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【作品簡(jiǎn)介】

　　《隋宮》由李商隱創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這也是一首詠史吊古詩(shī)，內(nèi)容雖是歌詠隋宮，其實(shí)乃諷刺煬帝的荒淫亡國(guó)。首聯(lián)點(diǎn)題，寫長(zhǎng)安宮殿空鎖煙霞之中，隋煬帝卻一味貪圖享受，欲取江都作為帝家。頷聯(lián)卻不寫江都作帝家之事，而蕩開(kāi)一筆，寫假如不是因?yàn)榛实塾癍t落到了李淵的手中，煬帝是不會(huì)以游江都為滿足，龍舟可能游遍天下的。頸聯(lián)寫了煬帝的兩個(gè)逸游的事實(shí)。一是他曾在洛陽(yáng)景華宮征求螢火數(shù)斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都也修了“放螢院”，放螢取樂(lè)。一是開(kāi)運(yùn)河，詔民獻(xiàn)柳一株，賞絹一匹，堤岸遍布楊柳。作者巧妙地用了“于今無(wú)”和“終古有”，暗示螢火蟲“當(dāng)日有”，暮鴉“昔時(shí)無(wú)”，渲染了亡國(guó)后凄涼景象。尾聯(lián)活用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中相遇的典故，以假設(shè)反詰的語(yǔ)氣，揭示了荒淫亡國(guó)的主題。陳是歷史上以荒淫亡國(guó)而著稱的君主。他降隋后，與太子楊廣很熟。后來(lái)?xiàng)顝V游江都時(shí)，夢(mèng)中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華相遇，請(qǐng)張舞了一曲《玉樹后庭花》。此曲是了陳所為，是反映宮廷生活的淫靡，被后人斥為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人在這里提到它，其用意是指煬帝重蹈陳后主覆轍，結(jié)果身死國(guó)滅，為天下笑。全詩(shī)采用比興手法，寫得靈活含蓄，色彩鮮明，音節(jié)鏗鏘。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　這首詩(shī)妙在虛處著筆，不說(shuō)隋煬帝奢靡貪歡至死不悟，而假設(shè)若非國(guó)亡身死，必將玩樂(lè)無(wú)極，不到天涯不罷休。不說(shuō)隋煬帝的荒淫遠(yuǎn)甚于陳后主，而以如若兩人地下相遇，隋煬帝也是無(wú)顏相見(jiàn)的，當(dāng)不便再提《玉樹后庭花》之事。這樣的描繪不僅給詩(shī)歌留下極大的想象空間，而且擴(kuò)充了詩(shī)歌的容量，以少勝多，包孕豐厚。雖無(wú)一字正面指責(zé)隋煬帝，卻字字譏刺，入木三分。

　　善于對(duì)比也是這首詩(shī)的高妙之處，紫泉宮殿自古帝王之家，卻棄置不用，跑到揚(yáng)州去重建宮舍，其貪欲可見(jiàn)。今日有腐草而無(wú)螢火的對(duì)比，昔年有垂柳而無(wú)暮鴉的對(duì)比，把歷史的感傷與失落渲染得格外厚重。即便是在景物的描寫中，詩(shī)人也不動(dòng)聲色地進(jìn)行歷史的敘述與批判，大大地增加了詩(shī)歌的敘事容量和情感強(qiáng)度。

【原文】

《隋宮》

作者：李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花。

【注解】

1、紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑"丹水亙其南，紫淵徑其北"。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長(zhǎng)安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。

2、鎖煙霞：喻冷落。

3、蕪城：即廣陵（今揚(yáng)州）。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長(zhǎng)安的宮殿閑置起來(lái)，又到揚(yáng)州大建行宮�！端鍟�·煬帝紀(jì)》："大業(yè)元年三月，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)開(kāi)通濟(jì)渠，……八月，上御龍舟幸江都。"

