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試卷說明：

本試題分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共100分，考試時間90分鐘。第I卷（選擇題，共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分）1．有學(xué)者指出：“商代邑中居民，甲骨文稱為‘邑人’，通常以族氏組織相集約”。如河南偃師城，“邑中居民各成體系，保持著以族為紐帶的較嚴(yán)密分片分等級的居住形式。”該材料能夠反映的是 A．商代已經(jīng)實行宗法制度 B．商代社會組織的基本單位是氏族 C．商代社會各階層等級差距明顯 D．商代平民多居住于城市2．《后漢書》記載，東漢時，有個叫趙宣的人，葬親后不久就關(guān)閉墓道，在墓道中守喪20年，博得“鄉(xiāng)邑稱”的美名，“州郡數(shù)禮請之”，他推托。太守親自登門求見，才知其有五個孩子，都是在守墓期間生的，太守大怒，以“誑時惑眾，誣污鬼神”將其治罪。這個事件主要反映 A．漢朝選官主要依據(jù)儒家思想 B．漢朝察舉制存在著消極影響 C．漢朝選官注重孝行與廉德 D．漢朝注重對官員的監(jiān)督3．某時期中，道教開始盛行“神仙須下凡，歷經(jīng)劫難”的想法，神仙須在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。這類故事反映道教因應(yīng)當(dāng)時社會變遷，因此強調(diào)參與、改善社會。這種社會變遷是指 A．漢末工商瀕臨破產(chǎn)，故太平道要救濟生民 B．唐代門閥制度即將崩潰，故道教重視立功C．宋代庶民社會崛起，故道教強調(diào)入世苦行 D．明清社會貧富不均，故道教提倡行善濟民4．據(jù)《史記?平準(zhǔn)書》記載，西漢初期“富商大賈或貯財役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給焉。冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不偌國家之急，黎民重困”。這反映出當(dāng)時A．民營作坊已經(jīng)超過官營手工業(yè) B．西漢政府推行重農(nóng)抑商的政策C．西漢政府非常重視商業(yè)的發(fā)展 D．封國勢力與商業(yè)勢力相互勾結(jié)5．讀“東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表（單位：座）”。該表反映了A．南方經(jīng)濟超過北方經(jīng)濟B．北方經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞 C．經(jīng)濟重心南移的趨勢 D．封建自然經(jīng)濟衰落6．明太祖朱元璋貶孔子而刪《孟子》。他曾下令全國停止對孔子的祭祀，未能如愿之后，又命令臣下刪掉《孟子》原文85條，只剩下100多條，編了一本《孟子節(jié)文》，又專門規(guī)定，科舉考試不得以被刪的條文命題。這表明當(dāng)時A．朱元璋反對儒家思想 B．文化專制的加強C．儒學(xué)喪失了社會基礎(chǔ) D．儒家正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊7．有學(xué)者認(rèn)為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁?路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁?路德”。主要是因為二人A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權(quán)對人們的束縛 C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 D．都促進了人們的思想解放8．下圖數(shù)據(jù)來源于嚴(yán)中平《中國近代經(jīng)濟史》。由此可知1838—1852年間1838—1852年英國制造品輸華值（年平均數(shù)）單位：鎊 A．英國商品輸出尚未改變對華貿(mào)易逆差局面 B．英國商品輸出并未真正完全打開中國市場 C．中國經(jīng)濟日益成為英國資本主義經(jīng)濟附庸D．中國征內(nèi)地稅抵制了英國商品的對華傾銷9．晚清時期，一些仁人志士在意識到中國落后于西方的同時，卻又鼓吹“西學(xué)中源說”：如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無非中國數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁啟超認(rèn)為，“《洪范》之卿士，《孟子》之諸大夫，上議院也；《洪范》之庶人，《孟子》之國人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn) A．是對“中體西用”思想的傳承 B．有助于推動當(dāng)時向西方的學(xué)習(xí) C．為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù) D．受國人盲目排外舊觀念的影響10．西方共和觀念傳人中國后，當(dāng)時的人們認(rèn)為“共和”必須包括對政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映A．民主啟蒙思想的影響深入人心 B．馬克思主義的廣泛傳播 C．五四運動推動了新文化運動的發(fā)展 D．先進知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望11．1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出：“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。……一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。”這段話意在說明A．黨中央認(rèn)識到革命必須重視農(nóng)民的作用 B．農(nóng)民是檢驗中國革命成敗的決定性力量 C．革命隊伍中存在著反對農(nóng)民運動的傾向D．“農(nóng)村包圍城市”的革命思路趨向清晰12．下圖為1920年與1936年外國資本、官僚資本和民族資本在中國產(chǎn)業(yè)資本總額中的所占比例。發(fā)生這種變化的主要原因是A．國民政府的官僚資本日益衰落 B．民族資本仍然受外國資本擠壓C．“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”的促進 D．