三國志?曹丕傳原文
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。魏書曰：帝生時(shí)，有云氣青色而圜如車蓋當(dāng)其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻(xiàn)帝起居注曰：建安十（五）年，為司徒趙溫所辟。太祖表“溫辟臣子弟，選舉故不以實(shí)”。使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。魏略曰：太祖不時(shí)立太子，太子自疑。是時(shí)有高元呂者，善相人，乃呼問之，對(duì)曰：“其貴乃不可言。”問：“壽幾何？”元呂曰：“其壽，至四十當(dāng)有小苦，過是無憂也。”后無幾而立為王太子，至年四十而薨。太祖崩，嗣位為丞相、魏王。袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群兇，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負(fù)?二十有馀載。天不?遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領(lǐng)冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之秋也。豈得?諒?之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時(shí)亮庶功，以稱朕意。於戲，可不勉與！”尊王后曰王太后。改建安二十五年為延康元年。
元年二月魏書載庚戌令曰：“關(guān)津所以通商旅，池苑所以御災(zāi)荒，設(shè)禁重稅，非所以便民；其除池?之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)什一。”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪。王戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過諸署令；為金策著令，藏之石室。
初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單?：“此何祥也？”?曰：“其國后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見。天事恒象，此其應(yīng)也。”內(nèi)黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見譙，登聞之曰：“單?之言，其驗(yàn)茲乎！”魏書曰：王召見登，謂之曰：“昔成風(fēng)聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術(shù)，記識(shí)天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家。
已卯，以前將軍夏侯敦為大將軍。?貊、扶馀單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻(xiàn)。魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時(shí)。臣松之案：魏書有是言而不聞其職也。丁亥令曰：“故尚書仆射毛?、奉常王?、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。”
夏四月丁巳，饒安縣言白雉見。魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大?三日；太常以太牢祠宗廟。庚午，大將軍夏侯敦薨。魏書曰：王素服幸鄴東城門發(fā)哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外。哭於城門，失其所也。
五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子?為武德侯。魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯(cuò)之以他山，故能致連城之價(jià)，為命世之寶。學(xué)亦人之砥礪也。稱篤學(xué)大儒，勉以經(jīng)學(xué)輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。”是月，馮翊山賊鄭甘、王照率眾降，皆封列侯。魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽，今又降。昔魏武侯一謀而當(dāng)，有自得之色，見譏李悝。吾今說此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大於動(dòng)兵革也。”
酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛。金城太守蘇則討進(jìn)，斬之。華降。華后為兗州刺史，見王凌傳。
六月辛亥，治兵于東郊，魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節(jié)。庚午，遂南征。魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時(shí)天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規(guī)。伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱為德。故圣人曰'得百姓之歡心'。兵書曰'戰(zhàn)，危事也'是以六國力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭，周道用興。愚謂大王且當(dāng)委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今創(chuàng)基，便復(fù)起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有'不遠(yuǎn)而復(fù)'，論有'不憚改'。誠原大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復(fù)受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。
秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺(tái)之議，放勛有衢室之問，皆所以廣詢於下也。管子曰：黃帝立明臺(tái)之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺(tái)之囿，而賢者進(jìn)也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其務(wù)以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。”
孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。魏略載王自手筆令曰：“（吾）前遣使宣國威靈，而達(dá)即來。吾惟春秋褒儀父，即封拜達(dá)，使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)，豳國之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬，斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉？乃風(fēng)化動(dòng)其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推，西南將萬里無外，權(quán)、備將與誰守死乎？”
甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。魏書曰：設(shè)伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙租稅二年。”三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內(nèi)節(jié)天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒?，寄政冢宰，故曰“三年之喪，自天子達(dá)於庶人”；夫然，故在三之義敦，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經(jīng)國之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風(fēng)俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發(fā)不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節(jié)者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢?斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制，人道之紀(jì)，一旦而廢，?素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經(jīng)綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當(dāng)年，風(fēng)頹於百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨?而三帥為俘，應(yīng)務(wù)濟(jì)功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。八月，石邑縣言鳳皇集。
冬十（一）月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給?櫝殯斂，?音衛(wèi)。送致其家，官為設(shè)祭。”漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，為?。”應(yīng)劭曰：“?，小棺也，今謂之櫝。”應(yīng)璩百一詩曰：“?車在道路，征夫不得休。”陸機(jī)大墓賦曰：“觀細(xì)木而悶遲，睹洪櫝而念?。”丙午，行至曲蠡。
漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應(yīng)其期，是歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。”告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊(cè)曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲?，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。”獻(xiàn)帝傳載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：'必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。'臣以合辭語鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：'孔子玉版也。天子歷數(shù)，雖百世可知。'是后月馀，有亡人來，寫得冊(cè)文，卒如合辭。合長于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：'寧為魏公奴，不為劉備上客也
