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內卡河之戀_詩歌鑒賞

編輯: 路逍遙關鍵詞: 詩歌鑒賞來源: 逍遙右腦記憶

內卡河之戀

[德國]荷爾德林

我的心在你的山谷里醒來，

投入生活，你的波浪在我的周圍蕩漾，

所有認識你的可愛的山丘，

游子呵，沒有一個使我感到陌生。

在群峰之巔，天上的微風

解除我奴隸般的痛苦;山谷里的

碧波銀光閃閃，好似

歡樂之杯里閃耀著生活的光芒。

股股山泉迫不及待地投入你的懷抱，

也帶走我的心，你帶著我們

投入莊重的萊茵河，奔向

它的大小城市和歡樂的島嶼。

我仍覺得世界美好,心靈雞湯，目光在

貪婪地渴望地球上的魅力，

飛向金色的巴克托爾河，飛向斯米那

海岸，飛向伊奧尼亞森林。我還想

常在蘇尼歐海岬上岸，向默默的小徑

打聽你的柱子，奧林匹斯呵，

在你一同被風暴與歲月

葬身于雅典娜神殿

及你的神像的瓦石樂之間，

因為你早就孤獨無伴，呵世界的驕傲!

而那個世界已不復存在。你們，美麗的

伊奧尼亞群島，那兒有海風

吹散岸上的熱浪，使桂樹林

沙沙作響，在太陽溫暖葡萄藤之時，

呵，那兒金色的秋天為窮苦的

民族化悲嘆為歌聲，

在那石榴樹成熟的季節，深藍的夜色中

閃耀著金黃的橙子，乳香樹

滴著膠汁，定音鼓和木琴

為狂亂的舞步伴奏。

我的保護神有一天也許將帶我

見你們，你們這些島嶼!而即使在那兒，

我也決不忘卻我的內卡河

和它迷人的草地及岸柳。

(顧正祥譯)

【賞析】

內卡河是萊茵河右岸支流，源頭就在荷爾德林家鄉施瓦本侏羅山的西北坡，今天它已經成為德國的旅游勝地。這條河流是荷爾德林表達自己的之情常用的對象。荷爾德林往往將它和岸邊的山對照起來表現：河水低，山峰高;河水動，山峰靜;河水柔媚，山峰冷峻。在這一高一低、一動一靜、一柔一剛之間，再配以草地、岸柳(其實是白楊樹)，就構成了荷爾德林心目中完整的世界圖景。這個圖景雖然具體，卻具有某種原型的意味，是荷爾德林心中的故鄉的神話原型。這個原型性的空間是時間(河水往往是時間的象征)與空間(山峰往往是空間的象征)的交錯，是現實與心理的同構，也是歷史與神話、自然與文化的統一。荷爾德林寫這首詩的時候心境一定是不錯的，因此他用“可愛的山丘”來形容兩岸的山峰，用“天上的微風”來平衡山峰的樸拙和剛硬，使之也增加了若干靈動之氣。或許運動和變化是荷爾德林在這首詩中所要強調的。詩歌的抒情主人公渴望隨著內卡河的“股股山泉”“投入莊重的萊茵河”，奔向一個更廣闊的世界。但這依然難以滿足抒情主人公對“世界”的渴望，因此，他又在心靈上插上翅膀，飛向了心目中的文明之源：

古希臘。荷爾德林一連用了幾個“飛向”，表現了他對希臘文明的“渴望”和“貪娶”，也充分表現了生存在一個狹小之所的荷爾德林內心世界的活躍與廣闊。而在地名上，作者選擇古名而非今名，更顯示了他對古希臘文明的景仰，無形中增加了詩歌的莊嚴之氣。從內卡河到古希臘，從自然之源到文明之源，從生存之源到歷史之源，這是荷爾德林向我們勾勒出來的他的精神軌跡。荷爾德林早年醉心于康德哲學和古希臘哲學，他在一封致黑格爾的信中說：“康德和古希臘人的著作幾乎是我唯一閱讀的東西。”荷爾德林信仰神學，但并不懷疑啟蒙精神，他認為啟蒙的最終結果應該是“人類和諧”。在荷爾德林看來，古希臘代表了人性的最高境界，因此向前發展也就是一個回歸的過程。正是由于對完整、和諧的人性的倡導，荷爾德林被茨威格稱為“德國的希臘精神的象征”。但古希臘文明已經不復存在，神已經退場，神像全都變成了瓦礫。現在的希臘地區雖然依然溫暖、富庶和歡樂，但已經失去它靈魂的一半——日神精神，只存在感官的享受和精神的迷狂——酒神精神。因此，即使“保護神”某一天能夠將詩人帶到那兒，生存的源頭——內卡河——依然是他靈魂的最終寄托。(向宇)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/shiju/196045.html

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