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絕密★啟用前
瓊海市高考模擬測試一
歷 史

注意事項：
1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目睥答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。
3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷
本卷共25個小題，每小題2分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以
A．研究天人關系為核心內容B．倫理道德為核心內容
C．認識自然發展規律為導向D．關心社會進步為前提
2.“故古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言論說明荀子
A．重視禮義教化 B．強調嚴刑峻法
C．主張王霸并用 D．提倡上善若水
3.《焚書•答耿中丞》說："夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為'愿學孔子'之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?"李贄此話的含義主要是
A．批判摧殘人性的孔子思想 B．肯定人皆有獨立思考權利
C．揭露道學家們的虛假面目 D．主張親身實踐并學以致用
4.《詩經•衛風•氓》中寫道：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪貿絲，即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”從中可獲取的歷史信息是
A．商品交換仍然存在實物交換形式 B．青年男女戀愛完全自由
C．父母不再干預子女婚姻 D．封建綱常禮教束縛人們思想
5、魏國李悝（或李克）首倡「盡地力之教」，實施平抑米價的平糴法，以免谷賤傷農；同時制定《法經》六篇，以為「王者之政，莫急于盜賊。」故以盜法為《法經》首篇。關于上述記載，下列各項解釋何者較適當？
A、盜賊現象的普遍出現，反映出戰國時期國家權力的衰弱
B、當農民生產失調、生計無著之時，轉而成為盜賊
C、李悝努力地維護封建秩序，因而夸大盜賊問題的嚴重性
D、李悝盡地力之教，強迫農民生產，引起農民反對而為盜賊
6．隋唐時期確立和完善的三省六部制使中央機構分工明確。明朝時人們根據具體職能把“六部”分別概括為“富”“貴”“威”“嚴”“貧”“賤”六字。結合當時社會背景分析，“賤”最有可能描述的是
A．工部B．禮部C．戶部D．兵部。
7．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們為她那壯麗的景象傾倒時……你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命。”伯利克里這段強調的是
A．權力制約 B．公民意識 C．平民政治 D．法律至上
8.伴隨著西方思想化的傳入，中國近代的人主義思潮逐漸形成。在19世紀末20世紀初，這一思潮的顯著特點是
A.強調個人的人生價值 B.是一種資產階級的思想
C.注重個人的思想解放 D.個人價值與民族命運相結合
9．某歷史學家對西方一種思想評價道：“人之一切自然本能，蠻性的權力意志，向外征服欲，得以盡量表現之機會；而形成近代化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。這一評價針對的是 （ ）
A.藝復興時期的人主義 B.啟蒙運動時期的理性主義
C.工業革命后的馬克思主義 D.第二次工業革命后的壟斷主
10. 1921年，梁啟超在中說：“任憑什么人，堯舜呢，桀紂呢，劉邦、李世民、朱元璋呢，王莽、朱溫、袁世凱呢，若再要想做中國的皇帝，可是海枯石爛也不會有的事了。”下如此斷語，是因為他
A．認識到帝制的危害 B．經歷時帝制的腐朽
C．正確地認識到辛亥革命的歷史作用 D．片面地夸大辛亥革命的歷史作用
11.《藥》發表于1919年4月。在小說中，魯迅著力刻畫了民眾對辛亥革命的無知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無論是年輕的"二十多歲"、"駝背少爺"，還是年長的"花白胡子"都對夏瑜在獄中的正義之舉表現出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于
A．號召廣泛深刻的思想解放 B．揭露中國社會的愚昧落后
C．抨擊反動統治的白色恐怖 D．要求實現真正的民主政治
12．2010年6月30日美國參議院以99比0全票通過對奧巴馬總統任命的新駐阿美軍司令彼得雷烏斯的審核，彼得雷烏斯將接替因對奧巴馬政府官員發表詆毀性言論而被解職的前駐阿美軍司令麥克里斯特爾。這段說明
A．美國是民主化法制化的國家
B．美國總統的權力至高無上
C．與總統意見不一的美國官員將被撤職
D．美國參議院與總統立場一致
