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《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》選自《全唐文》，是唐代詩(shī)人李華寫(xiě)的一篇駢賦。文中描述了古戰(zhàn)場(chǎng)荒涼凄慘景象，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及給人民造成的苦難。雖用駢文形式，但文字流暢，情景交融，主題鮮明，寄意深切，歷來(lái)為古今傳誦的名篇。
李華
浩浩乎,平沙無(wú)垠，?不見(jiàn)人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：“此古戰(zhàn)場(chǎng)也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。”傷心哉！秦歟漢歟？將近代歟？
　　吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬(wàn)里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長(zhǎng)，不知?dú)w路。寄身鋒刃，?臆誰(shuí)?？秦漢而還，多事四夷，中州耗?，無(wú)世無(wú)之。古稱(chēng)戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！
　　吾想夫北風(fēng)振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門(mén)受戰(zhàn)。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢(shì)崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒(méi)脛，堅(jiān)冰在須。鷙鳥(niǎo)休巢，征馬踟躕。繒纊無(wú)溫，墮指裂膚。當(dāng)此苦寒，天假?gòu)?qiáng)胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復(fù)沒(méi)。尸踣巨港之岸，血滿(mǎn)長(zhǎng)城之窟。無(wú)貴無(wú)賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰(zhàn)矣哉，暴骨沙礫。鳥(niǎo)無(wú)聲兮山寂寂，夜正長(zhǎng)兮風(fēng)淅淅。魂魄結(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！
　　吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開(kāi)地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財(cái)殫力?。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂(lè)且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長(zhǎng)城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬(wàn)里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸?野，功不補(bǔ)患。
　　蒼蒼蒸民，誰(shuí)無(wú)父母？提攜捧負(fù)，畏其不壽。誰(shuí)無(wú)兄弟？如足如手。誰(shuí)無(wú)夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有言，將信將疑。??心目，寤寐見(jiàn)之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂無(wú)依。必有兇年，人其流離。嗚呼噫嘻！時(shí)耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷。

