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后漢書?列傳?申屠剛鮑永郅惲列傳原文

申屠剛　鮑永　子昱　郅惲　子壽

申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。七世祖嘉，文帝時為丞相。剛質(zhì)性方直，常慕史?、汲黯之為人。仕郡功曹。

平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因?qū)Σ咴唬?/p>

臣聞王事失則神?怨怨，奸邪亂正，故陰陽謬錯，此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛納毀譽(yù)，數(shù)下詔書，張?jiān)O(shè)重法，抑?jǐn)嗾u謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進(jìn)善之旌，縣敢諫之鼓，辟四門之路，明四目之義也。

臣聞成王幼少，周公攝政，聽言不賢，均權(quán)市寵，無舊無新，唯仁是親，動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠(yuǎn)則四國流言。夫子母之性，天道至親。今圣主幼少，始免襁褓，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛(wèi)無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫?yàn)槿撕笳撸�自有正義，至尊至卑，其勢不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨，奸臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至圣，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉！

昔周公先遣伯禽守封于魯，以義寒恩，寵不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，輔翼少主，修善進(jìn)士，名為忠直，而尊崇其宗黨，摧抑外戚，結(jié)貴據(jù)權(quán)，至堅(jiān)至固，終沒之后，受禍滅門。方今師傅皆以伊、周之位，據(jù)賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸嘆，持滿之戒，老氏所慎。蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之后，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數(shù)，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫夭命。盜賊群輩，且以萬數(shù)，軍行眾止，竊號自立，攻犯京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衛(wèi)驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，奸謀不禁，六極之效，危于累卵。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂圣明之德，昭然覺悟，遠(yuǎn)述帝王之跡，近遵孝文之業(yè)，差五品之屬，納至親之序，亟遣使者征中山太后，置之別官，令時朝見。又召馮、衛(wèi)二族，裁與冗職，使得執(zhí)戟，親奉宿衛(wèi)，以防未然之符，以抑患禍之端，上安社稷，下全保傅，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。

書奏，莽令元后下詔曰：“剛聽言僻經(jīng)妄說，違背大義。其罷歸田里。”

后莽篡位，剛遂避地河西，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝并力，上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動作舉措，可不慎與？今璽書數(shù)到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言。”囂不納，遂畔從述。

建武七年，詔書征剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風(fēng)也。雖有明圣之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫圣人不以獨(dú)見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，廊廟之計，既不豫定，動軍發(fā)眾，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安，而西州發(fā)兵，人人憂憂，騷動惶懼，莫敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則計易，其勢然也。夫離道德，逆人情，而能有國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕樂德義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？夫天所?者順，人所助者信。如未蒙?助，令小人受涂地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節(jié)，污傷父子之恩，眾賢破膽，可不慎哉！”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。

光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。

時內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，乃至捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

鮑永字君長，上黨屯留人也。父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永少有志操，習(xí)歐陽《尚書》。事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即去之。

初為郡功曹。莽以宣不附己，欲不其子孫。都尉路平承望風(fēng)旨，規(guī)欲害永。太守茍諫擁護(hù)，召以為吏，常置府中，永因數(shù)為諫陳興復(fù)漢室，剪滅篡逆之策。諫每戒永曰：“君長幾事不密，禍倚人門。”永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風(fēng)，路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃嘆曰：“我受漢茅土，不能立節(jié)，而鮑宣死之，豈可害其子也！”敕縣出升，復(fù)署永功曹。時，有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當(dāng)匈，乃止，后數(shù)日，莽詔書果下捕矯稱者，永由是知名。舉秀才，不應(yīng)。

更始二年征，再遷尚書仆射，行大將軍事，持節(jié)將兵，安集河?xùn)|、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河?xùn)|，因擊青犢，大破之，更始封為中陽侯。永雖為將率，而車服敝素，為道路所識。

時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲大伯，持節(jié)征永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發(fā)喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百余人詣河內(nèi)。帝見永，問曰：“卿眾所在？”永離席叩頭曰：“臣事更始，不能令全，誠慚以其眾幸富貴，故悉罷之。”帝曰：“卿言大！”而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而兵不下，關(guān)東畏服御，可且將故人自往城下譬之。”即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內(nèi)太守，于是開城而降。帝大喜，賜永洛陽商里宅，固辭不受。

時，董憲裨將屯兵于魯，侵害百姓，乃拜永為魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數(shù)千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千余人，稱“將軍”，不脹下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除，從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰：“方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？”乃會人眾，修鄉(xiāng)射之禮，請豐等共會觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封為關(guān)內(nèi)侯，遷楊州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之后，乃緩其銜轡，示誅強(qiáng)橫而鎮(zhèn)撫其余，百姓安之。會遭母憂，去官，悉以財產(chǎn)與孤弟子。

建武十一年，征為司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風(fēng)鮑恢為都官從事，恢亦抗直不避強(qiáng)御。帝常曰：“貴戚且宜斂手，以避二鮑。”其見憚如此。

