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非理性主義在古代已存在，如中國的禪宗文化、歐洲中世紀(jì)的宗教哲學(xué)。但自十九世紀(jì)末，非理性主義令人驚異地迅速蔓延，到第二次世界大戰(zhàn)后，非理性主義思想便以各種形式、各種理論融匯于社會生活的各個方面，成為一股日益強(qiáng)大的文化思潮，弗洛依德、叔本華、尼采、胡塞爾、海德格爾、費(fèi)耶阿本德等非理性主義大師從哲學(xué)方法和哲學(xué)理論上為非理性思想的方法的建立和傳播進(jìn)行了大量的工作，做出了巨大的貢獻(xiàn)，藝術(shù)上的非理性表達(dá)方法和藝術(shù)上的非理性主義思想也在進(jìn)一步發(fā)展，非理性主義思想成為現(xiàn)代社會的范圍極為廣泛的文化思潮而席卷全球。
　　非理性主義之所以引人注目，就在于其鮮明的反理性、反科學(xué)、反邏輯傾向，它與現(xiàn)時科學(xué)的價值觀、方法論、理論、技術(shù)體系似乎截然相反。在科學(xué)迅猛發(fā)展，社會科學(xué)、人文科學(xué)趨于自然科學(xué)化的同時，非理性主義的發(fā)展，形成一種難以解釋的不穩(wěn)定勢態(tài)，使人們對科學(xué)的無條件信任產(chǎn)生了根本性動搖，認(rèn)識上的二元論傾向似乎勢不可免。這種情況迫使我們必須對非理性主義的本質(zhì)做深入的研究和肯定的回答。
　　在中醫(yī)領(lǐng)域，非理性主義也常作為一種可使其規(guī)避現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的約束的固有特點(diǎn)而得到強(qiáng)調(diào)。
　　作者認(rèn)為，非理性主義的反理性傾向只是表面的，其本質(zhì)仍為理性主義。本文僅就其中的非理性思維形式的本質(zhì)做出邏輯回答。

　　一、非理性主義的分類

　　非理性主義的定義難以找到恰當(dāng)、共同的內(nèi)涵【1】，但其外延大致明確。這一外延包羅萬象，十分龐雜。因此，對它的研究必須在起碼的分類之后才能進(jìn)行，特別是按某種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，才能反映出各類間的區(qū)別和聯(lián)系。作者認(rèn)為，非理性主義各類別均與思維有關(guān)，下面以思維為基準(zhǔn)，列出各類別的地位，并與理性思維做比較。見表1。

　　表1　　　　　　　　　非理性思維的分類

學(xué)科　
思維分類
非理性主義表現(xiàn)
理性主義表現(xiàn)

哲理（本體論，價值觀，方法學(xué)）
基本思維框架
唯心論，如神啟說，以自我意識為存在的本體
唯物論

認(rèn) 識 論
思維材料來源
體驗(yàn)，主觀性，參與
客觀觀察

醫(yī) 學(xué)
思維時的精神狀態(tài)
夢、昏迷、癡呆、狂躁、麻　痹
健康，清醒

行為 科學(xué)
思維動力
本能、欲望、性欲望、意志生命沖動、情感、信仰、毅力、愛好
理智

思維心理學(xué)
思維形式
直覺、頓悟、靈感
演繹、歸納、類比

藝 術(shù)
思維結(jié)果的表達(dá)
幻想、荒誕、意識流、扭曲變形、浪漫
求實(shí)

　　上述分類有兩點(diǎn)必須注意：1.同稱為非理性主義的事物實(shí)際上是由不同本質(zhì)的各類組成，討論時須區(qū)別對待，不可混為一談；2.非理性主義各類間并無本質(zhì)相關(guān)，如唯心主義者也可理智行事、思維，清醒的人也有本能沖動，等。以往討論多不注意這兩點(diǎn)，故糾纏不清。
　　本文只討論非理性主義思維形式的本質(zhì)。

