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　　吳起(約公元前440—前381年)

　　衛(wèi)國左氏(今山東省定陶，一說曹縣)人。吳起喜好用兵，一心想成就大名。《史記·孫子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學(xué)于曾子”，至魏又拜子夏為師。孔門再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與“兵圣”孫子齊名的大軍事家，由此對研究孔子及早期儒家學(xué)者對軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說明和參考作用。周威烈王十四年(前412年)，齊國進(jìn)攻魯國，魯國國君想用吳起為將，但因為吳起的妻子是齊國人，對他有所懷疑。吳起由于渴望當(dāng)將領(lǐng)成就功名，就毅然殺了自己的妻子，表示不傾向齊國，史稱殺妻求將。魯君終于任命他為將軍，率領(lǐng)軍隊與齊國作戰(zhàn)。吳起治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。吳起率魯軍到達(dá)前線，沒有立即同齊軍開仗，表示愿與齊軍談判，先向?qū)Ψ健笆局�以弱”，以老弱之卒駐守中軍，給對方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備，然后出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。

　　吳起的得勢引起魯國群臣的非議，一時流言四起。魯國有些人在魯王面前中傷吳起說：“吳起是個殘暴無情的人。他小時候，家資十全，他想當(dāng)官，從事游說活動沒有成功，以致家庭破產(chǎn)。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個誹謗他的人。逃出衛(wèi)國而東去。他和母親告別時，咬著臂膀發(fā)誓說：‘不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)’。此后他就在曾申門下學(xué)習(xí)。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。曾申為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關(guān)系。吳起這才跑到各國，學(xué)習(xí)兵法奉事魯君。魯君對他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個小國，一旦有了戰(zhàn)勝的名聲，就會引起各國都來圖謀魯國了。而且魯國和衛(wèi)是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛(wèi)國。”魯君因而疑慮，就辭退了吳起。

　　吳起離開魯國后，聽說魏文侯很賢明，想去憑本事游說他。文侯問大臣李悝說：“吳起為人如何？”李悝說：“吳起貪榮名而好色，但是，他用兵司馬穰苴也不能超過。”這樣魏文侯就任命他為將軍，率軍攻打秦國，攻克五座城邑。

　　魏文侯因吳起善于用兵，廉潔而公平，能得到士卒的擁護(hù)，就任命他為西河(今陜西合陽一帶)的守將，抗拒秦國和韓國。周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地區(qū)的臨晉(今陜西大荔東)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至鄭(今華縣)，筑洛陰(今大荔南)、合陽(今合陽東南)，盡占秦之河西地(今黃河與北洛河南段間地)(參見魏攻秦河西之戰(zhàn))，置西河郡，任西河郡守。這一時期他“曾與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特別是周安王十三年(公元前389年)的陰晉之戰(zhàn)，吳起以五萬魏軍，擊敗了十倍于己的秦軍，成為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，也使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)大的諸侯國。

　　吳起鎮(zhèn)守西河期間,強(qiáng)調(diào)兵不在多而在“治”，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩(12石指弩的拉力,一石約今30公斤)，背負(fù)矢50個，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內(nèi)跑完百里者，即可入選為“武卒”，免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對“武卒”嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國的精勁之師。吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。

　　吳起做將軍時，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時不鋪席子，行軍時不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個士卒的母親知道這事后大哭起來。別人說：“你兒子是個士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢？”母親說：“不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時就一往無前地拼命，所以就戰(zhàn)死了。現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭�！�

　　魏文侯死后，吳起繼續(xù)效力于他兒子魏武侯。武侯曾與吳起一起乘船順西河而下，船到中流，武侯說：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也!”吳起對他說：“國家最寶貴的是君主的德行，而不在于地形的險要。從前三苗氏左邊有洞庭湖(今湖南洞庭湖)，右邊有彭蠡湖(今江西鄱陽湖)，但不講求德義，大禹把它消滅了。夏桀所處的地方，左邊有黃河和濟(jì)水，右邊有泰華山，伊闕(又名龍門山），在今河南洛陽南)在南，羊腸(在今山西晉陽西北)在北，施政不講仁愛，商湯將他流放了。殷紂王的國家東面有孟門(古隘道名，在今河南輝縣西)，西面有太行山，常山(即恒山，在今山西渾源縣東)在北面，黃河在南面流過，地勢也無比險要，但施政不講道德，周武王把他殺了。由此看來，治理國家在于君主的德行，而不在于地形的險要。如果君主不講德行，就是一條船中的人也都會成為敵國的人。”武侯說：“你說得很對�！�

　　吳起任西河的守將，威信很高。魏國選相，很多人都看好吳起，可是最后卻任命田文(魏貴戚重臣)為相。吳起很不高興，他向田文說：“請你和我比一比功勞可以嗎？”田文說：“可以。”吳起說：“統(tǒng)領(lǐng)三軍，使士卒樂于為國犧牲，敵國不敢圖謀進(jìn)攻我們，你比我怎樣？”田文說：“我不如你�！眳瞧鹫f：“管理各級官員，親附人民，使財力充裕，你比我怎樣？”田文說：“我不如你。”吳起說：“鎮(zhèn)守西河地區(qū)，使秦軍不敢向東擴(kuò)張，韓國和趙國都尊從我們，你比我怎樣？”田文說：“我不如你�！眳瞧鹫f：“這三方面，你都不如我，而你的職位都比我高，這是為什么？”田文說：“國君年少，全國憂慮，大臣沒有親附，百姓還不信賴，在這個時候，是由你來任相合適呢？還是由我來任相合適呢？”吳起沉默了很久然后說：“應(yīng)該由你來任相�！碧镂恼f：“這就是我所以職位比你高的原因�！眳瞧鸩胖�道自己不如田文。

　　田文死后，公叔任相，他妻子是魏國的公主，公叔對吳起非常畏忌，便想害吳起。他有個仆人對他說：“吳起很容易除掉�！惫�叔說：“怎么辦？”仆人說：“吳起為人有節(jié)操，廉潔而重視聲譽(yù)，你可以先向武侯說：‘吳起是個賢明的人，我們魏國屬于侯一級的小國，又和強(qiáng)秦接壤，據(jù)我看，恐怕吳起不想長期留在魏國。’武侯必然要問：‘那怎么辦呢？’你就乘機(jī)向武侯說：‘君侯可以把一位公主許配給吳起，他如果顧意留在魏國就必定欣然接受，如果不顧意留在魏國就必然辭謝。以此就可以探測他的想法了。’然后你再親自把吳起邀到你的府上，使公主故意發(fā)怒而輕謾你。吳起看見公主那樣輕賤你，他想到自己也會被輕賤，就會辭而不受。”于是照計行事，吳起果然看見公主輕謾魏相就辭謝了武侯。武侯因而對吳起有所懷疑而不信任他了。吳起害怕武侯降罪，于是離開魏國到楚國去了。

　　楚悼王平素聽說吳起很能干，吳起一到楚國就被任為相。他嚴(yán)明法令，撤去不急需的官吏，廢除了較疏遠(yuǎn)的公族，把節(jié)省下的錢糧用以供養(yǎng)戰(zhàn)士。主要目的是加強(qiáng)軍隊，破除縱橫稗闔的游說。于是南面平定了百越；北面兼并了陳國和蔡國，并擊退了韓、趙、魏的擴(kuò)張；向西征伐了秦國。因此諸侯都害怕楚國的強(qiáng)大。原來楚國的貴族都想謀害吳起。到楚悼王死后，公族責(zé)成和大臣叛亂而攻擊吳起，吳起跑到楚悼王的尸體旁伏在尸體上，意在以此或者可使作亂者有所顧忌，若作亂者無所顧忌，射我必中王，中王，自然就暴露他們是反叛的罪人。但追殺吳起的楚貴族還是射殺了吳起，箭也射到了悼王的身上。這一年是公元前381年。悼王葬后，太子(楚肅王戚)即位，就派令尹(楚國的最高軍政官員)殺了所有因射刺吳起而同時射刺中了悼王尸體的人。由于射刺吳起被誅滅宗族的有七十多家。

