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奉贈韋左丞丈二十二韻
[唐] 杜甫
紈?不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。
賦料揚雄敵，詩看子建親。
李邕求識面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風俗淳。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。
騎驢三十載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見征，?然欲求伸。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥誦佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
焉能心怏怏，只是走??。
今欲東入海，即將西去秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。
　　在杜甫困守長安十年時期所寫下的求人援引的詩篇中，要數這一首是最好的了。這類社交性的詩，帶有明顯的急功求利的企圖。常人寫來，不是曲意討好對方，就是有意貶低自己，容易露出阿諛奉承、俯首乞憐的寒酸相。杜甫在這首詩中卻能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出長期郁積下來的對封建統治者壓制人材的悲憤不平。這是他超出常人之處。
　　唐玄宗天寶七載（748），韋濟任尚書左丞前后，杜甫曾贈過他兩首詩，希望得到他的提拔。韋濟雖然很賞識杜甫的詩才，卻沒能給以實際的幫助，因此杜甫又寫了這首“二十二韻”，表示如果實在找不到出路，就決心要離開長安，退隱江海。杜甫自二十四歲（735）在洛陽應進士試落選，到寫詩的時候已有十三年了。特別是到長安尋求功名也已三年，結果卻是處處碰壁，素志難伸。青年時期的豪情，早已化為一腔牢騷憤激，不得已在韋濟面前發泄出來。
　　詩人是怎樣傾吐他的憤激不平的呢？細品全詩，詩人主要運用了對比和頓挫曲折的表現手法，將胸中郁結的情思，抒寫得如泣如訴，真切動人。這首詩應該說是體現杜詩“沉郁頓挫”風格的最早的一篇。
　　詩中對比有兩種情況，一是以他人和自己對比；一是以自己的今昔對比。先說以他人和自己對比。開端的“紈?不餓死，儒冠多誤身”，把詩人強烈的不平之鳴，象江河決口那樣突然噴發出來，真有劈空而起，銳不可擋之勢。在詩人所處的時代，那些紈?子弟，不學無術，一個個過著腦滿腸肥、趾高氣揚的生活；他們精神空虛，本是世上多余的人，偏又不會餓死。而象杜甫那樣正直的讀書人，卻大多空懷壯志，一直掙扎在餓死的邊緣，眼看誤盡了事業和前程。這兩句詩，開門見山，鮮明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社會賢愚 倒置的黑暗現實。
　　從全詩描述的重點來看，寫“紈?”的“不餓死”，主要是為了對比突出“儒冠”的“多誤身”，輕寫別人是為了重寫自己。所以接下去詩人對韋濟坦露胸懷時，便撇開“紈?”，緊緊抓住自己在追求“儒冠”事業中今昔截然不同的苦樂變化，再一次運用對比，以濃彩重墨抒寫了自己少年得意蒙榮、眼下誤身受辱的無窮感慨。這第二個對比，詩人足足用了二十四句，真是大起大落，淋漓盡致。從“甫昔少年日”到“再使風俗淳”十二句，是寫得意蒙榮。詩人用鋪敘追憶的手法，介紹了自己早年出眾的才學和遠大的抱負。少年杜甫很早就在洛陽一帶見過大世面。他博學精深，下筆有神。作賦自認可與揚雄匹敵，詠詩眼看就與曹植相親。頭角乍露，就博得當代文壇領袖李邕、詩人王翰的賞識。憑著這樣卓越挺秀的才華，他天真地認為求個功名，登上仕途，還不是易如反掌。到那時就可實現夢寐以求的“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想了。詩人信筆寫來，高視闊步，意氣風發，大有躊躇滿志、睥睨一切的氣概。