永行縣到霸陵，路經(jīng)更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰：“親北面事人，寧有過墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也。”遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風(fēng)，椎牛上茍諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫張湛對曰：“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃釋。

后大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田事不實(shí)，被征，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為?州牧，便道之官。視事三年，病卒。子昱。

論曰：鮑永守義于故主，斯可以事新主矣。恥以其眾受寵，斯可以受大寵矣。若乃言之者雖誠，而聞之未譬，豈茍進(jìn)之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎？誠能釋利以循道，居方以從義，君子之概也。

昱字文泉。少傳父學(xué)，客授于東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長，昱應(yīng)之，遂討擊群賊，誅其渠帥，道路開通，由是知名。后為?陽長，政化仁愛，境內(nèi)清凈。

荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉，詔昱詣尚書，使封胡降檄。光武遣小黃門問昱有所怪不？對曰：“臣聞故事通官文書不著姓，又當(dāng)司徒露布，怪使司隸下書而著姓也。”帝報曰：“吾故欲今天下知忠臣之子復(fù)為司隸也。”昱在職，奉法守正，有父風(fēng)。永平五年，坐救火遲，免。

后拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費(fèi)常三千余萬。昱乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。

十七年，代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得為郎。建初元年，大旱，谷貴。肅宗召昱問曰：“旱既太甚。將何以消復(fù)災(zāi)眚？”對曰：“臣聞圣人理國，三年有成。今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧，宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致。”帝納其言。

四年，代牟融為太尉，六年，薨，年七十余。

子德，修志節(jié)，有名稱，累官為南陽太守。時歲多荒災(zāi)，唯南陽豐穰。吏人愛悅，號為神父。時郡學(xué)久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。在職九年，征拜大司農(nóng)，卒于官。

子昂，字叔雅，有孝義節(jié)行。初，德被病數(shù)年，昂俯伏左右，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負(fù)乃行；服闋，遂潛于墓次，不關(guān)時務(wù)。舉孝廉，辟公府，連征不至，卒于家。

郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居喪過禮。及長，理《韓詩》、《嚴(yán)氏春秋》，明天文歷數(shù)。

王莽時，寇賊群發(fā)，惲乃仰占玄象，嘆謂友人曰：“方今鎮(zhèn)、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域，去而復(fù)來，漢必再受命，福歸有德。如有順天發(fā)策者，必成大功。”時左隊(duì)大夫逯B228素好士，惲說之曰：“當(dāng)今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，立功全人。惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應(yīng)天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德。”B228奇之，使署為吏。惲不謁，曰：“昔文王拔呂尚于渭濱，高宗禮傅說于巖筑，桓公取管仲于射鉤，故能立弘烈，就元勛。未聞師相仲父，而可為吏位也。非窺天者不可與圖遠(yuǎn)。君不授驥以重任，驥亦俯首裹足而去耳。”遂不受署。

西至長安，乃上書王莽曰：

臣聞天地重其人，惜其物，故運(yùn)機(jī)衡，垂日月，含元包一，甄陶品類，顯表紀(jì)世，圖錄豫設(shè)。漢歷久長，孔為赤制，不使愚惑，殘人亂時。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉(zhuǎn)禍為福。劉氏享天永命，陛下順節(jié)盛衰，取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是不免于竊位也。且堯、舜不以天顯自與，故禪天下，陛下何貪非天顯以自累也？天為陛下嚴(yán)父，臣為陛下孝子。父教不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。

莽大怒，即收系詔獄，劾以大逆。猶以惲據(jù)經(jīng)讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺所言。惲乃?目詈曰：“所陳皆天文圣意，非狂人所能造。”遂系須冬，會赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧。

建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚(yáng)州。俊素聞惲名，乃禮請之，上為將兵長史，授以軍政。惲乃誓眾曰：“無掩人不備，窮人于厄，不得斷人支體，裸人形骸，放淫婦女。”俊軍士猶發(fā)冢陳尸，掠奪百姓。惲諫俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能獲天地之應(yīng)，克商如林之旅。將軍如何不師法文王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不謝天改政，無以全命。愿將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也。”從之，百姓悅服，所向皆下。

七年，俊還京師，而上論之。惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉(xiāng)里。縣令卑身崇禮，請以為門下掾。惲友人董子張者，父先為鄉(xiāng)人所害。及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，?欷不能言。惲曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不復(fù)也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也。”子張但目擊而已。惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應(yīng)之遲，惲曰：“為友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節(jié)也。”趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：“子不從我出，敢以死明心。”惲得此乃出，因病去。