'言發(fā)惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡於鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時(shí)未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實(shí)乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也。”
魏王侍中劉?、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：“臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應(yīng)，稽之古代，未有不然者也。故堯稱歷數(shù)在躬，璇璣以明天道；周武未戰(zhàn)而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。是天之所命以著圣哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。自漢德之衰，漸染數(shù)世，桓、靈之末，皇極不建，暨於大亂，二十馀年。天之不泯，誕生明圣，以濟(jì)其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐阼未期，而靈象變於上，群瑞應(yīng)於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在后，雖典籍所傳，未若今之盛也。臣妾遠(yuǎn)近，莫不鳧藻。”王令曰：“犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”於是尚書仆射宣告官寮，咸使聞知。
辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：“易傳曰：'圣人受命而王，黃龍以戊己日見。'七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：'初六，履霜，陰始凝也。'又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應(yīng)之也。又曰：'圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命。'又曰：'圣人清凈行中正，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來。'春秋漢含孳曰：'漢以魏，魏以徵。'春秋玉版讖曰：'代赤者魏公子。'春秋佐助期曰：'漢以許昌失天下。'故白馬令李云上事曰：'許昌氣見于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌於許。'當(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸Ｎ寒?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢徵絕于許，乃今效見，如李云之言，許昌相應(yīng)也。佐助期又曰：'漢以蒙孫亡。'說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時(shí)為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。孝經(jīng)中黃讖曰：'日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。'此魏王之姓諱，著見圖讖。易運(yùn)期讖曰：'言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。'言午，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也。易運(yùn)期又曰：'鬼在山，禾女連，王天下。'臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會(huì)，以七百二十年為一軌。有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆徵始于獲麟。獲麟以來七百馀年，天之歷數(shù)將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來四十馀年，又熒惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為徵。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之 。
大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。春秋大傳曰：'周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王。'周公反政，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作易傳曰：'凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能。'伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見也。臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會(huì)之期，謹(jǐn)以上聞。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之?dāng)啵K然復(fù)子明辟，書美其人。吾雖德不及二圣，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以圣質(zhì)茂德處之，故能上和靈?，下寧萬姓，流稱今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會(huì)，幸承先王馀業(yè)，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發(fā)齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負(fù)荷之責(zé)。望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當(dāng)之戰(zhàn)惶，五色無主。若芝之言，豈所聞乎？心栗手悼，書不成字，辭不宣心。吾間作詩曰：'喪亂悠悠過紀(jì)，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時(shí)整理，復(fù)子明辟致仕。'庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。宜宣示遠(yuǎn)近，使昭赤心。”於是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、衛(wèi)臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執(zhí)謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：'觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。'又曰：'天垂象，見吉兇，圣人則之；河出圖，洛出書，圣人效之。'以為天文因人而變，至于河洛之書，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。是以由德應(yīng)錄者代興于前，失道數(shù)盡者迭廢于后，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨'雷乘乾'之說，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基
；至於殿下，以至德當(dāng)歷數(shù)之運(yùn)，即位以來，天應(yīng)人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運(yùn)期姓緯之讖，斯文乃著於前世，與漢并見。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望?享，兆民??，咸注嘉原，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內(nèi)，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。”令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于覽馀辭，豈余所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。夫虛談謬稱，鄙薄所弗當(dāng)也。且聞比來東征，經(jīng)郡縣，歷屯田，百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚眾瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”
癸丑，宣告群寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勛、武周等言：“令如左。伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞?dòng)刑剖浪ィ烀谟荩菔鲜浪ィ烀谙模蝗粍t天地之靈，歷數(shù)之運(yùn)，去就之符，惟德所在。故孔子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！'今漢室衰，自安、和、沖、質(zhì)以來，國統(tǒng)屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣。殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應(yīng)，符瑞并臻，考之舊史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天時(shí)已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟(jì)之惠，群類受育長之施。今八方??，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質(zhì)，義過周文，所謂過恭也。臣妾上下，伏所不安。”令曰：“世之所不足者道義也，所有馀者茍妄也；常人之性，賤所不足，貴所有馀，故曰'不患無位，患所以立'。孤雖寡德，庶自免于常人之貴。夫'石可破而不可奪堅(jiān)，丹可磨而不可奪赤'。丹石微物，尚保斯質(zhì)，況吾?士人之末列，曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁為富，柏成子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視。吾獨(dú)何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟膠鬲于四內(nèi)，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：'昔神農(nóng)氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。'以為周之伐殷以暴也。吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠(yuǎn)茍妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執(zhí)鮑焦之貞至，遵薪者之清節(jié)。故曰：'三軍可奪帥，匹夫不可奪志。'吾之斯志，豈可奪哉？”