寫這一些，當然也是為了讓韋濟了解自己的為人，但更重要的還是要突出自己眼下的誤身受辱。從“此意竟蕭條”到“蹭蹬無縱鱗”，又用十二句寫誤身受辱，與前面的十二句形成強烈的對比。現實是殘酷的，“要路津”早已被“紈?”占盡，主觀愿望和客觀實際的矛盾無情地嘲弄著詩人。看一下詩人在繁華京城的旅客生涯吧：多少年來，詩人經常騎著一條瘦驢，奔波顛躓在鬧市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大門，受盡紈?子弟的白眼；晚上尾隨著貴人肥馬揚起的塵土郁郁歸來。成年累月就在權貴們的殘杯冷炙中討生活。不久前詩人又參加了朝廷主持的一次特試，誰料這場考試竟是奸相李林甫策劃的一個忌才的大騙局，在“野無遺賢”的遁辭下，詩人和其他應試的士子全都落選了。這對詩人是一個沉重的打擊，就象剛飛向藍天的大鵬又垂下了雙翅，也象遨游于遠洋的鯨鯢一下子又失去了自由。詩人的誤身受辱、痛苦不幸也就達到了頂點。
　　這一大段的對比描寫，迤邐展開，猶如一個人步步登高，開始確是滿目春光，心花怒放，那曾想會從頂峰失足，如高山墜石，一落千丈，從而使后半篇完全籠罩在一片悲憤悵惘的氛圍中。詩人越是把自己的少年得意寫得紅火熱鬧，越能襯托出眼前儒冠誤身的悲涼凄慘，這大概是詩人要著力運用對比的苦心所在吧！
　　從“甚愧丈人厚”到詩的終篇，寫詩人對韋濟的感激、期望落空、決心離去而又戀戀不舍的矛盾復雜心情。這樣豐富錯雜的思想內容，必然要求詩人另外采用頓挫曲折的筆法來表現，才能收到“其入人也深”的藝術效果。在坎坷的人生道路上，詩人再也不能忍受象孔子學生原憲那樣的貧困了。他為韋濟當上了尚書左丞而暗自高興，就象漢代貢禹聽到好友王吉升了官而彈冠相慶。詩人多么希望韋濟能對自己有更實際的幫助呀！但現實已經證明這樣的希望是不可能實現了。詩人只能強制自己不要那樣憤憤不平，快要離去了卻仍不免在那里顧瞻俳徊。辭闕遠游，退隱江海之上，這在詩人是不甘心的，也是不得已的。他對自己曾寄以希望的帝京，對曾有“一飯之恩”的韋濟，是那樣戀戀不舍，難以忘懷。但是，又有什么辦法呢？最后只能毅然引退，象白鷗那樣飄飄遠逝在萬里波濤之間。這一段，詩人寫自己由盼轉憤、欲去不忍、一步三回頭的矛盾心理，真是曲折盡情，絲絲入扣，和前面動人的對比相結合，充分體現出杜詩“思深意曲，極鳴悲慨”（方東樹《昭昧詹言》）的藝術特色。
　　“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！”從結構安排上看，這個結尾是從百轉千回中逼出來的，宛若奇峰突起，末勢愈壯。它將詩人高潔的情操、寬廣的胸懷、剛強的性格，表現得辭氣噴薄，躍然紙上。正如浦起龍指出的“一結高絕”（見《讀杜心解》）。董養性也說：“篇中……詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。”（轉引自仇兆鰲《杜詩詳注》）吟詠這樣的曲終高奏，詩人青年時期的英氣豪情，會重新在我們心頭激蕩。我們的詩人，經受著塵世的磨煉，沒有向封建社會嚴酷的不合理現實屈服，顯示出一種碧海展翅的沖擊力，從而把全詩的思想性升華到一個新的高度。
　　全詩不僅成功地運用了對比和頓挫曲折的筆法，而且語言質樸中見錘煉，含蘊深廣。如“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，道盡了世態炎涼和詩人精神上的創傷。一個“潛”字，表現悲辛的無所不在，可謂悲沁骨髓，比用一個尋常的“是”或“有”字，不知精細生動到多少倍。句式上的特點是駢散結合，以散為主，因此一氣讀來，既有整齊對襯之美，又有縱橫飛動之妙。所以這一切，都足證詩人功力的深厚，也預示著詩人更趨成熟的長篇巨制，隨著時代的劇變和生活的充實，必將輝耀于中古的詩壇。　　
(徐竹心)
按：【黃鶴注】公以天寶六載，應詔赴轂下，為李林甫見阻，由是退下。侍云“主上頃見徵”，“青冥卻垂翅”，當是七載所作。篇內皆系陳情語，當在《贈韋左丞丈》詩后。末云《況懷辭大臣》，明年果又有東都之游矣。《杜臆》：前詩有頌韋丞語，此篇全屬陳情，題曰贈，似誤，恐當作呈。