久之，太守歐陽歙請為功曹。汝南舊俗，十月饗會，百里內(nèi)縣皆赍牛酒到府宴飲。時臨饗禮訖，歙教曰：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破奸兇，不嚴(yán)而理。今與眾儒共論延功，顯之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒養(yǎng)德。”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲于下坐愀然前曰：“司正舉觥，以君之罪，告謝于天。案延資性貪邪，外方內(nèi)員，朋黨構(gòu)奸，罔上害人，所在荒亂，怨慝并作。明府以惡為善，股肱以直從曲，此既無君，又復(fù)無臣，惲敢再拜奉觥。”歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進(jìn)曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可無受觥哉？”歙意少解，曰：“實(shí)歙罪也，敬奉觥。”惲乃免寇謝曰：“昔虞舜輔堯，四罪咸服，讒言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。惲不忠，孔任是昭，豺虎從政，既陷誹謗，又露所言，罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡。”歙曰：“是重吾過也。”遂不宴而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。

鄭敬素與惲厚，見其言許歙，乃相招去，曰：“子廷爭繇延，君猶不納。延今雖去，其勢必還。直心無諱，誠三代之道。然道不同者不相為謀，吾不能忍見子有不容君之危，盍去之乎！”惲曰：“孟軻以強(qiáng)其君之所不能為忠，量其君之所不能為賊。惲業(yè)已強(qiáng)之矣。障君于朝，既有其直，而不死職，罪也。延退而惲又去，不可。”敬乃獨(dú)隱于弋陽山中，居數(shù)月，歙果復(fù)召延，惲于是乃去，從敬止，漁釣自娛，留數(shù)十日。惲志在從政，既乃喟然而嘆，謂敬曰：“天生俊士，以為人也。鳥獸不可與同群，子從我為伊、呂乎？將為巢、許，而父老堯、舜乎？”敬曰：“吾足矣。初從生步重華于南野，謂來歸為松子，今幸得全軀樹類，還奉墳?zāi)梗�盡學(xué)問道，雖不從政，施之有政，是亦為政也。吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”惲于是告別而去。敬字次都，清志高世，光武連征不到。

惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關(guān)不開。帝令從者見面于門間。惲曰：“火明遼遠(yuǎn)”。遂不受詔。帝乃回從東中門入。明日，惲上書諫曰：“昔文王不敢?于游田，以萬人惟憂。而陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼晝，其于社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。”書奏，賜布百匹，貶東中門候?yàn)閰⒎馕尽：罅類潦诨侍�子《韓詩》，侍講殿中。及郭皇后廢。惲乃言于帝曰：“臣聞夫婦之好，父不能得之于子，況臣能得之于君乎？是臣所不敢言。雖然，愿陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。”帝曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而輕天也。”后既廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰：“久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子。《春秋》之義，母以子貴。太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養(yǎng)母氏，以明圣教，不背所生。”太子從之，帝竟聽許。

惲再遷長沙太守。先是，長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身?火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。后坐事左轉(zhuǎn)芒長，又免歸，避地教授，著書八篇。以病卒。子壽。

壽字伯孝，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時，冀部屬郡多封諸王。賓客放縱，類不檢節(jié)，壽案察之，無所容貸。乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，動靜失得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，于是?國畏懼，并為遵節(jié)。視事三年，冀土肅清。三遷尚書令。朝廷每有疑議，常獨(dú)進(jìn)見。肅宗奇其智策，擢為京兆尹。郡多強(qiáng)豪，奸暴不禁。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢敕，莫敢干犯。壽雖威嚴(yán)，而推誠下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。復(fù)征為尚書仆射。

是時，大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲嘗使門生赍書詣壽，有所請托，壽即送詔獄。前后上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。是時，憲征匈奴，海內(nèi)供其役費(fèi)，百憲及其弟篤、景并起第宅，驕奢非法，百姓苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當(dāng)誅。侍御史何敞上疏理之曰：“臣聞圣王辟四門，開四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠于路，爭臣七人，以自鑒照，考知政理，違失人心，輒改更之，故天人并應(yīng)，傳福無窮。臣伏見尚書仆射郅壽坐于臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂系獄考劾大不敬。臣愚以為壽機(jī)密近臣，匡救為職。若懷默不言，其罪當(dāng)誅。今壽違眾正議，以安宗廟，豈其私邪？又臺閣平事，分爭可否，雖唐、虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗為罪。請買公田，人情細(xì)過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以為國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。臣所以敢犯嚴(yán)威，不避夷滅，觸死瞽言，非為壽也。忠臣盡節(jié)，以死為歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠不欲圣朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，杜塞忠直，垂譏無窮。臣敞謬豫機(jī)密，言所不宜，罪名明白，當(dāng)填牢獄，先壽僵仆，萬死有余。”書奏，壽得減死，論徙合浦。未行，自殺，家屬得歸鄉(xiāng)里。

