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李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知讀書，八歲能屬文，少長通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志于天下。
　　紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應詔上書，言：“乘輿不出，無以定大計，宜徙幸武昌。”又謂：“江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機爭天下，宜為今日監。”著《江東勝后之鑒》十篇上之。中乾道二年進士第。時朝廷既罷兵，而為相者益不厭天下望。舜臣對策，論金人世仇，無可和之義，宰輔大臣不當以奉行文字為職業。考官惡焉，絀下第，調邛州安仁縣主簿。歲大侵，饑民千百持?棘大呼，響震邑市，令懼閉門。舜臣曰：“此非盜也，何懼為？”亟出慰勞遣之。
　　教授成都府。時虞允文撫師關上，辟置幕府，用舉者改宣教郎、知饒州德興縣，專尚風化。民有母子昆弟之訟連年不決，為陳慈孝友恭之道，遂為母子兄弟如初。間詣學講說，邑士皆稱“蜀先生”。罷百姓預貸，償前官積逋逾三萬緡。民病差役，舜臣勸糾諸鄉，以稅數低昂定役期久近為義役。期年役成，民大便利。銀坑罷雖久，小戶猶敷銀本錢，官為償之。天申大禮助賞及軍器所需，皆不以煩民。
　　干辦諸司審計司，遷宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿初用，必謹書，或謂非執政除免，格不應書。舜臣曰：“治忽所關，何可拘常法。”他所筆削類此。尤邃于《易》，嘗曰：“《易》起于畫理事象數皆因畫以見舍畫而論非《易》也。畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。”著《本傳》三十三篇。朱熹晚歲，每為學者稱之。所著書《群經義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。子心傳、道傳、性傳。以性傳官二府，贈太師、追封崇國公。
（選自《宋史·李舜臣傳》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） ( )
A．宜為今日監監:借鑒
B. 而為相者益不厭天下望厭:厭惡
C．考官惡焉，絀下第第:等次
D．專尚風化尚:推崇
5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） ( )
A．《易》起于畫理事／象數皆因畫／以見舍畫／而論非／《易》也。
B．《易》起于畫／理事象數皆因畫／以見舍畫／而論／非《易》也。
C．《易》起于畫／理事象數／皆因畫以見／舍畫而論／非《易》也。
D．《易》起于畫理／事象數皆因／畫以見／舍畫而論／非《易》也。
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）
A．李舜臣年少好學，志向遠大。他很小就懂得讀書，稍大一些就能夠通曉古今；他研究歷代興亡的原因，有為天下人做事的大志。
B．李舜臣有見識，敢于提出建議。他曾上書勸說皇上為天下大計考慮應該出京師前往武昌，在對策中又論述了宋金沒有議和的道理。
C．李舜臣熟悉民情，關懷民生。他任安仁縣主簿時，慰勞安撫不得已聚眾的百姓；任德興縣令時，改變了百姓為差役所困擾的狀況。
D．李舜臣做事認真，精于易學。他在曾布、呂慧卿面前做事謹慎，恭恭敬敬；他認為研究《易》就要研究卦象的畫，畫中寓有深意。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）歲大侵，饑民千百持?棘大呼，響震邑市，令懼閉門。
（2）間詣學講說，邑士皆稱“蜀先生”。罷百姓預貸，償前官積逋逾三萬緡。

參考答案
4.B．厭：滿足。
5.C
6.D“他在曾布、呂慧卿面前做事謹慎，恭恭敬敬”理解錯誤，原文的意思李舜臣主持重修了《裕陵玉牒》，當曾布、呂慧卿剛被重用時，也必定十分謹慎地改寫，而不是對曾布、呂慧卿恭恭敬敬。
7. （1）有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉城鎮，縣令非常害怕，關起門來不敢見人。
（2）他有時去縣鄉的學堂為學子們講述解說經義，縣里的士人都稱他為“蜀先生”。(李舜臣)免除了老百姓以前預先借貸的錢糧等，并償還了前任官員長期拖欠的稅款三萬緡。

【參考譯文】
李舜臣，字子思，是隆州井研縣人。四歲時就知道讀書，八歲時就能寫文章，稍微年長一點就博古通今，根據跡象推求歷朝歷代的興廢規律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大濟蒼生的志向。
紹興末年，張浚視察江、淮地區，督率軍旅，李舜臣響應皇帝的詔令上書，說:“皇帝不出京親臨，沒有辦法確定大計，皇帝應該臨幸武昌。”又說:“江東在六朝時期都曾經戰勝過北方，但是最終都不愿意乘機奪取天下，這應當成為今天的借鑒。”于是著成《江東勝后之鑒》十篇上奏朝廷。后來李舜臣考中乾道二年進士。當時朝廷已經和金人休戰了，而做宰相的更加不能滿足天下百姓(收復失地)的愿望。李舜臣在殿試的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，宰相和大臣們不應當把遵照執行文書為職業�？脊俸軈拹核桶阉档搅讼碌�，調任為邛州安仁縣主簿。有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉城鎮，縣令非常害怕，關起門來不敢見人，李舜臣說:“這些饑民不是強盜，為什么要害怕呢?”馬上出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
(李舜臣)做成都府教授，當時虞允文到關上撫慰守軍，將李舜臣征召到他的幕府，因有人舉薦(李舜臣)改授宣教郎，任饒州德興縣知縣，(李舜臣在任內)特別推崇教育感化。當地百姓中有一個母子兄弟連年打官司卻沒有定案的官司，李舜臣就給他們講說母慈子孝兄友弟恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時去縣鄉的學堂為學子們講述解說經義，縣里的士人都稱他為“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前預先借貸的錢糧等，并償還了前任官員長期拖欠的稅款三萬緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就到各個鄉鎮勸說糾正役法，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”。經過實行一年的“義役”，百姓感到非常便利。產銀或鉛、銻的礦坑雖然已經廢棄了很久，貧苦人家還要上繳銀本錢，這些官府替他們償還。天申節需要上交的大禮以及置備軍械所需要的款項，都不來擾民。
經辦諸司審計司事務非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿剛被重用時，一定十分謹慎地改寫，有人說除非執政大臣同意去除，這種情況不應改變。李舜臣說:“治理與忽怠關系重大，怎么可以拘守常法呢?”他所刪改訂正的文字都類似這種情況。李舜臣尤其精通《易經》，他曾說:“《易經》起于畫卦，一切理事和象數，都憑借畫卦來體現，舍棄畫卦來研究，不是真的懂《易經》。畫卦從中起，乾、坤兩卦中畫卦為誠敬之意，坎、離兩卦中畫卦為誠明之意。”李舜臣著有《易經本傳》33篇。朱熹晚年，常常對求學的人稱道這本書。李舜臣所修撰的書有《群經義》8卷、《書小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語》5卷、《鏤玉余功錄》2卷。他的兒子有李心傳、李道傳、李性傳。(后來李舜臣)因為(他的幼子)李性傳官至中書省和樞密院高官，被朝廷追贈太師、追封崇國公。

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