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　　三國時期魏國著名文學家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風之回雪。來形容洛神。另有相關歌舞劇、書畫作品等。

　　原文

　　黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：

　　余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越?轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。”

　　余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。??兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。?纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，?姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。

　　余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊?以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

　　于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜?，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕?之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。于是越北?，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明?。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬?轡以抗策，悵盤桓而不能去。

　　譯文

　　黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做宓妃(伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死后被封為洛水之神)。宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我就模仿他將這段經歷寫了下來，是這樣的：

　　我從京城返回東方的封邑(鄄城)。翻過伊厥山，越過?轅山，經過通谷，登上了景山。這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。于是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住隨從問道：“你看到那個女子了嗎?她是誰啊?真是太美了!”隨從回答：“臣聽說洛水的神靈叫做宓妃，那么，君王見到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想聽聽。”

　　我說：“她長得體態輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍;容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松;行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了回旋的雪花;遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花;豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感;肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹;脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露;不施香水，不敷脂粉;濃密如云的發髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲;在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現;晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰;她姿態奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態嫻淑;情態柔順寬和嫵媚，用語言難以形容;穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女;她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環;黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏;她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊;偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲;左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼;她正卷起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。”

　　我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦于沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先于別人向她表達，于是解下腰間的玉佩贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心里充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙;傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，于是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告誡自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。

　　于是洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊于香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫游的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測;在水波上細步行走，腳下生起蒙蒙水霧;行蹤不定，喜憂不明;進退難料，欲去還留，眼波柔情流動，目光神采飛揚，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容;好像有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香;她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。

　　這時風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲;文魚騰躍簇擁車乘，玉制鸞鈴叮咚作響;六條龍齊頭并進，載著云車緩緩而行;鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛;于是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉白皙的頸項，用清秀美麗的眉目看著我，啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳;傷心美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，“雖然隱居在天界，我會時常思念君王…… ”還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。

　　于是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現，于是駕起小船逆水而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令仆夫起駕，繼續我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。

　　作品鑒賞

　　曹植在詩歌和辭賦創作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。

　　作品從記述離開京城，“背伊闕，越?轅，經通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達洛濱時的情景。當時“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現了：一個?姿艷逸的女神站立在對面的山崖上。這使作者驚愕萬分，他不自覺地拉住身旁的御者，急切地問道：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”在這里，山邊水畔落日前的優美景色襯托出人物意外發現的驚喜之情，創造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開作者第一個問題??“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”“無乃”等猜測的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對洛神的描繪留下伏筆的同時，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神秘的色彩。洛神宓妃，相傳為遠古時代宓羲氏的女兒，因溺死于洛水而為水神。關于這個古老傳說中的女神，屈原在《天問》和《離騷》中都曾提及。以后司馬相如和張衡，又在賦中對她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便環綽約。……芬芳漚郁，酷烈淑郁;皓齒燦爛，宜笑的?;長眉連娟，微睇綿藐”(《上林賦》);“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增?眼而蛾眉。舒?婧之纖腰兮，揚雜錯之?徽。離朱唇而微笑兮，顏的?以遺光……”(《思玄賦》)。與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動奇逸的比喻，對洛神初臨時的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現了洛神飄然而至的風姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風之回雪”，都從姿態方面，給人以輕盈、飄逸、流轉、綽約的動感;而“秋菊”、“春松”與“太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動感與色感彼此交錯和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現在人們的面前。在這種由反復比喻造成的強烈藝術效果的基礎上，作者進一步使用傳統手法，對洛神的體態、容貌、服飾和舉止進行了細致的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質天生，不假粉飾;她云髻修眉，唇齒鮮潤，明眸隱靨，容光煥發;加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動，更顯得“?姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯想起《詩經》對衛莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”(《衛風?碩人》);也使人聯想起宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”(《登徒子好色賦》)。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現人物的動態美。下面，他著重描寫了洛神天真活潑的舉止：“踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”至此，洛神的形象已神態兼備，呼之欲出了。“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”，作者為眼前這位美貌的女神深深打動了。他初為無以傳遞自己的愛慕之情而苦悶，繼而“愿誠素之先達”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應和，“執眷眷之款實”之后，他又想起傳說中鄭交甫漢濱遺佩之事，對她的“指潛淵而為期”產生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當時內心的微妙狀況。與其相應，洛神也感動了。不過作品沒有像寫作者那樣，直接寫她的心理變化，而是通過對她一系列行動的精細刻畫，表現出激蕩在她內心的熾熱的愛，以及這種愛不能實現的強烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起;一會兒從椒涂蘅薄中經過，引來陣陣濃郁的芳香;一會兒又悵然長嘯，聲音中回蕩著深長的相思之哀……當洛神的哀吟喚來了眾神，她們無憂無慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時，她雖有南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”，站在那里出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉盼流動、含情脈脈的目光，以及欲言還止的唇吻，似乎在向作者傾吐內心的無窮眷戀和哀怨。作者對洛神或而彷徨，或而長吟，或而延?，或而飄忽的這種描寫，就好似一幕感情激烈、姿態優美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現了內心的愛慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現。正當作者與洛神相對無語、兩情依依之時，離別的時刻終于到了。這是一個構想奇逸、神彩飛揚的分別場面：屏翳收風，川后靜波，在馮夷、女媧的鼓樂聲中，由六龍駕馭的云車載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼?的護衛下，開始出發了。美麗的洛神坐在漸漸遠去的車上，還不斷地回過頭來，向作者傾訴自己的一片衷腸。“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”，深深的哀怨籠罩著這個充滿神話色彩的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于太陰，長寄心于君王。”最后，洛神的艷麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬?轡以抗策，悵盤桓而不能去”。作品這段文字洋溢著濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

　　此賦的主要特點有三：特點一，想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。

　　特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現在事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。

　　特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

　　對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等妙處，又為以前的作品所不及。

　　曹植簡介

　　曹植(192-232)三國時魏國詩人，字子建，沛國樵(今安徽亳州)人。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論，下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任“性而行，不自雕勵”，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226)，曹丕病逝，曹?繼位，即魏明帝。曹?對他仍嚴加防范和限制，處境并沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。

　　詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與后期內容上有很大的差異。

　　前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。

　　曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹?曾為之集錄著作百余篇，《隋書?經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂,并增補了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。