乙卯，冊(cè)詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運(yùn)之會(huì)，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、?，劫遷省御，（太仆）〔火撲〕宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時(shí)，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，保?皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)，是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實(shí)在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈?，紹天明命，?降二女，以嬪于魏。使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉？”於是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數(shù)之序，承漢之禪，允當(dāng)天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請(qǐng)會(huì)列侯諸將、群臣陪隸，發(fā)璽書，順天命，具禮儀列奏。”令曰：“當(dāng)議孤終不當(dāng)承之意而已。猶獵，還方有令。”尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當(dāng)受禪代之命，宜會(huì)百寮群司，六軍之士，皆在行位，使咸睹天命。營中促狹，可於平敞之處設(shè)壇場(chǎng)，奉答休命。臣輒與侍中常侍會(huì)議禮儀，太史官擇吉日訖，復(fù)奏。”令曰：“吾殊不敢當(dāng)之，外亦何豫事也！”
侍中劉?、常侍衛(wèi)臻等奏議曰：“漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以圣德膺歷數(shù)之運(yùn)，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場(chǎng)之處，所當(dāng)施行別奏。”令曰；“屬出見外，便設(shè)壇場(chǎng)，斯何謂乎？今當(dāng)辭讓不受詔也。但於帳前發(fā)璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。”既發(fā)璽書，王令曰：“當(dāng)奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農(nóng)、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠(yuǎn)入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節(jié)而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠(yuǎn)？孤獨(dú)何為不如哉？義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。
輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：“伏讀令書，深執(zhí)克讓，圣意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經(jīng)見者，是以史遷謂之不然，誠非圣明所當(dāng)希慕。且有虞不逆放勛之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：'舜陟帝位，若固有之。'斯誠圣人知天命不可逆，歷數(shù)弗可辭也。伏惟陛下應(yīng)乾符運(yùn)，至德發(fā)聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應(yīng)，雖欲勿用，將焉避之？而固執(zhí)謙虛，違天逆眾，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，違經(jīng)讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰眾望也。臣等昧死以請(qǐng)，輒整頓壇場(chǎng)，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。”王令曰：“昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠(yuǎn)跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節(jié)高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。是以仲尼師王駘，而子產(chǎn)嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿游于形骸之內(nèi)，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿復(fù)紛紛也。”
輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，眾心不可違，故孔子曰：'周公其為不圣乎？以天下讓。是天地日月輕去萬物也。'是以舜鄉(xiāng)天下，不拜而受命。今火德氣盡，炎上數(shù)終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭?，受命既固，光天之下，神人同應(yīng)，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)，下孤人臣翹首之望，非所以揚(yáng)圣道之高衢，乘無窮之懿勛也。臣等聞事君有獻(xiàn)可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請(qǐng)。”令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優(yōu)乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風(fēng)，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風(fēng)雨應(yīng)節(jié)，禎祥觸類而見。今百姓寒者未暖，饑者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；權(quán)、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內(nèi)，耳未聞康哉之歌，目未睹擊壤之戲，嬰兒未可?於高巢，馀糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，?莢未植階庭，?莆未生庖廚，王母未獻(xiàn)白環(huán)，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今諸卿獨(dú)不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼眾事備，群瑞效，然后安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速為讓章，上還璽綬，無重吾不德也。
侍中劉?等奏曰：“伏惟陛下以大圣之純懿，當(dāng)天命之歷數(shù)，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，圣意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼嘆其至德，孤獨(dú)何人？”
庚申，魏王上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊(cè)命，五內(nèi)驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守?國，圣恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實(shí)其私原。不寤陛下猥損過謬之命，發(fā)不世之詔，以加無德之臣。且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊圣之美，猶下咨四岳，上觀?璣。今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數(shù)之諮，應(yīng)選授之命，內(nèi)自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節(jié)以當(dāng)大命，不勝至原。謹(jǐn)拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。”
辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以為分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星復(fù)在鶉火，故春秋傳曰：'武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也。'昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，（為）時(shí)將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應(yīng)。今年青龍?jiān)诟樱娡贫葹?zāi)曰：'庚者更也，子者滋也，圣命天下治。'又曰：'王者布德於子，治成於丑。'此言今年天更命圣人制治天下，布德於民也。魏以改制天下，與（時(shí)）協(xié)矣。顓頊?zhǔn)苊瑲q在豕韋，衛(wèi)居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：'衛(wèi)，顓頊之墟也。'今十月斗之建，則顓頊?zhǔn)苊忠玻嘉阂允率芏U，此同符始祖受命之驗(yàn)也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于春秋世家。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運(yùn)，會(huì)于堯舜授受之次。臣聞天之去就，固有常分，圣人當(dāng)之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色，舜發(fā)隴畝而君天下，若固有之，其相受授，間不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也。今漢期運(yùn)已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喻，無以代此。今既發(fā)詔書，璽綬未御，固執(zhí)謙讓，上逆天命，下違民望。臣謹(jǐn)案古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗(yàn)，在于今年此月，昭晰分明。唯階下遷思易慮，以時(shí)即位，顯告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大號(hào)，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：'茍非其人，道不虛行。'天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當(dāng)之？今讓，冀見聽許，外內(nèi)咸使聞知。”
