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西漢張衡《歸田賦》欣賞 來源：天下心 作品原文歸田賦游都邑以永久（1），無明略以佐時（2）；徒臨川以羨魚（3），俟河清乎未期（4）。感蔡子之慷慨（5），從唐生以決疑（6）。諒天道之微昧（7），追漁父以同嬉（8）；超埃塵以遐逝（9），與世事乎長辭（10）。
于是仲春令月（11），時和氣清。原隰郁茂（12），百草滋榮。王雎鼓翼（13），??哀鳴（14）；交頸頡頏（15），關關嚶嚶。于焉逍遙（16），聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘（17）。仰飛纖繳（18），俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽（19），懸淵沉之??（20）。
于時曜靈俄景（21），系以望舒（22）。極般游之至樂（23），雖日夕而忘劬（24）。感老氏之遺誡（25），將?駕乎蓬廬。彈五弦之妙指（26），詠周孔之圖書（27）；揮翰墨以奮藻（28），陳三皇之軌模（29）。茍縱心于物外，安知榮辱之所如（30）？[1]
譯文在京都作官時間已長久，沒有高明的謀略去輔佐君王。只在河旁稱贊魚肥味美，要等到黃河水清還不知是哪年。想到蔡澤的壯志不能如愿，要找唐舉去相面來解決疑題。知道天道是微妙不可捉摸，要跟隨漁夫去同樂于山川。丟開那污濁的社會遠遠離去，與世間的雜務長期分離。
正是仲春二月，氣候溫和，天氣晴朗。高原與低地，樹木枝葉茂密，雜草滋長。魚鷹在水面張翼低飛，黃鶯在枝頭婉轉歌唱。河面鴛鴦交頸，空中群鳥飛翔。鳴聲吱喳，美妙動聽。逍遙在這原野的春光之中，令我心情歡暢。
于是我就在大湖旁龍鳴般唱，在小丘上虎嘯般吟詩。向云間射上箭矢，往河里撒下釣絲；飛鳥被射中斃命，魚兒因貪吃上鉤，天空落下了鴻雁，水中釣起了魚。
不多時夕陽西下，皓月升空。嬉游已經極樂，雖然夜來還不知疲勞。想到老子的告誡，就該駕車回草廬。彈奏五弦琴指法美妙，讀圣賢書滋味無窮。提筆作文，發揮文采，述說那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它榮耀與恥辱的所在？[2]
作品簡介歸田賦》是漢代辭賦家張衡從仕途轉向退隱時所作的一篇小賦。這是一篇短小明暢的抒情小賦，有著獨特的藝術風格，它一洗漢大賦鋪采縟文、繁重凝滯、虛夸堆砌的規矩，轉為文句平淡清麗、結構短小靈活的風格。張衡經過四十余年不斷的繼承、實踐、探索，終于在去世前一年創作出了著名的《歸田賦》。此賦作于順帝永和三年（138年）于河間相任上 乞骸骨 時。由于深感閹豎當道，朝政日非，豪強肆虐，綱紀全失，自己既 俟河清乎未期，又 無明略以佐時，使他從《思玄賦》所宣泄的精神反抗中頓悟到 徒臨川以羨魚 ，不如退而織網，于是決心 超塵埃以遐逝，與世事乎長辭 ，以歸隱田園的實際行動表示對黑暗政治的訣絕與抗爭了。全賦極其短小明暢，不過二百一十一字，一洗以前漢賦閎侈巨衍、堆垛凝滯、虛夸損情的舊弊，腳踏實地，直抒心跡，特別是對想象中歸田后田園景象的描繪：于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王睢鼓翼，??哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。
寥寥幾筆，即勾勒出春光明媚，鳥語花香，一派欣欣向榮的自然風貌，既表達了對歸田生活的向往，同時也暗寓對官場齷齪的厭惡。寄情于景，情景交融，語言清新，優美生動，歷來深受人們愛賞。《歸田賦》作為迄今最成功的抒情小賦，在賦體文學史上占有重要地位。它代表了自西漢末葉以來賦體革新轉變的最高成就，基本結束了大賦為主流的創作時代，而開辟了靈巧自如的小賦的新時期，使賦這種文學形式得以繼續活躍發展。從此以后，特別是經魏晉到唐，雖幾經演化，但無論是散韻、騷韻、俳體、文體，有成就的作家大多循此路徑抒情述志、詠物敘事，豐富了文苑。宋
注釋（1）都邑：指東漢京都洛陽。永：長。久：滯。言久滯留于京都。