注釋
[1]浩浩：遼闊的樣子。垠（yín銀）：邊際。
[2]?（xiòng）：遠(yuǎn)。
[3]糾紛：重疊交錯(cuò)的樣子。
[4]黯：昏黑。
[5]曛：赤黃色，形容日色昏暗。
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。
[7]挺：通“鋌”（tǐng），疾走的樣子。
[8]亭長(zhǎng)：秦漢時(shí)每十里為一亭，設(shè)亭長(zhǎng)一人，掌管治安、訴訟等事。唐代在尚書(shū)省各部衙門(mén)設(shè)置亭長(zhǎng)，負(fù)責(zé)省門(mén)開(kāi)關(guān)和通報(bào)傳達(dá)事務(wù)，是流外（不入九品職級(jí)）吏職。此借指地方小吏。
[9]三軍：周制：天子置六軍，諸侯大國(guó)可置三軍，每軍一萬(wàn)二千五百人。此處泛指軍隊(duì)。
[10]齊魏、荊韓：戰(zhàn)國(guó)七雄中的四個(gè)國(guó)家。荊，即楚國(guó)。這里泛指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。召募：以錢(qián)物招募兵員。徭役和召募，是封建時(shí)代的義務(wù)兵和雇傭兵。
[11]?（bì必）臆：心情苦悶。?，即“訴”。
[12]四夷：四方邊境的少數(shù)民族。夷，古時(shí)對(duì)異族的貶稱(chēng)。
[13]耗?（dù妒）：損耗敗壞。
[14]戎：西方少數(shù)民族。此泛指少數(shù)民族。夏：華夏，漢族。
[15]王師：帝王的軍隊(duì)。古稱(chēng)帝王之師是應(yīng)天順人、吊民伐罪的仁義之師。
[16]文教：指禮樂(lè)法度，文章教化。
[17]用奇：使用陰謀詭計(jì)。
[18]奇兵：乘敵不備進(jìn)行突然襲擊的部隊(duì)。
[19]王道：指禮樂(lè)仁義等治理天下的準(zhǔn)則。迂闊：迂腐空疏。
[20]期門(mén)：軍營(yíng)的大門(mén)。
[21]旌旗：旗幟的統(tǒng)稱(chēng)。旌，用旄牛尾和彩色鳥(niǎo)羽作竿飾的旗。
[22]組練：即“組甲被練”，戰(zhàn)士的衣甲服裝。此代指戰(zhàn)士。
[23]析：分離，劈開(kāi)。原作“折”，據(jù)《唐文粹》及《文集》改。
[24]窮陰：猶窮冬，極寒之時(shí)。
[25]海隅：西北極遠(yuǎn)之地。海，瀚海，在蒙古高原東北；一說(shuō)指今內(nèi)蒙古自治區(qū)之呼倫貝爾湖。
[26]繒纊（zēng增kuàng曠）：繒，絲織品的總稱(chēng)。纊，絲綿。古代尚無(wú)棉花，絮衣都用絲棉。
[27]憑陵：憑借，倚仗。
[28]輜（zī資）重：軍用物資的總稱(chēng)。
[29]都尉：官名，此指職位低于將軍的武官。
[30]踣（bó博）：僵仆。
[31]勝（shēng生）：盡。
[32]蹙（cù促）：迫近，接近。
[33]冪（mì密）冪：深濃陰暗。
[34]牧：李牧，戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)良將，守雁門(mén)（今山西北部），大破匈奴的入侵，擊敗東胡，降服林胡（均為匈奴所屬的部族）。其后十余年，匈奴不敢靠近趙國(guó)邊境。見(jiàn)《史記·廉頗藺相如列傳》。
[35]殫（dān丹）：盡。?（pū鋪）：勞倦，病苦。漢武帝時(shí)，多次大舉征伐匈奴及大宛、西羌、南越，以至“賦稅既竭，猶不足以奉戰(zhàn)士”、“天下虛耗”，甚至“人復(fù)相食”。見(jiàn)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》、《漢書(shū)·食貨志》。
[36]獫狁（xiǎn險(xiǎn)yǔn允）：也作“獫狁”、“葷粥”、“獯鬻”、“薰育”、“葷允”等，古代北方的少數(shù)民族，即匈奴的前身。周宣王時(shí)，獫狁南侵，宣王命尹吉甫統(tǒng)軍抗擊，逐至太原（今寧夏固原縣北），不再窮追。二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》：“薄伐獫狁，至于太原”。
[37]城：筑城。朔方：北方。一說(shuō)即今寧夏靈武縣一帶。句出《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車(chē)》：“天子命我，城彼朔方。”
[38]飲至：古代盟會(huì)、征伐歸來(lái)后，告祭于宗廟，舉行宴飲，稱(chēng)為“飲至”。策勛，把功勛記載在簡(jiǎn)策上。句出《左傳》桓公二年：“凡公行，告于宗廟；反行，飲至，舍爵策勛焉，禮也。”
[39]穆穆：端莊盛美，恭敬謹(jǐn)肅的樣子，多用以形容天子的儀表，如《禮記·曲禮下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的樣子。
[40]荼（tú涂）毒：殘害。
[41]殷（yān煙）：赤黑色。《左傳》成公二年杜注：“血色久則殷。”
[42]陰山：在今內(nèi)蒙古中部，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，原為匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵漢。漢武帝時(shí)，為衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)軍奪取，漢軍損失亦慘重。
[43]蒼蒼：指天。蒸，通“?”，眾，多。
[44]?（yuān冤）?：憂(yōu)愁郁悶的樣子。
[45]寤寐：夢(mèng)寐。
[46]布奠傾觴：把酒倒在地上以祭奠死者。布，陳列。奠，設(shè)酒食以祭祀。
[47]不至：不能達(dá)于死者。精魂：精氣靈魂。古時(shí)認(rèn)為人死后，其精氣靈魂能夠離開(kāi)身體而存在。
[48]兇年：荒年。語(yǔ)出《老子道德經(jīng)》第三十章：“大軍之后，必有兇年”。大舉興兵造成大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的征調(diào)傷亡，再加上雙方軍隊(duì)的蹂躪掠奪以及軍費(fèi)的負(fù)擔(dān)，必然影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的種植和收成。故此處不僅指自然災(zāi)荒。
[49]守在四夷：語(yǔ)出《左傳》昭公二十三年：“古者天子，守在四夷。”