帝國主義放松了對華經(jīng)濟侵略13．下圖是美國郵政總署1942年發(fā)行的一枚郵票，從中透露出它對中國“抗戰(zhàn)建國”的理想是A．中美合作、維護和平 B．中國走西方資本主義民主發(fā)展的道路 C．完成中國統(tǒng)一 D．中國加入以美國為首的資本主義陣營14．毛澤東在某著作中論述道：“無論如何，中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本勢力。……現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民、主共和國，……也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。”該論斷發(fā)表的歷史背景是A．國民革命運動蓬勃發(fā)展 B．舊三民主義正在發(fā)展為新三民主義 C．中國全民族抗戰(zhàn)的開展 D．新民主主義革命即將取得全國勝利15．讀“近代中國民族工業(yè)曲折發(fā)展示意圖”，圖示中兩次發(fā)展低谷出現(xiàn)的共同原因是A．中國社會制度的根本性變革 B．帝國主義經(jīng)濟勢力的入侵 C．中國政府經(jīng)濟政策的重大調(diào)整 D．中國官僚資本的經(jīng)濟壟斷16．讀“1957—1960年我國經(jīng)濟統(tǒng)計（部分）表”。由此可知，這一時期我國單位：億元年份工業(yè)總產(chǎn)值重工業(yè)產(chǎn)值輕工業(yè)產(chǎn)值農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值1957703173875371958108358050356619591483867616497196016371090547457A．經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想出現(xiàn)失誤 B．經(jīng)濟體制改革成效顯著 C．社會主義工業(yè)化建設(shè)全面啟動 D．國民經(jīng)濟形勢趨向好轉(zhuǎn)17．梁治平在《市場?國家?公共領(lǐng)域》一文中指出：“市場是一種古老的制度。在中國歷史的不同時期，市場不但在或大或小的范圍里存在，而且常常扮演著重要作用。然而，有將近四十年的時間，市場從我們的社會生活中逐漸退出乃至消失，以至于整整一，兩代中國人對于市場完全地感覺陌生……”材料反映新中國成立后A．商品貿(mào)易逐漸消失 B．“左”傾指導(dǎo)思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位 C．計劃經(jīng)濟阻礙中國社會經(jīng)濟發(fā)展 D．計劃經(jīng)濟體制逐步確立．18．北京大學(xué)教授王東在《中國共產(chǎn)黨怎樣破解了歷史與現(xiàn)實難題》一文中指出：“改革開放20多年同新中國建立初期頭八年相比，同是新中國經(jīng)濟社會發(fā)展的高峰時期、黃金時代。”兩個時期經(jīng)濟發(fā)展迅速的共同原因是A．清除經(jīng)濟發(fā)展中的“左”傾錯誤 B．社會主義初級階段理論的正確引領(lǐng) C．對國外先進經(jīng)驗的大力引進和運用 D．市場經(jīng)濟的發(fā)展解放了社會生產(chǎn)力19．馬丁?路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；約翰?加爾文又把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇，只能通過世俗生活和個人奮斗去證明上帝的決定。對此理解正確的是A．前者否定了《圣經(jīng)》的絕對權(quán)威B．后者不利于人文主義的發(fā)展 C．二者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的信仰要求D．二者都破除了教權(quán)與世俗權(quán)力的束縛20．啟蒙運動時期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳人中國，最初卻受到了儒學(xué)思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國對外來文化態(tài)度不同，其主要原因是A．學(xué)說體系不同 B．階級基礎(chǔ)不同 C．政治訴求不同 D．文明開化程度不同21．德國歷史學(xué)家阿道夫?馮?哈納克在《教義史》一書中對歐洲某一歷史時期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到，審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”該歷史時期應(yīng)該是A．宗教改革時期 B．文藝復(fù)興時期 C．啟蒙運動時期 D．工業(yè)革命時期22．歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與科學(xué)革命極大地促進了人類精神層面現(xiàn)代化的進程。這四場運動的共同作用是 A．徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 B．使人從封建愚昧中舊益獲得解放 C．促進人類民主、科學(xué)思想的形成 D．推動西方資產(chǎn)階級代議制的建立23．啟裴學(xué)者們認(rèn)為推翻封建統(tǒng)治之后，一切“迷信、偏私、特權(quán)和壓迫必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。可是，事實卻完全出乎他們的意料之外……由“理性的勝利”建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺面。下列作品的藝術(shù)風(fēng)格反映了上述情緒的是 A．《人間喜劇》 B．《等待戈多》 C．《格爾尼卡》 D．《自由引導(dǎo)人民》24．成立于1933年5月的田納西河流域管理局是羅斯福總統(tǒng)規(guī)劃專門負(fù)責(zé)解決田納西河谷一切問題的機構(gòu)，它是具有私營企業(yè)靈活性的獨立國營公司，也是國家壟斷資本主義戰(zhàn)勝私人壟斷資本家的典型案例。該機構(gòu)的建立 A．反映了美國政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用增強B．體現(xiàn)河南省鄭州市某中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第七次調(diào)考?xì)v史試題 Word版含答案
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