（2）明略：明智的謀略。這句意思說自己無明略以匡佐君主。
（3）徒臨川以羨魚：《淮南子·說林訓》曰：“臨川流而羨魚，不如歸家織網。”用詞典表明自己空有佐時的愿望。徒：空，徒然。羨：愿。
（4）俟：等待。河清：黃河水清，古人認為這是政治清明的標志。此句意思為等待政治清明未可預期。
（5）蔡子：指戰國時燕人蔡澤。《史記》卷七九有傳。慷慨：
《歸田賦》
壯士不得志于心。
（6）唐生：即唐舉，戰國時梁人。決疑：請人看相以絕對前途命運的疑惑。蔡澤游學諸侯，未發跡時，曾請唐舉看相，后入秦，代范睢為秦相。
（7）諒：確實。微昧：幽隱。
（8）漁父：宋洪興祖《楚辭補注》引王逸《漁父章句序》：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然而樂。”嬉：樂。此句表明自己將于漁父通于川澤。
（9）超塵埃：即游于塵埃之外。塵埃，比喻紛濁的事務。遐逝：遠去。
（10）長辭：永別。由于政治昏亂，世路艱難，自己與時代不合，產生了歸田隱居的念頭。
（11）令月：吉日，好的時節。令，善。
（12）原：寬闊平坦之地。隰（xí）：低濕之地。郁茂：草木繁盛。
（13）王雎：鳥名。即雎鳩。
（14）??（cānggēng）：鳥名。即黃鸝。
（15）頡頏（xié háng）：鳥飛上下貌。
（16）于焉：于是乎。逍遙：安閑自得。
（17）而乃：于是。方澤：大澤。這兩句言自己從容吟嘯于山澤間，類乎龍虎。
（18）纖繳（zhuó）：指箭。纖：細。繳：射鳥時系在箭上的絲繩。
（19）逸禽：云間高飛的鳥。
（20）??（shāliú）：一種小魚，常伏在水底沙上。
（21）曜靈：日。俄：斜。景：同“影”。
（22）系：繼。望舒：神話傳說中為月亮駕車的仙人，這里代指月亮。
（23）般（pán）游：游樂。般：樂。
（24）雖：雖然。劬：勞苦。
（25）感老氏之遺誡：指《老子》十二章：“馳騁田獵，令人心發狂。”
（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。
（27）周孔之圖書：周公、孔子著述的典籍。此句寫其讀書自娛。　（28）翰：毛筆。藻：辭藻。此句寫其揮翰遺情。
（29）陳：陳述。軌模：法則。
（30）如：往，到。以上兩句說自己縱情物外，脫略形跡，不在乎榮辱得失所帶來的結果。[1]
創作背景東漢文壇同西漢相比，變化很大。東漢士人失去了作為文學侍從參與上層統治集團重大活動的條件，環境和地位的變化給予他們廣泛接觸社會的機會，現實生活的動蕩不定也給他們以極大的震撼。他們所關注的熱點已經跨出宮廷苑囿，從更廣闊的范圍尋找有價值的題材。于是，各個時期較突出的社會問題，往往成為他們創作的直接、間接誘因。與題材方面的變化相適應的，還有創作宗旨的變化。在司馬相如時代，賦的諷喻效果同賦家的主觀愿望之間就存在著差距，以至于后來引起揚雄的批評。到了東漢，諷喻不僅不起作用，甚至還可能招來災難，這就迫使辭賦家們考慮如何看待和處理賦的社會作用問題。
另一方面，社會現實的黑暗以及統治集團所采取的“黨錮等高壓政策，使士人普遍受到壓抑。物不得其平則鳴，他們越來越多地運用賦這種文學樣式抒發自己的不平。于是，東漢文壇上出現了一批感情激切的抒情賦。世風的變化不僅導致賦的創作在題材選擇和宗旨的設定方面出現新的取向，在賦的藝術風格和表現形式方面也與以前有了較大的差異。昔日以鋪張揚厲、汪洋恣肆為主調的風格和豪放昂揚的氣勢，已被深邃冷峻、平正典雅的風格所揚棄；散句單行的語言，演變為駢儷對偶的句式。賦的風貌經歷了較大的變化。”
張衡是東漢中期著名的科學家和文學家，他見天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈，乃擬班固《兩都賦》，創作了《二京賦》，張衡不僅創作了《二京賦》那樣表現出傳統特色的京都大賦，同時，他還寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作。和帝、順帝時，衡以特殊才能受到親幸，宦官共進讒言誣蔑之。他每為自己的處境苦惱，經常思考人生和社會問題，以為吉兇倚伏、幽微難明，遂將自己的感受寫成《思玄賦》。此賦篇幅較長，采用騷體句式，表現手法也較多地學習《離騷》。陳述自己遭詆毀卻不肯屈從俗輩，遂馳騁想象，遍訪古圣先賢，以探求人生玄妙之理，此賦帶有較明顯的摹擬成分。