譯文
廣大遼闊的無(wú)邊無(wú)際的曠野啊，極目遠(yuǎn)望看不到人影。河水彎曲得像帶子一般，遠(yuǎn)處無(wú)數(shù)的山峰交錯(cuò)在一起。一片陰暗凄涼的景象：寒風(fēng)悲嘯，日色昏黃，飛蓬折斷，野草枯萎，寒風(fēng)凜冽猶如降霜的冬晨。鳥(niǎo)兒飛過(guò)也不肯落下，離群的野獸奔竄而過(guò)。亭長(zhǎng)告訴我說(shuō)：“這兒就是古代的戰(zhàn)場(chǎng)，曾經(jīng)全軍覆沒(méi)。每逢陰天就會(huì)聽(tīng)到有鬼哭的聲音。真令人傷心啊！這是秦朝、漢朝，還是近代的事情呢？
我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊魏征集壯丁服役，楚韓募集兵員備戰(zhàn)。士兵們奔走萬(wàn)里邊疆，年復(fù)一年暴露在外，早晨尋找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉結(jié)冰的河流。地遠(yuǎn)天長(zhǎng)，不知道哪里是歸家的道路。性命寄托于刀槍之間，苦悶的心情向誰(shuí)傾訴？自從秦漢以來(lái)，四方邊境上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，中原地區(qū)的損耗破壞，也無(wú)時(shí)不有。古時(shí)稱(chēng)說(shuō)，外夷中夏，都不和帝王的軍隊(duì)為敵；后來(lái)不再宣揚(yáng)禮樂(lè)教化，武將們就使用奇兵詭計(jì)。奇兵不符合仁義道德，王道被認(rèn)為迂腐不切實(shí)際，誰(shuí)也不去實(shí)行。
唉喲喲！我想像北風(fēng)搖撼著沙漠，胡兵乘機(jī)來(lái)襲。主將驕傲輕敵，敵兵已到營(yíng)門(mén)才倉(cāng)卒接戰(zhàn)。原野上豎起各種戰(zhàn)旗，河谷地奔馳著全副武裝的士兵。嚴(yán)峻的軍法使人心驚膽戰(zhàn)，當(dāng)官的威權(quán)重大，士兵的性命微賤。鋒利的箭鏃穿透骨頭，飛揚(yáng)的沙粒直撲人面。敵我兩軍激烈搏斗，山川也被震得頭昏眼花。聲勢(shì)之大，足以使江河分裂，雷電奔掣。
何況正值極冬，空氣凝結(jié)，天地閉塞，寒氣凜冽的翰海邊上，積雪陷沒(méi)小腿，堅(jiān)冰凍住胡須。兇猛的鷙鳥(niǎo)躲在巢里休息，慣戰(zhàn)的軍馬也徘徊不前。綿衣毫無(wú)暖氣，人凍得手指掉落，肌膚開(kāi)裂。在這苦寒之際，老天假借強(qiáng)大的胡兵之手，憑仗寒冬肅殺之氣，來(lái)斬伐屠戮我們的士兵，半途中截取軍用物資，攔腰沖斷士兵隊(duì)伍。都尉剛剛投降，將軍又復(fù)戰(zhàn)死。尸體僵仆在大港沿岸，鮮血淌滿(mǎn)了長(zhǎng)城下的窟穴。無(wú)論高貴或是卑賤，同樣成為枯骨。說(shuō)不完的凄慘喲！鼓聲微弱啊，戰(zhàn)士已經(jīng)精疲力竭；箭已射盡啊，弓弦也斷絕。白刃相交肉搏啊，寶刀已折斷；兩軍迫近啊，以生死相決。投降吧？終身將淪于異族；戰(zhàn)斗吧？尸骨將暴露于沙礫！鳥(niǎo)兒無(wú)聲啊群山沉寂，漫漫長(zhǎng)夜啊悲風(fēng)淅淅，陰魂凝結(jié)啊天色昏暗，鬼神聚集啊陰云厚積。日光慘淡啊映照著短草，月色凄苦啊籠罩著白霜。人間還有像這樣令人傷心慘目的景況嗎？
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，李牧統(tǒng)率趙國(guó)的士兵，大破林胡的入侵，開(kāi)辟疆土千里，匈奴望風(fēng)遠(yuǎn)逃。而漢朝傾全國(guó)之力和匈奴作戰(zhàn)，反而民窮財(cái)盡，國(guó)力削弱。關(guān)鍵是任人得當(dāng)，哪在于兵多呢！周朝驅(qū)逐獫狁，一直追到太原，在北方筑城防御，爾后全軍凱旋回京，在宗廟舉行祭祀和飲宴，記功授爵，大家和睦愉快而又安適。君臣之間，端莊和藹，恭敬有禮。而秦朝修筑長(zhǎng)城，直到海邊都建起關(guān)塞，殘害了無(wú)數(shù)的人民，鮮血把萬(wàn)里大地染成了赤黑；漢朝出兵攻擊匈奴，雖然占領(lǐng)了陰山，但陣亡將士骸骨遍野，互相枕藉，實(shí)在是得不償失。蒼天所生眾多的人民，誰(shuí)沒(méi)有父母？從小拉扯帶領(lǐng)，抱著背著，唯恐他們夭折。誰(shuí)沒(méi)有親如手足的兄弟？誰(shuí)沒(méi)有相敬如賓友的妻子？他們活著受過(guò)什么恩惠？又犯了什么罪過(guò)而遭殺害？他們的生死存亡，家中無(wú)從知道；即使聽(tīng)到有人傳訊，也是疑信參半。整日憂(yōu)愁郁悶，夜間音容入夢(mèng)。不得已只好陳列祭品，酹酒祭奠，望遠(yuǎn)痛哭。天地為之憂(yōu)愁，草木也含悲傷。這樣不明不白的吊祭，不能為死者在天之靈所感知，他們的精魂也無(wú)所歸依。何況戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一定會(huì)出現(xiàn)災(zāi)荒，人民難免流離失所。唉唉！這是時(shí)勢(shì)造成，還是命運(yùn)招致呢？從古以來(lái)就是如此！怎樣才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)呢？惟有宣揚(yáng)教化，施行仁義，才能使四方民族為天子守衛(wèi)疆土啊。[1]