13．[美]菲利普•李•拉爾夫等的《世界明史》認為：“路德由于他的因信得救學說而與羅馬決裂；德意志群眾之所以追隨他，主要是因為他們卷入了宗教民族主義的浪潮；王公們之所以立路德教為其轄區官方教會，主要是因為他們希望得到絕對的政治主權。”對此理解不正確的是
A.因信稱義否定了羅馬教皇的原有權威 B.統一的德意志宗教民族主義情緒濃厚
C.路德教適應了世俗王權的需求 D.多種因素導致馬丁•路德反叛羅馬教廷
14．在近代西方國家機器的運行機制不斷演變的進程中，英國1882年制定的關于議會議事程序的“普遍法規”規定：議會開會的大部分時間應有政府成員參加。1887～1889年，英國政府參加議會會議的次數占全部議會次數的84．5%。美國在1885～1889年間，總統否決議案達324項。這些現象最能說明
A．議會對國家行政部門有監控權B．議會始終是國家的決策中心
C．議會是國家最高的立法機構D．政府權力開始凌駕于議會之上
15．一位英國人說：“‘奴隸貿易’比起‘鴉片貿易’，都要算是仁慈的。我們沒有毀滅非洲人的肉體，因為我們的直接利益要求保持他們的生命；我們沒有敗壞他們的品格、腐蝕他們的思想，也沒有毀滅他們的靈魂。可是鴉片販子在腐蝕、敗壞和毀滅不幸的人的精神存在以后，還殺害他們的肉體。”這表明
A．奴隸貿易比鴉片貿易人道
B．奴隸貿易比鴉片貿易更有利于資本主義的發展
C．鴉片貿易嚴重摧殘了人的身心健康
D．鴉片貿易加劇了清政府的腐敗
16.右側的圖示表明了政治化與政治體制的關系。其中公民占比例越大，民主體制越容易實現；而臣民、愚民占比例大，則民主體制越不容易實現。如果把19世紀末的美國稱為“民主的工業國家”，德國稱為“權威的工業國家”，那么同時期的“民主的前工業化國家”對應的是（ ）
A．法國B．英國C．中國D．俄國
17.一戰期間，陳獨秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之族，方興未已。”作者“求變”主要針對（ ）
A．思想觀念 B．軍事技術 C．經濟組織 D．教育制度
18.毛澤東同志在《論聯合政府》中指出：“我們主張的新民主主義的經濟，也是符合于孫先生的原則的……在現階段上，對于經濟問題，我們完全同意孫先生的這些主張。”對中“孫先生的這些主張”理解正確的是
A．核定地價，土地歸國家所有 B．平均地權，限制資本家的剝削
C．平均地權，土地歸人民所有 D．平均地權，發展資本主義工商業
19、中國的經濟體制改革經歷了由農村向城市、由經濟向市場經濟發展的歷程。從1985年到1987年，我國指令性的工業產品由120種減少到60種，計劃管理的商品由188種減少到23種，計劃供應出口商品由70種減少到36種。這說明了
A．企業自主權不斷得到擴大 B．我國放棄了計劃經濟體制
C．社會主義市場經濟體制建立 D．私營工商業逐漸恢復和發展
20．在西方國家的福利制度中,社會公正這一概念始終包含著兩重含義,彼此相輔相成:一是機會的平等，即制度的平等問題；二是國家保護人的轉移支付，即再分配作用問題。結合右圖，下列對西方國家福利制度的理解正確的是( )
A．實施社會福利，實現了社會平等
B．“保護人的轉移支付”是為了削減貧困
C．福利制度提高了人們的工作積極性
D．國家福利就是保障就業和收入
21．近年，出版了大量與蔣介石有關的書籍，如《蔣介石傳》、《蔣介石與汪清衛》、《蔣介石與莫斯科的恩恩怨怨》、《蔣介石日記揭秘》等等，蔣介石的形象也從單一走向多元。這一現象反映的實質是
A．學術研究逐漸走向客觀B．全球史觀對歷史研究的影響
C．國人對曾經的政治領袖好奇D．兩岸關系緩和、國共兩黨關系改善
22．《新全球史》在評論某一項科學成果時寫道：一個清楚明白的宇宙已經消失，代之而的是一個全新的宇宙。在這個宇宙中，現實或真實僅僅是一系列精神概念。這個“科學成果”是
A．亞里士多德有關物體運動的觀念B．伽利略的自由落體定律
C．牛頓的物體運動三大定律D．愛因斯坦的相對論
23.西方的各種節日近年對中國人的社會生活影響頗大，例如“圣誕節”在中國各大城市成為狂歡節，商家抓住時機促銷，也成為購物節。對這種現象到底是西方化對中國直接沖擊，還是異化，專家眾說不一。因此有必要對西方化歷史有基本的了解。下列解釋正確的是：
A．圣誕節主要是為了紀念救世主耶穌基督的復活
B．圣誕節主要是為了紀念圣誕老人給世人帶平安和好運
C．圣誕化一定程度上適應了新興資產階級的需求
D．如今以色列猶太人和西歐人宗教信仰是一致的
24.下列用圖示法表示二戰后美國對外政策關系的表現，正確的是（ ）
①冷戰 ②杜魯門主義 ③對西歐國家經濟援助
④ 成立北大西洋公約組織 ⑤朝鮮戰爭　
25、伊朗兒童和未成年人知識發展研究院主任馬杰德•格德里設計出薩拉娃娃以擊敗德黑蘭商店櫥窗里的美國芭比娃娃所代表的美國化影響。他認為：“芭比像一匹特洛伊木馬。她腹中藏著西方化，比如化妝盒，不合禮節的服裝，一旦它進人我們的社會，就會對我們的兒童施加這種影響。”下列對上述材料的認識正確的是（ ）
A．芭比娃娃尚未進人伊朗市場
B． 經濟利益在本次對抗中是雙方角逐的核心
C． 薩拉娃娃代表著第三世界國家的化傳統
D． 全球化背景下仍有國家試圖堅持本國化傳統

