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試卷說明：

高三語文試題說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第lI卷(非選擇題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。第I卷（選擇題共36分）一、（15分。每小題3分） 1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是 A．彤云( tóng) 庇佑（bì）涸轍(hé) 云銷雨霽(qí) B．岑寂(cén) 尷尬(gān) 泠然(lěng) 鐘鳴鼎食(dǐng) C．純粹( cuì) 朔風(fēng)(shuò) 拔擢(zhuó) 煢煢孑立(qióng) D．盤桓( héng) 拮據(jù)（jié）逍遙(xiāo) 逸興遄飛(tuán) 2．下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一組是 A．噩夢胸襟世外桃源孤苦伶仃 B．請纓陰霾斬釘截鐵錙珠必較 C．窈窕編撰深惡痛絕萍水相逢 D．滄桑借鑒陳詞濫調(diào) 殫精竭慮 3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是 A．《山楂樹之戀》雖然不是什么大場面、大制作的商業(yè)片，但上映以來熱度不減。對此片觀眾反應(yīng)不一：有人熱淚盈眶,有人陷入憂傷，還有人對張藝謀徹底失望了…… B．在《圖書漂流》的讀書活動(dòng)中，一些公共場所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著 “您可以隨意取閱，讀完后，請把它放回‘漂流書架’；您如果有想‘放漂’的圖書，也可隨時(shí)上架”。 C．施蟄存說：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒有兩個(gè)思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家。（施蟄存《閑話孔子》）” D．近幾年的名人故里之爭，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言，“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈。” 4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①在接受香港媒體的采訪時(shí)，美國中央情報(bào)局前雇員愛德華?斯諾登____了美國情報(bào)部門秘密監(jiān)控世界各國的互聯(lián)網(wǎng)信息的卑劣行徑。②春節(jié)期間，漫步街頭，只見不少大中型商廈為促銷貼出這樣的布告：凡在本店購貨滿200元者，本店將熱忱______一份精美的禮品。 ③美俄“重啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對對方的一些____卻難以在短時(shí)間內(nèi)消除。 A．披露惠贈(zèng) 偏見 B．泄露敬贈(zèng) 成見 C．披露敬贈(zèng) 成見 D．泄露惠贈(zèng) 偏見 5．下列各句中，沒有語病的一句是 A．2015年2月，在上海召開的由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心舉辦的“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研究會(huì)”上，我們提出了“全面復(fù)興諸子學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。 B．由于手機(jī)引發(fā)的各種情感危機(jī)一再重復(fù)上演，使得我們不得不反思：我們在享受手機(jī)帶來便捷的同時(shí)，是否過于依賴手機(jī)而忽視了現(xiàn)實(shí)的人際交往？ C.俄羅斯中國文化年活動(dòng)在莫斯科拉開帷幕，中國代表團(tuán)的精彩演出贏得全場俄羅斯觀眾的熱烈掌聲，對這次中俄文化交流活動(dòng)給予很高評價(jià)。 D.4月1日，“蘋果”中國官網(wǎng)發(fā)布致中國消費(fèi)者的道歉信，由于這一天是愚人節(jié)，這讓不少中國人感到“蘋果”選擇這個(gè)日子進(jìn)行道歉是不是別有用意。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。中國文化如何走向世界葛劍雄要考慮中國文化如何走向世界，首先必須明確中國文化在世界文化中的地位。長期以來，國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評價(jià)，或者是就東亞漢語文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說只能是各有千秋。在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學(xué)說再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動(dòng)走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國，而且通過走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長補(bǔ)短順理成章。中國既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑。是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美荑與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。 6．關(guān)于“中國文化走向世界的目的”，下列說法正確的一項(xiàng)是 A．中國文化走向世界后，通過借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國文化的優(yōu)越性。’ B．強(qiáng)勢文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來文化。 C．中國文化走向世界是為了推廣快速麗高效的中國模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 D.中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。 7．針對“中國文化如何走向世界”的問題，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．正確認(rèn)識中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。 B．中國文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對中國文化偏見。 C．要想讓中國文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。 D．中國文化要走向世界，讓世界了解中國文化，就需要大批舉止文明的中國人走出去并成為文化傳播者。 8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A．國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、博大精深，源于中國文化未能與其他文化相融，是國人的自我評價(jià)。 B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對精神文化的接受，純粹出于自愿。C．中國文化走出去后，就能通過比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長補(bǔ)缺的目的。 D．要想處理好世界各國文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。齊緡王三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。蘇代自燕來，入齊，見于章華東門。齊王日：“嘻，善，子來！秦使魏冉致帝①，予以為何如？”對曰：王之問臣也卒，而患之所從來微，愿王受之而勿備稱也。秦稱之，天下安之，王乃稱之，無后也。且讓爭帝名，無傷也。奏稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下，此大資也。且天下立兩帝，王以天下為尊齊乎？尊秦乎？王曰：“尊秦。”曰：“釋帝，天下愛齊乎？愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”曰：“兩帝立約伐趙，孰與伐桀宋之利？”王曰：“伐桀宋利。”對曰：“夫約鈞，然與秦為帝而天下獨(dú)尊秦而輕齊，釋帝則天下愛齊而憎秦，伐趙不如伐桀宋之利，故愿王明釋帝以收天下，倍約賓秦，無爭重，而王以其間拳宋。夫有宋，衛(wèi)之陽地危；有濟(jì)西，趙之阿東國危；有淮北，楚之東國危；有陶、平陸，梁門不開。釋帝而代之以伐桀宋之事，國重而名尊，燕楚皆以形服，天下莫敢不聽，此湯武之舉也。敬秦以為名，而后使天下憎之。此所謂以卑為尊者也。愿王孰慮之。”于是齊去帝復(fù)為王，秦亦去帝位。三十八年，伐宋。秦昭王怒曰：“吾愛宋與愛新城、陽晉同。韓聶與吾友也，而攻吾所愛，何也？”蘇代為齊謂秦王曰：“韓聶之攻宋，為王也。齊強(qiáng)，輔之以宋，楚魏必恐，恐必西事秦，是王不煩一兵，不傷一士，無事而割魏之安邑也，此韓聶之所求于王也。”秦王曰：“吾患齊之難知。一從一衡，其說何也？”對曰：“天下國令齊可知乎？齊以攻宋，其知事秦以萬乘之國自輔，不西事秦則宋治不安。中國白頭游敖之士皆積智欲離齊秦之交，伏式結(jié)軼②西馳者，未有一人言善齊者也；伏式結(jié)軼東馳者，未有一人言善秦者也。何則？皆不欲齊秦之合也。何晉楚之智而齊秦之愚也！晉楚合必議齊秦，齊秦合必圖晉楚，請以此決事。”泰王曰：“諾。”于是齊遂伐宋，宋王出亡，死于溫。齊南割楚之淮北，山東省曲阜師大附中2015屆高三上學(xué)期期中考試（語文）
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