創(chuàng)作背景
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是唐代李華“極思確榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，內(nèi)政不修，濫事征伐而發(fā)。據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》載，天寶十年（751）夏，劍南節(jié)度使鮮于仲通討伐南詔，“軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人”。“天寶八載六月，哥舒翰以兵六萬(wàn)三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐軍率死者數(shù)萬(wàn)。”這些由唐王朝君臣的驕恣、昏暴所發(fā)動(dòng)的“開(kāi)邊”戰(zhàn)爭(zhēng)，給各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。因此，唐代大詩(shī)人李白、杜甫對(duì)唐王朝的黷武政策、對(duì)“開(kāi)邊意未已”的“武皇”所發(fā)動(dòng)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，都有過(guò)批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵車(chē)行》等。對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)也都作過(guò)悲涼慘悴的描繪，如：“下馬古戰(zhàn)場(chǎng)，四顧但茫然。風(fēng)悲浮云去，黃葉墜我前。朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏……”（杜甫《遣興三首》之一）“野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝。士卒涂草莽，將軍空爾為。”（李白《戰(zhàn)城南》）與李、杜同時(shí)代的李華，其《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》也與李、杜的詩(shī)具有同樣的寫(xiě)作意圖和社會(huì)意義。

【解析】

背景：唐玄宗好大喜功，輕啟戰(zhàn)端，連年征戰(zhàn)，以致民不聊生。

　　對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)：荒涼肅殺的景色 （實(shí)景）

　　1. 平曠的沙漠無(wú)邊無(wú)際，看不到人影 （環(huán)境）

　　2. 河水像帶子般環(huán)繞；群山起伏，縱橫交錯(cuò) （環(huán)境）

　　3. 一片陰暗愁慘，風(fēng)聲凄厲，白日昏暗，寒氣凜冽如同降霜的早晨 （天氣）

　　4. 飛蓬根斷，野草葉枯 （植物）

　　5. 鳥(niǎo)兒高飛，不肯著地；野獸奔跑，孤單失群 （動(dòng)物）

　　悲傷；感慨戰(zhàn)爭(zhēng)從古至今不斷發(fā)生，以致死傷無(wú)數(shù)

　　突出戰(zhàn)爭(zhēng)之可怕，使人們討厭戰(zhàn)爭(zhēng)

　　鋪寫(xiě)士兵生活的苦況：

　　1.連年征戰(zhàn)，居無(wú)定所，長(zhǎng)期露宿山野；2.生活艱苦，晨早放牧，晚渡冰河；3.歸家無(wú)期；4.時(shí)刻身處險(xiǎn)地；5.心中郁結(jié)無(wú)人傾訴。

