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　　數(shù)學(xué)網(wǎng)為大家提供“2016屆高三政治必修單元練習(xí)”一文，供大家參考使用：

　　1.洛陽人愛喝湯，洛陽的一些老字號湯館已有百年歷史。為了將洛陽的湯文化及洛陽的民俗、歷史遺跡

　　等加以保護(hù)和推廣，讓更多人了解、喜愛洛陽，洛陽老城區(qū)內(nèi)一家文化傳媒公司借助動漫形式創(chuàng)作了動畫

　　片《仙湯》，預(yù)計今年5月與觀眾見面。這說明 ( )

　　A.文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

　　B現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

　　C.文化影響著人們的交往方式和思維方式

　　D.科技進(jìn)步促進(jìn)了優(yōu)秀文化的發(fā)展

　　解析：選B “為了將洛陽的湯文化及洛陽的民俗、歷史遺跡等加以保護(hù)和推廣，讓更多人了解、喜愛洛陽，

　　洛陽老城區(qū)內(nèi)一家文化傳媒公司借助動漫形式創(chuàng)作了動畫片《仙湯》”說明傳媒公司借助于動漫形式來推廣、傳承洛陽文化，體現(xiàn)了大眾傳媒的作用.而其余選項都不合題意.故答案選B。

　　2.(2016.河南開封高三模擬)2016年10月4日，全球第一份《孝行天下??上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚孝道，是因為 ( )

　　①弘揚孝道是傳承中華文明的重要途徑

　　②弘揚孝道是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的催化劑

　　③踐行孝道是提升個人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容

　　④傳統(tǒng)孝文化是財富，為我們的精神提供了棲息之所

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　解析：選B 本題考查文化的繼承與發(fā)展。弘揚孝道就是傳承中華文明，踐行孝道能夠提升個人道德素質(zhì)，①③觀點正確;孝字蘊含著強(qiáng)大的正能量，沒有涉及孝道對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，傳統(tǒng)孝文化是財富正確，但孝文化不是我們的精神棲息之所，②④說法錯誤，排除。故選B項。

　　3.(2016.河南中原名校模擬)

　　材料一 位于山東省棗莊市南端的臺兒莊，是京杭大運河沿線唯一保留了“明清時代運河村落風(fēng)貌”遺存的古城。這座運河古城在二戰(zhàn)中被摧毀后，剩下古運河碼頭、古駁岸、忠和堂藥店等部分遺存，其中忠和堂藥店僅有部分外墻存在，隨時都有坍塌的可能(現(xiàn)已整修)。

　　材料二 英國人向來以固守傳統(tǒng)而聞名，古城保護(hù)概念深入人心。位于倫敦北大約200 公里的地方，有座始建于公元前71世紀(jì)的小城叫約克，被稱為“英國的歷史書”。它見證了英格蘭諸多重要的歷史時刻，經(jīng)過整修后它以其古老的歷史積淀和適宜人居的現(xiàn)代化發(fā)展獲得了“最受歡迎城市”，“最適宜居住城市”等榮譽。

　　材料三 2016年10月，全國改善農(nóng)村人居環(huán)境工作會議在浙江召開，中共中央總書記習(xí)近平就改善農(nóng)村人居環(huán)境作出重要批示。有關(guān)專家指出：改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，一個核心的問題就是如何做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承工作，通過它們了解華夏文明的文化密碼和歷史細(xì)節(jié)，一個民族不能失去文化的記憶。

　　(l)結(jié)合材料，用文化生活的知識，談?wù)勀銓Α耙粋�民族不能失去文化的記憶”的理解。

　　(2)結(jié)合材料，用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識分析如何做好傳統(tǒng)村落保護(hù)與繼承工作。

