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1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）

——了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

2、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）

­——為人卻沒有道德,不死還有什么意思。（如果做人可以不講究儀表，那還不如死了呢！

3、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）

——指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

4、他山之石，可以攻玉。（詩經小雅鶴鳴）

——別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

5、投我以桃，報之以李。（詩經大雅抑）

——意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

——上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時的感受。也可以理解為：人的命運是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進，就是“自作孽，不可活”。

7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）

——自己滿足已取得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

8、從善如登，從惡如崩。（國語）

——順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落，比喻學好很難，學壞極容易。

9、多行不義必自斃。（左傳）

——不義的事情干多了，必然會自取滅亡。

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

——處在安全時期也要考慮危險可能存在,考慮到這個就會去準備,有了準備就免去了危險。

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

——人不是圣賢，都會犯一些這樣或那樣的錯，如果犯錯了能改正，沒有比這更好的了。

12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 （老子）

——了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧;能夠戰勝他人只能算是有力，能夠戰勝自己的才能算是真正的強者。
13、信言不美，美言不信。 （老子）

——美麗的語言是不可信，而可信的的話不一定是好聽的；真實的話未經加工，所以不美妙動聽。詞藻華美的言辭、文章，內容往往不真實。

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

——福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

——合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。并告誡我們因腳踏實地，從小事做起！

16、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）

——天資聰明而又好學的人,不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）

——是指自己所不愿意要的，不要強加于人。

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）

——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）

——君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。

20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）

——大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。

21、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）

——只知道學習卻不思考，就會因為迷惑而無所適從；只知道思考卻不去學習，就會對所有事情一知半解，不懂裝懂。

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）

——聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）

——誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了。

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

——知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）

——懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

——當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）

——三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運）

——天下是天下人的天下,為大家所共有,只有實現天下為公,徹底鏟除私有制帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。

29、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）

——不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。

30、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）

——經過學習才知道自己知識的不足，經過教授才知道自己知識的困惑。

31、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記學記）

——一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨、雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，人若是不學習，就不懂禮，不能成才。

32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

——在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）

——比喻人都各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處。

34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）

——讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）

——憂愁患難可以磨練人使之得以生存，安逸享樂可以使人陷于怠惰導致死亡！

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

——指站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

——人民放在第一位，國家其次，君在最后。

38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）

——不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

39、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

——有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

——不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。

41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）

——只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到

42、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養生主）

——人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

——君子也就是正直的人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問候，默默地幫助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。

44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）

——要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。
45、臨淵羨魚，不如退而結網。（淮南子說林訓）

——意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。

46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策荊軻刺秦王）

——風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還！

47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）

——原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）

——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

49、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀）

——在小小的軍帳之內作出正確的部署，能決定千里之外戰場上的勝負。

50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）

——苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報任少卿書）

——人總會死，有人的死比泰山還重，有人的死比羽毛還輕。是說有人死得其所有價值，有人的死無足重輕，沒有意義。

52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）

——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會有所收獲的。有智慧的人再怎么周詳考慮,也還會有失敗的時候,愚笨的人考慮事情再怎么愚笨,也還會有成功的時候。

53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）

——用繩子鋸木頭,時間長了,木頭也會斷, 水滴滴在石頭上,時間長了,石頭也會被擊穿,用來形容長年累月執著的去做一件事情,終究會成功。

54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）

——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。

55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）

——用于勸誡人們。也用來告誡我們，要趁年紀還輕，好好努力，不要到老的時候，一事無成，只能留下悲傷、后悔。

56、疾風知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）

——就是說，風大的時候才看得出，哪種草是能夠活下來，生命力強的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經歷了嚴酷的考驗，才能看得出事物的本質。

57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）

——比喻在這個時候喪失機會或失敗了，在另一個時候得到了補償。

58、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）

——人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）

——貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）

——是對做人氣節的稱頌與贊美.提倡做人應有骨氣,寧可克制自然生理的、強烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。有志氣的人不喝偷盜來的水(這是一個典故)清廉的人,不受不敬的人給的食物。
61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）

——通俗的解釋為：人老心不老！字面解釋：老馬雖然臥在馬槽子下，但它仍有日行千里的志向；英雄雖然年邁，但仍胸懷壯志。

62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）

——山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。

63、非學無以廣才，非志無以成學。（三國諸葛亮誡子書）（來

源——不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。

64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國諸葛亮誡子書）

——不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。

65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）

——不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。

66、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）

——國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。

67、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）

——精力充沛的年歲不會再重新來過, 就像一天之中只能有一個早晨。

68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）

——不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而熱衷向往。

69、一年之計在于春，一日之計在于晨。（南朝蕭鐸）

——一年當中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓緊的是早晨,引伸義是要把握和珍惜每件事每個時間段的開始。

70、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳）

——原指寧如珍貴之玉器被擊成支離破碎，而不作賤價之瓦器得以保全。后喻寧可保全氣節，為正義之事而死，而不愿忍辱屈從，而茍且偷生。

71、當局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳）

——比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。

72、疾風知勁草，板蕩識誠臣。（唐太宗贈蕭禹）

——在狂風中才能看出草的堅韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心。

73、海內存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

——四海之內都有知心朋友，遠在天邊就好像近在眼前。形容思想感情相通；再遠也親近。

74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）（來源：

——意指要想看到無窮無盡的美麗景色，應當再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個問題上有所突破，可以在一個更高的角度審視它。

75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）

——在荒涼的沙漠里，戰斗繁多，將士身經百戰，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉。黃沙”句盡管寫出了戰爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言。

76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）

——意思是像那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然。

77、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（唐李白上李邕）

——大鵬總有一天會和風飛起,憑借風力直上九天云外。

78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）

——我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。

79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）

——仰天大笑,出門登程去,滿腹詩書經綸,我等豈能埋沒民間,豈能甘做庸人。

80、天生我材必有用，千金散盡還復來。（唐李白將進酒）

——既然老天造就了我這棟梁之才，就一定會有用武之地，即使散盡千兩黃金，也會重新得到。

81、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（唐李白行路難）

——他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）

——興致正濃的時候提筆寫成的詩文氣勢震動搖撼山岳作成的詩文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上。

83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）

——我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）

——讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來，自然得心應手，如神來之筆。形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。

85、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

——站在山的頂峰，往下看，一切都是那么渺小。表現了作者不怕困難，敢于攀登，渺于一切的雄心壯志。

86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

——落筆時風雨之震驚,詩成后鬼神為之哭泣。

87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐杜甫）

——我恨不得讓新松長到千尺高，而對于惡竹，則必須全部加以芟除。

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）

——你們（守舊文人），在歷史中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢,萬古流芳。

89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）

——人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會落到哪戶人家呢?

90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）

——誰說小草的嫩心可以報答三春陽光的溫暖?比喻子女難以報答母親的情愛于萬一。

91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）

——物體因為放置得不平產生振動而發出聲響，實質上則是指人遇到不平事會表達自己的思想和主張。

92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調張籍）

——一只小小的蟲子都想去搖動一棵大樹真是可笑它的不自量力。

93、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進學解）

——意思是說學業由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。

94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）

——萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發我的詩興到了藍天上了。

95、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）
——原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過;枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理

96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）

——金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）

——山不一定要高，有仙人居住就成為名山了;水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。

98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）

——到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）
——樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應.那又何必在意是否曾相識呢?


100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）
——字面意思是:在天上希望做自由的鳥兒比翼雙飛,在地上希望做可以互相依偎的枝椏. 喻意:希望兩人一生一世在一起永不分離!
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