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諸葛亮論（蘇軾）取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失諸葛亮論（蘇軾）
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。當(dāng)此時，曹公威震四海，東據(jù)許、袞，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節(jié)概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者，如此則雖無措足之地而天下固為之用矣。且夫殺一不辜而得天下，有所不為，而后天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當(dāng)此之時，可以計破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此其父子兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數(shù)十萬金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機。此仁人君子大患也。
呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。”不知蜀之與魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。（選自《蘇軾集》）
5．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）
A．得逞其奸逞：實現(xiàn)
B．欲信大義于天下信：取信
C．曹、劉之不敵敵：實力相當(dāng)
D．宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉卻：后退
5.B 信：通“伸”，伸張
6．下列各組句子中,加點詞語的意義和用法完全相同的一項是 ( )
A．且夫殺一不辜而得天下且舉世譽之而不加勸
B．言戰(zhàn)不若曹操之能桑之未落，其葉沃若
C．乃始治兵振旅今其智乃反不能及
D．以絕曹氏之手足作《師說》以貽之
6.D A。連詞，表示順承關(guān)系；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系B.動詞,“及，比得上”；助詞，用在形容詞或動詞之后，表示狀態(tài) C.副詞,“才”；副詞，“竟然”D 連詞，“來”
7．下列句子中，不屬于孔明“以詐力取天下”的一項是（）
A．欲襲殺其孤 B．不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國
C．孔明遷劉璋 D．當(dāng)此之時，可以計破也
7.D 這是對諸葛亮的一種建議，而不是諸葛亮“詐”的表現(xiàn)。
8．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A．蘇軾的這篇文章獨辟蹊徑，其獨特的見解令人耳目一新，發(fā)人深思。第一段開宗明義地指出孔明失敗的原因是“仁義詐力雜用”。
B．在第二段中，蘇軾認(rèn)為孔明口頭上講仁義，實際上卻是使用詐力，而且他認(rèn)為孔明和曹操的做法并沒有多大的差別。
C．第三段是說孔明既不能全信義，就應(yīng)該用智謀，而且提到只有湯、武才能用“大義”，其他的人都不能用。
D．第四段總結(jié)全文，指出說空話是毫無實際價值的，而且舉了兩件事來說明孔明的想法和說法都是脫離實際的。
8 C 原文的意思是說“敵人有可乘之機，卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王做這樣的事就是喪失時機”，而不是說其他的人不能用仁義。
9．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）特以威劫而強臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者。（4分）
譯文：只是因為被威勢脅迫而勉強向他臣服，聽聞孔明的高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)該在千里之外也有響應(yīng)者啊。（“特”“威劫”“臣之”譯對一個1分，文意1分。）
（2）孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足。（3分）
譯文：孔明既不能保全信義讓天下人信服，又不能施展他的才智來斷絕曹氏兄弟的手足之情。
（3）茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？（3分）
譯文：如果沒有那么大的過節(jié)，又一定不能去為魏國辦事，那么天下人怎么會因為一句空話而對他肅然起敬呢？
【參考譯文】
用仁義取得天下，用仁義守住天下的，是周朝。用欺詐的手段取得天下，用欺詐定的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去奪取天下，用周守天下的方法去守衛(wèi)天下的，是漢朝。仁義欺詐的手段都使用來奪取天下，這是孔明失敗的原因啊。
曹操乘東漢末衰微的局勢，用狡詐的手段實現(xiàn)了他的邪惡的目的，孔明以此為恥辱，想在天下伸張正義。這個時候，曹操已經(jīng)威震四海，向東占據(jù)了許州、兗州，向南統(tǒng)治了荊州、豫州，孔明用來依靠的且勝過別人的地方，只是那一點點的忠誠信義，還想用它來激勵天下的民心。天下那些品行端正能夠慷慨赴死的有節(jié)操氣概的人，本來不是發(fā)自內(nèi)心地佩服曹操，只是因為受威力脅迫才勉強向曹操稱臣，（他們）聽說了孔明的品格，就是遠(yuǎn)在千里之外也有響應(yīng)的，像這樣，（孔明）即使沒有安身立命的地方，天下的人都可為他所用。何況殺了一個無辜的人來得到天下，這樣的事情不會去做，然后天下的忠臣義士才會樂意為他效全力而死。劉表死的時候，先主劉備在荊州，孔明想偷襲殺掉劉表的孩子，先主劉備不忍心。這月后劉璋以交好的態(tài)度迎接先主來到了蜀地，沒過幾個月，孔明就扼住他的咽喉，擊打他的背，奪取了他的土地。這種做法和曹操有什么區(qū)別呢!曹軍和劉軍軍力不相當(dāng)，天下人都知道。就軍隊而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的廣闊，就打仗而言不如曹操的戰(zhàn)斗力強，但是有一點可以勝過他，那就是忠誠信義。孔明放逐了劉璋，已經(jīng)辜負(fù)了天下有志之士的期望，這時才開始治理軍隊振奮士氣，成為仁義之師，向東長驅(qū)直入，再想著讓天下人響應(yīng)，大概也很難了。
曹操死后，他的兒子曹丕立為君主，這個時候，完全可以使用計謀攻破曹營。為什么呢？曹操臨終的時候，召見曹丕、曹植并囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告。可是曹丕和曹植最終相互殘殺到如此的地步。他們兄弟之間尚且成為仇人，更何況能夠得到那些天下的英雄的心呢？這時有了可乘之機，只不過需要拿出幾十萬錢，讓那些大臣和兄弟內(nèi)部都互相殘殺，然后派兵討伐曹丕，這正是漢高祖劉邦滅掉項羽的辦法。孔明既不能保全信義讓天下人信服，又不能施展他的才智來斷絕曹氏兄弟的手足之情，他當(dāng)然就屢戰(zhàn)屢敗了！所以敵人有可乘之機卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王這樣的人做這樣的事就是喪失時機。這是仁人君子最擔(dān)心的。
呂溫認(rèn)為孔明承襲桓公、靈公，不愿強迫百姓去懷念漢朝，并且想讓他的思想讓老百姓都知道，并且說：“曹操要是對你們有利，我就去替他做事；要是害你們，我就殺了他。”不知道蜀和魏之間，果真有那么大的過節(jié)嗎？如果沒有那么大的過節(jié)，又一定不能去為魏國辦事，那么天下人怎么會因為一句空話而對他肅然起敬呢？唉，這是我作為一個書生所說的話，只能說說而沒什么用。

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