　　解析：第(1)問可從傳統(tǒng)文化的特點的角度分析說明沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有文化的發(fā)展;其次可從繼承和發(fā)展的角度說明任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基;在作答時注意結(jié)合材料，還要答出傳統(tǒng)文化對中華民族復(fù)興的作用。第(2)問，考查傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的哲學(xué)措施。考查傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的哲學(xué)措施，有一定的難度，學(xué)生要運用發(fā)散性思維，結(jié)合材料，結(jié)合傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)識來作答.如，借鑒英國經(jīng)驗，同時結(jié)合我們自己的特點，即把矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一起來:從目前我國大量傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)村落頻臨消失的現(xiàn)狀以及國人只重經(jīng)濟(jì)，只看眼前的狹隘思想意識，我們應(yīng)從國情出發(fā)，樹立正確思想意識、價值觀、價值選擇等:又如“臺兒莊”等一些歷史名城的保護(hù)要結(jié)合歷史，考慮歷史保護(hù)對現(xiàn)在及朱來的影響(作用)，傳統(tǒng)村落保護(hù)要考慮整體性，統(tǒng)籌安排，才能是功在當(dāng)代，利在千秋，這則需要堅持聯(lián)系和發(fā)展觀點。

　　答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性.傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活

　　中的、具有相對穩(wěn)定性的文化.沒有文化的繼承就沒有文化的積累，就沒有文化的發(fā)展.②傳統(tǒng)文化具有

　　民族.注.傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是

　　維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶.③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求.任何時代的文

　　化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的

　　根基.④中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是幾千年來激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、實現(xiàn)國

　　富民強(qiáng)，創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動力和不竭力量之源.

　　(2)①物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，要求我們從國情出發(fā)，樹立正確的思想意識，發(fā)揮其積極指導(dǎo)作用.在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承中要提高全民族的文保意識，增強(qiáng)全民族的文化自覺和文化自信，否則就

　　會失去中華民族的根基.②聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的普遍性要求我們要堅持聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點，在傳統(tǒng)村

　　落的保護(hù)和繼承中要立足長遠(yuǎn)，著眼于未來，把握它的整體性，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考

　　慮，合理安排.③矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，要求我們在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體問題具體分

　　析.傳統(tǒng)村落的保護(hù)既要借鑒西方、外地經(jīng)驗，又要突出本地文化的特色，尊重文化多樣性，因地制宜，

　　不能千城一面.④價值觀有導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價值觀，堅持正確的價值選擇和判斷，遵循社會

　　發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的根本利益作為最高價值追求。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)

　　中要樹立正確的政績觀，以人為本，解民之憂。

　　4 (2016.山東濰坊模擬) 臺灣作家龍應(yīng)臺說:“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會……”下列各項能印證這句話的是( )

　　A. 2016年9月中旬，兩岸三地在臺灣北港朝天宮舉行拜渴媽祖活動

　　B. 2016年12月2日，中國成功將“嫦娥三號”探測器發(fā)射升空

　　C. 2016年12月3日，第五屆中國對外投資合作洽談會在北京舉行

　　D. 2016年1月3日，我國第四個南極科考站“泰山站”完成主體封頂

　　解析：選A 本題考查傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，各民族人民對共同擁有的文化具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，文化將不同民族的人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，A體現(xiàn)了文化的作用，與題意一致;B、C、D與文化無關(guān)，與題意不符。

　　5(2016.山東濰坊模擬)2016年下半年，湖南衛(wèi)視推出了內(nèi)地首檔親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》。它在借鑒韓國原版節(jié)目的基礎(chǔ)上融人中國傳統(tǒng)文化中孝老敬親的理念，播出后受到了觀眾的一致好評。這說明 ( )

　　①電視節(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)面向世界，博采眾長 ②優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能豐富人們的精神生活

　　③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ④大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　解析：選A 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，③本身說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，

　　④本身說法錯誤，《爸爸去哪》在借鑒了韓國原版節(jié)目基礎(chǔ)上融入中國傳統(tǒng)文化理念，說明

　　電視節(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)該面向世界，博采眾長，①正確，該節(jié)目播出后受到現(xiàn)眾的一致好評，說

　　明優(yōu)秀文化能夠豐富人們精神生活，②正確。

　　6 (2016.山東濰坊模擬) 閱讀材料，回答問題。

　　“門前的小河里有魚，山上的林子里有鳥，青瓦白墻的祖屋冒著炊煙，鄰家大伯的笑臉透著和善……”這是文人筆下時故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

　　隨著城市化步伐的加快，“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點縣的成功經(jīng)驗，把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心，并派專人深挖歷史古韻，延續(xù)古風(fēng)民俗，保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時，依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地，打造農(nóng)民精神家園，在身有所棲的同時心有所寄，做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