　　戰(zhàn)禍連年的原因：君主不再宣揚(yáng)教化（「文教失宣」），當(dāng)政者崇尚武力。

　　感受：驚嘆文教失宣而致戰(zhàn)禍連年。

　　鋪寫(xiě)敵我交戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后的慘況：

　　交戰(zhàn)時(shí)：敵我雙方搏斗激烈，山川為之震動(dòng)。胡人占了天時(shí)地利，在寒冷括大風(fēng)沙的環(huán)境下，截奪軍糧，從側(cè)面攻打我軍，利箭不斷穿進(jìn)士兵的骨?。最后，人力和兵器也耗盡了，有的投降，有的戰(zhàn)死；戰(zhàn)死士兵的數(shù)目驚人。僥幸生存的則心情矛盾，不知繼續(xù)苦戰(zhàn)，還是投降。

　　交戰(zhàn)后：一片死寂，鳥(niǎo)兒和山野寂靜無(wú)聲，只聽(tīng)到風(fēng)聲。月色昏暗，天氣寒涼，遍地霜雪，士兵的亡魂則聚集此地。

　　認(rèn)為世間最悲傷的莫過(guò)於此。

　　寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，從以警惕君主要宣揚(yáng)文教，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)

　　引用4個(gè)史例，提出擇賢任能之重要

　　正面：1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)任用李牧，大破林胡，迫使匈奴遁逃，開(kāi)拓千里的疆土，使外族不敢再侵犯邊境；2.周朝時(shí)任用尹吉甫，趕走獫狁，在北方筑了長(zhǎng)城后，全師而還；返國(guó)后設(shè)宴慶賀，君臣?xì)夥蘸湍馈?br />
　　反面：1.秦代大量征召人民修筑長(zhǎng)城，結(jié)果死傷無(wú)數(shù)；2.漢代傾盡全國(guó)財(cái)力和人力政擊匈奴，結(jié)果雖取得陰山，卻弄至國(guó)家財(cái)盡人疲，死傷無(wú)數(shù)。

　　寫(xiě)作方法：引用史例；對(duì)比；借古諷今

　　作用：借古諷今，諷刺唐玄宗如秦漢的君主一樣，結(jié)果只會(huì)得不償失；此外，亦希望唐玄宗應(yīng)向周/朝的君主學(xué)習(xí)，任用賢能才是避免戰(zhàn)爭(zhēng)的方法。

　　鋪寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為人民及家人帶來(lái)的痛苦

　　1.不知道親人是生是死；2.即使有親人的消息，也是半信半疑；3.終日憂(yōu)愁，連睡覺(jué)也夢(mèng)見(jiàn)親人；4.接到親人的壞消息，在家中望著天崖哭祭；5.吊祭親人時(shí)，鬼魂不到，擔(dān)心他魂魄不知依附何處；6.戰(zhàn)后百姓將要面對(duì)饑荒或天災(zāi)，人民到處流離失所。

　　無(wú)可奈何

　　提出解決方法：用文德使四方異族歸順，各為天子守土，就可消除戰(zhàn)禍。（「守在四夷」）

　　對(duì)爭(zhēng)的觀點(diǎn)：

　　1. 并不是完全反戰(zhàn)，贊同保衛(wèi)國(guó)土的戰(zhàn)爭(zhēng)，只反對(duì)不義之戰(zhàn)（因好大喜功而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)）；
　　2. 認(rèn)為任人得當(dāng)是戰(zhàn)爭(zhēng)致勝的關(guān)鍵；
　　3. 提出避免戰(zhàn)爭(zhēng)的方法：(a)宣揚(yáng)文教，使外族為朝廷鎮(zhèn)守邊疆；(b)善用武將，以驅(qū)逐外族，全師而還。