壬戌，冊(cè)詔曰：“皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運(yùn)周數(shù)終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所?止，神器當(dāng)歸圣德，違眾不順，逆天不祥。王其體有虞之盛德，應(yīng)歷數(shù)之嘉會(huì)，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應(yīng)，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，眾不可拂。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當(dāng)稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。”
於是尚書令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書到，臣等以為天命不可稽，神器不可瀆。周武中流有白魚之應(yīng)，不待師期而大號(hào)已建，舜受大麓，桑?未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故無固讓之義，不以守節(jié)為貴，必道信於神靈，符合於天地而已。易曰：'其受命如響，無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能與於此？'今陛下應(yīng)期運(yùn)之?dāng)?shù)，為皇天所子，而復(fù)稽滯於辭讓，低回於大號(hào)，非所以則天地之道，副萬國之望。臣等敢以死請(qǐng)，輒敕有司修治壇場(chǎng)，擇吉日，受禪命，發(fā)璽綬。”令曰：“冀三讓而不見聽，何汲汲于斯乎？”
甲子，魏王上書曰：“奉今月壬戌璽書，重被圣命，伏聽冊(cè)告，肝膽戰(zhàn)悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯?qū)⒍U舜，納于大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風(fēng)不迷，九州攸平，詢事考言，然后乃命，而猶執(zhí)謙讓于德不嗣。況臣頑固，質(zhì)非二圣，乃應(yīng)天統(tǒng)，受終明詔；敢守微節(jié)，歸志箕山，不勝大原。謹(jǐn)拜表陳情，使并奉上璽綬。”
侍中劉?等奏曰：“臣等聞圣帝不違時(shí)，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑。伏惟陛下體有虞之上圣，承土德之行運(yùn)，當(dāng)亢陽明夷之會(huì)，應(yīng)漢氏祚終之?dāng)?shù)，合契皇極，同符兩儀。是以圣瑞表徵，天下同應(yīng)，歷運(yùn)去就，深切著明；論之天命，無所與議，比之時(shí)宜，無所與爭。故受命之期，時(shí)清日晏，曜靈施光，休氣云蒸。是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，于禮何居？且群生不可一日無主，神器不可以斯須無統(tǒng)，故臣有違君以成業(yè)，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請(qǐng)。”王令曰：“天下重器，王者正統(tǒng)，以圣德當(dāng)之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之后，乃當(dāng)更議其可耳。”
丁卯，冊(cè)詔魏王曰：“天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陳歷數(shù)於詔冊(cè)，喻符運(yùn)於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三。且四海不可以一日曠主，萬機(jī)不可以斯須無統(tǒng)，故建大業(yè)者不拘小節(jié)，知天命者不系細(xì)物，是以舜受大業(yè)之命而無遜讓之辭，圣人達(dá)節(jié)，不亦遠(yuǎn)乎！今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下鄉(xiāng)應(yīng)之望焉。”
相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到，伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉?等宣敘眾心，人靈同謀。又漢朝知陛下圣化通于神明，圣德參于虞、夏，因瑞應(yīng)之備至，聽歷數(shù)之所在，遂獻(xiàn)璽綬，固讓尊號(hào)。能言之倫，莫不?舞，河圖、洛書，天命瑞應(yīng)，人事協(xié)于天時(shí)，民言協(xié)于天敘。而陛下性秉勞謙，體尚克讓，明詔懇切，未肯聽許，臣妾小人，莫不伊邑。臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢(shì)，則盛衰在乎強(qiáng)弱，論以終始，則廢興在乎期運(yùn)。唐、虞歷數(shù)，不在厥子而在舜、禹。舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執(zhí)玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚(yáng)歌謠而詠之，故其守節(jié)之拘，不可得而常處，達(dá)節(jié)之權(quán)，不可得而久避；是以或遜位而不吝，或受禪而不辭，不吝者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禪之后，則唐氏之子為賓于有虞，虞氏之胄為客于夏代，然則禪代之義，非獨(dú)受之者實(shí)應(yīng)天福，授之者亦與有馀慶焉。漢自章、和之后，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恒其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風(fēng)如歸；當(dāng)時(shí)則四海鼎沸，既沒則禍發(fā)宮庭，寵勢(shì)并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節(jié)，猶擇圣代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。漢朝委質(zhì)，既原禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不不可久違，臣等??，不勝大原。伏請(qǐng)陛下割?謙之志，?受禪之禮，副人神之意，慰外內(nèi)之原。”令曰：“以德則孤不足，以時(shí)則戎虜未滅。若以群賢之靈，得保首領(lǐng)，終君魏國，於孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。”
己巳，魏王上書曰：“臣聞舜有賓于四門之勛，乃受禪於陶唐，禹有存國七百之功，乃承祿於有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當(dāng)天統(tǒng)，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私原，庶章通紫庭，得全微節(jié)，情達(dá)宸極，永守本志。而音重復(fù)銜命，申制詔臣，臣實(shí)戰(zhàn)惕，不發(fā)璽書，而音迫于嚴(yán)詔，不敢復(fù)命。原陛下馳傳騁驛，召音還臺(tái)。不勝至誠，謹(jǐn)使宗奉書。”
相國歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰：“臣等伏讀詔書，於邑益甚。臣等聞易稱圣人奉天時(shí)，論語云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禪代。是以唐之禪虞，命在爾躬，虞之順唐，謂之受終；堯知天命去己，故不得不禪舜，舜知?dú)v數(shù)在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時(shí)也，不敢不受，畏天命也。漢朝雖承季末陵遲之馀，猶務(wù)奉天命以則堯之道，是以原禪帝位而歸二女。而陛下正於大魏受命之初，抑虞、夏之達(dá)節(jié)，尚延陵之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶為陛下陋之。沒者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大禹必郁悒于會(huì)稽之山陰，武王必不悅于（商）陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請(qǐng)。且漢政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石於其宮殿，而二京為之丘墟。當(dāng)是之時(shí)，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風(fēng)，為民請(qǐng)命，則活萬國，為世撥亂，則致升平，鳩民而立長，筑宮而置吏，元元無過，罔于前業(yè)，而始有造于華夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以暖，饑者以充，遠(yuǎn)人以（恩復(fù)）〔德服〕，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂于放勛，網(wǎng)漏吞舟，弘乎周文。是以布政未期，人神并和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜?於其間者，無不畢備。
古人有言：'微禹，吾其魚乎！'微大魏，則臣等之白骨交橫于曠野矣。伏省群臣外內(nèi)前后章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，據(jù)天地之瑞應(yīng)，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣（省）矣；三王無以及，五帝無以加。民命之懸於魏〔邦，民心之系於魏〕政，三十有馀年矣，此乃千世時(shí)至之會(huì)，萬載一遇之秋；達(dá)節(jié)廣度，宜昭於斯際，拘牽小節(jié)，不施於此時(shí)。久稽天命，罪在臣等。輒營壇場(chǎng)，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須?祭畢，會(huì)群寮於朝堂，議年號(hào)、正朔、服色當(dāng)施行，上。”復(fù)令曰：“昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。及至承堯禪，被（珍）裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。群公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？”
庚午，冊(cè)詔魏王曰：“昔堯以配天之德，秉六合之重，猶睹歷運(yùn)之?dāng)?shù)，移於有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業(yè)，實(shí)在大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至于三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)也，虞、夏之君，處之不疑，故勛烈垂于萬載，美名傳于無窮。今遣守尚書令侍中（?）喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大原。”