　　(1)結(jié)合材料，運用矛盾的觀點分析該地做法堅持的方法論原則。

　　(2)結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。

　　(3)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語，并簡要說明其文化生活依據(jù)。

　　解析:(1)該題運用的原理是矛盾的現(xiàn)點，需要準(zhǔn)確概括總結(jié)該地做法，主要回答體現(xiàn)

　　的方法論。“借鑒試點縣的成功經(jīng)驗”體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一;“確定美麗鄉(xiāng)村建

　　設(shè)的核心”體現(xiàn)了抓主要矛盾;“保持地域特色”體現(xiàn)了具體問題具體分析。

　　(2)該題原理大致范圍固定，學(xué)生需要對該地做法加二人總結(jié)理解，從其做法中看到文化的

　　傳承與創(chuàng)新。“建設(shè)富有歷史記憶和富有地域特色的美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與

　　發(fā)揚，“建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，堅持創(chuàng)新。

　　(3)設(shè)計宣傳標(biāo)語是開放型題目，注意標(biāo)語的設(shè)計要簡潔明了，朗朗上口，要符合題目要

　　求，體現(xiàn)人人參與。根據(jù)設(shè)計的標(biāo)語回答體現(xiàn)的文化生活依據(jù)。

　　答案：(1)①堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，充分借鑒了試點縣的成功經(jīng)驗。

　　②堅持抓主要矛盾，把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心。

　　③堅持具體問題具體分析，多措并舉保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

　　(2)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。

　　②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在實踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新，建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

　　(3)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺，有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng)，文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng)，和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村，我以我行創(chuàng)文明。

　　依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者)。

　　(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題，文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對應(yīng))

　　7、(2016.江西新余模擬)央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外詞Family的內(nèi)涵：Family=Father and mather I love you!將外詞字母幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()

　　①要注重不同文化間的交流借鑒融合 ②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基

　　③要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)

　　A.①② B.②③ C.①④ D.①③

　　解析:選A ①② 正確且符合題意，題中將外詞字母幻化成人物角色，體現(xiàn)注重不同文化間的文化交流借鑒融合，題中作品從中國文化的角度演經(jīng)孩子在家庭中成長的故事，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于傳統(tǒng)文化的根基，故入選。③④觀點與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)的是民族文化與外來文化的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，題中強(qiáng)調(diào)對外來文化的借鑒學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)調(diào)反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)，故排除。

　　8、(2016.江西新余模擬)建設(shè)美麗中國必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國農(nóng)耕文明留下的重要遺產(chǎn)。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退，甚至正慢慢退出人們的視野。如何讓傳統(tǒng)村落詩意地棲居在美麗的中國大地成了人們的期盼。

　　結(jié)合材料，從文化生活角度說明“讓傳統(tǒng)村落詩意地棲居在美麗的中國大地”的理由。

　　解析:本題知識范圍較為寬泛，題目類型原因類，問題指可交為模糊讓傳統(tǒng)村落詩意地棲居在美麗的

　　中國大地”，綜合以上分析本題難度偏大，需要針對材料信息篩選對應(yīng)所用具體知識。首先傳統(tǒng)村落是文化

　　的物質(zhì)載體，其次傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)，最后傳統(tǒng)村落的保留涉及對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問題，可根據(jù)

　　以上思路組織本題的知識點、語言和答案。

　　答案：①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體傳統(tǒng)村落承載看厚重的歷史文化信息。②文化遺產(chǎn)是一個國家

　　和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅對于研究農(nóng)耕文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展

　　現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。③保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于繼承和發(fā)展民

　　族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

　　9 (2016.甘肅蘭州模擬)在世界文化中，最能使人們深刻感受到世界文化多姿多彩的魅力的是①建筑藝術(shù) ②民族節(jié)日 ③語言文字 ④文化遺產(chǎn)

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④②④正確:①③不符合題意，排除。

　　10(2016.甘肅蘭州模擬)有關(guān)調(diào)查顯示，在拜年方式的選擇上，電話和手機(jī)短信位于榜首。隨著先進(jìn)通訊工具和技術(shù)的普及，人們之間的信息傳遞、情感交流在發(fā)生著變化。這給我們的啟示是①文化傳播的手段是不斷發(fā)展的 ②人們青睞于便捷、人性化的文化傳播手段

　　③現(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒 ④舊的傳媒不適應(yīng)時代潮流應(yīng)全部淘汰

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④①②正確:③和題意無關(guān)，排除:④說法錯誤，排除.