賞析：
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是李華“極思研?”的力作，以憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)起興，中心是主張實(shí)行王道，以仁德禮義悅服遠(yuǎn)人，達(dá)到天下一統(tǒng)。在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)上，主張興仁義之師，有征無(wú)戰(zhàn)，肯定反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。文中把戰(zhàn)爭(zhēng)描繪得十分殘酷凄慘，旨在喚起各階層人士的反戰(zhàn)情緒，以求做到“守在四夷”，安定邊防，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。雖用駢文形式，但文字流暢，情景交融，主題鮮明，寄意深切，不愧為古今傳誦的名篇。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》名為“吊古”，實(shí)是諷今。全文以“古戰(zhàn)場(chǎng)”為抒情的基點(diǎn)，以“傷心哉”為連綴全篇的感情主線(xiàn)，以遠(yuǎn)戍的苦況、兩軍廝殺的慘狀、得人與否的對(duì)比、士卒家屬吊祭的悲愴為結(jié)構(gòu)層次，層層鋪敘，愈轉(zhuǎn)愈深，結(jié)末點(diǎn)出主旨。結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成。開(kāi)篇劈空描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)陰森悲涼的氣象：沙漠空曠無(wú)邊，杳無(wú)人跡，河水回環(huán)纏繞，群山交錯(cuò)雜列，天地昏暗，氣象憔悴，飛蓬根斷，野草枯死．飛鳥(niǎo)不肯落下，野獸離群而奔突，使人觸目驚心，魂失魄散。接著文鋒一轉(zhuǎn)，借亭長(zhǎng)之口點(diǎn)題，敘說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)“常覆三軍”的歷史和天陰鬼哭的慘狀，增強(qiáng)了文章的可信性與感染力。再以“傷心哉”的慨嘆，傾吐深沉的吊古之情，給全篇籠罩上了一層愁慘黯淡的感情色彩。“秦歟?漢歟?將近代歟?”發(fā)問(wèn)深婉，有力統(tǒng)領(lǐng)起全文。
第二段寫(xiě)士卒遠(yuǎn)戍的苦況和秦漢以來(lái)“多事四夷”的原因。作者以“吾聞夫”提領(lǐng)，展開(kāi)了對(duì)歷史的回溯，描述遠(yuǎn)戍士卒歷盡行軍、露營(yíng)、夜渡、屯戍之苦。地闊天長(zhǎng)，戍邊日久，歸途知在何處?寄身鋒刃，性命難保，怨憤向誰(shuí)傾訴?但是，戍卒的悲慘遭遇是怎樣造成的?“秦漢而還”以下便指出其原因。認(rèn)為自秦漢以來(lái)，為開(kāi)邊拓土，“多事四夷”，邊境戰(zhàn)事頻仍，致使“文教失宣”，王道莫為。這就把罪責(zé)推到封建帝王及其所推行的政策上，極為尖銳深刻。作者行王道，反霸道，以“仁義”安撫“四夷”的觀點(diǎn)是有進(jìn)步意義的。
第三段描摹兩軍廝殺的激烈、悲慘的情狀，是全篇的主體。作者以“吾想夫”馳騁其宏偉的想象，用鋪排揚(yáng)厲、踵事增華的筆法，描繪了兩次兩軍交鋒的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，且一次比一次激烈，一次比一次殘酷。如是在北風(fēng)掀動(dòng)沙漠的地方，胡兵憑借地利進(jìn)犯，中原主將驕慢輕敵，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，兵卒畏于嚴(yán)酷的軍法，不得不拼命死戰(zhàn)。兩軍相搏，廝殺聲震撼山川，崩裂江河，攻勢(shì)迅猛，如雷鳴閃電。如是在“窮陰凝閉，凜冽海隅”的“苦寒”季節(jié)，胡兵又憑借天時(shí)“徑截輜重，橫攻士卒”，中原將士被殺得“尸填巨港之岸，血滿(mǎn)長(zhǎng)城之窟。無(wú)貴無(wú)賤，同為枯骨”，慘不可言。行文至此，作者又以騷體句式抒寫(xiě)凄惻悲憤之情，深沉憑吊之意。兩軍交鋒激戰(zhàn)，鼓衰力盡，矢竭弦絕，白刃相交，寶刀斷折，士卒浴血拼殺，場(chǎng)面悲壯而激烈。在此生死關(guān)頭，士卒心情極為矛盾：“降矣哉?終身夷狄！戰(zhàn)矣哉?骨暴沙礫。”真是字字悲痛，聲聲哀怨。這發(fā)自士卒肺腑的心聲，是對(duì)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)的血淚控訴。作者滿(mǎn)懷沉痛心情，以凝重的筆墨，描寫(xiě)了全軍覆沒(méi)后戰(zhàn)場(chǎng)上的沉寂、陰森、凄愴的景象，與前文兩軍廝殺時(shí)那種“勢(shì)崩雷電”的聲勢(shì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，也是對(duì)前文“往往鬼哭，天陰則聞”的呼應(yīng)。面對(duì)這種慘相，作者那“傷心哉”的感情發(fā)展到了高潮，發(fā)出了“傷心慘目，有如是耶”的深沉浩嘆，它撞擊著歷代讀者的心扉！
