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試卷說明：

湖南省懷化市2012-2013年高三期末考試語文試題說明：本試題卷共7道大題，21道小題，共8頁，時間150分鐘，滿分150分。一、語言文字運用（12分，每小題3分）1.下列詞語的字形及加點字的讀音全都正確的一項是A．氛圍（fēn）渲泄一語破的（dì）出類拔萃B．召開（zhào）贗品供不應求（gōng）滿腹經綸C．讖語（chèng）膏肓徇私枉法（xùn）嘻皮笑臉D．連累（lěi）磐石人才濟濟（jǐ）黃梁一夢2．下列各句中加點的詞語，使用恰當的一項是A．在當下，網絡游戲作為一個產業被推動的同時，更被指責為網癮泛濫、人格淪喪、家庭破裂的禍根。B．為了這區區小事，你們竟然在大庭廣眾之下互相廝打，實在是太不像話了。C．從喝飲料也可以看出人的身份喝可口可樂、特侖蘇的，多為成功人士或白領；喝大碗茶甚至自來水的，多屬下里巴人。D．釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領土，中方漁政執法船依法在本國管轄海域進行正常巡航，這是無可非議的。3．下列各句中沒有語病的一句是A．大會以后,企業領導端正了認識,圍繞提高產品質量、提高經濟效益為中心,加大了整頓的力度。 B．本次會議在市政府會議室召開，由于會場停車場狹窄，不便停車，請與會人員盡量乘坐公共交通方式前往會場。C．國際形勢發生了很大變化，美國越來越難以得心應手地對付這些挑戰。未來美國的全球地位是否會下降，關鍵在于美國如何調整自己的霸權模式。D．我們盡管推進改革30余年，但作為一個轉型大國，客觀地看，中國還有相當多的制度存在這樣那樣的問題，還有相當多的使經濟增長和社會發展的成本居高不下。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是雖然不是每到一處人生驛站，都有豐碩的收獲，不是每一個希冀都有理想的答案，旅途上或多或少都會有不如意的地方，，，，，。①逆境中定會有峰回路轉 ②心中就會有永遠也欣賞不完的風景 ③但只要我們奮勇執著 ④幸福和快樂也會伴你度過每一個驛站 ⑤只要活得充實，哪怕清貧A．①②⑤③④ B．③①⑤④② C．⑤④③①② D．⑤④②③①二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）（一）閱讀下面的文言文，完成5～8題。真州東園記歐陽修真州當東南之水會，故為江淮、兩浙、荊湖發運使之治所。龍圖閣直學士施君正臣，侍御史許君子春之為使也，得監察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監軍廢營以作東園，而日往游焉。歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺起其北。臺，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙渠芰荷之的礪①，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景，動搖而上下，其寬閑深靚，可以答遠響而生清風，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時令節，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風雨、?鼯鳥獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠近，嬉于水以逐魚鳥之浮沉，其物象意趣、登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其為吾書其大概焉！又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉？然而池臺日益以新，草木日益以茂，四方之士無日而不來。而吾三人者，有時而皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？予以為三君子之材賢足以相濟，而又協于其職，知所后先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲；然后休其余閑，又與四方之賢士大夫共樂于此。是皆可嘉也，乃為之書。廬陵歐陽修記。注 ①的礪：明亮鮮明。5．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是A．真州當東南之水會當：應當B．圖其所謂東南者來以示予示：指示C．吾于是信有力焉信：相信D．而又協于其職協：共同6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A．①而因其暇日 ②不如因而厚遇之B．①凡圖之所載 ②為秦人積威之所劫C．①其為吾書其大概焉 ②誰為大王為此計者 D．①乃為之書 ②以其乃華山之陽名之也7．下列各句對原文的理解與分析，正確的一項是A．東園吸引著四方人士天天前來游覽，而施正臣等三人卻是有空才能去，所以流連忘返。B．作者歐陽修從昔日的廢營地變為美麗的東園這事實中認識到有能力可以改變環境。C．東園是施正臣、許子春和馬仲涂三人于閑暇之時用監軍荒廢的營地建造的一座園子。D．作者面對東園艷麗典雅的景致和游人游玩的歡樂激動不已，欣然命筆，為園作記。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）①敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。