1970年6月23日星期二
?? （當錄下此節時，有十六名珍的ESP班的學員在場。在這課里??此地稍微節略了??在他眾多問題之中，賽斯討論了在我們現在的實相里的組織。見第九章的第五三七節的有關死后組織的資料。）
在任何時候，如果你想要組織那就會有組織。你構造你自己的存在，而且任一特定時間，你都會選擇具有完全如你所需的那么多組織的那些實相。
在這個實相里，你非常“湊巧地”強調那將你們連結在一起的所有相似處；你把它們造成一個模式，而非常“湊巧地”忽略了所有的相異處。
從一個廣大的感知領域里，你選擇把你的注意力貫注于某些特定的區域，而忽略所有其他的。因此就這小小的區域來說，你們間有完全的協議。你無法感知的廣大區域則完全不困擾你，而你也不問關于它的問題。但它卻是存在的。
我以前曾說過：如果你能集中注意力于這些相異處，只是注意那些你能感知卻沒感知的相異處，那么你會驚訝人類竟然能形成任何關于“一個有組織的實相”這種概念。
（做為賽斯，珍看看瑪麗和阿爾特坐著的沙發。）我現在看著你們兩人之間的地方。當其他人看著這兒坐在講究的藍沙發上的我們的朋友時，他們看到一個道地有組織的畫面。這兒有一個人（手指出去），那兒有一個人，中間留有空間。這畫面是蠻平衡的。它顯得完美而有組織。
可是，在我們的兩位朋友之間的空間卻并不是“空”的。你們認為它是“空”的，因為你們看不到在那兒有什么東西。畫面看來非常有組織。可是，只要你一旦了悟這畫面是不完整的，那你們必然會開始問新的問題，而關于“完美的組織”的老概念就消失了。
如你所知，你們并不感知在這房里到處游走的原子和分子，也看不到充滿了我們兩位朋友之間的空間的原子和分子，也不知那些力量??力場??的存在。
既然他們坐在沙發上，那沙發的作用就是聯合他們。他們到底坐在什么上？即你們感知為實體的“虛空”。
其實，若沒有你們特有的肉體感官，你們不會感知沙發為實體。與你們有不同感知機制的意識，對我們現在已出了名的藍沙發并不知覺。你們造成這組織。你們的思想感知一個組織。你們執行這組織，而真的是創造了它。
（由一位同學來的問題：“我們全都創造相同的組織而看見相同的沙發嗎？”
（對瑪麗和阿爾特：）我有把握你們兩個人都大致同意你們是坐在一張沙發上。你們并沒感知相同的沙發。你們只感知你自己的“意念結構”，卻看不到別人的“意念結構”。心電感應地，你轉換你的意念以與你所知的別人的想法合作。你們彼此同意沙發在這兒。
一點不假的，確在你們的物質系統內??因我知道這是下一個問題??你們能丈量你們的沙發。我隨時準備有人會拿只尺來量它，然后對我說這沙發是這樣長：這怎么能說它不是同一張沙發呢？
可是，在你們的物質系統內，儀器本身就是扭曲的，自然它們會與所量的東西同意。沒有理由不如此。心電感應地你們全同意物體所放的地點，以及它們的尺寸。
你們以一種奇怪的方式來運用原子和分子，你們把你們的概念移置到它們上面。你們以某種特定方式感知它們。我并沒在怪你們，在我的時代，我也曾那樣做過，這里面自有很好的理由。
但事實是物體并不是實質的，除非當你相信它是的時候，而“組織”是由你內心移置到外在之上，而非由外在移置到你身上的。
你形成了你所知的實相，縱使這桌子支持住你的手臂，而你能靠在它上面寫字，我仍要告訴你桌子不是實體的。
只要你能在上面寫字，這并沒什么差別，只要你能坐在你的藍沙發上，它也沒什么差別。但當你離開你的實質系統，而肉體的感知不再是定規的時候，那時你就必須學習新的“基本假設”了。
“基本假設”即那些在任何實相系統里，你們所同意的定律。舉例來說，你們“同意”什么物體是實質的??它們到底是或不是并沒什么區別，只要你們對這點同意。
你們的意識應該在一個身體內，你們死也不愿被發現你的意識在你的身體外面。那是個禁忌！其實，事實是你的意識并沒被囚禁在你的身體之內；但只要你相信它是的，再次的，你就死也不肯被人發現你的意識在身體外面。而當你真的發現它在外面時，的確將會有些驚愕。
還有其他你當作是實相的基礎基本假設。在實相的其他層面，也有其他的基本假設。這些都是你用以轄治你的經驗的仿佛成立的定律。想到紙不是實體，而筆也不是的話，那我們的記錄者還做得真不錯呢！你們能用“虛空”做出來的東西實在可驚！
（休息和討論。）
你們真的是多次元的人格，如我以前說過的。你們發展到某一點的時候，你們會越來越覺察你們本來面目的真實本質。舉例來說，你的一部分對你們剛才討論的“脈動”就非常的覺察，它也覺察到“記憶”的脈動性質。
當這脈動是在這物質實相之內時，那時你們，如你們所知的你們自己，有對“這個存在”的記憶。當這脈動是在另一次元中的時候，就有對“那個存在”的記憶。其實你們整個本體有一個部分有這兩者的記憶。整個的人格結構居住在許多次元里，并且是同時的。