贊曰：鮑永沈吟，晚乃歸正。志達(dá)義全，先號后慶。申屠對策，郅惲上書。有道雖直，無道不愚。

后漢書?列傳?申屠剛鮑永郅惲列傳翻譯

◆申屠剛傳

申屠剛字巨卿，扶風(fēng)郡茂陵人。七世祖申屠嘉，為文帝時丞相。申屠剛性正直，常羨慕史魚酋、汲黯的為人。做了郡功曹的官。

平帝時，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛(wèi)族隔絕，不得到京交往做官，申屠剛常疾恨在心。等到后來被舉為賢良方正，因而上書對策說：臣聽說朝政有失則天地之神就會怨怒，奸詐邪惡就會搗亂，所以陰陽乖錯。這是老天所以譴責(zé)告誡帝王，想教失道之君主，豁然覺悟過來，使那些心懷奸邪之臣子，畏懼而自責(zé)改正。現(xiàn)在朝廷不考查功績不比較德行，而是接受那些虛偽的誹謗或贊譽(yù)，幾次下達(dá)詔書，張?jiān)O(shè)嚴(yán)酷法令，以抑制誹謗，禁錮議論，罪之重者，乃至腰斬。這是挫傷了忠臣的情義，挫傷了忠直之士的銳氣，與建立進(jìn)獻(xiàn)善言之旌幡，懸掛敢于進(jìn)諫之鐘鼓，開辟四方進(jìn)言之渠道，明察四方使下情上達(dá)的旨意是背道而馳的。我聽說成王年幼，周公攝政，聽納群言，禮賢下士，均分權(quán)益，廣布恩寵，不分新舊，一律待之以仁愛親近，行動順乎天地，舉措不失常規(guī)。

然而近則有召公不高興，遠(yuǎn)則有管蔡商奄四國的流言蜚語。那母子的關(guān)系，在天道上屬于至親。今圣上年幼，只有九歲，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩澤不及舅家。而且漢朝制度，雖任用了英雄賢俊，還是要援用姻戚，這樣親疏相交錯，就可杜塞間隙，這是用來安宗廟，重社稷的方法哩。現(xiàn)在馮、衛(wèi)兩族無罪，被久廢而不錄用，或者遠(yuǎn)處窮鄉(xiāng)僻壤，還不如老百姓，這不是慈愛忠孝侍奉皇上的意向。那為人之后的，自然有正義，無論是至尊或至卑，其勢不相嫌棄，所以人沒有賢愚，莫不為之怨恨，奸臣賊子，行動就很方便了，不隱諱的變故，是很難預(yù)料的。現(xiàn)今輔導(dǎo)天子諸侯子弟的保傅，不是古代的周公。周公是至圣，尚且還有牽累，何況有的事失其本衷，不合乎天心呢？以前周公先派遣伯禽到魯就國守封，以離斷父子親情，以忠義割斷恩寵，使自己的尊寵不加于后代，所以魯以周公是大圣之后代，郊祀配天，一如天子之禮，達(dá)三十多世。

霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進(jìn)人才，表面上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑制外戚，結(jié)交權(quán)貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死后，其子謀反霍家被滅門。現(xiàn)在的師傅都以伊尹、周公的權(quán)位，據(jù)有賢良保國之大任，以此而思教化，那么功勞有什么不能達(dá)到？如果不思慮其危險，那么禍患有什么不能到達(dá)？損失與利益的關(guān)系，孔子也喟然長嘆，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因?yàn)楣�勞冠于天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的。現(xiàn)在是承接于衰亂之后，繼重大破壞之世，國家財力窮竭，而賦稅繁重，虐吏干擾奪其農(nóng)時，貪夫侵奪其財產(chǎn)，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動輒擁眾逾萬，興軍而行，擁眾而止，自建番號，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進(jìn)了皇宮，宮中宿衛(wèi)驚懼。自從漢朝建立以來，都沒有過。國家微弱，而奸謀不能禁止，尚書上指出的六極的效用，危于累卵。

王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來減輕其親人。陛下應(yīng)順從圣君之明德，昭然覺悟，遠(yuǎn)則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業(yè)，布施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太后，置之別宮，定時去朝見。又召回馮衛(wèi)二族，授與散職，使他們能執(zhí)戟，親自充當(dāng)宿衛(wèi)，以防患于未然。上安社稷，下全保傅，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。書奏上去后，王莽令元后下詔書說：“申屠剛所言都是離經(jīng)妄說，違背大義，應(yīng)罷官回家。”后來王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉(zhuǎn)到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂占據(jù)了隴右，想背漢而歸附于公孫述。

申屠剛向隗囂說“：我聽說人所歸者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行圣德，興舉義兵，恭行天罰，所到之處無堅(jiān)不摧，這真是天之福..，不是人力能做到的。將軍本來沒有尺土，孤立一隅，應(yīng)當(dāng)推誠相見奉順而行，與朝廷同心并力，以上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑的事，圣人是不為的。以將軍之威望，遠(yuǎn)在千里，動作舉措，能不慎重嗎？現(xiàn)在璽書幾次下達(dá)，委以國是昭示信用，想與將軍共同吉兇。老百姓共事，還有至死不違反諾言的信用，何況是萬乘的君主呢！現(xiàn)在你到底怕什么想什么，這樣久疑不決呢？一旦有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。預(yù)言沒有到達(dá)時，當(dāng)然是虛語，但一旦到達(dá)，又來不及了，所以忠言至諫，希望得到接納。愿你反復(fù)思考我的諍言。”隗囂不納，最后叛漢從公孫述。