　　二、非理性思維形式的反邏輯性

　　非理性思維形式的最鮮明特征是其反邏輯性。如："直覺以某種不可解釋的方式（對普通的形式思維來說）突然和出乎意外地產(chǎn)生。"【2 】"直覺思維與邏輯思維相對立。"【3】"在這樣的過程中， 人們很難把這種對事物的直接認(rèn)識區(qū)分為感覺、知覺、表象和概念、判斷、推理。"【3】
　　非理性思維形式包括直覺、頓悟、靈感三個部分。概括起來，目前認(rèn)為它們具有三個區(qū)別于邏輯思維的直接特點(diǎn)：1.非感知性，或曰無意識性。"科學(xué)家對從問題的提出開始到獲得成果這一創(chuàng)造性行為的結(jié)構(gòu)、途徑、方法并沒有意識到。"【3】 2.快速性。"所獲得的結(jié)果是突如其來和出乎意料的。"【3,4】3. 受誘發(fā)性。常受睡眠及各種有關(guān)、無關(guān)因素所誘發(fā)。有所謂"靈感激發(fā)系統(tǒng)"【4】。
　　有關(guān)直覺、頓悟、靈感與上述三特點(diǎn)關(guān)系的看法常有出入，本文中，作者概括大多數(shù)學(xué)者意見加以規(guī)范如下：直覺，指非感知性，或無意識性。定義：直覺是指思維者對介于前提和結(jié)論之間的思維過程沒有感知；頓悟，指非感知性和快速性。定義：頓悟是指快速的直覺；靈感，指非感知性，快速性和受誘發(fā)性。定義：靈感是指受誘發(fā)的頓悟。
　　某些學(xué)者也曾認(rèn)為非理性思維形式的本質(zhì)是邏輯思維，如章士嶸："如果我們承認(rèn)直覺是創(chuàng)造性思維的一個重要組成部分的話，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)直覺也是人類思維的一種方式，既然如此，我們也就應(yīng)該順理成章地承認(rèn)直覺思維的邏輯本質(zhì)。"【5】但專門的、系統(tǒng)的、科學(xué)性強(qiáng)的論述并不多見， 非理性思維形式的反邏輯性仍為大多數(shù)人所接受。

　　三、非理性思維形式的唯一特點(diǎn)：非感知性

　　我們說過，目前一般認(rèn)為非理性思維形式有三個直接特點(diǎn)區(qū)別于邏輯思維：非感知性、快速性、受誘發(fā)性。但如果認(rèn)真考察起來，只有非感知性是它所獨(dú)有的，其它兩個特點(diǎn)在邏輯思維中也可見到。
　　頓悟是快速性的代表，這種快速性有兩個原因，一是由非感知性帶來，詳后；二是由于事物的偶然性。偶然性使思維發(fā)生跳躍、實(shí)變，相對于漸進(jìn)的思維就顯示出快速性。偶然性在邏輯思維中也一樣存在，以歸納思維為例，對客觀事物如何歸為同類，如何從事物眾多的信息中挑選出本質(zhì)屬性，都并非一目了然，加上客觀實(shí)際的限制，如屬性顯示需要時間，觀察手段不一定完備，就使歸納過程變成一種試錯的過程而表現(xiàn)為偶然性，因而也會經(jīng)常出現(xiàn)跳躍、快速性。弗萊明看到霉菌周圍沒有細(xì)菌生長而立即發(fā)現(xiàn)青霉素的抑菌作用，這是明顯的邏輯推理，但培養(yǎng)皿受霉菌污染卻是偶然發(fā)生的；達(dá)韋納發(fā)現(xiàn)炭疽病死畜血液中有一種纖毛蟲，但他不能解釋，直到他偶然看到巴斯德對酵母（一種纖毛蟲）的研究報告后，才從類比推理認(rèn)定血液中的纖毛蟲是病原【5】。
　　靈感是受誘發(fā)性的代表，這種受誘發(fā)性也有兩種，一是由非感知性帶來，也詳后；二是由于事物間相互聯(lián)系的普遍性【4】。由于這種普遍性的存在，一件事物（包括表面無關(guān)的事物）能在大腦中引起聯(lián)想，觸發(fā)問題答案的產(chǎn)生，無論非理性思維方式還是邏輯思維皆然。實(shí)際上，類比推理正是聯(lián)想的本質(zhì)。瓦特看到開水壺而悟到蒸汽機(jī)原理，正是受誘發(fā)后進(jìn)行類比推理取得成功的典型例子。
　　所以，非感知性是非理性思維形式區(qū)別于邏輯思維的唯一特點(diǎn)。換句話說，直覺是非理性思維方式的代表。

　　四、非感知性的邏輯本質(zhì)