　　11.“如果你想領(lǐng)先別人，就學(xué)漢語吧。”這是美國《時代周刊》的話語。近年來，世界各國對漢語學(xué)習(xí)的需求急劇增長，于是，承擔(dān)漢語國際推廣、傳播中國文化使命的公益機(jī)構(gòu)??孔子學(xué)院應(yīng)運而生。這表明 ①教育是文化傳播的重要途徑 ②中華文化已成為當(dāng)今世界最有影響力的文化

　　③文化既是民族的，又是世界的 ④各民族文化一律平等

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④教育是文化傳播的重要途徑①正確;世界各國興起學(xué)漢語熱，說明文化既是民族的，又是世界的③正確;②說法錯誤;④材料未體現(xiàn)。故選C項。

　　12.(2016.甘肅蘭州模擬)調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”等。它們的共同特點是援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見

　　A.中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華

　　B.中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展

　　C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

　　D.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同中國有眾多歷史文化底蘊深厚的城市，擁有獨特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化的開發(fā)、有繼承的開發(fā)，沒有文化的開發(fā)、沒有繼承的開發(fā)，就是糟蹋。這一觀點體現(xiàn)了

　　A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

　　B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

　　C.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”

　　D.“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性14.莫言是首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。莫言曾說：“我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分;我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了幾千年中國獨特的文化和風(fēng)情。”這表明 ①文化既是民族的，也是世界的 ②繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基

　　③民族文化與世界文化漸趨同一 ④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　解析：選A 本題考查文化的多樣性與文化傳承。“我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分文化既是民族的，也是世界的;“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了幾千年中國獨特的文化和風(fēng)情傳統(tǒng)文化的繼承，①② 正確;③說法錯誤;④與材料無關(guān)。故選A項。

　　(2016.甘肅蘭州模擬)2016年7月，全國首屆微藝術(shù)季在武漢落下帷幕。在一個多月的時間里，70余位來自全國各地的藝術(shù)家在“微藝術(shù)”這一概念下創(chuàng)作了200余幅作品。“微藝術(shù)”也是第一次以正式獨立的形態(tài)被大家所關(guān)注。據(jù)此回答?16題。

　　15.下列對“微藝術(shù)”的認(rèn)識正確的是 ①具有發(fā)展性，不受時代的影響 ②具有創(chuàng)新性，是作者在實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

　　③具有客觀性，不受作者主觀因素的制約 ④具有繼承性，需要汲取傳統(tǒng)文化的精華

　　①② B.②③ C.①③ D.②④

　　①③ 說法錯誤，排除，D正確.

　　16.目前，“藝術(shù)”浪潮席卷了整個網(wǎng)絡(luò)，也延伸到很多人的生活中。微攝影大賽、微電影大賽……電影、攝影、繪畫這些“高高在上”的藝術(shù)門類在“微”世界里，變得那么和藹可親。這體現(xiàn)了

　　①大眾傳媒顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

　　②文化發(fā)展要面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂見

　　③受群眾喜愛的“微藝術(shù)”就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化

　　④“微藝術(shù)”的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④微攝影①②正確.

　　17. (2016.甘肅蘭州模擬)2016年8月24日，科技部、文化部、中宣部等六部委聯(lián)合印發(fā)《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》(以下簡稱《綱要》)。《綱要》提出圍繞促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大科技需求，深入實施科技帶動戰(zhàn)略的目標(biāo)，提出要突破一批共性關(guān)鍵技術(shù)。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)文化領(lǐng)域技術(shù)集成創(chuàng)新與模式創(chuàng)新，推進(jìn)文化和科技相互融合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和優(yōu)化，推動新興文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，提高文化事業(yè)服務(wù)能力，加強(qiáng)科技對文化市場管理的支撐作用;開展文化科技創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境建設(shè)，建設(shè)一批特色鮮明的國家及文化和科技融合示范基地。培育一批創(chuàng)新能力強(qiáng)的文化和科技融合型領(lǐng)軍企業(yè)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域戰(zhàn)略性前沿技術(shù)前瞻布局，培養(yǎng)一大批文化科技復(fù)合型人才，培育發(fā)展以企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中心、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟、專業(yè)孵化器、大學(xué)科技園、工程(技術(shù))研究中心為核心，以科研院所和高校為重要支撐的文化科技創(chuàng)新體系。