4、玉璽：皇帝的玉印。日角：《舊唐書·唐儉傳》："高祖乃召入，密訪時(shí)事，儉曰：'明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望'。"《后漢書·光武紀(jì)》注引鄭玄《尚書中候注》："日角，謂庭中骨起狀如日。"朱建平《相書》："額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下。"劉孝標(biāo)《辨命論》："龍犀日角，帝王之表。"此古代讖緯家恭維皇帝之語(yǔ)。

5、緣：因。

6、日角：舊說(shuō)以額骨中央部分隆起如日（也指突入左邊發(fā)際），附會(huì)為帝王之相。

7、錦帆：指煬帝的龍舟，其帆皆錦制，所過(guò)之處，香聞十里�！堕_(kāi)河記》："帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯(lián)綿不絕。錦帆過(guò)處，香聞百里。"何焯評(píng)此句云："著此一聯(lián)，直說(shuō)出狂王抵死不悟，方見(jiàn)江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。"這兩句說(shuō)，如果不是李淵奪取了隋朝的政權(quán)，楊廣的船大概會(huì)游到天邊去了吧。

8、天涯：這里指天下。

9、腐草無(wú)螢火：《禮記·月令》："腐草為螢"。古人以為螢火蟲是腐草變化出來(lái)的。《隋書·煬帝紀(jì)》："大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷。"這句采取夸張的手法，說(shuō)煬帝已把螢火蟲搜光了。

10、垂楊：《開(kāi)河記》："詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。"這句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

11、地下兩句：陳后主（陳叔寶）為陳朝國(guó)君，為隋所滅。據(jù)《隋遺錄》，煬帝在揚(yáng)州時(shí)，恍惚間曾遇陳后主與其寵妃張麗華。后主即以酒相進(jìn)，煬帝因請(qǐng)張麗華舞??《玉樹后庭花》，后主便乘此譏諷煬帝貪圖享樂(lè)安逸。《玉樹后庭花》，樂(lè)府《吳聲歌曲》名，陳后主所作新歌，后人看作亡國(guó)之音。

【韻譯】

長(zhǎng)安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉；卻想把遙遠(yuǎn)的揚(yáng)州，作為帝業(yè)基地。

若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵；隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛遍天際。

如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡；隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。

斷帝荒淫而亡國(guó)，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國(guó)名曲后庭花，重新提起？

【講解】

此詩(shī)以隋亡為歷史教訓(xùn)，對(duì)隋煬帝勞民傷財(cái)，以供個(gè)人玩樂(lè)而招致滅亡，大加諷刺。

《隋宮》二首，是作者游江淮時(shí)，目睹南朝和隋宮故址，有感而作。這一首寫隋煬帝為了尋歡作樂(lè)，無(wú)休止地出外巡游，奢侈昏庸，開(kāi)鑿運(yùn)河，建造行宮，勞民傷財(cái)，終于為自己制造了亡國(guó)的條件，成了和陳后主一樣的亡國(guó)之君。諷古是為喻今，詩(shī)人把隋煬帝當(dāng)作歷史上以荒淫奢華著稱的暴君的典型，來(lái)告誡晚唐的那些荒淫腐朽、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。

「紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家�！估钌屉[以「紫泉宮」來(lái)代喻長(zhǎng)安，以少見(jiàn)的「蕪城」別名取代了人人耳熟能詳?shù)摹笓P(yáng)州」、「廣陵」、「江都」來(lái)立說(shuō)，在視覺(jué)上給我們一種很鮮明的二元對(duì)立聯(lián)想。紫色斑爛醒目的色彩，唐代的官階制度中，一品到三品服紫，所以紫色也是華貴的一種政治色彩。以「紫泉宮」代喻長(zhǎng)安，京畿便不可一世地具體化了。而后「鎖煙霞」三字，卻又為京畿綴上了一層迷蒙的煙霧，我們的視野模糊了，紫泉宮似乎若隱若現(xiàn)�！甘彸恰箚尉妥置嫔峡�，予我一種荒涼如廢墟的視感。一國(guó)之心臟要地被重重?zé)熛紘�鎖，而隋煬帝卻欲以「蕪城」作為「帝家」，諷其不智之訕意躍然現(xiàn)目，不待只字片語(yǔ)，我們具體可感。所以俞陸云《詩(shī)境淺說(shuō)·丙編》說(shuō)∶「次句言蕪城之地，何足控制宇內(nèi)，而欲取作帝家，言外若譏其無(wú)識(shí)也�！垢�多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

「玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯�！褂癍t是皇帝專用的玉印，所以被視為政權(quán)的象征�！笟w日角」則意味神器之權(quán)柄流轉(zhuǎn)至唐高祖李淵手中，《舊唐書·唐儉傳》載∶「太宗白高祖，及召人，密訪時(shí)事，儉曰∶『明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望，指麾可取。……則湯、武之業(yè)不遠(yuǎn)』。」「日角」，古代相術(shù)以為其乃帝王之相。故唐高祖獲得玉璽，似乎是不可抗拒的既定之命，天命所歸，讓他終結(jié)了「錦帆到天涯」的荒淫災(zāi)禍。《開(kāi)河記》∶「帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸舟大船五百只，龍舟既成，泛江沿淮而下，時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，連綿不絕，錦帆過(guò)處，香聞百里�！埂稿\帆」實(shí)喻隋煬帝荒淫無(wú)止的游樂(lè)，所到之處，橫征民財(cái)，而天猶可憐，「玉璽歸日角」遏止了「錦帆到天涯」的可能性。

「于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉�！埂端鍟�·煬帝紀(jì)》所載∶「大業(yè)十二年五月，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山，放之，光偏巖谷。」如今有但有蘺蘺腐草，而不見(jiàn)螢火，義山單以一片荒煙蔓草的景象，深刻沈絕地諷刺隋煬帝之惡極，使美奐江山淪為一片廢墟。巧妙的今昔對(duì)比，亦寫出「江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅」的感慨來(lái)�！端鍟�·食貨志》云∶「煬帝開(kāi)渠，引谷，洛水，自苑西入，而東注于洛。又自板渚引河，達(dá)于淮海，謂之御河。河畔筑御道，樹以柳�！巩�(dāng)年全傾民力的一千三百里隋堤楊柳，而今卻只是在楊柳蔭中，黃昏時(shí)節(jié)聽(tīng)到粗嘎聒噪的聲聲鴉啼。一切盛況灰飛湮滅，至今荒涼敗破，誰(shuí)還望得見(jiàn)當(dāng)年美麗的螢輝，只聞寒鴉在楊柳樹上?笑，日日迎送夕輝。此二句，直與韋莊〈金陵圖〉「江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙龍十里堤。」有同工異曲之境妙，是我于全詩(shī)中最欣賞的兩句。金圣嘆亦贊此聯(lián)說(shuō)∶「于今，妙！只二字，便是冷水兜頭驀澆。終古，妙！只二字，便是傀儡通身線斷，直更不須腐草垂楊之十字也。」同是激賞其中「物是人非」的分明意象。

「地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花？」李商隱毫不留情地針砭已作古的煬帝。以「若逢」、「豈宜」等假設(shè)問(wèn)句，奇想煬帝的亡魂飄到地下，與同是覆滅王朝的末帝陳后主，相聚一堂，而煬帝不改荒逸，至死不悟，竟與陳后主當(dāng)面切磋請(qǐng)益生前所好之樂(lè)〈玉樹后庭花〉�！杜f唐書·音樂(lè)志》載∶「〈春江花月夜〉、〈玉樹后庭花〉、〈堂堂〉并陳后主所作�！褂州d杜淹語(yǔ)∶「陳將亡也，為〈玉樹后庭花〉，齊將亡也，而為〈伴侶曲〉，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音也�！谷欢�這樣新鮮的想像，并非李商隱向壁虛構(gòu)的，《隨遺錄》∶「煬帝在江都，昏湎滋深，嘗游吳公宅雞臺(tái)，?乎與陳后主相遇，尚喚帝為殿下。后主舞女?dāng)?shù)十，中一人迥美，帝屢目之，后主曰∶『及麗華也�！荒艘跃G文測(cè)海蠡的洪梁新釀醞勸帝，帝引之甚歡，因請(qǐng)麗華舞 〈玉樹〉后庭花。麗華徐起，終一曲。后主問(wèn)帝曰∶『龍舟之游樂(lè)乎？始謂殿下致治在堯、順之上，今日復(fù)此逸游，曩時(shí)何見(jiàn)最之深耶？』帝忽寤，叱之，?然不見(jiàn)�！估钌屉[據(jù)此加以點(diǎn)染，將隨煬帝生前荒唐的夢(mèng)境，擬為死后的可能情節(jié)，又復(fù)以「豈宜重問(wèn)」橫加詰難，此時(shí)煬帝的表情一定是臉紅脖子粗地?zé)o言以對(duì)�？梢�(jiàn)李商隱對(duì)煬帝的批判及嘲諷，無(wú)以復(fù)加的厭惡及輕蔑。

