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試卷說明：

滿分150分時間120分鐘第Ⅰ卷基礎應用（36分）選擇題（15分）1、下列加點的詞語，讀音全正確的一項（）A、暈車（yùn）勾當（gōu）興奮劑（xìng）叱咤風云（zhà）B、搭理（dá）針砭（biān）奔小康（bēn）望風披靡（mí）C、翹首（qiáo）紊亂（wěn）撒手锏（sā）自怨自艾（yì）D、毗鄰（pí）模具（mó）露頭角（lòu）妄自菲薄（fēi）2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A、安詳百頁窗委曲求全項莊舞劍，意在沛公B、滄桑流水賬半途而費前事不忘，后事之師C、氣概路由器鋌而走險一張一馳，文武之道D、宣泄挖墻腳攻城略地明修棧道，暗度陳倉 3、下列句子中橫線處一次填入的一組詞語是（）（1）沒有深厚的生活積淀和藝術功底是寫不出高的詩歌的。（2）戴望舒把這種深厚的感情在他的詩歌里，希望引起讀者的共鳴。（3）鑒賞詩歌，要體會詩歌的章法、韻律及其他方面的特點，認真詩歌的意象。A、品位灌注揣摩 B、品味貫注揣測C、品位貫注揣摩 D、品味灌注揣測4、下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（）A、目前，校園里“差生”觀念之所以流行，是因為我們習慣了用一個標準——學習成績來評價所有的學生，學生的多元化發展受到限制，導致野蠻區分孩子優劣的怪事層見疊出。B、構建高效語文課堂，就是要把死氣沉沉的語文課變成栩栩如生的“活語文”，就是要把語文學習與火熱的現實生活緊密聯系在一起。C、目前，政府部門開始了又一輪運動式突擊檢查治理“地溝油”的行動。這種“圍剿式”的集中整治，雖有立竿見影的效果，卻難以走出“一管就見效，一松就泛濫”的怪圈。D、“織圍脖”（寫微博）是當前的時尚，如今互聯已迅速進入“圍脖時代”，不僅名人熱衷于“織圍脖”，普通人也紛紛成為“織男”“織女”，樂此不疲。5、下列各句中，沒有語病的一項（）A、殘奧會如同一堂生動的教育課，不僅讓我們的心靈受到震撼，人性得到升華，更讓我們對殘疾人事業有了深刻的理解和強烈的責任感。B、博士教育一但以滿足社會對“具有博士學位人才”的需要為目的，就必然會走向規模迅速擴大而質量急劇下滑。C、專家表示，此次成品油價稅費改革將有助于優化經濟結構和汽車行業的產業結構升級，促進新能源和新技術的應用。D、世界金融危機的發生，與健康的文化觀念長期缺席有重要的關系，從文化的角度分析，原因是合法卻不合理的利益不可能長期持續的結果。二：閱讀下面文章，完成6——8題（9分）“歷史”的層次王立群“歷史”一詞的建構實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。“真實的歷史”是指曾經發生過的歷史事件和已經逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是惟一性，二是不可重復性。“記錄的歷史”是歷史學家根據當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當事人只是歷史事件的部分經歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，差別會更大。史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫。更由于史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發現琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。“傳播的歷史”更為復雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術偶像等。宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現實需要偶像。現實并不完美，現實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現實的訴求。歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現實訴求，傳播的歷史也會出現神化的反面——丑化。從“歷史”一詞建構的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經過數百年的沿習，今天我們如果講出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。（選自《歷史建構與文學闡釋》，有刪節）6．下列與“記錄的歷史”有關的表述，不符合原文意思的一項是（）A．“記錄的歷史”若是歷史學家根據當事人可信的口述與回憶記錄下來的，也就是“真實的歷史”。B．如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，據此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。C．因為歷史事件本身的復雜性和史學家書寫歷史本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。D．《史記?司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。7．下列與“傳播的歷史”有關的表述，不符合原文意思的一項是（） A．傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B．傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現實的不足，因而受到大眾的追捧。C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現實的訴求；而其反面——“丑化”的出現也是出于某種現實的訴求。D．歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節。B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記?司馬相如列傳》的記載深信不疑。D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。三：閱讀下面的文言文，完成9——13題（20分）沛公旦日從百余騎（jì）來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有?”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐—亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數（shuò)目項王，舉所佩玉?以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài）。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，?目視項王，頭發上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘（cān shèng）樊噲者也。”項王曰：“壯士！賜之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有四川省雙流縣棠湖中學2013-2014學年高一上學期期中考試試題語文
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