第Ⅱ卷

二、非選擇題（本大題共有四小題，26題12分，27題12分，28題14分，29題12分，共50分。）
26、梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原節選）：（12分）

甲 歐洲舊思想乙 中國舊思想丙 歐洲新思想
一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體。一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支柱，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。
三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位而即定，永不得相混。三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人民。
五、政治為宗教之附屬物。五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨立之位置，而不相屬。
九、全國人皆治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全國人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。

——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）
請回答：
（1）據表中甲、乙內容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。(4分)

（2）據表中丙內容分析，“歐洲新思想”體現了怎樣的國家構想?這種“新思想”對歐洲社會發展有何意義？(4分)

（3）你認為梁啟超做出上述比較的真實意圖是什么？結合時代背景，分析梁啟超的意愿在當時沒能實現的主要原因是什么？(4分)

27、閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。（12分）
材料一 （北魏洛陽）“自延骷（里）以西……望宗所居也。民間號為王子坊。”……伊洛之間，夾御道，東有四夷館……道西有四夷里；一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四日慕義。……市東有?商、達貨二里。里內之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬……市南有調音、樂律二里。里內之人，絲竹退歌，天下妙伎出焉……市西有延酤、治觴二里。里內之人，多酒為業……市北有慈孝、奉終二里。星內之人，以賣棺槨為業，賃車為事……。”
——（北魏）楊衙之《洛陽伽藍記》
材料二 里坊，或稱里、坊，是我國古代城市的基層居住單位。……（唐初長安城）“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦。”……“昏而閉，五更而啟”。……“諸侵巷街、阡陌者，杖七十。”……“中使郭里曼酒醉犯夜，杖殺之。”
——李合群《論中國古代里坊制的崩潰》
材料三 （北宋東京）御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪、居民。……南通一巷……并是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。……街南桑家瓦子……其中大小勾欄五十余座。內中瓦子……可容數千人。……茶坊每五更點燈，博易買賣衣服圖畫花環領抹之類，至曉即散，謂之“鬼市子”。……乃馬行街也，人煙浩鬧。……大抵諸酒肆瓦市，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。……夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。
——（宋）孟元老《東京夢華錄》
（1）根據材料一，指出北魏洛陽城市里、坊命名的原則。（4分）結合所學知識，談談你對此的看法。（4分）

（2）根據材料二、三，指出與唐代長安相比，北宋東京城市有哪些新發展？（4分）

28、閱讀下列材料：（14分）
材料一 明末清初，以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的化交流。天主教耶穌會士的華傳教，是以西方資本主義的殖民擴張為背景的。……華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552~1610年）。德意志人湯若望（1591~1666年）、比利時人南懷仁（1623~1688年）等，也較著名。……耶穌會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識。利瑪竇帶的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》（上卷）
材料二 200多年前，歐洲興起中國化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進了理性主義哲學的思考。儒家化中君為輕，民為重，民心決定政權的思想，成為民主思想的頭。當時的歐洲，國家主要由皇權和貴族統治，平民沒有受教育的權利，更沒有參與政治的權利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。
材料三 一般說，“五四”以前中國知識分子的“格義”方式主要是運用中國傳統化的觀點分析、吸取西方化，用中國傳統化的模式去套用西方近世化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方化的觀點評析、批判中國傳統化，用西方化的模式去解釋中國傳統化。前者實質上從舊化的立場批評或贊賞新化，后者則用新化批評或贊賞舊化。
——歐陽哲生《嚴復評傳》

