【原文】
予少以進士游京師②，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海③，休兵革④，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販⑤，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿⑥。曼卿為人，廓然有大志⑦，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉⑧，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之⑨，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士⑩。
浮屠秘演者⑾，與曼卿交最久，亦能遺外世俗⑿，以氣節相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河⒀，東之濟、鄆⒁，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣！
夫曼卿詩辭清絕⒂，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然⒃。既習于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，?其橐⒄，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛?⒅，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。
慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》
【注釋】
①釋：佛教。這里指佛教徒，即僧人，俗稱和尚。秘演，人名。
②京師：北宋都城汴京，今河南開封。
�、蹏遥褐府敃r的朝廷。臣一：臣服，統一。四海：古代以為中國在四海之中，故四海指全國。
�、鼙铮罕�，武器。革，將士作戰用的甲盾，這里指戰爭。養息：休養生息。
⑤山林屠販：指隱居山林做屠夫、商販的隱士。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋詩人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑦廓然：開朗豪放的樣子。
�、嗖家拢喊傩�。野老：鄉村老人。酣嬉：盡情喝酒，盡情嬉游。
�、崾鼛祝夯蛟S。狎：打近而且態度隨便。
�、怅幥螅喊抵袑で蟆�
�、细⊥溃悍鸾蹋卜Q和尚。也作“浮圖”。
�、羞z外：超脫。即拋棄世俗的功名富貴。
⒀河：黃河。
⒁濟、鄆：濟州、鄆州。都在今山東省。
�、忧褰^：清新絕頂。即特別清新。
⒃浩然：剛直正大之氣。
⒄?(qū)：打開。橐(tuó：袋子)
�、轴�?(lù)：高峻陡峭。
4．對下列加點的字的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．酣嬉淋漓，顛倒而不厭 厭：滿足
B．曼卿為人，廓然有大志 廓：心胸開闊
C．釋秘演詩集序 釋：解說、解釋
D．二人歡然無所間 間：嫌隙、隔閡
4．【答案】C【解析】C項，“釋”與下文“浮屠”同義，指僧人，和尚。
5．下列各組語句中，全都表明秘演是“奇男子”的一組是（ ）（3分）
①往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭 ②能遺外世俗，以氣節自高 ③然喜為歌詩以自娛 ④當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂 ⑤北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸 ⑥聞東南多山水，其巔崖崛?，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉
A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥
5．【答案】B【解析】①說的是石曼卿；③注意該句前有一個“然”字，說明這種行為在當時并不“奇”；⑤是敘述其經歷。
6．下列對原文內容的概括和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．序的開頭說山林屠販中必有伏而不出的智謀雄偉非常之士，直到死也無人知道，隱晦地揭示了一個壓抑和埋沒人才的社會問題。
B．石曼卿心胸開闊，志向遠大，詩也寫得十分清爽，因為他常常和一些平民野老一起痛飲大醉，而不能被當世所用。
C．秘演的模樣雄壯威武，胸懷闊大，能拋開一切世俗的念頭，喜歡作詩來自求歡樂，他的詩作高雅雄健，受到好友石曼卿的稱贊，也深得作者的喜愛。
D．作者以極其簡略的筆墨敘述了石曼卿和秘演二人的經歷，發出“予乃見其盛衰，則予亦將老矣”的感嘆，寄寓著某種惆悵和不平。
6．【答案】B【解析】B項，石曼卿不能被當世所用，并非因為他常常和一些平民野老一起痛飲大醉。
7．把上面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。（4分）
（2）故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。（3分）
（3）秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。（3分）
7．【答案】（1）沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。（2）因此，我曾經喜歡和曼卿交游，想通過他來暗暗訪求天下出奇的人物。（3）秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有（遇上）合意的事，不得志地回到家鄉。
【解析】（1）賦分點：“放”、“無所”、“ 從”及大意。（2）賦分點：“因（之）”、“陰”及大意）（3）賦分點：“之”、“所”字結構、“困”。
【譯文】
我年輕時因考進士寄居京城，因而有機會遍交當時的賢者豪杰。不過我還認為：國家臣服統一了四方，停止了戰爭，休養生息以至天下太平了四十年，那些無處發揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發現的，想要跟從訪求他們，與之結交而不可得。后來卻認識了我那亡友石曼卿。
曼卿的為人，胸懷開闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發現的人，或許會在親的玩樂中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪求天下奇士。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠將自己遺棄在世俗之外，以崇尚氣節為高。兩個人相處融合毫無嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩自我娛樂。當他們狂飲大醉之時，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂趣，這是多么豪邁��！當時的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有遇上知己朋友，困頓而歸。這時曼卿已經死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！
曼卿的詩清妙絕倫，可他更稱道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經學了佛，也就沒有可用之處了，只有他的詩歌能夠流傳于世。可是他自己又懶散而不愛惜，已經老了，打開他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
曼卿死后，秘演寂寞無處可去。聽說東南地區多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長江波濤洶涌，很是壯觀。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時，我為他的詩集寫了序言，借此稱道他的壯年并為他的衰老而悲哀。
創作背景
《釋秘演詩集序》作于宋仁宗慶歷二年（1042）。歐陽修一生力辟佛老，認為“禮義者，勝佛之本也” 。但是他對才學出眾的和尚卻十分敬重，交了不少佛門的朋友，秘演便是其中的一個[4] 。作者在此文中重介紹了秘演和石曼卿這兩位詩壇奇士，特別是秘演這樣一位懷才不遇、隱身佛門的“奇男子”形象 。文章通過記述秘演軒昂磊落卻不為時用，潦倒困頓的不幸經歷及盛衰變化，抒發了作者對秘演身世、際遇的深切同情以及對當時眾多人才被埋沒的無限感慨。文章寫得慷慨嗚咽，充滿人生悲涼之感。
賞析：
《釋秘演詩集序》是歐陽修為自己的友人、北宋詩人秘演和尚的詩集所作的一篇序文。文章在寫作、構思上別具匠心，由“天下無事”日久，“智謀雄偉非常之士”， “往往伏而不出”，“山林屠販，必有老死而世莫見者”引出“廓然有大志”的亡友石曼卿，又由曼卿而及秘演。又述曼卿、秘演相交最久，且是 “以氣節相高”的“奇男子”。然而二人卻不為世用，曼卿死，秘演亦老病，由此引發了作者的感慨：“予乃見其盛衰，則予亦將老矣。”歐陽修對石曼卿詩頗為推崇，而曼卿“尤推秘演之作”，反襯秘演詩作“雅健有詩人之意”。在秘演將南游之際，作者“為敘其詩，因道其盛時，以悲其衰”，表達了作者對友人的真摯感情。
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