張衡的《歸田賦》則表現出更多的創造性和藝術才能，使其成為文壇上獨領風騷的作家。仕途的污濁使張衡郁郁不快，想游于紛亂的塵世以外又作不到，于是他憧憬那與官場形成鮮明對比的田園。他構想出一個充滿自然情趣的田園景象：“仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，??哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。”這百草和禽鳥都能任情舒展的田園，這充滿勃勃生機的境界，怎能不令他心馳神往!在這里可以獲得賞覽自然景物的歡樂，還可以輕松自由地射釣。他的蓬廬遠離塵囂之外，在這里彈奏前代名曲，讀圣賢之書，揮毫奮藻，盡情地陳述其對人生、社會的感受。他筆下的田園充溢著濃厚的生活興趣，體現出身心同外在環境的和諧，同時，也帶有鮮明的道家色彩。
結構章法這篇賦雖然很短，但卻凝聚了張衡仕宦一生的感慨與情志，《文選》將它納入“志類是非常科學的。全文共二百十一字，可分為四層。
第一層寫自己功業難就，決心抽身退隱。所謂“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑”，是用《史記》蔡澤與唐舉之典。蔡澤當年不遇于時，曾讓唐舉為他相面決疑。作者用此典意在以蔡澤自比，但通過卜相決疑后，他決心歸隱，去追隨象楚辭中所寫的漁父，過那種與世無爭的生活。我們可以體會出作者在這一層中所表達的感情是相當悲憤的，雖然語似曠達，但在曠達中掩蓋不住他對江河日下的東漢末世的失望。他感慨自己再也遇不到黃河為之澄清的太平盛世了；自己雖有蔡澤那樣的滿腹
歸田
經綸，卻再也沒有他那樣建功立業的機遇了。他只好向著人間社會，慨嘆一聲，悄然而去。
第二層寫自己歸田后的欣喜心情。感情的曲線由低沉轉向高昂。心情也從抑郁轉向開朗。天氣是那樣的晴朗，百草是那樣的豐茂，鳥兒是那樣的歡躍。面對著這美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切煩惱，“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭”了。
第三層又頓作轉折。感情的曲線又跌了深淵之中。作者在寫漁獵時，并沒有寫其中的樂趣，而是大發了一頓“云間之逸禽”如何“觸矢而斃”，“淵沉之??”如何“貪餌吞鉤”，這不明明是語此而意彼，借以大發世事之險惡，官場之傾軋的感慨嗎?話雖很短，但這里面顯系包含了作者一生宦海浮沉的種種悲憤與心酸。
最后一段是真正的曠達語。所謂“老氏之遺誡”，乃指老子所云：“馳騁田獵，令人心發狂。”意即應節制田獵，加強人生的自我修養。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音樂和周公孔子所遺傳下的深奧的典籍之中，并奮發著述，闡明圣則。最終他以老莊的哲學游于物外，意即寓意于物而不留意于物，輕外物而自重的哲學來武裝自己，于是達到了齊榮辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲線在這一層中又轉向開朗昂揚，全篇也就在這曠達超脫的調子中戛然收束。——
總觀全篇，可以看出這確實是一篇言“志”之賦。其“志”就是對宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀，就是對人生怎樣擺脫這種悲哀的深刻反省。而這種“志”又是他一生的總結，所以不但思想深刻，而且感情凝聚得也相當深厚和真實。話雖不多，但句句發自內心，且句句閃現著他生活遭遇的折光。而借景抒情的表現手法，和不斷跳躍變化的感情曲線，更增加了表情的生動性和內心世界的豐富性。這一切都使這篇小品化的抒情小賦在言志抒情時獲得了真實性和個性化的永恒價值，讀起它不知要比讀他所寫的意在和班固爭奇斗勝的笨拙滯重的《二京賦》要被感動得多多少!