（1）材料一反映了當時中國興起的什么潮流？結合所學知識，分析這股潮流興起的國際背景。（4分）

（2）依據材料二，概括指出中國化中可供歐洲人借鑒的元素。并進一步分析200年前歐洲中國化熱的意義。（4分）

（3）請各舉一例分別評述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出現的化傾向。（4分）

（4）綜合上述材料，反映了中國社會怎樣的變遷趨勢？（2分）

29、【歷史—歷史上重大改革回眸】（12分）
閱讀下列材料：
材料一 馬丁•路德貼出《九十五條論綱》。（見右圖）
材料二 我日夜思索這句話，（神的裁判表現在神身，正如……所寫的：“義人等信仰生活”）神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“《福音書》表現了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”

——馬丁•路德
“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預訂，人的意志無法改變。人在現世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。
——加爾
材料三：1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦” ，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。
請回答：
（1）材料一的行動是針對當時的什么事件? 這一行動有何重要意義？（2分）

（2）依據材料二，分別指出兩人的基本主張是什么？其共同點是什么？ （3分）

（3）結合材料三和所學知識分析，這次宗教改革有何顯著特點？（2分）

（4）結合上述材料和所學知識，說明歐洲宗教改革運動的實質和歷史作用。（5分）

瓊海市2012年高考模擬測試一
歷史科參考答案和評分參考
評分說明：
非選擇題部分，若考生答案與本答案不完全相同，但言之有理，可酌情給分，但不得超過該題所分配的分數。
第I卷
本卷共25個小題，每小題2分。
題號12345678910111213
答案BCBABABDACAAB
題號141516171819202122232425
答案DCDABABADCBD
26.（12分）
（1）不同：歐洲強調神權至上，突出反映教會專制統的制；
中國強調君權至上，突出反映君主專制。（2分）
相同：都反映了封建專制、等級社會的時代特征。（2分）
（2）構想：人民主權、政教分離、法治。（2分）
意義：推動歐洲資產階段革命運動；促進歐洲的社會轉型（代議制的建立）。（2分）
（3）意圖：學習西方的政治理念和政治制度，實現中國政治民主化。（2分）
原因：中國的專制統制和列強的侵略；
民族資本主義發展程度較低；
民族資產階段力量弱小；
傳統思想的制約，民主觀念淡漠。（任意一點1分，共2分）

27．（12分）答案要點：
（1）原則：以儒家道德準則（或：以反映濡家化所倡導的道德淮則的字詞或含有褒義的有關字詞）和以居住者的職業特征命名．（4 分）
看法：濡家思想成為社會主流思想；滲透到人們的日常生活（或：體現了儒家的夷夏觀及以德政吸引感化蕃夷的思想）；工商業的發展；社會等級的體現。（ 4 分．）
（2）發展：工商業繁榮；突破了時間和空間限制（或：打破了里坊界線）；根據經營的形成不同的商業區；城市的經濟化功能大大增強（或：出現了市民階層的娛樂場所）． （ 4 分，每點1 分．）

28．（14分）答案要點：
（1）潮流：“西學東漸”。（或西方近代科技化開始傳播到中國）（1分）
背景：藝復興和宗教改革；新航路開辟；西方資本主義殖民擴張；歐洲近代自然科學的興起。（3分，每點1分，不超過3分）
（2）元素：儒家化中的無神論和理性主義；儒家化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。（2分，每點1分，不超過2分）
意義：促進了中西化之間的交流；
中國化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器。（2分）
（3）“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國國有化的眼光去贊賞西方化。（2分）
“五四”以后：新化運動全盤否定中國的傳統化，前期倡導民主和科學，后期宣傳馬克思主義，是在用新化批評舊化。（2分）
（4）變遷趨勢：由領先世界到落后于世界潮流；由獨立主權的封建國家淪為半殖民地半封建社會；由“中學西傳”到“西學東漸”。（2分）

29．（12分）答案要點：．
（1）羅馬教皇派 人到德意志兜售贖罪券。激起了各地反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。（2分）
（2）主張：“因信稱義”；“先定論”。共同點：“信仰得救”。（3分）
（3）依靠王權自上而下發動；保留了較多天主教的成分。（2分）
（4）實質：是一場在宗教外衣掩飾下的資產階級反封建統治的社會政治運動。（2分）
歷史作用：①政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權統治，促進了西歐民族意識的高漲和民族國家的發展。
②經濟方面：宗教改革中天主教被剝奪的財產大多落到 了新興資產階級手里，促進了資本主義的發展。
③思想方面：它是藝復興之后歐洲又一場思想解放運動， 進一步打擊了教會的權威，解放了人 們的思想，為資本主義的興起和發展奠定了基礎,為即將到的資產階級革命作了思想方面的準備。（3分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/gaosan/48905.html

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