　　紈?不餓死①，儒冠多誤身②。丈人試靜聽③，賤子請具陳④。

　　①《漢書》：班伯在綺襦紈?之間，非其所好也。注：“綺，細綾。紈，素也。并貴戚子弟服。”《漢書》：鄧通相當餓死。②《酈食其傳》：諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠溺之。③《吳越春秋》：伍子胥謂漁父曰：“性命屬天，今屬丈人。”又王弼《易注》：丈人，嚴莊之稱。鮑照書：“靜聽無聞。”④鮑照樂府：“主人且勿喧，賤子歌一言。”蔡琰《胡笳》：“去住兩情兮難具陳。”

　　甫昔少年日①，早充觀國賓②。讀書破萬卷③，下筆如有神④。賦料揚雄敵，詩看子建親⑤。李邕求識面⑥，王翰愿為鄰⑦。自謂頗挺出⑧，立登要路津⑨。致君堯舜上⑩，再使風俗淳(11)。
①沈約詩：“生平少年日。”【鶴注】《壯游》詩云“中歲貢舊鄉”，“忤下考功第”，開元二十四年改用禮部侍即主考，公預舉在二十四年之前，故主試屬考功郎。其時年方二十余歲，宜自謂少年也。②《易》：“觀國之光，利用賓于王。”③胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神。書破，猶韋編三絕之意，蓋熟讀則卷易磨也。張遠謂識破萬卷之理，另是一解。《梁元帝紀》：兵敗，焚圖書十四萬卷，曰：“讀書萬卷，猶有今日。”《北史》：李永和曰：“丈夫擁書萬卷，何暇南面百城。”④魏文帝《典論》：傅武仲下筆不能自休。孔文舉表：“性與道合，思若有神。”⑤漢揚雄嘗作《甘泉》等賦，魏曹子建七步成詩，公謂揚雄之賦與己敵體，子建之詩于己相近也。考字書：物料之料從去聲，料度之料從平聲。《左傳》：“臣料虞君。”⑥《唐書》本傳：甫少貧不自振，客齊、趙間，李邕奇其才，先往見之。《北齊書》：神武自太原來朝，見宋游道，曰：“嘗聞其名，今日始識其面。”趙曰：公《哀李邕》詩：“伊昔臨淄亭，酒酣托末契。重敘東都別，朝陰改軒砌。”追言洛陽相見事，豈非公與邕先識面于洛陽乎。《新史》蓋誤以再見為始識面矣。⑦《唐書?文苑傳》：王翰，字子羽，并州晉陽人，及進士第，張說輔政，召為秘書正字，終道州司馬。《左傳》：“二三子先卜鄰矣。”陶潛詩：“思與爾為鄰。”【朱注】邕、翰皆公同時前輩，識面、卜鄰乃當時實事。舊注引杜華母使華與王翰卜鄰，出偽書杜撰。⑧劉峻《辯命論》：“孔墨之挺生。”《蜀志?呂凱傳》：“諸葛丞相英才挺出。”⑨古詩：“何不策高足，先據要路津。”⑩應璩《與弟書》：“伊尹輟耕，郅惲牧羊，思致君于唐虞，濟斯民于涂炭。”《孟子》：伊尹使是君為堯舜之君。(11)《詩序》：“美教化，移風俗。”《何氏語林》：阮孝緒嘆明賓山曰：“是使還淳返樸。”

　　此意竟蕭條①，行歌非隱淪②。騎驢十三載③，旅食京華春④。朝扣富兒門⑤，暮隨肥馬塵⑥。殘杯與冷炙⑦，到處潛悲辛⑧。主上頃見征⑨，欲然欲求伸⑩。青冥卻垂翅(11)，蹭蹬無縱鱗(12)。
①李陵書：“但聞悲風蕭條之聲。”②《列子》：“林類年且百歲，拾穗行歌”。桓譚《新論》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪。”嵇康詩：“尋山洽隱淪。”【朱注】“言以窮困行歌，非隱淪肥遁之流也。”③漢靈帝時，執政皆騎驢。《后漢?獨行傳》：向栩或騎驢入市，乞丐于人。公兩至長安，初自開元二十三年赴京兆之貢，后以應詔到京，在天寶六載為十三載也。他本作三十載，斷誤。④《儀禮》：尊士旅食于門。鄭注作眾食解。魏鐘繇表：“旅食許下。”作旅寓之食解矣。魏文帝《與吳質書》：“旅食南館。”郭璞詩：“京華游俠窟。”⑤鮑照侍：“結友多貴門，出入富兒鄰。”⑥《世說》：司馬德操曰：“坐則華屋，行則肥馬。”⑦《顏氏家訓》：“殘杯冷炙之辱，戴安道猶遭之，況爾曹乎。”⑧潛悲辛，含悲不忍言也。鮑照《野鶴賦》：“對鐘鼓而悲辛。”⑨《年譜》：天寶六載，詔天下有一藝詣轂下，李林甫命尚書省皆下之，公應詔退下。《淮南子》：“主上出令。”《漢雜事》：宣帝時，蔣蒲與子方召見征。⑩《易》：“尺蠖之屈，以求伸也。”(11)《楚辭》：“據青冥而攄虹。”注：“青冥，云也。”《后漢?馮異傳》：始雖垂翅回?，終能奮翼澠池。王通《東征賦》：“道之不行兮垂翅東歸。”(12)《海賦》：“蹭蹬窮波。”王褒《圣主得賢臣頌》：“沛乎若巨魚之縱大壑。”