　　本感知性也即 ， 來自顯意識。反復(fù)的、固定的、已熟悉的顯意識會自動轉(zhuǎn)化為本能的 ，成人對用火做飯毫不感到新奇，那是因?yàn)樗麄冊诤⑻釙r代已經(jīng)用心學(xué)習(xí)過了；一個有優(yōu)秀英語水平的人對簡單的考題不假思索，但這些考題在初學(xué)英語時曾使他煞費(fèi)苦心。顯意識轉(zhuǎn)化為 的神經(jīng)活動機(jī)制已為巴甫洛夫所揭示："即使不是過強(qiáng)，而是通常強(qiáng)度的條件刺激，但由于反復(fù)使用，遲早也會使處于興奮活動的皮層轉(zhuǎn)為抑制。"【6】這是思維的經(jīng)濟(jì)原則。 邏輯思維也是如此，有意識的，同樣的思維模式被反復(fù)多次，在大腦皮層中形成固定的反射通路，并逐漸轉(zhuǎn)為 。在進(jìn)行又一次的思維時， 的反射過程不被感知，而表現(xiàn)為從前提直至結(jié)果的直覺現(xiàn)象，這就是非理性思維（非感知性）的邏輯本質(zhì)。
　　許多學(xué)者也有同樣觀點(diǎn)。狄德羅在《論繪畫》中說：靈感是"由于反復(fù)的經(jīng)驗(yàn)而獲得的敏捷性。"【4】巴甫洛夫："我發(fā)現(xiàn)， 對全部直覺應(yīng)當(dāng)這樣理解，即人記住了最終的東西，而他走過的、準(zhǔn)備過的全部過程，他沒有把它計算到這個環(huán)節(jié)上。"【7】伯爾納："事實(shí)上，對于每一件事情， 思想總是在做推理，甚至當(dāng)我們似乎沒有動機(jī)而行動時，本能的邏輯依然支配著思維，只是我們沒有意識到它罷了。"【8】瓦西列夫："直覺是一種潛在的、十分’敏捷’的邏輯。"【9 】柯南道爾筆下的著名人物福爾摩斯解釋一個直覺的例子："我當(dāng)時一看就知道你是從阿富汗來的。由于長久以來的習(xí)慣，一系列的思索飛也似的掠過我的腦際，因此在我得出結(jié)論時，竟未覺察得出結(jié)論所經(jīng)的步驟。但是，這中間是有一定的步驟的。在你這件事上，我的推理過程是這樣的……"【10】
　　 由于有了固定的反射通路，因而導(dǎo)致了思維的快速性。美國心理學(xué)教授H.A.西蒙說："現(xiàn)在我們對直覺的心理機(jī)制已比較清楚了。為什么某一方面的專家能很快地找出某一情景下解決問題的對策和方案，即在瞬間產(chǎn)生直覺、引起靈感、出現(xiàn)頓悟呢？因?yàn)樗�能很快地在記憶中把他原來熟悉的組塊認(rèn)出來。"【4】
　　 是受顯意識抑制的，如果某種因素能抑制顯意識，那么 的活動就會加強(qiáng)，這就是靈感的受誘發(fā)性。陶伯華認(rèn)為："長期緊張工作的興奮優(yōu)勢中心一旦被抑制，按照巴甫洛夫所揭示的高級神經(jīng)活動的誘導(dǎo)規(guī)律，就會自發(fā)地引起該中心區(qū)外圍皮層細(xì)胞的興奮。這時，循軌思維思路外圍的潛在觀念、知識就有可能被激發(fā)出來。"【4】