於是尚書令桓階等奏曰：“今漢氏之命已四至，而陛下前后固辭，臣等伏以為上帝之臨圣德，期運(yùn)之隆大魏，斯豈數(shù)載？傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗(yàn)，耆老記先古之占，百姓協(xié)歌謠之聲。陛下應(yīng)天受禪，當(dāng)速即壇場(chǎng)，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之原。臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請(qǐng)?jiān)t三公群卿，具條禮儀別奏。”令曰：“可。”乃為壇於繁陽。庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。獻(xiàn)帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬人陪位，燎祭天地、五岳、四瀆，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯(cuò)行，靈祥并見，推術(shù)數(shù)者，慮之古道，咸以為天之歷數(shù)，運(yùn)終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數(shù)終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：'天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬幾不可以無統(tǒng)。'丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹(jǐn)擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風(fēng)俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號(hào)，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當(dāng)?shù)蒙猓陨獬！?/p>
魏氏春秋曰：帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”干竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公問曰：“天道其何祥？”對(duì)曰：“后五（十）年五月丁亥，臣將死；死后五年五月丁卯，吳將亡；亡后五年，君將終；終后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年數(shù)則錯(cuò)，未知邢史失其數(shù)邪，將年代久遠(yuǎn)，注記者傳而有謬也？
黃初元年十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。賜男子爵人一級(jí)，為父后及孝悌力田人二級(jí)。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關(guān)中侯。以潁陰之繁陽亭為繁昌縣。封爵增位各有差。改相國為司徒，御史大夫?yàn)樗究眨畛樘＃芍辛顬楣獾搫祝罄頌橥⑽荆筠r(nóng)為大司農(nóng)。郡國縣邑，多所改易。更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉?。十二月，初營洛陽宮，戊午幸洛陽。臣松之案：諸書記是時(shí)帝居北宮，以建始殿朝群臣，門曰承明，陳思王植詩曰“謁帝承明廬”是也。至明帝時(shí)，始於漢南宮崇德殿處起太極、昭陽諸殿。魏書曰：以夏數(shù)為得天，故即用夏正，而服色尚黃。魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。
是歲，長水校尉戴陵諫不宜數(shù)行弋獵，帝大怒；陵減死罪一等。
二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。乙亥，朝日于東郊。臣松之以為禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也。案明帝朝日夕月，皆如禮文，故知此紀(jì)為誤者也。初令郡國口滿十萬者，歲察孝廉一人；其有秀異，無拘戶口。辛巳，分三公戶邑，封子弟各一人為列侯。壬午，復(fù)潁川郡一年田租。魏書載詔曰：“潁川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，遠(yuǎn)近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負(fù)糧。昔漢祖以秦中為國本，光武恃河內(nèi)為王基，今朕復(fù)於此登壇受禪，天以此郡翼成大魏。”改許縣為許昌縣。以魏郡東部為陽平郡，西部為廣平郡。魏略曰：改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都；立石表，西界宜陽，北循太行，東北界陽平，南循魯陽，東界郯，為中都之地。令天下聽內(nèi)徙，復(fù)五年，后又增其復(fù)。
詔曰：“昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當(dāng)衰周之末，無受命之運(yùn)，在魯、衛(wèi)之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時(shí)王公終莫能用之，乃退考五代之禮，?素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不?，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時(shí)不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報(bào)功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀。”令魯郡?起舊廟，置百戶吏卒以守衛(wèi)之，又於其外廣為室屋以居學(xué)者。
（春）三月，加遼東太守公孫恭為車騎將軍。初復(fù)五銖錢。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。六月庚子，初祀五岳四瀆，咸秩群祀。魏書：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝于建始殿，躬執(zhí)饋奠，如家人之禮。丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：“災(zāi)異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復(fù)劾三公。”
秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。丁巳，使太常邢貞持節(jié)拜權(quán)為大將軍，封吳王，加九錫。冬十月，授楊彪光祿大夫。魏書曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：“夫先王制幾杖之賜，所以賓禮黃?褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受茲嘉錫。公故漢宰臣，乃祖已來，世著名節(jié)，年過七十，行不逾矩，可謂老成人矣，所宜寵異以章舊德。其賜公延年杖及馮幾；謁請(qǐng)之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。”彪辭讓不聽，竟著布單衣、皮弁以見。續(xù)漢書曰：彪見漢祚將終，自以累世為三公，恥為魏臣，遂稱足攣，不復(fù)行。積十馀年，帝即王位，欲以為太尉，令近臣宣旨。彪辭曰：“嘗以漢朝為三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復(fù)為魏臣，於國之選，亦不為榮也。”帝不奪其意。黃初四年，詔拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公，如孔光故事。彪上章固讓，帝不聽，又為門施行馬，致吏卒，以優(yōu)崇之。年八十四，以六年薨。子?，事見陳思王傳。以谷貴，罷五銖錢。魏書曰：十一月辛未，鎮(zhèn)西將軍曹真命眾將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等，斬首五萬馀級(jí)，獲生口十萬，羊一百一十一萬口，牛八萬，河西遂平。帝初聞胡決水灌顯美，謂左右諸將曰：“昔隗囂灌略陽，而光武因其疲弊，進(jìn)兵滅之。今胡決水灌顯美，其事正相似，破胡事今至不久。”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之於帷幕之內(nèi)，諸將奮擊於萬里之外，其相應(yīng)若合符節(jié)。前后戰(zhàn)克獲虜，未有如此也。”己卯，以大將軍曹仁為大司馬。十二月，行東巡。是歲筑陵云臺(tái)。
三年春正月丙寅朔，日有蝕之。庚午，行幸許昌宮。詔曰：“今之計(jì)、（考），古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用。有司糾故不以實(shí)者。”魏書曰：癸亥，孫權(quán)上書，說：“劉備支黨四萬人，馬二三千匹，出秭歸，請(qǐng)往掃撲，以克捷為效。”帝報(bào)曰：“昔隗囂之弊，禍發(fā)?邑，子陽之禽，變起?關(guān)，將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意。”
二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)，詔曰：“西戎即敘，氐、羌來王，詩、書美之。頃者西域外夷并款塞內(nèi)附，應(yīng)劭漢書注曰：款，叩也；皆叩塞門來服從。其遣使者撫勞之。”是后西域遂通，置戊己校尉。
三月乙丑，立齊公?為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。初制封王之庶子為鄉(xiāng)公，嗣王之庶子為亭侯，公之庶子為亭伯。甲戌，立皇子霖為河?xùn)|王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。癸亥，行還許昌宮。五月，以荊、揚(yáng)、江表八郡為荊州，孫權(quán)領(lǐng)牧故也；荊州江北諸郡為郢州。
閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。初，帝聞備兵東下，與權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！'苞原隰險(xiǎn)阻而為軍者為敵所禽'，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣。”后七日，破備書到。
秋七月，冀州大蝗，民饑，使尚書杜畿持節(jié)開倉廩以振之。八月，蜀大將黃權(quán)率眾降。魏書曰：權(quán)及領(lǐng)南郡太守史?等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、?戟、幢麾、牙門、鼓車。權(quán)等詣行在所，帝置酒設(shè)樂，引見于承光殿。權(quán)、?等人人前自陳，帝為論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅。賜權(quán)金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾，下及偏裨皆有差。拜權(quán)為侍中鎮(zhèn)南將軍，封列侯，即日召使驂乘；及封史?等四十二人皆為列侯，為將軍郎將百馀人。
九月甲午，詔曰：“夫婦人與政，亂之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之。”孫盛曰：夫經(jīng)國營治，必憑俊?之輔，賢達(dá)令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉。然則坤道承天，南面罔二，三從之禮，謂之至順，至於號(hào)令自天子出，奏事專行，非古義也。昔在申、呂，實(shí)匡有周。茍以天下為心，惟德是杖，則親疏之授，至公一也，何至后族而必斥遠(yuǎn)之哉？二漢之季世，王道陵遲，故令外戚憑寵，職為亂階。（於）此自時(shí)昏道喪，運(yùn)祚將移，縱無王、呂之難，豈乏田、趙之禍乎？而后世觀其若此，深懷?毒之戒也。至于魏文，遂發(fā)一概之詔，可謂有識(shí)之爽言，非帝者之宏議。庚子，立皇后郭氏。賜天下男子爵人二級(jí)；鰥寡篤癃及貧不能自存者賜谷。