　　甚愧丈人厚，甚知丈人真①。每于百僚上②，猥誦佳句新③。竊效貢公喜④，難甘原憲貧⑤。焉能心怏怏⑥，只是走??⑦。今欲東入海⑧，即將西去秦⑨。尚憐終南山⑩，回首清渭濱(11)。常擬報一飯(12)，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩(13)，萬里誰能馴(14)？

　　①趙曰：厚，言其相待之厚，如《世說》范達深愧其厚意。真，言其懷抱之真，如《莊子》云其為人也真。②《書》：“百僚師師。”《史記》：相國位諸侯王百僚之上。③《前漢?朱云傳》：“嘉猥稱云。”《后漢?孔融傳》：“猥惠書教。”曹植《責躬表》：“猥垂齒召。”注：“猥，曲也。”又解作?。《范滂傳》：“所劾猥多。”此詩言頻育佳句也。《世說》：孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，每至佳句，輒云：“應是我輩語。”④《前漢?王吉傳》：吉字子陽，與貢禹為友。世稱“王陽在位，貢公彈冠”，言其取舍同也。劉孝標《廣絕交論》：王陽登則貢公喜。⑤《仲尼弟子傳》：原憲攝敝衣冠見子貢，子貢恥之。曰：“夫子豈病乎？”憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚而去。⑥《吳越春秋》：“公子光心氣怏怏，常有愧恨之色。”怏怏，不平貌。⑦《西京賦》：“大雀??。”注：“??，行走貌。”⑧《莊子》：“石戶之農，攜子入于海，終身不返。”《易林》：“東入海口。”⑨裴讓之詩：“申胥欲去秦。”李斯《上始皇書》：“天下之士，退而不西向，裹足不入秦。”⑩《詩》：“終南何有。”《元和郡縣志》：終南山，在京兆府萬年縣南五十里。渭水在萬年縣北五十里。(11)《西征賦》：“北有清渭濁涇。”(12)《史記?范睢傳》：“一飯之恩必償。”《后漢?李固傳》：“竊感古人一飯之報。”注：“謂靈輒也。”(13)《杜臆》：白鷗，承入海來，用海客事，屬在自己說，以東海望秦川，則相去萬里矣。鮑照詩：“翻波揚白鷗。”趙曰：浩蕩，或取流放之貌，如《離騷》“怨靈修之浩蕩”。或取曠遠之貌，如《楚辭》“志浩蕩而傷懷”，《東坡志林》：子美“白鷗沒浩蕩”，言滅沒于煙波間耳，宋敏求謂鷗不解沒，改作波字，便覺神氣索然。今按《易林》：“鳧游江海，沒行千里。”此沒字所本。(14)阮籍詩：“雙翮凌長風，須臾萬里逝”。顏延之《王君詠》：“龍性誰能馴。”馴，馴服也。范元實《詩眼》曰：山谷謂文章必謹布置，每見后學多告以《原道》命意曲折。后予以此概考古人法度，如子美《贈韋左丞》詩云“紈?不餓死，儒冠多誤身”，此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自“甫昔少年日”至“再使風俗淳”，皆言儒冠事業也。自“此意竟蕭條”，至“蹭蹬無縱鱗”，言誤身如此也，則意舉而文已備矣。然必言其所以見韋者，于是有厚愧真知之語，而所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，故曰“竊效貢公喜，難甘原憲貧”。果不能薦賢，則去之可也，故將東入海而西去秦。然其去也，必有遲遲不忍之意，故曰“尚憐終南山，回首清渭濱”。然后知不可以不別，故曰“常擬報一飯，況懷辭大臣”。夫如是，可以相忘于江湖之外，雖韋亦不得而見矣，故以“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”終焉。此詩前賢錄為壓卷，其布置最得正體，如官府甲第，廳堂房舍，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其他皆謂之變體可也。又曰：詩有一篇命意，有句中命意。如此詩前后布置，是一篇命意也。至其道不忍決去之意，則曰“尚憐終南山，回首清渭濱”，其道欲與韋別之意，則曰“常擬報一飯，況懷辭大臣”，此句中命意也。蓋如此，然后可謂頓挫高雅矣。