　　請結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，回答下列問題：

　　(1)談?wù)勎覈鵀槭裁锤叨戎匾曃幕�科技�?chuàng)新?(2)請你為我國的文化科技創(chuàng)新提幾條合理化建議。(1)①文化科技創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。《綱要》要求以文化領(lǐng)域技術(shù)集成創(chuàng)新與模式創(chuàng)新推進(jìn)文化和科技相融合、加強(qiáng)文化領(lǐng)域戰(zhàn)略性前沿技術(shù)前瞻布局、培育文化科技創(chuàng)新體系，就是要高度重視和充分利用文化科技創(chuàng)新對社會實踐的推動作用。②文化科技創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。《綱要》要求推動新興文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，提高文化事業(yè)服務(wù)能力，加強(qiáng)科技對文化市場管理的支撐作用，開展文化科技創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)，必將極大地促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮。

　　解析:選D ①④觀點正確且符合題意，題中湖南衛(wèi)視的節(jié)目得到老百姓的認(rèn)可，借助電視熒屏，體現(xiàn)

　　文化發(fā)展要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，體現(xiàn)要發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、共享中的強(qiáng)大功能，故入選。

　　②J)選項觀點錯誤，文化發(fā)展不能滿足全體民眾的需要，應(yīng)該把社會效益放在首位，而不是把經(jīng)濟(jì)效益放

　　在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，故排除.

　　20. (2016.山東棗莊模擬) 習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》時，回顧了中華民族的昨天，總結(jié)了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。實現(xiàn)“中國夢”，我們要 ( )

　　①全面繼承祖國傳統(tǒng)文化，保持民族特色 ②追求更高思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動

　　③走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國 ④弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　解析:選B 對待傳統(tǒng)文化，要堅持取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化

　　中的精華要繼承和發(fā)揚，而對其糟粕需要批判和改造、剔除。①全面繼承傳統(tǒng)文化說法錯誤。

　　排除帶①的選項，②③④正確。該題選B。

　　21. (2016.山東棗莊模擬)“每逢佳節(jié)倍思親”。在中國，尤其在春節(jié)來臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個目標(biāo)?回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說明 ( )

　　①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②文化是民族情感的集中表達(dá)

　　③傳統(tǒng)文化具有民族性 ④傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

　　解析:選C 中國人對春節(jié)的眷戀，是對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，說明傳統(tǒng)文化具有繼承性;千百年

　　來，各族人民對春節(jié)的情感體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，①③④正確，慶

　　祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，②說法錯誤。

　　22.(2016.北京昌平模擬)法國藝術(shù)家貝納爾裝置藝術(shù)作品構(gòu)思體現(xiàn)了

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　解析：選C 本題考查文化在交流中傳播。該藝術(shù)作品是法國藝術(shù)家創(chuàng)作的，他在創(chuàng)作中的靈感來自于中國的典籍《易經(jīng)》，吸收了中華文化的精華，借鑒了中華文化的有益成果，體現(xiàn)了中西文化的相互滲透與借鑒，②③正確;①側(cè)重于中華文化吸收外來文化的精華，與題意不符;④“同步發(fā)展”明顯錯誤。故選C。

　　23.(2016.北京昌平模擬)目前中國的世界遺產(chǎn)地數(shù)量逐年增加，已居于世界第二位。對于申遺問題，有人認(rèn)為如果是建立在功利或是對商業(yè)利潤的追求上，會對自然文化遺產(chǎn)造成破壞，甚至毀滅。這表明，我們應(yīng)該 ( )

　　①把科學(xué)發(fā)展觀作為價值取向，實現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的統(tǒng)一

