多肥胖。
13•（2）、次“都感到愉快的驚奇”是在異地遇到童年伙伴的興奮、喜悅和意外，是一種幸福的情感體驗；而第二次“都感到愉快的驚奇”則是明白朋友的權貴身份后的意外，恭敬猶恐不及，畢竟朋友是大人物，朋友離開后自己也跟大人物有了關系，感到愉快，對自己朋友居然做三等文官，感到驚奇。（意思對即可，答對一點給2分，共4分）
14、.觀點1分，具體分析2分，言之成理即可得分，語言流暢1分。（共4分）
示例：（1）寫作手法：對比、以小見大、諷刺（選擇其中一點即可）（1分）；具體分析略（2分）；語言流暢（1分）
（2）人物刻畫：文章運用個性化的夸張的人物語言、動作、神態描寫來刻畫人物性格，揭示文章中心（1分）；具體分析：瘦子初見胖子時與告別時的的語言、動作、神態的不同，展現瘦子逢迎拍馬、阿諛奉承的性格，揭示丑陋的官場風氣。（2分）；語言流暢（1分）。
（乙）實用類文本閱讀（15分）
12、A B（A項“濃郁悲劇色彩”和“蒼涼感”表達過當，本文的感情色彩是悲壯而不悲涼；B項“只有天在上”句表現的是鄭成功的才能和“大志”）（5分，答對一項得3分）
13（每點不能超過50字，每點2分，語言流暢清晰1分，共6分）
（1）具體含義：鄭成功在山河淪于敵手、形勢對義軍極其不利的情形下，戰略轉移，跨海東征，收復了被荷蘭人強占的臺灣。（4分）
（2）象征意義：鄭成功以悲壯的戰略超越了單一民族狹隘的視野，在華夏民族大一統的版圖上，留下了永久性造型。（５分）
14、（1）內容上：展現鄭成功的軍事才能和政治才能，突出他的智勇忠義；（2分）
（2）結構上：為下文寫鄭成功的“超越”（收復臺灣）作鋪墊。（2分）
五、語言文字運用(10分)
15（3分）、“原來你磬里有魚啊”“積善人家慶有余”中“慶”“磬”同音，“余”“魚”同音，利用“諧音雙關”的手法。
16•（1）主持人建議大熊貓取代中國龍作為民族圖騰引爭議。
（2）（闡述3分，明確表明觀點和語言流暢清晰，共1分）
[答案示例一]我贊同以上觀點。要點：龍本身具有非常強的皇權、霸氣的特點，因此在過去，龍不是屬于全民的而是屬于皇家專有的；龍不適合代表中國。闡述略
龍代表傳統中國或者中國傳統文化問題不大，但是代表正在更加開放與自由的當代中國，似乎顯得有點不是特別相配。闡述略
[答案示例二]我不贊同以上觀點。要點：一個國家的標識是一個民族精神的象征，是可以喚起人們心中對永恒和圣潔的渴望，以及對那個國家文明的尊敬，是貫穿亙古永不熄滅的偉大，是不可代替的民族靈魂歸宿。闡述略
“龍是中華民族的圖騰，所以才有龍的傳人。熊貓作為一些外交形象大使，的確不錯，不過作為中國的標志，很不合適。闡述略
“龍作為中華民族的圖騰是歷史文化傳統，是歷史形成的，不能隨便用

一個東西來取代它。