　　董養性曰：篇中皆陳情告訴之語，而無干望請謁之私，詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。

　　王嗣?曰：此篇本古詩，而頗帶排句，以呈左丞，故體近莊雅耳。通首直抒隱衷，如寫尺牘，而縱橫轉折，感憤悲壯之氣溢于行間，邊緣躊躕，曲盡其妙。

　　《東皋雜錄》：或問荊公，杜詩何故妙絕古今。公曰：老社固嘗言之：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

　　嚴羽曰：五言始于李陵，以興在漢，故云古詩。

　　茅一相曰：獨孤及云：五言之源，生于《國風》，廣于《離騷》，若于蘇、李，盛于曹、劉。當漢、魏之間，雖已樸散為器，作者猶質有余而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之嘆。

　　徐用吾曰：五言古詩，或引興起，或賦比起，須要用意深遠，托詞溫厚，反覆優游，雍容不迫，或感古懷今，或懷人傷己，或瀟灑閑適，寫景要雅淡，推人心之至情，摹感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇遺意。

　　范?曰：五言長篇，法有四要，曰分段、過脈、回照、贊嘆。先分為幾段幾節，每節句數多少，要略均齊。首段是敘子，一篇之意皆含在其中。結段要照應起段，且選詩分段，節數耍均，三句則皆三句，四句、六句、八句，則皆不參差。惟工部夔州后詩，間有錯綜，然亦不太長太短也。次要過句，名為血脈，此處用兩句，一結上，一生下也。回照，謂十步一回頭以照題目，又五步作一消息語以贊嘆之，方不甚迫促。長篇怕雜亂，一意為一段。以上四法，備于《北征》詩，舉一隅之道也。

　　胡應麟曰：四言簡質，句短而調未舒。七言浮靡，文繁而聲易雜。折繁簡之衷，居文質之要，蓋莫尚于五言。故兩漢以還，文人藝士，平生精力，咸萃斯道。又曰：統論五言之變，則質漓于魏，體排于晉，調流于宋，格喪于齊。又曰：兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不唯里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛煉求合，而神氣工巧，備出天造。又曰：古詩浩繁，作者至眾，雖風格體裁，人以代異，支流原委，譜系具存。炎劉之制，遠紹《國風》；曹魏之聲，近沿枚、李。陳思而下，諸體畢各，門戶漸開。阮籍、左思，尚存其質；陸機、潘岳，首播其華。靈運之詞，淵源潘、陸；明遠之步，馳驟太沖。有唐一代，拾遺草創，實阮前蹤：太白縱橫，亦鮑近?。少陵才具，無施不可，而憲章漢魏，祖述六朝，所謂風雅之大宗，藝林之正朔也。又曰：古詩軌轍殊多，大要不過二格：有以和平渾厚、悲愴婉麗為宗者，即前所列諸家。有以高閑曠逸、清遠玄妙為宗者，六朝則陶，唐則王、孟、常、儲、韋、柳。但其格本一偏，體靡兼備，宜短章不宜鉅什，宜古選不宜歌行，宜五言律不宜七言律。歷考前人遺集，靡不然者。中唯右丞才高，時能旁及，至于本調，反劣諸子。余雖深造自得，然皆株守一隅，才之所趨，力故難強。又曰：備諸體于建安者，陳王也。集大成于開元者，工部也，青蓮才之逸并駕陳王，氣之雄齊驅工部，可謂撮勝二家。第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。

　　王世貞曰：盧、駱、王、楊，號稱四杰，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，而骨氣翩翩，意象老境，則超然勝之。陳正字陶洗六朝，鉛華都盡，寄托大阮，微加斷裁，而天韻不及。李、杜光焰千古，人人知之。滄浪并極推尊，而不能致辯。元微之獨重子美，宋人以為談柄。楊用修為李左袒，輕俊之士往往耳傳。大約五言選體，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。然太白多露語率語，子美多稚語累語，置之陶、謝間，便覺不倫，乃欲使之奪曹氏父子耶。

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