第四段以“吾聞之”領(lǐng)起，采用歷代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)比的方法，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。先用“牧用趙卒”和“漢傾天下”相比，一個(gè)“大破林胡，開(kāi)地千里”，一個(gè)搞得“財(cái)殫力痛”，從而得出“任人而已，其在多乎”的結(jié)論，說(shuō)明解決邊患問(wèn)題關(guān)鍵是選用良將，而不在于用兵多少。再以“周逐獫狁”與“秦起長(zhǎng)城”、“漢擊匈奴”對(duì)比：有的“全師而還”，君臣和樂(lè)安閑，雍容嫻雅；有的“荼毒生靈，萬(wàn)里朱殷”；有的“雖得陰山”，“功不補(bǔ)患”。說(shuō)明解決邊患的辦法是以“仁義”、“王道”安撫四夷，而不是黷武開(kāi)邊。引古是為證今，作者用歷史事實(shí)揭露了唐代開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，也諷刺了唐玄宗用人不當(dāng)。
第五段通過(guò)“吊祭”的場(chǎng)面，進(jìn)一步對(duì)造成“蒸民”骨肉離散的戰(zhàn)爭(zhēng)作了血淚控訴。“蒼蒼蒸民，誰(shuí)無(wú)父母”幾句，作者從人道主義出發(fā)，用鋪排的句式，反詰的語(yǔ)氣，氣盛言宜地對(duì)“開(kāi)邊意未已”的統(tǒng)治者發(fā)出了“蒼蒼蒸民”“殺之何咎”的質(zhì)問(wèn)。接著又襲用漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文義，點(diǎn)化出“布奠傾觴，哭望天涯”，悲愴凄涼的吊祭場(chǎng)面。面對(duì)著這“天地為愁，草木凄悲”的慘狀，聯(lián)想到“從古如斯”的一幕幕悲劇，提出了“守在四夷”的主張。結(jié)尾點(diǎn)明全文的主旨，與上文相呼應(yīng)，極為巧妙有力。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》雖以駢體為宗，但與六朝以來(lái)流行的講求偶辭儷句，鋪陳事典，注重形式美，內(nèi)容空洞貧乏的駢文有很大的不同。作者李華是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。
李華提倡古文，力求克服齊梁靡麗之習(xí)，于駢儷之中寓古文之氣，以散馭俳，崇雅去浮，使文章顯示了清新質(zhì)樸和剛勁有力的格調(diào)，充分表現(xiàn)了盛唐新體文賦的特色。
謝榛說(shuō)：“熟讀所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁。”（《四溟詩(shī)話(huà)》）《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上富有創(chuàng)造性。過(guò)去的吊文多以抒情為主，而《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》則以議論為主。這些“帶情韻以行”的議論，高屋建瓴，一瀉直下，氣勢(shì)甚壯。中間用感嘆句、反詰句調(diào)節(jié)節(jié)奏，使音調(diào)鏗鏘，參差成趣。運(yùn)用夸張、對(duì)偶、排比、擬人等多種修辭手法，造成了一唱三嘆的韻致，增強(qiáng)了文章的感染力。段與段之間又以“吾聞夫”、“吾想夫”、“吾聞之”等散文性質(zhì)的詞語(yǔ)連接，使全篇始終保持著像“大海奔濤”一樣“沛然莫之能御”的磅礴氣勢(shì)，一掃歷來(lái)駢文那種綺麗柔弱的文風(fēng)。這對(duì)后世的文賦有著頗大的影響。[1-2]

作者簡(jiǎn)介
李華（715-766），唐代散文家，人。字遐叔，趙州贊皇（今屬河北）人。735年（開(kāi)元二十三年）進(jìn)士，743年（天寶二年）登博學(xué)宏辭科，官監(jiān)察御使、右補(bǔ)闕。安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫任鳳閣舍人。“安史之亂”平定后，貶為杭州司戶(hù)參軍。次年，因風(fēng)痹去官，后又托病隱居山陽(yáng)以終,信奉佛法。766年（唐代宗大歷元年）病故。李華為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱(chēng)"蕭李"。并與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開(kāi)韓、柳古文運(yùn)動(dòng)之先河。他的文章“大抵以五經(jīng)為泉源”，“非夫子之旨不書(shū)”。主張“尊經(jīng)”、“載道”。其傳世名篇有《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》。
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