建武七年(3)，有詔書征申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說：“我聽說一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國的先兆。雖有明圣的資質(zhì)，還委屈自己服從眾議，所以才能考慮周到?jīng)]有遺策，舉動適當(dāng)而無錯事。圣人不以自己的獨(dú)見為高明，而以萬物為心。順人者昌盛，逆人者滅亡，這是古今共同的道理。將軍以百姓身份為鄉(xiāng)里所推薦，起兵之初，并無預(yù)定之計，興兵動眾之后，又沒有深謀遠(yuǎn)料。現(xiàn)在東方政教日益親睦，百姓平安，而西州發(fā)兵，人人懷有憂慮，騷動恐懼，不敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非但沒有精銳進(jìn)取之心，且其禍患無所不至。物窮就將產(chǎn)生變故，事急則計易形成，是形勢造成的啊。背離道德，違反人情，而能有國有家者，古今是沒有的。將軍素來以忠孝聞名，是以士大夫不遠(yuǎn)千里而來，為了仰慕共享德義。現(xiàn)在如果想決意僥幸行事，那忠孝德義還有什么呢？天保佑者昌順，人幫助者信申。如沒有天佑人助，讓小民百姓遭受涂炭之禍，毀壞終身之德義，敗亂君臣之節(jié)，污傷父子之恩，眾賢破膽，不可不謹(jǐn)慎啊！”隗囂不接受。

申屠剛到洛陽，拜為侍御史，又遷為尚書令。光武曾想出外游覽，申屠剛以隴蜀尚未平定，不宜宴安逸樂。意見未被接受，就以頭頂住車輪，光武于是停止游覽。當(dāng)時內(nèi)外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來的，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，甚至也被鞭捶仆地牽拽于前，群臣莫敢正言。申屠剛每每極力勸諫，又多次說皇太子應(yīng)當(dāng)進(jìn)入東宮，選任賢保，以成其德，光武都不接納。因他多次切諫有違旨意，幾年后，外放為平陰令。后來又征召回朝拜為太中大夫，以病辭去官職，在家去世。

◆鮑永傳

鮑永字君長，上黨郡屯留人。父鮑宣，哀帝時任司隸校尉，被王莽殺害。鮑永年少時就有志氣操守，學(xué)習(xí)歐陽《尚書》。對后母非常孝敬，妻子曾經(jīng)在后母面前叱狗，鮑永立即把妻休掉。起初為郡功曹。王莽以鮑宣不歸附于自己，想誅滅他的子孫。都尉路平承望王莽意旨，制訂殺害鮑永的計劃。太守茍諫掩護(hù)他，召他為官吏，讓他長住府中。鮑永因而多次為茍諫陳述興復(fù)漢室，剪滅篡逆的策略。茍諫屢屢勸戒鮑永說“：君長如果泄露了機(jī)密，全家都有殺身之禍。”鮑永感激他的勸導(dǎo)。茍諫去世后，鮑永為他送喪回到扶風(fēng)路平，于是將鮑永弟弟鮑升收審。新太守趙興到，聽到這些事而感嘆說“：我接受漢朝的封賜，不能立節(jié)，而鮑宣被殺害，怎么能陷害他的兒子呢！”命令縣令放出鮑升，恢復(fù)鮑永的功曹職務(wù)。當(dāng)時有個冒稱為侍中的人在傳舍中住著，趙興想去拜謁他。鮑永懷疑他有假，阻止趙興，但趙興不聽而出。趙興乘車前往，鮑永于是拔佩刀截馬的當(dāng)胸，車駕才止。幾天后，王莽果然下詔書搜捕冒稱侍中的人，鮑永于是出了名。薦舉他為秀才，不應(yīng)。

更始二年(24)，征召鮑永，再遷其為尚書仆射，代理大將軍事，持符節(jié)統(tǒng)帥兵馬，安集河?xùn)|、并州、朔部，授權(quán)他可以自置偏裨將領(lǐng)，行使軍法。