　　②加強(qiáng)對自然資源的保護(hù)，提高我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

　　③自覺站在最廣大人民的立場上，做出價值判斷和價值選擇

　　④集中力量解決主要矛盾，把旅游開發(fā)作為經(jīng)濟(jì)增長的動力

　　A.①② B.①③ C.②③ D.③④

　　解析：選B 本題考查透視世界文化的多樣性。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。人們應(yīng)該保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，不能只追逐商業(yè)利益，要實現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的統(tǒng)一，①錯誤，②正確;保護(hù)文化遺產(chǎn)，功在千秋，利在萬代，要自覺站在最廣大人民的立場上正確對待文化遺產(chǎn)，要把經(jīng)濟(jì)效益與社會責(zé)任統(tǒng)一起來，把社會責(zé)任放在首位，③正確，④錯誤。故選B項。

　　(2016.北京東城模擬)2016年5～11月，第九屆園博會在北京舉行。錦繡谷以“化腐朽為神奇”的效果，成為北京園林特色的典型代表。據(jù)此回答24--25題。

　　24.錦繡谷的設(shè)計采用加拿大維多利亞市布查特花園“植物造景”的設(shè)計理念，景觀設(shè)計取自 “燕京八景”，利用豐富的景觀造型，藝術(shù)地再現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹的景觀。這一設(shè)計遵循的原則是( )

　　A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.面向世界，博采眾長

　　C.百花齊放，百家爭鳴 D.古為今用，洋為中用

　　解析：選D 錦繡谷的設(shè)計采用加室大維多利亞市布查特花園“植物造景”的設(shè)計理念，這體現(xiàn)了面向世

　　界、博采眾長，景觀設(shè)計取自“燕京八景”，體現(xiàn)的是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，所以這一設(shè)計遵循的原則是

　　古為今用，洋為中用。A、B兩項都是片面的，C項與題意無關(guān):本題正確答案為D.

　　25錦繡谷里實現(xiàn)“精準(zhǔn)灌溉”，技術(shù)人員將谷內(nèi)的每一棵樹錄入電腦系統(tǒng)，電腦系統(tǒng)就會根據(jù)樹種、樹齡等數(shù)據(jù)，判斷出其“飲水量’’。同時還利用電腦自動監(jiān)測系統(tǒng)，測算每棵樹周圍的降水量，以調(diào)整灌溉量，進(jìn)而節(jié)水50%以上。精準(zhǔn)灌溉( )

　　A.推動了社會生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革

　　B.是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果

　　C.體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

　　D.恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式

　　解析： A項推動了社會生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革的觀點與題意無關(guān):B項是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果的觀點是錯誤的，因為規(guī)律不能改變;D項恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式與題意無關(guān);精準(zhǔn)灌溉體現(xiàn)了尊重規(guī)律和

　　發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，本題正確答案為C.

　　26(2016.北京東城模擬)2016年10月，在中央電視臺舉辦的《中國漢字聽寫大會》總決賽中，15位頂尖高手在激烈的比拼中不僅展示了中華漢字的無窮魅力，而且書寫了傳統(tǒng)文化的文明傳遞，讓人受益良多。書寫漢字可以( )

　　①領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深

　　②認(rèn)同中華文化，提升文化自覺和文化自信

　　③感受中華文化地域特色和融合趨勢

　　④鑄造起支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

　　A.①② B.①③ C.②③ D.①④

　　解析：選A 本題考查漢字的地位和作用。15位頂尖高手在激烈的比拼中不僅展示了中華漢字的無窮魅力，而且書寫了傳統(tǒng)文化的文明傳遞，讓人受益良多。書寫漢字領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，認(rèn)同中華文化，提升文化自覺和文化自信，①②入選;③與題意無關(guān);中華民族生存發(fā)展的精神支柱是民族精神，并不是漢字，④錯誤。故選A項。

　　27.(2016.北京東城模擬)未來時代，數(shù)據(jù)無所不在，網(wǎng)絡(luò)無所不至。借助寬帶提升信息消費水平，實現(xiàn)互聯(lián)互通、融合創(chuàng)新將成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主旋律。結(jié)合材料，回答下列各題。

　　(1)信息消費包括信息產(chǎn)品消費、信息服務(wù)消費和間接帶動的其他領(lǐng)域的消費三個大類。信息消費每增加100億元，將帶動國民經(jīng)濟(jì)增長338億元，為打造中國經(jīng)濟(jì)升級版發(fā)揮重要作用。下圖為我國2016年1～5月信息消費狀況：

　　根據(jù)材料，運用《經(jīng)濟(jì)生活》相關(guān)知識，分析信息消費對打造中國經(jīng)濟(jì)升級版有何重要意

　　義?