沈德潛《唐詩(shī)別裁》云∶「言天命若不歸唐，游幸豈止江都而已，用筆靈活，后人只鋪敘故實(shí)，所以板滯也。未言亡國(guó)之禍，甚于后主，他時(shí)魂魄相遇，豈宜重以后庭花為問(wèn)乎？」可見(jiàn)李商隱不落窠臼、匠心獨(dú)運(yùn)之優(yōu)異筆法，雖是議題嚴(yán)肅的詠史詩(shī)，其筆致仍錦麗高華。詩(shī)中紫泉、宮殿、煙霞、蕪城、帝家、玉璽、錦帆、腐草、螢火、垂楊、暮鴉等用詞，堂皇富麗與慷慨荒涼參差錯(cuò)落，鋪陳出豐富頓挫的意象，句句遣用典故而自如化境，可謂神隨之佳構(gòu)，洵無(wú)過(guò)譽(yù)。

高步瀛、紀(jì)昀二位學(xué)者皆批評(píng)尾聯(lián)有失溫柔敦厚之風(fēng)。我覺(jué)得此二句擲地有聲、振聾發(fā)聵，富含鏗鏘昂揚(yáng)之美，在無(wú)限警醒中不失感慨、浩嘆與悲憤之情。正因?yàn)榱x山眼前的歷史殷鑒深刻而刺亮，基于同情心理而筆詠出時(shí)代厄禍之悲涼，如此看來(lái)，其詠史詩(shī)并不失卻溫柔敦厚之輝。

【評(píng)析】

　　題目“隋宮”，指的是楊廣在江都營(yíng)建的行宮江都宮、顯福宮和臨江宮等。

　　首聯(lián)“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點(diǎn)題。詩(shī)人把長(zhǎng)安的宮殿和“煙霞”聯(lián)系起來(lái)，形容它巍峨壯麗，高聳入云。用“紫泉”（長(zhǎng)安的一條水）代替長(zhǎng)安，也是為了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托長(zhǎng)安宮殿的雄偉壯麗�？墒�，如此巍峨的宮殿，空鎖于煙霞之中，貪圖享樂(lè)、為所欲為的皇帝。 　　三、四句“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。更愿意住在蕪城，即江都。詩(shī)人以虛擬的語(yǔ)氣說(shuō)：如果不是由于皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會(huì)以游幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據(jù)史書記載：楊廣不僅開(kāi)鑿了二千余里的通濟(jì)渠，多次到江都去玩；還開(kāi)鑿了八百余里的江南河，“又?jǐn)M通龍舟，置驛宮”，準(zhǔn)備到杭州去玩，只是未成行罷了。