冬十月甲子，表首陽山東為壽陵，作終制曰：“禮，國君即位為?，?音扶歷反。存不忘亡也。臣松之按：禮，天子諸侯之棺，各有重?cái)?shù)；棺之親身者曰?。昔堯葬谷林，通樹之，禹葬會(huì)稽，農(nóng)不易畝，呂氏春秋：堯葬于谷林，通樹之；舜葬于紀(jì)，市廛不變其肆；禹葬會(huì)稽，不變?nèi)送健９试犰渡搅郑瑒t合乎山林。封樹之制，非上古也，吾無取焉。壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車、芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以?興?斂，孔子歷級(jí)而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以為棄君於惡。漢文帝之不發(fā)，霸陵無求也；光武之掘，原陵封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。'桑、霍為我戒'，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒皆葬澗西，前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠(yuǎn)在嬴、博，魂而有靈，無不之也，一澗之間，不足為遠(yuǎn)。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。”
是月，孫權(quán)復(fù)叛。復(fù)郢州為荊州。帝自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，權(quán)臨江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是歲，穿靈芝池。
四年春正月，詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內(nèi)初定，敢有私復(fù)讎者皆族之。”筑南巡臺(tái)于宛。三月丙申，行自宛還洛陽宮。癸卯，月犯心中央大星。魏書載丙午詔曰：“孫權(quán)殘害民物，朕以寇不可長，故分命猛將三道并征。今征東諸軍與權(quán)黨呂范等水戰(zhàn)，則斬首四萬，獲船萬艘。大司馬據(jù)守濡須，其所禽獲亦以萬數(shù)。中軍、征南，攻圍江陵，左將軍張?等舳艫直渡，擊其南渚，賊赴水溺死者數(shù)千人，又為地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此幾上肉耳！而賊中癘氣疾病，夾江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋師孟津，漢祖征隗囂，還軍高平，皆知天時(shí)而度賊情也。且成湯解三面之網(wǎng)，天下歸仁。今開江陵之圍，以緩成死之禽。且休力役，罷省繇戍，畜養(yǎng)士民，咸使安息。”丁未，大司馬曹仁薨。是月大疫。
夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：“此詩人所謂污澤也。曹詩'刺恭公遠(yuǎn)君子而近小人'，今豈有賢智之士處於下位乎？否則斯鳥何為而至？其博舉天下俊德茂才、獨(dú)行君子，以答曹人之刺。”魏書曰：辛酉，有司奏造二廟，立太皇帝廟，大長秋特進(jìn)侯與高祖合祭，親盡以次毀；特立武皇帝廟，四時(shí)享祀，為魏太祖，萬載不毀也。
六月甲戌，任城王彰薨於京都。甲申，太尉賈詡薨。太白晝見。是月大雨，伊、洛溢流，殺人民，壞廬宅。魏書曰：七月乙未，大軍當(dāng)出，使太常以特牛一告祠于郊。臣松之按：魏郊祀奏中，尚書盧毓議祀?yún)栄晔略疲骸熬郀奚榔鳎缜昂髱煶龈娼贾Y。”如此，則魏氏出師，皆告郊也。秋八月丁卯，以廷尉鍾繇為太尉。魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業(yè)樂，云（翻）舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應(yīng)舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）舞曰大（昭）舞，五行舞曰大武舞。辛未，校獵于滎陽，遂東巡。論征孫權(quán)功，諸將已下進(jìn)爵增戶各有差。九月甲辰，行幸許昌宮。魏書曰：十二月丙寅，賜山陽公夫人湯沐邑，公女曼為長樂郡公主，食邑各五百戶。是冬，甘露降芳林園。臣松之按：芳林園即今華林園，齊王芳即位，改為華林。
五年春正月，初令謀反大逆乃得相告，其馀皆勿聽治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自許昌還洛陽宮。夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽斷大政，論辨得失。秋七月，行東巡，幸許昌宮。八月，為水軍，親御龍舟，循蔡、潁，浮淮，幸壽春。揚(yáng)州界將吏士民，犯五歲刑已下，皆原除之。九月，遂至廣陵，赦青、徐二州，改易諸將守。冬十月乙卯，太白晝見。行還許昌宮。魏書載癸酉詔曰：“近之不綏，何遠(yuǎn)之懷？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓無所措其手足。昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風(fēng)，服圣人之遺教，豈可以目玩其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓。”十一月庚寅，以冀州饑，遣使者開倉廩振之。戊申晦，日有食之。
十二月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內(nèi)，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢設(shè)非祀之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論，著于令典。”是歲穿天淵池。
六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡，問民所疾苦，貧者振貸之。魏略載詔曰：“昔軒轅建四面之號(hào)，周武稱'予有亂臣十人'，斯蓋先圣所以體國君民，亮成天工，多賢為貴也。今內(nèi)有公卿以鎮(zhèn)京師，外設(shè)牧伯以監(jiān)四方，至於元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮(zhèn)守之重臣，然后車駕可以周行天下，無內(nèi)外之慮。吾今當(dāng)征賊，欲守之積年。其以尚書令潁鄉(xiāng)侯陳群為鎮(zhèn)軍大將軍，尚書仆射西鄉(xiāng)侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略，則撫軍當(dāng)留許昌，督后諸軍，錄后臺(tái)文書事；鎮(zhèn)軍隨車駕，當(dāng)董督眾軍，錄行尚書事；皆假節(jié)鼓吹，給中軍兵騎六百人。吾欲去江數(shù)里，筑宮室，往來其中，見賊可擊之形，便出奇兵擊之；若或未可，則當(dāng)舒六軍以游獵，饗賜軍士。”三月，行幸召陵，通討虜渠。乙巳，還許昌宮。并州刺史梁習(xí)討鮮卑軻比能，大破之。辛未，帝為舟師東征。五月戊申，幸譙。壬戌，熒惑入太微。
六月，利成郡兵蔡方等以郡反，殺太守徐質(zhì)。遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之；其見脅略及亡命者，皆赦其罪。
秋七月，立皇子鑒為東武陽王。八月，帝遂以舟師自譙循渦入淮，從陸道幸徐。九月，筑東巡臺(tái)。冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數(shù)百里。魏書載帝於馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實(shí)始翦殷商。孟獻(xiàn)營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運(yùn)權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。”是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。十一月，東武陽王鑒薨。十二月，行自譙過梁，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄。
七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入。壬子，行還洛陽宮。三月，筑九華臺(tái)。夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍大將軍陳群、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，并受遺詔輔嗣主。遣后宮淑媛、昭儀已下歸其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十。魏書曰：殯於崇華前殿。六月戊寅，葬首陽陵。自殯及葬，皆以終制從事。魏氏春秋曰：明帝將送葬，曹真、陳群、王朗等以暑熱固諫，乃止。孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之極痛也，人倫之道，於斯莫重。故天子七月而葬，同軌畢至。夫以義感之情，猶盡臨隧之哀，況乎天性發(fā)中，敦禮者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔華元厚葬，君子以為棄君於惡，群等之諫，棄孰甚焉！鄄城侯植為誄曰：“惟黃初七年五月七日，大行皇帝崩，嗚呼哀哉！于時(shí)天震地駭，崩山隕霜，陽精薄景，五緯錯(cuò)行，百姓呼嗟，萬國悲傷，若喪考妣，（恩過慕）〔思慕過〕唐，擗踴郊野，仰想穹蒼，僉曰何辜，早世殞喪，嗚呼哀哉！悲夫大行，忽焉光滅，永棄萬國，云往雨絕。承問荒忽，?懵哽咽，袖鋒抽刃，嘆自僵斃，追慕三良，甘心同穴。感惟南風(fēng)，惟以郁滯，終於偕沒，指景自誓。考諸先記，尋之哲言，生若浮寄，唯德可論，朝聞夕逝，孔志所存。皇雖一沒，天祿永延，何以述德？表之素旃。何以詠功？宣之管弦。乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產(chǎn)物，肇有人倫，爰暨三皇，實(shí)秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代制作，踵武立勛。季嗣不維，網(wǎng)漏于秦，崩樂滅學(xué)，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓(xùn)，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無聞。末光幽昧，道究運(yùn)遷，乾坤回歷，簡圣授賢，乃眷大行，屬以黎元。龍飛啟祚，合契上玄，五行定紀(jì)，改號(hào)革年，明明赫赫，受命于天。仁風(fēng)偃物，德以禮宣；祥惟圣質(zhì)，嶷在幼妍。庶幾六典，學(xué)不過庭，潛心無罔，抗志青冥。才秀藻朗，如玉之瑩，聽察無鄉(xiāng)，瞻睹未形。其剛?cè)缃穑湄懭绛偅绫疂崳珥浦健＞艄珶o私，戮違無輕，心鏡萬機(jī)，攬照下情。思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚(yáng)側(cè)陋，舉湯代禹；拔才巖穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖。宅土之表，道義是圖，弗營厥險(xiǎn)，六合是虞。齊契共遵，下以純民，恢拓規(guī)矩，克紹前人。科條品制，褒貶以因。乘殷之輅，行夏之辰。金根黃屋，翠葆龍鱗，紼冕崇麗，衡?維新，尊肅禮容，矚之若神。方牧妙舉，欽於恤民，虎將荷節(jié)，鎮(zhèn)彼四鄰；朱旗所剿，九壤被震，疇克不若？孰敢不臣？縣旌海表，萬里無塵。虜備兇徹，鳥殪江岷，權(quán)若涸魚，乾臘矯鱗，肅慎