　　(2)我國信息消費處于高速發(fā)展時期，但仍存在一些不足，主要表現(xiàn)為，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施有待提升，信息消費結(jié)構(gòu)中“重娛樂型消費，輕生產(chǎn)型消費”的傾向嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)信息安全問題突出，嚴(yán)重制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人民消費水平的提高。

　　結(jié)合材料，運用《政治生活》相關(guān)知識，說明政府將如何解決這些問題?

　　(3)為進(jìn)一步推動信息消費發(fā)展，工業(yè)和信息化部決定：從2016年1月開始，將利用兩年的時間，重點圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等重大課題，在有條件的50個市(縣、區(qū))開展試點工作;試點結(jié)束時，擇優(yōu)評選“全國信息消費示范市(縣、區(qū))”，進(jìn)行示范經(jīng)驗推廣。

　　結(jié)合材料，運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，說明在推動信息消費發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)如何處理好試點和推廣的關(guān)系?

　　(4)寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺是提升信息消費水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它的使用，大大拉近了人與人之間的距離，加快了信息的網(wǎng)絡(luò)傳輸速度，拓展了網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍，提高了現(xiàn)代信息技術(shù)的普及程度，使人們更為迅捷地接觸到世界上不同民族的文化，感受到不同文化的交匯與激蕩。

　　結(jié)合材料，運用《文化生活》相關(guān)知識，說明我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)文化的交流與傳播。

　　解析：第(1)問，材料限定為分析信息消費對打造中國經(jīng)濟(jì)升級版的意義，可調(diào)動和運用課本消費對生產(chǎn)具有反作用，消費形成新的需要對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長等相關(guān)知識來描述和闡釋信息消費，特別要注意理論與材料的準(zhǔn)確有效對接.第(2)30. (2016.廣東江門模擬) 2016年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會暨2016年度孔子文化獎頒獎典禮在位于孔子故里的山東曲阜孔子研究院隆重舉行。來自美國、澳大利亞、奧地利、日本、韓國等10多個國家和地區(qū)的120余位儒學(xué)研究專家參加。開展這一活動有利于①使中華文化成為世界的主流性文化 ②中華文化和世界文化的繁榮和發(fā)展③消除世界文化的差異進(jìn)而實現(xiàn)統(tǒng)一 ④整個世界文化的借鑒、交流與融合

　　A.①③ B.②③ C.①② D.②④中華文化和世界文化的繁榮和發(fā)展②④符合題意，①③表述錯誤，故選D項。

　　31.(2016.吉林模擬) 國家語言文字工作委員會開展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊·詩詞歌賦創(chuàng)作”活動，鼓勵廣大人民群眾在誦讀中親近源遠(yuǎn)流長的中華文化，在親近中熱愛中華文化，在熱愛中弘揚中華文明。 中華文化的源遠(yuǎn)流長得益于( )

　　①漢字的發(fā)明與延續(xù) 中華文化的傳承

　　中華文化的豐富多樣 社會發(fā)展的連續(xù)性

　　A.B.

　　C.D.

　　解析中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，在于對中華文化的傳承。中華民族政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與輝煌，是文化源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)。漢字作為文化的載體，具有傳承文化的作用，故選B項西域的暈染畫法在唐代傳入中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽中外。上述材料主要說明A.我國少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色

　　B.我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化

　　C.我國少數(shù)民族創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化

　　D.漢族文化是由我國少數(shù)民族文化組成的

　　A表述錯誤，各民族文化一律平等;B項符合題意;C項不符合題意;D項表述錯誤。故該題選B。一個國家、一個民族留給世界的印象從來都不是抽象的，它往往建立在一些非常具體的事物上，比如我們輸出的物質(zhì)類、精神類產(chǎn)品，甚至包括我們每個中國人的言談舉止。下列觀點與上述材料的含義相近的是A.人們的思想道德文化修養(yǎng)與民族自尊密切相關(guān)

　　B.一個國家和民族的文化深深影響著世界文化

　　C.文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　D.一個民族的自尊和自信要依賴一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)

　　材料是文化對民族的影響。A符合題意;B項不符合題意;C項不符合題意;D項不符合題意。故該題選A始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2 500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國特有的習(xí)俗隨著社會進(jìn)步和時代發(fā)展而逐漸演變。近年來，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。