　　頸聯(lián)“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”涉及有關(guān)楊廣逸游的兩個(gè)故實(shí)。一個(gè)是放螢：楊廣曾在洛陽(yáng)景華宮征求螢火蟲數(shù)斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都也放螢取樂(lè)，還修了個(gè)“放螢院”。另一個(gè)是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河?xùn)|至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應(yīng)將此樹映龍舟。”把“螢火”和“腐草”、“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來(lái)，于一“有”一“無(wú)”的鮮明對(duì)比中感慨今昔，深寓荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。“于今腐草無(wú)螢火”，這不僅是說(shuō)當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。“終古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國(guó)后的凄涼景象。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　上句說(shuō)“于今”“無(wú)”，自然暗示昔日“有”；下句說(shuō)“終古”“有”，自然暗示當(dāng)日“無(wú)”。從前楊廣“乘興南游”，千帆萬(wàn)馬，水陸并進(jìn)，鼓樂(lè)喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳?ài)E之后，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過(guò)夜。這兩句今昔對(duì)比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對(duì)比的一個(gè)方面，讓讀者從這一方面去想象另一方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊(yùn)藉。清代方東樹《昭昧詹言》說(shuō)這兩句詩(shī)“興在象外，活極妙極，可謂絕作”，乃當(dāng)之無(wú)愧。

　　尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》！”用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中相遇的故實(shí)，以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，把批判荒淫亡國(guó)的主題深刻地揭示出來(lái)，陳叔寶因荒淫亡國(guó)，投降隋朝，和當(dāng)時(shí)隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當(dāng)了天子，乘龍舟游江都的時(shí)候，夢(mèng)中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請(qǐng)張麗華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人在這里特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國(guó)之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國(guó)之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國(guó)滅，為天下笑。詩(shī)在最后發(fā)問(wèn)：他如果在地下遇見(jiàn)陳叔寶的話，難道還好意思再請(qǐng)張麗華舞一曲《后庭花》嗎？問(wèn)而不答，余味無(wú)窮。

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【作者介紹】

　　李商隱(812-858)，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號(hào)玉溪生【玉?(xi)生】、樊南生（樊南子），晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，于唐文宗開(kāi)成三年（公元838年）進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕　府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后因李黨的王茂元愛(ài)其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩(shī)集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格?麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于鄭州滎陽(yáng)（今滎陽(yáng)苜蓿洼村）。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認(rèn)他是唐代皇族的遠(yuǎn)房宗室。[3]但是沒(méi)有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認(rèn)為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。李商隱數(shù)次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。

　　李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過(guò)最高級(jí)的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)縣尉；祖父李?，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉縣令（今河南獲嘉縣）。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　施蟄存認(rèn)為，李商隱的詩(shī)的社會(huì)意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對(duì)后世最有影響力的詩(shī)人，因?yàn)閻?ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作22首，數(shù)量?jī)H次于杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國(guó)家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。

　　晚唐時(shí)期，韓?、吳融和唐彥謙已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)人就更多了。據(jù)葉燮說(shuō)：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四。”（《原詩(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)常互相唱和，追求辭藻華美、對(duì)仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當(dāng)時(shí)頗有影響。此外，王安石對(duì)李商隱也評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。

　　明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩(shī)的人更是專學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末的王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭(zhēng)議）、清代中期的黃景仁的一些優(yōu)秀的“綺懷”詩(shī)。民國(guó)時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。

　　關(guān)于李商隱對(duì)后世的影響，可以參看吳調(diào)公《李商隱對(duì)北宋詩(shī)壇的影響》、《李商隱在清代的余波綺麗》、王玉祥《李商隱對(duì)蘇曼殊詩(shī)的影響》、王兆陽(yáng)《論李商隱的詩(shī)對(duì)詞的獨(dú)特風(fēng)格形成的影響》、劉學(xué)鍇《李商隱詩(shī)與唐宋婉約詞》等論文。

【英漢對(duì)照】

隋宮

李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞， 欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角， 錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無(wú)螢火， 終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主， 豈宜重問(wèn)后庭花？

THE PALACE OF THE SUI EMPEROR

Li Shangyin

His Palace of Purple Spring has been taken by mist and cloud,

As he would have taken all Yangzhou to be his private domain

But for the seal of imperial jade being seized by the first Tang Emperor,

He would have bounded with his silken sails the limits of the world.

Fire-flies are gone now, have left the weathered grasses,

But still among the weeping-willows crows perch at twilight.

...If he meets, there underground, the Later Chen Emperor,

Do you think that they will mention a Song of Courtyard Flowers?