鮑永到河?xùn)|，率軍攻擊青犢，大破之，更始封他為中陽侯。鮑永雖為將軍，但他車衣簡樸，路上人稱其為鮑尚書兵馬。這時赤眉?xì)⒑α烁�始，三輔道路隔絕。光武即位，派遣諫議大夫儲大伯，持符節(jié)征召鮑永到他住所拜謁。鮑永有懷疑不服從，于是監(jiān)禁了儲大伯，另派使者到長安探聽。當(dāng)他確知更始已死，就發(fā)喪，放出儲大伯等人，被封為上將軍列侯印綬，罷去所有軍隊(duì)，頭不著冠與諸將及同心客百余人到達(dá)河內(nèi)。帝見鮑永，問道“：你的部下在哪里？”鮑永離座位叩頭說“：臣侍更始，不能保其安全，實(shí)在慚愧以其部下來邀取富貴，所以全部解散了。”帝說“：你說大話！”而內(nèi)心感到不高興。當(dāng)時攻懷縣攻不下來，帝對鮑永說：“我攻懷縣三天了而攻不下來，關(guān)東對你畏懼敬服，可以故人身份親自到城下曉諭于他。”隨即拜鮑永為諫議大夫。鮑永到懷，就說服更始河內(nèi)太守，于是開城而降。帝大喜，賞賜鮑永洛陽上商里住宅，鮑永固辭不受。這時董憲裨將屯兵于魯，侵害百姓，于是拜鮑永為魯郡太守。鮑永到，擊討，大破之，投降者數(shù)千人。惟別帥彭豐、虞休、皮常等各千余人，自稱“將軍”，不肯降。

不久，孔子闕里無故荊棘自除，從講堂至于里門。鮑永感到奇怪，對府丞及魯令說“：現(xiàn)在危急而闕里自開，這難道是孔子要我太守行禮，助我誅無道嗎？”于是大會人眾，修鄉(xiāng)射之禮。請彭豐等共會觀視，準(zhǔn)備因此擒獲彭豐等人。彭豐等也想謀害鮑永，就準(zhǔn)備了牛酒進(jìn)行勞饗，暗中挾帶著兵器。鮑永覺察，親手格殺彭豐等人，擒破其黨羽。帝嘉獎其謀略，封他為關(guān)內(nèi)侯，遷為揚(yáng)州牧。這時南方大地上還有不少盜寇橫暴，鮑永以官吏百姓們經(jīng)過痍傷之后，就緩以法律以控制人行，告示只誅強(qiáng)暴，對其所裹脅之群眾則予以平定安撫，百姓由此而安定下來。適逢母親去世，辭官，將財產(chǎn)悉數(shù)分給了孤弟子們。

建武十一年(35)，征為司隸校尉。帝叔父趙王劉良是貴重的尊親，鮑永因事彈劾劉良為大不敬，由此朝廷肅然起敬，莫不警戒慎重。于是招扶風(fēng)鮑恢為都官從事，恢也抗直不避強(qiáng)暴。帝常說：“貴戚們應(yīng)該收斂，以避二鮑。”其威憚如此。鮑永行縣到霸陵，路經(jīng)更始墓，引車到東北墓地，從事勸諫他不要去。鮑永說“：我曾北面以侍更始，豈有過墓不拜的道理，雖由此獲罪，我也有所不避的。”于是下拜，痛哭盡哀而去。西至扶風(fēng)，殺牛上茍諫墓冢。帝聽到了，心里有些不平，問公卿道：“奉使這樣做是為什么呢？”太中大夫張湛回答說“：仁是行為的根本，忠是義的主骨。仁不遺舊，忠不忘君，這是很高尚的行為。”帝的意見于是消散了。后來大司徒韓歆因直言被罷官，鮑永固請免其罪不得，以此違背帝意，外出為東海相。又以測量田地不實(shí)，被征，諸郡守多下獄。

鮑永到達(dá)成皋，詔書迎拜鮑永為兗州牧，于是便道上任。任州牧三年，病卒。

史官評論道：鮑永對故主更始謹(jǐn)守忠義，這就可以侍新主了。他以其部眾受寵于光武為恥，這就可以受大寵了。至于言者雖誠心，而聞之者沒有理解，這豈不是歌頌茍進(jìn)之言，易以情納，而正直違背人意之言，難以讓人理解嗎？如果能夠循著道理來解釋利害，居心方正以從義理，那就是君子的度量了。

◆郅惲傳

郅惲字君章，汝南郡西平人。十二歲失母，居喪悲痛過禮。長大后，能理《韓詩》、《嚴(yán)氏春秋》，明天文歷數(shù)。

王莽時，寇賊時常發(fā)生，郅惲仰占玄象，嘆對友人說：“現(xiàn)在鎮(zhèn)星、歲星、熒惑都在漢分翼軫之地域，去而復(fù)來，漢必然再次受命，福歸有德者享用。如有順從天意發(fā)表策略的人，必成大功。”當(dāng)時左隊(duì)大夫..并素來喜愛士子，郅惲對他說：“當(dāng)今天文展示的跡象，智者以之昌盛，愚者以之滅亡。以前伊尹自己賣身以求輔弼商湯，終于立功全人。我郅惲不量力，敢效法伊尹的軌跡，應(yīng)天人之變。明公倘若不懷疑，使成就天德。”..并感到奇怪，就暫任他為官吏。郅惲不拜見，說“：以前周文王舉拔呂望于渭水之濱，高宗訪傅說于巖筑，齊桓公曾被管仲射鉤但能以他為相，所以能立豐功烈績，成為元勛。沒有聽說呂望傅說管仲，可以任以吏位的。不是窺天的人是不可以與他圖謀長遠(yuǎn)之計的。你不肯授驥以重任，驥也俯首裹足而去了。”于是不接受任命。西到長安，就上書王莽說：“臣聽說天地重其人，惜其物，所以運(yùn)北斗，垂日月，天地造化品物，如陶匠之成眾品，天豫設(shè)圖錄之書，顯明帝王之年代。