　　五、非理性思維形式的邏輯特征

　　除非感知性外，非理性思維形式的其它特征與邏輯思維相同，這從側(cè)面證實(shí)了它的邏輯本質(zhì)。
　　1.它必須來自實(shí)踐，并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。柴可夫斯基談到，只有積累了大量觀察經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)思已明確，科學(xué)家、作家或藝術(shù)家完全進(jìn)入沉思時，才會有靈感【11】。"創(chuàng)作靈感要在長期積累的前提下偶然得之。"【4】張光斗認(rèn)為， 直覺"必須有許多理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，不能憑空拍腦子。"【4 】布洛赫說："我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的。所謂直覺，是把那些你已了解很充分的事物的認(rèn)識拼湊起來形成一個完整的認(rèn)識。"【4】
　　2.它的結(jié)論是或然性的，且與信息是否充分有關(guān)，這與不完全歸納推理、類比推理一致。"人的直覺不是必然的邏輯思維，而是具有或然性的非邏輯思維。人們可以在信息并不非常充分的條件下依據(jù)直覺作出判斷，而（計算機(jī)）專家系統(tǒng)的程序也不是一種必然的邏輯程序，所以專家系統(tǒng)也可作出直覺的判斷。"【3】楊振寧："泰勒的物理學(xué)的一個特點(diǎn)，是他有許多直覺的見解。 這些見解不一定就是對的，恐怕90%是錯的，不過沒關(guān)系，只需要10%是對的就行了。"【3】波普："沒有直覺不行，但直覺多半把我們引入歧途。"【1】
　　3.直覺發(fā)現(xiàn)能還原為邏輯證明。這是眾所周知的。
　　4.它帶有專業(yè)性，只有專業(yè)人員才有專業(yè)直覺。"一個畫家可以具有一個詩人的直覺，可是那比起詩人的直覺卻是多么渺小。"【12】
　　5.它具有歷史性，歷史上某些對人類來說是生疏的課題，可隨著科學(xué)的發(fā)展，而成為司空見慣，直覺自明的，如日心說，慣性定律等。
　　6.它具有個體發(fā)育性。每個人以前的經(jīng)驗(yàn)都會變成以后的直覺。
　　4，5，6是1的補(bǔ)充和深化。
　　出于對非理性思維形式的神秘感，人們賦予它許多特點(diǎn)，并認(rèn)為這些特點(diǎn)是邏輯思維所沒有的，但考察起來并不然。如：
　　1.發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造屬非理性思維形式，而邏輯思維只擅于積累知識【4】。 章士嶸《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》反駁了這種觀點(diǎn)："通過限定哲學(xué)或邏輯的研究領(lǐng)域而把科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯劃歸心理學(xué)來研究，或據(jù)此認(rèn)為不存在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，只存在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法論，都是不能令人信服的。"他系統(tǒng)論證了邏輯推理如何在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中起作用【5】。 直覺發(fā)現(xiàn)最終均須經(jīng)邏輯證明才能成立這一事實(shí)也說明邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)。
　　2.非理性思維形式是綜合性的，而邏輯思維是分析性的【3】。實(shí)際上， 直覺與分析或綜合均無必然相關(guān)。有經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械師聽聽故障機(jī)器的聲音，就可在上百個零件中憑直覺判斷是哪個零件出了毛病，這就是分析過程。而幾十萬個零件也只能在綜合性邏輯思維的指導(dǎo)下才能組裝成航天飛機(jī)。
　　3.非理性思維方式的結(jié)論令人產(chǎn)生堅信性，而邏輯思維則沒有【3,4】。 顯然，無論哪種思維的信心都來源于充分的信息。門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表的過程采用了試錯的"化學(xué)牌陣"法，最后選定與元素性質(zhì)遞質(zhì)相吻合的以原子量為標(biāo)準(zhǔn)的陣牌，"這時候雖然還有許多不大清楚的地方有些疑問，但是我對這個結(jié)論的普遍性已經(jīng)絲毫也不懷疑了，因?yàn)檫@樣的偶然性是不可能發(fā)生的。"【5 】這就是合乎邏輯的、以概率為基礎(chǔ)的堅信性。
　　4.非理性思維形式能"知其所以然"，而邏輯思維只能"知其然"【4 】。實(shí)際上，建立假說，進(jìn)行驗(yàn)證，形成理論正是歸納推理的功能。
　　5.只有非理性邏輯思維形式而不是邏輯思維才能認(rèn)識復(fù)雜系統(tǒng)如生命科學(xué)【4】。但人工合成胰島素、 基因工程這些生命科學(xué)的最復(fù)雜的部分就是在邏輯思維指導(dǎo)下完成的。
　　所以，除了非感知性，非理性思維形式的其它特征與邏輯思維無異。
　　人類存在于自然界中，思維形式是由自然界事物的規(guī)律所塑造。因此，非理性思維形式的本質(zhì)是否是邏輯性的，其實(shí)質(zhì)就在于是否在一個因果（必然、或然、似然）決定論，有規(guī)律的世界之外，還存在一個非因果決定論的，無規(guī)律的世界？本文的討論否定了這一點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)知識中的優(yōu)秀之處也正因其是邏輯思維的結(jié)晶。
　　從邏輯簡單性原則來看，也不應(yīng)該存在有兩個本質(zhì)對立的思維體系。

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【7】劉大椿　科學(xué)活動論　北京　人民出版社　1985
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【9】瓦西列夫著　趙永穆等譯　情愛論　北京三聯(lián)書店　1984
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【12】克羅齊著　朱光潛譯　美學(xué)原理·美學(xué)綱要　北京　外國文學(xué)出版社　1983

原稿成文時間：1988年1月24日。發(fā)表：中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 1996 2(1):30