你們對任何心理學概念還處在最開端的地位。你們對你們現在是什么根本就不了解；而就如我以前說過的，當你問我有關死后生活的問題的時候，你自動地轉移??如果你肯原諒我這么說??這“無知”到下一個領域里。
因此，有時我不知如何回答你們的問題。你們正在學習認識你們自己，以你們現在進行的速度，那還得花你們相當的時間！
現在：當你正確地了解如何用“心理時間”的時候，那么你就多少能學著改變你意識的本質與焦點。你能把它轉向許多方向，你也能把它自物質實相轉開而貫注在其他的方面。
這并不指你的肉身會孤獨無助地被留在此，它的真意是指你將開始探索你自己的實相，以及你在其中存在的那些其他的實相。
不過，你必須甘愿承認有其他的次元而你存在于其中。你也必須對你的血肉之軀有信心??相信當你回來時它會在這兒，我向你保證它會的。別無他法??我再重復一遍??別無他法可以獲得關于其他實相的親身的情報，除了經由對你自己意識的探索與操縱之外。
當我跟你們說話時，我極少用象“愛”這種字眼。我沒告訴你有一位“神”在一扇黃金的門的另一邊等著你。我也不會為了使你安心而告訴你：當你死了，“神”會以所有它的無上慈悲等著你，而你的責任就到此為止。因而就如我昨晚在最后一章里所說的，我對懶惰者沒有提供希望，因他們不會找到永遠的安息。
可是，經由在你們自己內心的游歷，你將會發現你的意識與其他意識的統一性。你將發現把“意識”賜給所有的東西的那“多次元的愛與能量”。
這不會令你想要躺在那眾所周知的慈懷里安息，反而會激勵你在“創造”這件工作上做得很好；而你的確會發現并感受到那種“上帝臨在”的感覺，因為你將在分子之舞的背后，也在你自己內與你的鄰居內感覺到它。
這么多人所想要的是一位走過大街，對大家說：“主日快樂。我就是我，追隨我吧！”的“神”。
但“神”是巧妙地隱藏在它的創造物內的，因此它即一切，而一切即它；在認識萬物的時候你就認識了它。
（休息與討論）
你們對“心理時間”討論了很多。我并不光是指我教的冥想方法。我的確是指你們主動去做的主觀活動與探索。你們懂嗎？我很高興！
實際上，你現在就與“神”同在。沒領悟到這點的，正是你自己。你明白嗎？
你曾相信過許多故事，象征性地說，它們是非常重要的。如我先前說過的，它們在你們的生活與你們的發展中有其地位，但有些時候你們必須把它們放下，而沒有它們，有一陣子你們也許會感到孤獨。
（問題：那么我們是需要那些信念作我們發展的一部分?？縱令我們后來把它們舍棄？）
是的，縱令有些象我自己這樣的人將會到來而拿走了慰藉人的毛毯??因為雖然早先它們幫助你成長，過了一會兒它們卻會阻礙你的發展。
不過，事實仍然是：要找到“神”你并不是非死不可，“一切萬有”就是當下，而現在你就是“一切萬有”的一部分。如我常告訴你們的，你們現在就是一個“靈”。
現在，發展的大道就是開放的。如果你想的話，現在你就能出發并探索非物質的環境，但我看不到任何學生沖進那隱形的門口！
現在我將結束我們的課。但我希望你們都仔細地讀我所說過的話的副本。偶爾，當你沒有其他事可做時??沒有更好的事可做時??那就試試，試著感覺你意識的脈動里的空檔，試著跳過那空隙！
我問你們全體道晚安。
（十一點二十五分。）
ESP班的課??? 1970年6月23日之前
（這是珍的一個學生所保留的，是幾節不是遺失了就是沒完全錄下來ESP課之中，所剩的殘章斷簡，見第九章。）
真正的靈性是一件喜樂而且入世的事，與大人的假正經不相干，與冗長的話和充滿悲愁的面孔也不相干。
它卻的確與在你內的意識之舞有關，以及在你心里的心靈探險的感覺有關。
那就是靈性的意義；而如我以前告訴過你的，如果我能的話，我愿在屋里跳一下快活的舞，好讓你明白你的活力并不倚賴一個肉身形象。
它既不倚賴你的青春，也不倚賴你的身體。你的活力搖鈴且歌唱，響徹這宇宙，響徹你整個人格。使得所有的創造成為可能的是一種喜樂感。
因此當你拉長了臉時不要以為你是富有靈性，當你為你的罪而貶低自己時不要以為你是靈性。在你們系統內的季節來而復往，不論你以為你是罪人或圣人，太陽仍照在你臉上。
宇宙的活力就是創造性、喜樂和愛，而那即靈性，那就是我要告訴我的書的讀者們的。
現在，如我答應過你們的，休息一會兒……
（編輯：）
賽斯（Seth）與珍．羅伯茲（Jane Roberts）簡介
1963年，美國女詩人珍．羅伯茲（Jane Roberts）忽然收到賽斯（Seth）所傳來的訊息。珍．羅伯茲與賽斯長達20年的合作，傳下了如今風行歐美，成為新紀元運動中心思想的“賽斯資料”（賽斯書）。賽斯資料詳述了羅伯茲與賽斯接觸的經過，說明了超感官能力的開發、輪回的意義與結構、多次元時空的實相、人類超越肉體的“本體”等重要的心靈課題。
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