　　(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么道理?2)根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承民族傳統(tǒng)文化?(3)試從文化多樣性和文化繼承性角度說明保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的理由。

　　解析本題以春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史為背景。考查學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化知識的理解。(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點，具有歷史繼承性和鮮明民族性、相對穩(wěn)定性。(2)繼承民族傳統(tǒng)文化可以從正確的態(tài)度、社會實踐等方面分析。(3)保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日可以從文化的內(nèi)容和形式各具特色、文化多樣性意義、傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性等方面分析答案①清明節(jié)作為中國特有的習(xí)俗至今已沿襲了二千多年，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性和鮮明民族性;②清明祭奠方式隨著社會進(jìn)步和時代發(fā)展逐漸演變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

　　①傳統(tǒng)的祭奠方式被文明、科學(xué)的文化所取代，說明繼承民族傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”，體現(xiàn)時代精神;②清明習(xí)俗隨著社會進(jìn)步和時代發(fā)展而演變，說明繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化必須立足社會實踐，適應(yīng)實踐需要和推動社會實踐的發(fā)展。

　　①不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。(或文化多樣性是人類社會的基本特征和文明進(jìn)步的重要動力)，尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，這是發(fā)展本民族文化的必然要求;②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性，文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保護(hù)民族節(jié)日才能繁榮民族文化，為民族生存和發(fā)展奠定精神根基。我國很多地區(qū)保留著春節(jié)貼對聯(lián)包餃子、元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子等習(xí)俗。少數(shù)民族地區(qū)還保留著各自民族特有的習(xí)俗，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會等。

　　這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?解析本題屬于基礎(chǔ)題，難度不大，主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的識記和再現(xiàn)能力。傳統(tǒng)習(xí)俗屬于傳統(tǒng)文化的基本形式之一，而傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和一定的傳承性，正是由于傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承性和穩(wěn)定性才使其得以保留下來。

　　答案(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化;傳統(tǒng)文化具有一定的繼承性。(2)傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定的社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，這些習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(3)正是由于傳統(tǒng)文化的繼承性，使得材料中的習(xí)俗能夠保留至今。

　　國家語言文字工作委員會開展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊·詩詞歌賦創(chuàng)作”活動，鼓勵廣大人民群眾在誦讀中親近源遠(yuǎn)流長的中華文化，在親近中熱愛中華文化，在熱愛中弘揚中華文明。 中華文化的源遠(yuǎn)流長得益于( )

　　①漢字的發(fā)明與延續(xù) 中華文化的傳承

　　中華文化的豐富多樣 社會發(fā)展的連續(xù)性

　　A.B.

　　C.D.

　　解析中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，在于對中華文化的傳承。中華民族政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與輝煌，是文化源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)。漢字作為文化的載體，具有傳承文化的作用，故選B項西域的暈染畫法在唐代傳入中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽中外。上述材料主要說明A.我國少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色

　　B.我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化

　　C.我國少數(shù)民族創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化

　　D.漢族文化是由我國少數(shù)民族文化組成的

　　A表述錯誤，各民族文化一律平等;B項符合題意;C項不符合題意;D項表述錯誤。故該題選B。一個國家、一個民族留給世界的印象從來都不是抽象的，它往往建立在一些非常具體的事物上，比如我們輸出的物質(zhì)類、精神類產(chǎn)品，甚至包括我們每個中國人的言談舉止。下列觀點與上述材料的含義相近的是A.人們的思想道德文化修養(yǎng)與民族自尊密切相關(guān)

　　B.一個國家和民族的文化深深影響著世界文化

　　C.文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　D.一個民族的自尊和自信要依賴一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)

　　材料是文化對民族的影響。A符合題意;B項不符合題意;C項不符合題意;D項不符合題意。故該題選A數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是文化傳播的主要手段 推動大眾傳媒發(fā)展的動力

　　文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

　　A. B. C. D.

　　解析：選C 本題考查科技進(jìn)步推動文化發(fā)展。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①說法錯誤;科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為推動大眾傳媒的發(fā)展提供了技術(shù)支持，是推動大眾傳媒發(fā)展的動力，②④ 正確;③錯誤。故選C項。

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