納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內(nèi)賓。德儕先皇，功侔太古。上靈降瑞，黃初叔祜：河龍洛龜，凌波游下；平鈞應(yīng)繩，神鸞翔舞；數(shù)莢階除，系風(fēng)扇暑；皓獸素禽，飛走郊野；神鍾寶鼎，形自舊土；云英甘露，?涂被宇；靈芝冒沼，朱華?渚。回回凱風(fēng)，祁祁甘雨，稼穡豐登，我稷我黍。家佩惠君，戶蒙慈父。圖致太和，洽德全義。將登介山，先皇作儷。鐫石紀(jì)勛，兼錄眾瑞，方隆封禪，歸功天地，賓禮百靈，勛命視規(guī)，望祭四岳，燎封奉柴，肅于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏?秋嘗，元侯佐祭，獻(xiàn)璧奉璋。鸞輿幽藹，龍?太常，爰迄太廟，鍾鼓??，頌德詠功，八佾鏘鏘。皇祖既饗，烈考來享，神具醉止，降茲福祥。天地震蕩，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇?絕維，大行綱之；神器莫統(tǒng)，大行當(dāng)之；禮樂廢弛，大行張之；仁義陸沈，大行揚(yáng)之；潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。在位七載，元功仍舉，將永太和，絕跡三五，宜作物師，長為神主，壽終金石，等算東父，如何奄忽，摧身后土，俾我煢煢，靡瞻靡顧。嗟嗟皇穹，胡寧忍務(wù)？嗚呼哀哉！明監(jiān)吉兇，體遠(yuǎn)存亡，深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是順是將，乃創(chuàng)玄宇，基為首陽，擬跡谷林，追堯慕唐，合山同陵，不樹不疆，涂車芻靈，珠玉靡藏。百神警侍，來賓幽堂，耕禽田獸，望魂之翔。於是，俟大隧之致功兮，練元辰之淑禎，潛華體於梓宮兮，馮正殿以居靈。顧望嗣之號(hào)啕兮，存臨者之悲聲，悼晏駕之既?兮，感容車之速征。浮飛魂於輕霄兮，就黃墟以滅形，背三光之昭晰兮，歸玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛?闥之長扃。咨遠(yuǎn)臣之眇眇兮，感兇諱以怛驚，心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之?崢，顧衰?以輕舉兮，迫關(guān)防之我嬰。欲高飛而遙憩兮，憚天網(wǎng)之遠(yuǎn)經(jīng)，遙投骨於山足兮，報(bào)恩養(yǎng)於下庭。
慨拊心而自悼兮，懼施重而命輕，嗟微驅(qū)之是效兮，甘九死而忘生，幾司命之役籍兮，先黃發(fā)而隕零，天蓋高而察卑兮，冀神明之我聽。獨(dú)郁伊而莫?兮，追顧景而憐形，奏斯文以寫思兮，結(jié)翰墨以敷誠。嗚呼哀哉！”
初，帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千馀篇，號(hào)曰皇覽。魏書曰：帝初在東宮，疫癘大起，時(shí)人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩賦，蓋百馀篇，集諸儒於肅城門內(nèi)，講論大義，侃侃無倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務(wù)欲以德化民，有賢圣之風(fēng)。時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達(dá)國體，不如賈誼。帝由是著太宗論曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權(quán)不服，復(fù)頒太宗論于天下，明示不原征伐也。他日又從容言曰：“顧我亦有所不取于漢文帝者三：殺薄昭；幸鄧通；慎夫人衣不曳地，集上書囊為帳帷。以為漢文儉而無法，舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害矣。”其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖吳歷曰：帝以素書所著典論及詩賦餉孫權(quán)，又以紙寫一通與張昭。
評(píng)曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該；典論帝自敘曰：初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以春秋之義，“衛(wèi)人討州吁于濮”，言人人皆得討賊。於是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬里相赴；兗、豫之師戰(zhàn)于滎陽，河內(nèi)之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅。會(huì)黃巾盛於海、岱，山寇暴於并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南，鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時(shí)年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時(shí)之多故，每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降。旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時(shí)而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。建安十年，始定冀州，?、貊貢良弓，燕、代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之暮春，勾芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西，終日手獲?鹿九，雉兔三十。后軍南征次曲蠡，尚書令荀?奉使犒軍，見余談?wù)撝?言：“聞君善左右射，此實(shí)難能。”余言：“執(zhí)事未睹夫項(xiàng)發(fā)口縱，俯馬蹄而仰月支也。”?喜笑曰：“乃爾！”余曰：“埒有常徑，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。”時(shí)軍祭酒張京在坐，顧?拊手曰“善”。余又學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術(shù)，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學(xué)之精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞?wù)股朴惺直郏瑫晕灞址Q其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對(duì)。時(shí)酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言原復(fù)一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進(jìn)，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：“昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)，今余亦原鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。”一坐盡歡。夫事不可自謂己長，余少曉持衤復(fù)，自謂無對(duì)；俗名雙戟為坐鐵室，鑲?為蔽木戶；后從陳國袁敏學(xué)，以單攻衤復(fù)，每為若神，對(duì)家不知所出，先日若逢敏於狹路，直決耳！余於他戲弄
之事少所喜，唯彈?略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉(xiāng)侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數(shù)子者對(duì)。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學(xué)則思專，長則善忘，長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳。余是以少誦詩、論，及長而備歷五經(jīng)、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。博物志曰：帝善彈?，能用手巾角。時(shí)有一書生，又能低頭以所冠著葛巾角撇?。若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！
三國志?曹丕傳翻譯
文帝紀(jì)，魏文帝名丕，字子桓，魏武帝曹操的太子。漢靈帝中平四年(87)，出生在譙縣。
建安十六年(2)，封為五官中郎將、副丞相。
建安二十二年(27)，被立為魏國太子，太祖死后，他繼位丞相、魏王。尊魏王后為王太后。把建安二十五年改為延康元年。
延康元年(220)二月十六日，魏王封大中大夫賈詡為太尉，御使大夫華歆為相國，大理王朗為御使大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，詔令太監(jiān)職位不得超過眾署令級(jí)別，并把這個(gè)詔令刻在金冊(cè)上，收藏在石室之中。早在漢靈帝熹平五年(76)，譙縣上空出現(xiàn)了黃龍，光祿大夫橋玄問太史令單..說：“這是何吉兆？”單..回答：“以后必有稱王的人在這里誕生，不到五十年，還會(huì)有黃龍出現(xiàn)，天象經(jīng)常和人事相應(yīng)，這就是天人感應(yīng)。”內(nèi)黃殷登把這話默默記下來。四十五年后，殷登還健在。延康元年三月，黃龍又在譙縣再現(xiàn)，殷登聽到這個(gè)消息時(shí)說：“單..的話，現(xiàn)在果然應(yīng)驗(yàn)了。”三月九日，魏王任前將軍夏侯..為大將軍。氵歲貊、扶余族的單于、焉耆、于闐族的首領(lǐng)均派使者送來貢品。四月十二日，饒安縣報(bào)告說出現(xiàn)野雞。二十五日，大將軍夏侯?去世。五月三日，漢獻(xiàn)帝命令魏王追贈(zèng)皇祖太尉曹嵩為太王，夫人丁氏稱太王后，封魏王的兒子曹睿為武德侯。此時(shí)，馮翊一帶的山賊鄭甘、王照率領(lǐng)部下投降，都被冊(cè)封為列侯。酒泉人黃華、張掖人張進(jìn)等都挾持本郡太守叛亂。金城太守蘇則討伐張進(jìn)，張進(jìn)被斬首。黃華投降。六月七日，魏王在東郊操練士兵，二十六日，開始南征。七月六日，魏王下令說：“黃帝軒轅特設(shè)明臺(tái)議政，堯帝放勛筑室于道，聽取民言，都是為了廣征民意。文武百官，務(wù)必要盡到規(guī)諫的職責(zé)；出征將帥要陳述兵法；朝中大臣要深明治國之道，州牧郡守述說政事，縉紳考核六藝；我要兼聽眾人的意見。”孫權(quán)派使者進(jìn)獻(xiàn)禮物。蜀將孟達(dá)率部投降。武都氐王楊仆率族人來歸附，讓他居住在漢陽郡。七月二十日，大軍停駐在譙縣，魏王在城東設(shè)宴，犒賞六軍和譙縣的父老鄉(xiāng)親。八月，石邑縣報(bào)告說大群鳳凰翔集。十月一日，魏王下令說：“眾將征戰(zhàn)討伐，士卒死亡還有沒有收殮的，我倍感哀痛；特此通告各郡國供給小棺材收殮，送到亡者家中，官府為他們祭祀。”四月，魏王來到曲蠡。漢獻(xiàn)帝因人心歸屬于魏，便召集文武百官，在漢高祖廟祭告。派御使大夫張音拿著符節(jié)、捧著玉璽把皇位禪讓給魏王。在策命書中寫道：“咨爾魏王：天命無常，只歸有德之人。漢朝國運(yùn)衰微，世道處于無序狀態(tài)，皇位傳到我身上，天下大亂，瀕于顛覆崩潰。幸虧魏武王神明英武，拯救危難，使華夏清平，保護(hù)我祖宗廟宇平安，全國百姓都得感激武王的厚賜。如今您繼承先王的事業(yè)，弘揚(yáng)崇高的品德，完備文武大業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大您父親的宏偉業(yè)績。皇天有靈，輔助我認(rèn)清我的使命，恭敬地把皇位讓給您。您應(yīng)恭敬地接受大禮，享有萬國，以順承天命。”于是在繁陽修筑拜天的祭壇。二十八日，魏王登上祭壇，接受了皇位的禪讓，文武官都在兩旁陪拜。事后，魏王下壇，參加完燃火祭天地的大禮后返回。把年號(hào)延康改為黃初，并大赦天下。