漢代歷運(yùn)久長，孔子生為赤制，不使愚惑，殘人亂時。聰明的人順以成德，愚蠢之人逆以取害，帝位是由命運(yùn)決定的，不可虛得。上天垂下儆戒，想使陛下覺悟，回到臣子的位置，以轉(zhuǎn)禍為福。劉氏受命于天，命長而未絕，陛下當(dāng)順其時之盛衰，取之以天，還之以天，可以說是知命的了。如果不及早設(shè)法，那是成為竊取帝位了。且堯舜不以天之顯示而自與，而禪位于人，陛下何必貪那種不是天顯的位置以自累呢？天是陛下的嚴(yán)父，臣是陛下的孝子。父教不可廢，子諫不可拒，請陛下留神。”王莽大怒，即將郅惲收捕詔獄，劾以大逆不道之罪。但因郅惲所言是依據(jù)經(jīng)讖，難以一時加害于他，因使黃門近臣威脅郅惲，要他自訴狂病發(fā)作時精神恍惚，一時胡言亂語所致。郅惲就..目大罵說：“我說的都是天文圣意，絕不是狂人所能捏造出來的。”于是系獄直到冬天，恰逢赦令得以出獄，就與同郡鄭敬南逃到蒼梧。

建武三年(27)，又到廬江，因遇積弩將軍傅俊東征揚(yáng)州。傅俊素聞郅惲之名，以禮聘請他，崇尚他為將兵長史，授以軍政之權(quán)。郅惲于是誓眾說“：不要攻人之不備，困人于災(zāi)難，不得斷人肢體裸人形骸，不得奸淫婦女。”但傅俊的軍士仍發(fā)掘冢墓陳露尸體，掠奪百姓。郅惲勸傅俊說：“以前周文王不忍陳露白骨，周武王不以天下易一人之命，所以能獲天地的報應(yīng)，戰(zhàn)勝殷商如林的軍隊(duì)。將軍如何不師法文王，而犯違反天地的禁令，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？現(xiàn)在不謝天改政，無以全命。希望將軍親率士卒，收養(yǎng)傷者安葬死者，對被殘暴者痛哭安撫，以證明發(fā)冢掠奪不是將軍的本意。”傅俊聽從了，百姓由是悅服，所向都下。

建武七年(3)，傅俊還京師，而上論之。郅惲恥于以軍功取得官位，就辭回故里。縣令屈身崇禮，請以為門下掾。郅惲友人董子張，父親以前被鄉(xiāng)人所害。董子張病倒，臨終前，郅惲前往看望。董子張將死，見郅惲，抽噎不能言。郅惲說“：我知道你不悲天命，而痛恨仇之不能報。你在世，我思慮此事但不須由我動手；你不在，我為你手刃仇人。”董子張只是望著他而已。郅惲即躍起，領(lǐng)客攔截殺仇人，取仇人頭以示子張。子張見了就絕了氣。郅惲因而到縣，以殺人自首。縣令應(yīng)之遲緩。郅惲說“：為友人報仇，這是我的私情，奉法不私，這是君的忠義。虧君以生，不是臣子的節(jié)義。”因而從公堂退出自往監(jiān)獄。縣令光著腳追郅惲，沒追到，于是自己趕到監(jiān)獄，縣令拔劍對著自己以要挾郅惲說“：你如果不跟我出去，我就自刎以表明我的心跡。”郅惲以此得出，因病離去。很久以后，太守歐陽歙請他擔(dān)任功曹。汝南地方舊俗，十月饗會，百里以內(nèi)的縣都要帶著牛酒到府里宴飲。行完饗禮后，歐陽歙教道：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公正適宜，摧破奸兇，政事不嚴(yán)而理。今與眾儒共論繇延的功勞，顯之于朝廷，太守敬重嘉獎他的治績，特以牛酒養(yǎng)其功德。”主簿讀教，戶曹引繇延接受賜賞。郅惲在下座變色而前說“：主禮人舉觥，以君之罪，告謝于天。按繇延資質(zhì)貪贓邪惡，外表方直而內(nèi)實(shí)柔弱，結(jié)黨營私交結(jié)奸佞，欺罔上級坑害人民，處所荒穢紊亂，怨恨邪惡并作。官府以惡為善，卿士們以直從曲，這是既無君，又復(fù)無臣，郅惲敢再拜奉觥請飲。”歐陽歙臉露羞色，不知如何對答。門下掾鄭敬進(jìn)言道“：君主賢明臣言就正直，功曹的話很懇切，這是郡守的功德啊，能不受觥飲酒嗎？”歐陽歙心意稍為寬解，說：“這實(shí)在是我的罪過，恭敬奉觥。”郅惲于是脫帽謝罪說：“以前虞舜輔佐唐堯，處置了四個不聽約束的首領(lǐng)而天下都心服，讒言不用，大奸佞就行不通了，所以能用忠臣作為股肱，《尚書》上有歌贊頌。郅惲不忠，使奸佞昭彰，像豺虎一樣的貪佞之徒從政，既誹謗了你，又對眾聲討了繇延的罪過，我的罪是最大不過的了，請把我和繇延一起收捕起來，以明好惡。”歐陽歙說“：那就更加重了我的罪過了。”于是就罷宴而散。郅惲回府后，請了病假，繇延也自己退去。鄭敬與郅惲向來很好，看到他的話得罪了歐陽歙，就邀郅惲去見他，說“：你府廷與繇延相爭，太守并未采納你的意見。繇延雖去，其勢必將回來。不隱瞞自己正直的心腸，這是三代的正道。