　　吳起在政治、指導(dǎo)戰(zhàn)爭諸方面積累了豐富的經(jīng)驗，他把這些經(jīng)驗深化為軍事理論。《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊內(nèi)部實現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。

　　吳起繼承了孫武的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，在《料敵》篇中強(qiáng)調(diào)了了解和分析敵情的重要意義，并且具體指出了處于6種情況的國家，不可輕易與其作戰(zhàn)。他懂得戰(zhàn)爭是千變?nèi)f化的，要根據(jù)不同的情況而采取應(yīng)變的措施。在《應(yīng)變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強(qiáng)敵、敵眾我寡、敵拒險堅守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。

　　《治兵》《論將》和《勵士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為，軍隊能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢，重要的是依靠軍隊的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是：要有能干的將領(lǐng)，要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士；要有統(tǒng)一的號令；要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練，提高實際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵士兵。

生平
　　少時，不吝千金以求仕。曾先師從于子輿，后又與李悝俱從子夏學(xué)儒。因兼并戰(zhàn)爭愈益激烈，乃棄儒習(xí)兵，后入魯求仕。齊攻魯，相傳吳起殺妻(齊人)求將，大破齊兵。然終被魯穆公猜疑，聞魏文侯下詔求賢，遂奔魏任將，擊秦，拔其五城。周威烈王十七年(前409)，攻取秦河西地區(qū)的臨晉(今陜西大荔東)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至鄭(今華縣)，筑洛陰(今大荔南)、合陽(今合陽東南)，盡占秦之河西地(今黃河與北洛河南段間地)，置西河郡，任西河郡守。鎮(zhèn)守西河期間，強(qiáng)調(diào)兵不在多而在“治”，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩(12石指弩的拉力，一石約今30公斤)，背負(fù)矢50個，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內(nèi)跑完百里者，即可入選為“武卒”，免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對“武卒”嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國的精勁之師。吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。甘與士卒同勞共苦，衣食與俱，相傳親為士卒吮疽，深得軍心。同時，文治與武備并行，整頓吏治，重視蓄積，使百姓親附，故拒秦、韓頗有成效。又趁魏武侯視察西河時諫其以德政治國。后遭魏大夫王錯的讒害，被迫離魏，楚悼王久聞其聲名，任之為宛(今河南南陽)守，一年后擢升令尹，主持變法圖強(qiáng)。爾后率軍南攻百越，進(jìn)至洞庭、蒼梧(今廣西梧州)一帶，北勝魏，西卻秦，使楚之兵威盛于一時。周安王二十一年，楚悼王死，變法因過于倉促、根基不固而夭折，吳起亦于同年被楚貴族射殺并車裂。

　　吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

　　魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十馀人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：“起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)�！彼焓略�子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)�！濒斁�疑之，謝吳起。

　　吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。”於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。

　　起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

　　魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也�！蔽浜钤唬骸吧��！�

　　（即封）吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子�！逼鹪唬骸爸伟俟�，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子�！逼鹪唬骸按巳�者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎？屬之於我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣�！蔽脑唬骸按四宋崴�以居子之上也�！眳瞧鹉俗灾�弗如田文。

　　田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也�！惫�叔曰：“柰何？”其仆曰：“吳起為人節(jié)廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：“夫吳起賢人也，而侯之國小，又與?秦壤界，臣竊恐起之無留心也。”武侯即曰：“柰何？”君因謂武侯曰：“試延以公主，起有留心則必受之。無留心則必辭矣。以此卜之�！本�因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也，則必辭。”於是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

　　楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)?之士。要在?兵，破馳說之言從橫者。於是南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之?。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。

　　太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫�。ㄊ酚浘砹�十五·孫子吳起列傳第五）