（3分）②四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉？（4分）③不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？（3分） (二)文言文斷句。(3分)9、下列文句斷句不正確的一項是 A. 愈之為古文/豈獨取其句讀不類於今者邪/思古人而不得見/學古道則欲兼通其辭/通其辭者/本志乎古道者也。B. 或問/為文宜何師/必謹對曰/宜師古圣賢人/曰/古圣賢人之為書具存/辭皆不同/宜何師所C. 可知者/常行于所當行/常止于不可不止/如是而已矣/其他雖吾亦不能知也。D. 讀書以為學纘/言以為文/非以夸多而斗靡也/蓋學所以為道/文所以為理/耳茍行事得其宜/出言適其要/雖不吾面/吾將信其富于文學也。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面的元曲，完成題目。（8分）雙調?沉醉東風?春情（盧摯）殘花釀蜂兒蜜脾①，細雨和燕子香泥。白雪柳絮飛，紅雨②桃花墜，杜鵑聲里又春歸。縱有新詩贈別離，醫不可③相思病體。注：①蜜脾：蜜蜂釀蜜的巢房，連成一片，其形如脾，叫做蜜脾。②紅雨：比喻落花。③醫不可：醫不好，治不愈。⑴“杜鵑聲里又春歸”在曲中起怎樣的作用？（3分）⑵結合全曲，分析詩人是如何抒發春日情思的?（5分）11．古詩文默寫。（5分，每空1分）⑴葉上初陽干宿雨，水面清圓，。（周邦彥《蘇幕遮》）⑵然后踐華為城，因河為池，，，以為固。（賈誼《過秦論》）⑶未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。，。（王羲之《蘭亭集序》）四、現代文（論述類、實用類）閱讀（10分，分析題4分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12-14題。人類文明與宗教詹克明從文明發展史來看，倘若追溯到史前時代，人類精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，將今天已經分門別類的所有文明品種之萌芽全部融成一體綜合其中。在當時，科學、哲學、醫學、天文、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、倫理、法律……全都總攬于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我國各少數民族的宗教史詩中都涉及到天地起源、萬物起源、人類起源這類科學的根本問題。史前人類巖畫中的生殖崇拜、太陽崇拜以及祭祀舞蹈也多帶有原始宗教性質。圖騰崇拜集美術、雕塑、抽象藝術于一體，帶著面具的宗教群舞更是戲劇的前身。尤其值得注意的是，天文學起源于占星術，數學起源于數術，地理學起源于堪輿之術，化學起源于岐黃煉丹之術，醫學更是從巫術脫胎而來，帶有明顯的宗教“胎記”。五千年前的古巴比倫醫學認為疾病總是與諸神、鬼怪、星辰有關（有兩千塊楔形文字泥板為證）。三千五百年前的古埃及醫學是神廟學校秘密教義的產物，最早的醫學文獻也寫在紙草經卷當中。古印度直到公元前790年婆羅門醫學才從吠陀醫學中衍生出來，醫生也從僧侶階層中分離出來。古希臘的祭司就是醫生。我國的中醫同樣是誕生于巫術的叢林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包羅萬象，乃是文明之宗的這一特征。人類文明發祥于宗教，隨著文明的逐漸演進，分門別類的專業從宗教中分化出來。這種分化一直不斷地進行，不僅越分越細，各專業也日趨獨立，沿著各自的軌道互為輻射發散，彼此絕少交叉往來。這種“重分化、少綜合”的傾向，正是當今諸多弊端的根源。其中最明顯的病癥當屬“技術發展”與“人文理念”的脫節。人類文明當前的許多重大問題都必須追尋到本源的綜合上，追尋到人與自然的根本關系上，追尋到涉及人性的宗教范疇才能謀求徹底的解決。當前人類活動業已擴展到整個地球，不同的地域文明逐漸融合，走向信息、商品、資源、人才的全球一體化。這種“合”的勢頭非常有利于人們從“綜合”著眼來研究問題，解決問題。世間的事“分久必合，合久必分”，一種更加健全的文明必將在“合”的趨勢中誕生。阿?湯因比曾經設想過“人類未來的宗教究竟是怎樣的宗教？”他認為：“產生并支持新文明的未來宗教，必須賦予人類明辨和克服嚴重威脅人類生存的各種罪惡力量。這些罪惡當中最可怕的是那些從人類歷史中沿襲下來的陳舊東西。這就是和生命本身具有同樣古老歷史的貪欲，以及和文明具有同樣古老歷史的戰爭和社會的不公正，還有和這些幾乎同樣可怕的新罪惡，這就是認為滿足自己的欲望，應用科學和技術所造成的人為的環境。”當前，徹底消解人與自然之間日益緊張的關系，實際上是樹立一種正確信仰的問題。首先是如何對待“自然”的問題。湯因比認為：“人類本來是懷著敬畏之心看待自己環境的，應該說，這才是健全的精神狀態。”遺憾的是，掌握了現代科學技術的人類，自以為對大自然的了解已經透徹得一覽無余，人們已不再敬畏自然，進而還要藐視自然，主宰自然。也許只有一些對自然有著精深理解的人如今還能對無比嚴格，無比艱深，無比莊嚴，無比美妙的大自然保持一種由衷的敬畏之心，對大自然還懷有一種虔誠的宗教湖南省懷化市2013屆高三上學期期末考試語文試題
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湖南省懷化市2013屆高三上學期期末考試語文試題

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