然而道不相同者不能共謀，我不忍看到你有不容于太守之危，何不離開這里呢！”郅惲說“：孟軻以強(qiáng)其君所難以做到的事為忠，君有仁義禮智而說他不能那是賊其君。郅惲已強(qiáng)太守了，障蔽了太守將賞給繇延的牛酒，既已直言諫太守，而不能死于職守，是罪過。繇延已退而我又去，不可以。”鄭敬于是單獨(dú)隱居于弋陽山中。數(shù)月后，歐陽歙果然再召集繇延，郅惲于是離郡府，跟從鄭敬所止，以釣魚為樂，留數(shù)十日。郅惲志在從政，既而喟然而嘆，對鄭敬說：“天生英俊，是為人而生，不可以長期與鳥獸同群，你跟我為伊尹呂望呢，還是為巢父許由而以堯舜為父老呢？”鄭敬說“：我已經(jīng)滿足了。當(dāng)年與你一同尋虞舜于蒼梧，現(xiàn)歸鄉(xiāng)隱逸，從赤松子游，幸而得以全軀家室子孫，回鄉(xiāng)禮奉祖先墳?zāi)梗�盡學(xué)問道，雖然沒有從政，但循道而行遵行孝悌，這也等于是從政了。我年已老邁，怎能跟你呢？希望你勉力于政務(wù)，愛惜生命，不要勞神以為害生靈。”郅惲于是告別而去。

鄭敬字次都，志氣清高，光武幾次征召他都沒有去。郅惲于是客居江夏教授，被郡舉為孝廉，為上東城門侯。帝曾經(jīng)出獵，車駕夜還，郅惲閉關(guān)不納。帝命令從者在門隙間與郅惲見面。郅惲說：“火光還很遠(yuǎn)。”于是不接受命令。帝只得迂回從東中門進(jìn)城。第二天，郅惲上書諫道：“以前周文王不敢以游獵為樂。擔(dān)心的是百姓的憂樂。而陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼旦，把社稷宗廟的安危置于何地呢？空手搏虎徒步渡河，冒險難成的誡語，是小臣最為憂慮的。”書奏上去，帝賞賜給他布百匹，把東中門侯貶到參封縣去做縣尉。后來令郅惲為皇太子講授《韓詩》，侍講在殿中。郭皇后被廢，郅惲就向帝進(jìn)言說“：我聽說夫婦之好，做父親的尚不可制御兒子，做臣子的怎能制御其君呢？我真是不敢講。雖然，我希望陛下無論以我的言為可否，都不要讓天下人對國家社稷有所議論就好了。”帝說“：郅惲善于克制自己而體諒主上，知道我必不至于有所向背而輕視天下哩。”郭后既廢，太子不能自安，郅惲就說服太子說：“長期處在被疑的位置上，對上來講有違孝道，對下而言非常危險。以前高宗是明君，尹吉甫是賢臣，到有了芥蒂，竟放逐孝子。

《春秋》之義，母以子貴。太子應(yīng)以左右及諸皇子著想引咎辭退，奉養(yǎng)母親，以明圣教，不背所生。”太子聽從了，帝也聽許了。郅惲再遷為長沙郡太守。起初長沙有孝子古初，父死了未葬，鄰居失火，古初匍匐在父親靈柩上，以身抗火，火竟被撲滅。郅惲審查深感奇異，以為這是首舉。后來因事貶芒縣長，接著又免職放回，郅惲隱居以教授自終，著書八篇，以病卒。

后漢書全文及翻譯