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閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。中國古代社會給人的印象，往往是秩序井然的、是禮教森嚴的，乃至使人們認為，缺乏自由，似乎就是中國社會的傳統，而在個性解放的今天，每一閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
中國古代社會給人的印象，往往是秩序井然的、是禮教森嚴的，乃至使人們認為，缺乏
自由，似乎就是中國社會的傳統，而在個性解放的今天，每一個人對自由的渴望都顯得尤為
迫切，于是對中國這一古老傳統心便懷不滿。
國學中的自由，是儒家責任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是
士人重壓時的釋放。
社會主義核心價值觀在社會層面提出的第一個價值取向，就是“
自由”
。自由，在國學里
也是隨處可見的。
道家的生命理想最接近自由的狀態，老子的一個重要觀點，就是要“
道法自然”
，意思是
說：大道之行，既是要仿照大自然的規律法則，又是要效法事物本身自然而然的狀態，順其
自然，這就是道之所在。
而把道家思想與個人生命形態結合得更為緊密、更為藝術的莊子，對自由的感受也更為
強烈。一篇著名的《逍遙游》，其實描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛。《逍遙游》
中描述的那個叫做“
鵬”
的大鳥，能夠扶搖直上九萬里，能夠背負青天激越云間，上能飛天，
下能入水，自由往來于天地間。其實，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一只鳥的行為
呢？那“
鵬”
正是莊子自己的心，正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時空的心。
心的自由，才是一個人真正的自由。人力所及永遠是有限的、人生環境永遠是有遺憾的，
然而，心的開闊可以超越現實局限，助你自由翱翔在無邊無際的精神世界。
儒家學派里，孔子曾稱贊得意門生顏回說：“
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂。”
簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂——
他不改其
樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠的修身過程，也
許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識。
可見，在中國文化里，無論是入世有為的儒家，還是出世無為的道家，無論他們的生存
環境和行為特征有何不同，但在內心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。無論是腳踏
實地的儒家，還是仰望天空的道家，他們不同的人生信條只是對生活哲學的探討。而對生命
狀態的存在，他們都毫無異議地認為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都
應該自由而活。
甚至，提倡法制、法度嚴明的法家，也不與自由的本質相矛盾。自由突顯出秩序，在
有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內是令行禁止，那么相對應的法度之外就是行
動自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，無秩序的自由只是野蠻的亂象。所以，法家的
“
明法度”
其實是更好地規范了“
享自由”
。
如果在現實社會的嚴格秩序之內，一個人的靈魂依然能充分體會到自由，那么這樣的靈魂才
真正具有力度，甚至具有藝術性。中國古代的士人就是如此。所謂“
大隱隱于朝，中隱隱于
市，小隱隱于林”
，當中國古代的知識分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險、受宦海之沉浮、
受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時候，
他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問世事，不是投降給世道艱難而躲避退
縮——
他們總認為，遁入世外不是讀書人的理想抱負，“
士不可以不弘毅，任重而道遠”
，在
負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以，他們在任何困境里
都努力自我調節，他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談……
這些構成了
他們快樂縱橫的自由王國。
國學中的自由，是儒家責任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是
士人重壓時的釋放。自由，從來不在遠方的烏托邦，而就在當下的輕安自在；自由，從來不
依靠他人的給予，而全在自我的獲得。因為，沒有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強
大有力。
（選自曹雅欣《國學中的自由》）
1
．下列關于國學中的自由的表述，不恰當的一項是（）（3
分）
A.
國學里是隨處可見“
自由”
的，比如儒家責任里的閑情，道家樸素中的安然，法家理性
下的游弋，士人重壓時的釋放等等。
B
．國學里的自由在道家的表現可以是老子的“
道法自然”
，也可以是莊子的超越現實局限，
自由翱翔在無邊無際的精神世界。
C
．國學里的自由在儒家那里的表現是身在陋巷、心在書香的精神享受，身在平凡、志在高
遠的修身過程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。
D
．國學里的自由在法家那里的“
明法度”
就是自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由
都有其邊界，只有在法度之外才是行動自由。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3
分）
A
．老子的“
道法自然”
認為道之所在就是既要仿照大自然的規律法則，又要效法事物本身
自然而然的狀態，順其自然。
B
．儒家和道家，他們有不同的人生信條，而對生命狀態存在的理解上的觀點是一致的，都
認為不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都應該自由而活。
C
．法家雖然提倡法制，嚴明法度，但也不與自由的本質矛盾，而有秩序的自由才是有保障
的自在，無秩序的自由只是野蠻的亂象。
D
．中國古代的士人認為真正的人生自由只有在寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅
聚、清談中才能鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心。
3
．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3
分）
A.
國學中的自由，其實是一種心靈的自由，它是在當下的輕安自在，是自我的獲得，在儒
家、道家、法家那里都能體現這一點。
B
．中國古代士人們釋放自我的方法，往往不是隱逸山林，也不是降世退縮，而是在負重前
行中實現理想抱負。
C
．人力所及永遠是有限的、人生環境永遠是有遺憾的，一個人真正的自由是心的自由，心
的開闊可以超越現實局限。
D
．社會主義核心價值觀在社會層面提出的第一個價值取向，就是“
自由”
，而自由不只是西
方價值觀才存在的，在國學中也隨處可見。
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