地位影響張衡的大多數作品都表現出對現實的否定與批評。他探討人生玄妙哲理，也探尋合于自己理想與性格的生活空間。于是，田園的環境、心境，恰與官場、仕途形成對比。《歸田賦》的藝術表現形式和語言運用，也同他所展現的內容相稱。作者一反《思玄賦》等作品中的藝術表現習慣，此賦篇幅短小，語言清新自然。與作品所展現的環境、心情渾然一體。這些特點使《歸田賦》成為中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時，它也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。無論從張衡的
張衡墓
全部創作看，還是從漢賦的發展過程看，《歸田賦》都具有重要的意義。
縱觀張衡的述志賦，《思玄賦》和《歸田賦》盡管表現手示有別，但其精神實質是一致的。賦中寫游仙，寫歸田，這些描寫都是用以排遣精神上的苦悶，并不是真的以隱逸為歸宿。賦家身在仕途，但卻蔑棄功名，不為官場的勾心斗角所困擾，而是向往閑逸，追求人身的自由，這就是《思玄賦》和《歸田賦》共同的心理根源。
張衡的《歸田賦》可謂散體抒情小賦的先驅。這之后東漢末年趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》、三國西晉時期王粲的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》、向秀的《思舊賦》、陶淵明的《悲士不遇賦》，以至具有同樣特點的嵇康的《與山巨源絕交書》、劉伶的《酒德頌》、阮籍的《大人先生傳》相繼問世，把賦從僵死滯重的困境中解救出來，開辟了一塊具有生命力的新天地。當然，《歸田賦》給后代影響最大、最直接的要算陶淵明的《歸去來兮辭》了。可以說《歸去來兮辭》在構思、命意、手法上都直接受《歸田賦》的啟示，只不過寫得比它更成熟、更深刻、更成功、更富有個性化和文學色彩罷了。
編輯本段作品鑒賞一般來說，中國古代有作為的文人當他們在仕途中遇到挫折、或不滿于當時朝政之時，大都會走向退隱歸田、潔身自好的道路。張衡也是其中一例。
自東漢安、順以后，外戚宦官當權，朝政日非，漢順帝有一段時間曾升遷張衡為侍中，諷議左右。然閹豎終恐張衡揭露他們，永和（漢順帝年號，公元136—141年）初，張衡遂被罷黜為河間相。公元138年（永和三年），張衡六十一歲由河間相上書乞骸骨，《歸田賦》就是這時作的。
文中多用典故是此賦的一大特色，如“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期”，分別引用《淮南子·說林訓》和《左傳·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑”，事見《史記·范雎蔡澤列傳》：“追漁父以同嬉，超埃塵以遐逝”，也是從《楚辭·漁父》中“漁父莞爾
而笑，鼓?而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”化來的。張衡充分利用了歷史典故詞句短小、內涵量大的優點，于文辭之外又平添了更加豐富的內容，因而《歸田賦》并未因為篇制短小而顯干癟。同時，《歸田賦》所選用的多是為人們所熟悉的典故，并不晦澀難懂。所以這篇小賦以其雅致精煉、平易清新的語句，包容了內涵豐富的史實，并賦之以新意。
此外，《歸田賦》還用了一些疊韻、重復、雙關等修辭方法，如“關關嚶嚶”、“交頸頡頏”，形象地描繪了田園山林那種和諧歡快、神和氣清的景色；而“仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤”，既反映了作者暢游山林，悠閑自得的心情，又頗含自戒之意。
總之，《歸田賦》已很不同于先前的漢大賦了，它已開始由敘事大賦轉入抒情小賦，風格上也不再追求氣勢的鋪排、辭藻的堆砌，而類似于四六句駢文，開了駢賦的先河。《歸田賦》在我國文學史上占有重要的地位，是千百年來為人們所傳誦的優秀篇章。[2]
張衡（78～139）東漢文學家、科學家，數學家，地理學家。字平子。南陽西鄂（今河南南陽市臥龍區石橋鎮）人。家為著名大姓，祖父張堪曾任蜀郡太守。17歲時游學三輔，后來到京都洛陽，就教于太學，“通《五經》，貫六藝”。雖才高于世，卻從無驕尚之情。常常從容淡靜，不好交結俗人。曾任南陽主簿八年。善于制造機巧之物，尤好天文、陰陽、歷算之學。漢安帝雅聞張衡精于術學，公車特征拜為郎中，遷太史令。他制造了觀察天象的渾天儀，并著有《靈憲》、《算罔論》，對天體的形成與運行的規律，提出了比較完整的以“氣”為基礎的宇宙形成論。公元132年（陽嘉元年），又制造了測定地震的地動儀，后來隴西地震，果驗其妙。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚；明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。太陽系中的1082號小行星命名為“張衡星”。[4]

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