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《指南錄后序》習(xí)題
一、基礎(chǔ)
1．下列注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A 薈萃（cuì） 縉（jìn）紳 紓（shū）禍 翌（yì）日
B 遽（jǜ）然 羈縻（mí） 詬（gòu）病 造詣（yì）
C 詆（dǐ）毀 庶幾（jǐ） 酋（qiǘ）長(zhǎng) 彷（páng）徨
D 愧怍（zuò） 自剄（jǐng） 巡徼（jiào） 檄（xí）文
2．下列加點(diǎn)詞語意思完全相同的一項(xiàng)是（ ）
A 予自度不得脫 何不改乎此度
B 夜則以兵圍所寓所 翌日，以資政殿學(xué)士行
C 竟使遇哨，無不死 秦王竟酒，終不能加勝于趙
D 然微以自文于君親 微斯人，吾誰與歸
3．下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）
A 眾謂予一行為可以紓禍 B 意北亦尚可以口舌動(dòng)也
C 以父母之遺體行殆 D 如高沙，常恐無辜死
4．下列各句句式與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A 縉紳、大夫、士萃于左丞相府
B 即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉
C 行城子河，出入亂石中
D 請(qǐng)罪于母，母不許
5．下列各句加點(diǎn)詞語用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例：變姓名，詭蹤跡，草行露宿
A 國(guó)事至此，予不得愛身
B 北雖貌敬，實(shí)則憤怒
C 至海陵，如高沙，常恐無辜死
D 將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉
二、閱讀下面一段文言文，完成6—9題。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有馀?；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許。請(qǐng)罪于先人之墓；生無以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠(chéng)不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A 以父母之遺體行殆 （危險(xiǎn)）
B 修我戈矛，從王于師 （整治）
C 向也使予委骨于草莽 （交付）
D 然微以自文于君親 （寫文章獻(xiàn)給）
7．下列各句句讀劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A 予之生/也幸，而/幸生也/何為
B 請(qǐng)罪/于先人之墓，生無/以救國(guó)難
C 向也/使予委骨/于草莽
D 誠(chéng)不/自意/返吾衣冠
8．下列對(duì)文段的分析和概括有誤的一項(xiàng)是（ ）
A 本段議論是在前文敘事的基礎(chǔ)上展開的，充分表達(dá)了作者對(duì)南宋王朝暗淡前景的擔(dān)憂以及自己“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的決心。
B 作者的報(bào)國(guó)之志在文中被表達(dá)成“終君”之義，認(rèn)為只要能“重見日月”就死而無憾了，這體現(xiàn)了特定條件下作者真實(shí)的思想境界。
C 文中引用《出師表》中的句子，意在表明自己有當(dāng)年諸葛亮興復(fù)漢室那樣為國(guó)竭忠盡力的崇高志向。
D 本段正面闡述了作者的報(bào)國(guó)之志，說明了自己九死一生、僥幸活下來的意義之所在。
9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1）予之生也幸，而幸生也何為？
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2）予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！
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三，閱讀下面的文段，完成10－16題。
厲王虐，國(guó)人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，?誦 高中歷史，百諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也，夫民，慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也，若壅其口，其與能幾何？”
王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
10．為加點(diǎn)字加注音。
厲王虐，國(guó)人謗王（ ） 史獻(xiàn)書，師箴（ ）
猶其有原隰衍沃也（ ） 所以阜財(cái)用衣食者也（ ）
11．劃線處標(biāo)點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（ ）
A．王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。
B．王怒得衛(wèi)，巫使監(jiān)謗者。以告，則殺之。
C．王怒，得衛(wèi)巫使，監(jiān)謗者以告，則殺之。
D．王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)，謗者，以告則殺之。
12．解釋下列詞語有誤的一項(xiàng)（ ）
A．事行而不悖 其中“悖”是相反、抵觸之意。
B．吾能弭謗矣 其中“弭”意為阻止、消除。
C．阜財(cái)用衣食 其中“阜”意為使……增多。
D．其與能幾何 其中“與”是和，同的意思。
13．下列句中加粗字的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）
A．口之宣言也，善敗于是乎興 B．其所以阜財(cái)用、衣食者也
C．近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察 D．而后王斟酌焉
14．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．周厲王殘暴兇狠，采用高壓政策來鎮(zhèn)壓百姓的批評(píng)指責(zé)。
B．召公通過形象生動(dòng)的比喻，勸說厲王要廣開言路，否則后果不堪設(shè)想。
C．周厲王拒絕召公的諫言，引起百姓的強(qiáng)烈反抗，在周厲王三年，厲王被百姓推翻，流放到彘。
D．厲王被流放到彘的結(jié)局，有力地說明了召公諫言的正確和重要。
15．下面的翻譯無誤的一項(xiàng)是（ ）
A．厲王虐，國(guó)人謗王。
譯為：周厲王非常暴虐，國(guó)民都諷刺、挖苦他。
B．為川者決之使導(dǎo)。
譯為：治理河流的人挖掘水道使水疏導(dǎo)。
C．史獻(xiàn)書，師箴。
譯為：史官進(jìn)獻(xiàn)史書、典籍，當(dāng)?shù)倪M(jìn)勸誡、規(guī)勸的言論。
D．民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。
譯為：老百姓有嘴，就好比大地上會(huì)有山川一樣，財(cái)用就出來了。
16．把下列兩句譯成現(xiàn)代漢語。
A．民不堪命矣！________________________。
B．是以事行而不悖。________________________。


參考答案及詳解：
1．C [庶幾（jī）]
2．D （微：無、沒有）
（度：估計(jì)；法度。以：率領(lǐng)；憑借……身份。竟：假使；到……終了的時(shí)候。）
3．D （無辜：無罪）
[行為：（古）兩個(gè)詞，此句意為“大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患；（今）受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)]
[可以：（古）兩個(gè)詞，“可以憑借”；（今）助動(dòng)詞，表示可能或許可]
[遺體：（古）留給（自己）的身體；（今）死者的尸體或動(dòng)植物的殘留物質(zhì)]
4． C （省略句，省略介詞“于”；其他各句均為倒裝句）
5． B （均為名詞活用為狀語）
6． D （“文”在句中意為“文飾”）
7． C （其他各句句讀正確劃分依次為：予之生也/幸，而幸生也/何為；請(qǐng)罪于/先人之墓，生/無以/救國(guó)難；誠(chéng)/不自意/返吾衣冠）
8． A (“作者對(duì)南宋王朝暗淡前景的擔(dān)憂”在本段沒有表達(dá))
9.1)我能死里逃生算是幸運(yùn)了,可幸運(yùn)地活下來要干什么呢?
2)我雖然正大光明問心無愧,但在君王和父母面前無法文飾自己的過錯(cuò),國(guó)君和父母會(huì)怎么講我呢!
10．虐：nuè 箴：zhēn 衍沃：yǎn wò 阜：fù
11．A
12．D（與：幫助）
13．D（宣言：發(fā)表言論；所以：用它來……的；親戚：與國(guó)王同宗的大臣。這些詞與現(xiàn)在的用法有些差異）
14．C（“在周厲王三年，厲王被百姓推翻”不正確）
15．B
16．A．老百姓不能忍受您的暴虐政令了。
B．因此，國(guó)君做事才能不與情理違背。
[譯文]
周厲王暴虐，國(guó)都里的人公開指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國(guó)的巫者，派他監(jiān)視公開指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國(guó)都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請(qǐng)人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生。口用來發(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是豐富財(cái)富衣食的基礎(chǔ)。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實(shí)行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”
厲王不聽。于是國(guó)都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。

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