黃初元年(220)十一月一日，尊漢獻(xiàn)帝為山陽公，把河內(nèi)郡山陽邑一萬戶作為他的封地，使用漢朝的歷法年號(hào)，可以用天子的禮儀祭天，上奏不用稱臣，朝廷在太廟舉行祭祀典禮時(shí)，可分享祭品；又封山陽公的四個(gè)兒子為列侯。魏文帝追贈(zèng)皇祖為太王，父武王為武皇帝，尊王太后為皇太后。賞賜每個(gè)男子一等爵位，為父后者及孝悌力田每人賞給二等爵位。把漢朝的眾位諸侯王封為崇德侯，列侯封為關(guān)中侯。把潁陰的繁陽亭改為繁昌縣，增封爵位各有不同。把相國改稱司徒，御史大夫改稱司空，奉常改稱太常，郎中令改稱光祿勛，大理改稱廷尉，大農(nóng)改稱大司農(nóng)。郡國縣邑，也有許多改動(dòng)。還把原魏國的玉璽授給匈奴南單于呼廚泉，另賞賜他青蓋車、乘輿、寶劍、玉..。十二月，開始營修洛陽宮。八月，駕臨洛陽。這年，長水校尉戴陵規(guī)勸不應(yīng)該常常打獵，文帝大怒；戴陵被判減死罪一等。
黃初二年(22)正月，在郊外祭祀天地和祖先。三日，圍獵到了原陵，派使者備牛、羊、豬三牲之禮祭祀漢世祖光武帝劉秀。四月，在東郊舉行祭日神之禮。又詔令各郡國：凡是人口滿十萬，每年推舉孝廉一人；其中有優(yōu)秀卓越之人，不受人口限制。十日，離析三公戶邑，三公的兒子及弟弟各擇一人封為列侯。十一日，免除潁川郡一年的田租。把許縣改稱許昌縣。把魏郡分成兩部分，東部稱陽平郡，西部稱廣平郡。魏文帝頒布詔令：“從前孔子有圣人的才能、帝王的本領(lǐng)，卻身處衰微的周朝末年，沒有接受天命的運(yùn)數(shù)，只得在魯衛(wèi)兩國、洙泗二水一帶，以仁德教導(dǎo)人們；雖每日奔波忙碌，但委屈自己以保存古代圣王的思想，抑損自己以拯救眾生。當(dāng)時(shí)天子和諸侯王最終沒有重用他，他只得隱居，考證了黃帝、唐、虞、夏、殷五個(gè)朝代的禮制，撰寫遠(yuǎn)古帝王的紀(jì)事，根據(jù)魯史而寫成《春秋》，參照太師的音樂而訂正雅》、《頌》，千百年來，人們把他的著作視為經(jīng)典，他可以稱得上萬世師表啊！如今天下大亂，禮儀荒弛，昔日的廟宇，都因長久不修而毀壞，對(duì)孔氏家族的封爵也廢止了，他的故鄉(xiāng)闕里再也聽不到講禮頌詩的聲音，四時(shí)看不到祭拜的情形，這難道是那些要崇尚禮德、獎(jiǎng)勵(lì)功業(yè)、功德不朽的百代帝王要祭祀的人的樣子嗎？特封議郎孔羨為宗圣侯，享食邑百戶，侍奉孔子的祀廟。”詔令魯郡把舊時(shí)的廟宇重新修建，置一百戶官兵守衛(wèi)，又在外圍建造許多房屋，讓志學(xué)之士匯聚于此。三月，文帝加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。恢復(fù)使用五銖錢。四月，車騎將軍曹仁升任大將軍。五月，鄭甘再次叛亂，文帝派曹仁征討并把他斬首。六月一日，文帝夫人甄氏去世。二十九日，出現(xiàn)了日蝕，官吏奏請(qǐng)免去太尉之職，文帝下詔說：“天有不祥之兆，是對(duì)元首的譴責(zé)，現(xiàn)在卻歸罪大臣，難道是大禹、商湯歸罪于自己的道理嗎？特令文武百官小心虔誠地各盡其職，以后凡屬自然災(zāi)害，不要再彈劾三公。”八月，孫權(quán)派使節(jié)送來奏章，并送回于禁等人。十九日，文帝派太常邢貞為特使，拿著符節(jié)去江東，封孫權(quán)為大將軍、吳王，賞賜九錫。十月，任命楊彪為光祿大夫。因?yàn)楣任飪r(jià)貴，停止使用五銖錢。十二日，改任大將軍曹仁為大司馬。十二月，往東方巡視。這一年修筑陵云臺(tái)。
黃初三年(222)正月初一，出現(xiàn)了日蝕。五日，文帝駕臨許昌宮。發(fā)布詔令：“現(xiàn)在考評(píng)官吏、推薦孝廉，同古時(shí)推舉才士一樣；十戶的小邑，一定會(huì)有忠信的賢人，如果限制年齡來取士，那么呂尚、周晉就不會(huì)在前代顯達(dá)。特令各郡國選士，應(yīng)不分老幼；只要儒生通曉經(jīng)術(shù)，吏人明達(dá)文法，都可以考試選用。官府追究那些虛假的作法。”二月，鄯善、龜茲、于闐各族首領(lǐng)都派使臣來進(jìn)獻(xiàn)貢品，文帝下詔說：“從前西戎各國臣服，氐族、羌族來朝稱臣，《詩》、《書》都稱頌此事。現(xiàn)在西域各族都來叩開邊塞大門依附我們，特此派使者去慰勞安撫。”從此以后便與西域通好，設(shè)置戊己校尉。三月初一，立齊公曹睿為平原王，文帝之弟鄢陵公曹彰等十一人皆封為王。并規(guī)定，封立的庶子稱鄉(xiāng)公，嗣立的庶子稱亭侯，公的庶子稱亭伯。十日，封皇子曹霖為河?xùn)|王。三十日，文帝巡駕襄邑。四月十四日，甄城侯曹植被立為甄城王。二十九日，文帝巡行回到許昌宮。五月，把荊、揚(yáng)以及長江以南的八郡合并為荊州，孫權(quán)任荊州牧。荊州江北各郡歸郢州。這年閏月，孫權(quán)在夷陵打敗了劉備。當(dāng)初，文帝聽說劉備大軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，圍柵欄連接營寨七百多里，對(duì)群臣說：“劉備不懂兵法，難道有用七百里連營抵抗敵軍的嗎？‘苞原隰險(xiǎn)阻而為軍者為敵所擒’，這是兵家大忌。孫權(quán)的捷報(bào)馬上就要到了。”七天后，孫權(quán)打敗劉備的奏書果然到了。七月，冀州發(fā)生大的蝗蟲災(zāi)害，民不聊生，文帝派尚書杜畿拿著符節(jié)到各地開倉放糧，賑濟(jì)饑民。八月，蜀國大將黃權(quán)率部投降。九月三日，文帝下詔說：“婦人參政，是動(dòng)亂的本源。從今以后，群臣有事不得對(duì)太后奏說，外戚不能在朝中擔(dān)任重將權(quán)臣，也不能無功而被封王封侯；把這條法令傳給后世，如果有人違背了，天下共誅之。”九日，立郭氏為皇后。賞賜全國男子爵人二級(jí)；鰥夫、寡婦、殘、年邁和貧苦難以生存的人，國家賜給糧食。這年十月三日，選定首陽山東側(cè)為壽陵，發(fā)布關(guān)于喪葬的規(guī)定：“按禮制，國君登基以后，就應(yīng)該制做內(nèi)棺，以示活著的時(shí)候不忘記死亡。遠(yuǎn)古堯葬在谷林，周圍都是茂密的樹木，禹葬在會(huì)稽，農(nóng)夫安心地耕種，因?yàn)樵嵩谏搅种校c山林融為一體。我不采用聚土造墳、植樹為記的做法，因?yàn)樗皇巧瞎胖啤哿昱c山成為一體，沒有必要造墳植樹，也不要建立寢殿，修筑園邑，修設(shè)神道。葬，就是藏，就是想讓別人看不見。我所以在這不長莊稼的地方建造陵墓，是為了使后代人找不到我葬的地方。不要放防腐的灰炭，也不要把金、銀、銅、鐵等作為陪葬品，全部用陶器，這樣才合乎古代殉葬用涂彩的泥車、茅草扎成的人馬的規(guī)定。只須棺木漆刷三遍，口中不必含有珠玉，也不用穿著珍珠做的服裝，放在玉制的匣子中，因?yàn)檫@些都是不明智之人做的事。季孫用美玉喪殮，孔子加以勸阻。宋公被厚葬，有識(shí)之士都說華元、樂莒沒有做到臣子的職責(zé)，漢文帝墓保存完好，是因?yàn)榘粤曛袥]有什么貴重東西讓人貪圖；光武帝墳被發(fā)掘，是因?yàn)樵暝炷狗N樹的緣故。所以霸陵能完整保全，功在張釋之；原陵被盜毀，罪歸于明帝。大凡忠臣孝子，都該想想孔仲尼、左丘明、釋之的話，以華元、樂莒、明帝為前車之鑒，心中常常存著一個(gè)使君主親人安定、魂靈萬載不受危害的想法，這就是賢圣之人的忠和孝了。漢代的陵墓沒有不被人挖掘的，禍害的根源就在于厚葬和造陵種樹。皇后及貴人以下的嬪妃，凡是不和國王埋在一起的，死后都葬在澗西，先前已經(jīng)說明在何處了。如果誰違背了這條詔令，擅自變更，我在地下就會(huì)被戮尸，戮而重戮，死而復(fù)死。為臣者輕視已死去的君王、父親，那才是不忠不孝，假設(shè)死者有靈，將不會(huì)保佑你。特令將這條詔令收藏在宗廟之中，另抄錄副本存在尚書、秘書、三府之中。”這個(gè)月，孫權(quán)又反叛。恢復(fù)郢州為荊州。文帝從許昌出發(fā)率兵南征，分兵幾路并進(jìn)，孫權(quán)依長江拒守。十一月十一日，駕臨宛地。三十日，發(fā)生日蝕。這一年，開通靈芝池。
黃初四年(223)正月，文帝發(fā)布詔令說：“自從禍亂以來，兵革未息，天下之人，自相殘殺。如今四方剛剛安定，有敢私下里復(fù)仇的人都要滅其九族。”在宛城修筑南巡臺(tái)。三月八日，從宛城回到洛陽宮。十五日，月亮沖殺心宿中央大星。十九日，大司馬曹仁去世。這個(gè)月發(fā)生了大瘟疫。五月，成群鵜鶘鳥聚集在靈芝池，文帝下詔說：“這就是詩人所說的污澤呀！《詩經(jīng)?曹風(fēng)》中說‘刺恭公遠(yuǎn)君子而近小人’，如今難道有雄才賢士被埋沒嗎？不然這些鳥為何都來了？特令天下廣泛舉薦德才兼?zhèn)渲耍苑乐共苋怂S刺之事出現(xiàn)。”六月十七日，任城王曹彰在京都逝世，太尉賈詡逝世。太白星白天出現(xiàn)。這個(gè)月大雨連綿，伊水、洛水洪水泛濫，淹死平民、毀壞房屋。八月十一日，任命廷尉鐘繇為太尉。十五日，去滎陽打獵，然后東巡。評(píng)判征討孫權(quán)的功勞，眾將以下均晉爵增戶，獎(jiǎng)賞不等。九月十九日，駕臨許昌宮。
黃初五年(224)正月，詔命天下揭發(fā)和控告只限謀反的大逆不道之罪；有敢誣陷別人的人，就用他誣陷別人的罪行來懲治他。三月，文帝從許昌回到洛陽宮，四月，設(shè)立太學(xué)，制定五經(jīng)課試法，設(shè)置《春秋谷梁》博士。五月，有司因?yàn)槿撼荚诔跻弧⑹鍍商斐姡鄨?bào)疑難之事，文帝聽取眾人意見，制定方針大策，與眾臣評(píng)品利弊得失。七月，文帝出發(fā)東巡，駕臨許昌宮。八月，設(shè)立水軍，文帝親自駕駛龍舟，沿蔡、潁二州，渡淮河，到達(dá)壽春。揚(yáng)州郡不論官民，被判五年以下徒刑的罪犯，全部免罪，釋放回家。九月，到達(dá)廣陵，大赦青、徐二州，調(diào)換二州的將領(lǐng)和郡守。十月六日，太白星在白天出現(xiàn)。回到許昌宮。十一月十一日，因?yàn)榧街莅l(fā)生饑荒，文帝派使者開倉放糧，賑濟(jì)百姓。二十九日，出現(xiàn)了日蝕。十二月，文帝發(fā)布詔令說：“先王制定祭祀的禮規(guī)，是為了表明對(duì)祖先的孝順，重大的到郊社去祭祀，其次到宗廟中去祭祀，日月星辰、名山大川，祀典中不包括它們。末世衰微，迷信巫史，以至于宮殿內(nèi)，門窗間，到處置酒祭祀，迷惑眾人已經(jīng)到了不能容忍的地步。自今以后，有人敢舉行不該舉行的祭祀，以及巫祝的活動(dòng)，一律當(dāng)作歪門邪道論處，把此令著錄到法典上。”這一年挖通了天淵池。
黃初六年(225)二月，文帝派遣使者從許昌以東巡視各地，一直到沛郡，尋訪百姓疾苦，對(duì)貧苦的人給予賑濟(jì)和借貸。三月，文帝到達(dá)召陵，修通討虜渠。二十八日，回到許昌宮。并州刺史梁習(xí)征討鮮卑人軻比能，大獲全勝。閏月二十四日，文帝親領(lǐng)戰(zhàn)艦東征。五月二日到達(dá)譙縣。十六日，火星進(jìn)入太微星分野。六月，利成郡兵丁蔡方等人聚眾造**，殺死太守徐質(zhì)。文帝派遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史前去征討，平定了反叛；其中被脅迫和逃亡的人，全都被赦罪。七月，封皇子曹鑒為東武陽王。八月，文帝率領(lǐng)水軍從譙地出發(fā)，沿著渦水進(jìn)入淮河，改從陸路到徐州。九月，筑起東巡臺(tái)。十月，駕臨廣陵故城，臨江檢閱軍隊(duì)，士兵十多萬人，旌旗數(shù)百里。這年天氣寒冷，水路封凍了，舟船不能入江，文帝便回返。十一月，東武陽王曹鑒逝世。十二月，從譙縣回還路過梁地，派使者用太牢之禮祭祀已故的漢朝太尉橋玄。
黃初七年(226)正月，文帝準(zhǔn)備駕臨許昌，許昌城南門無故崩塌，文帝很不高興，沒有去許昌。十日，回到洛陽宮。三月，修筑九華臺(tái)。五月十六日，文帝病重，宣召中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍大將軍陳群、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，他們都接受遺詔輔助繼位的皇上。把后宮中淑媛、昭儀以下的嬪妃遣送回家。十七日，文帝在嘉福殿駕崩，年四十歲。六月九日，在首陽陵安葬。從發(fā)喪到下葬，都按他生前的文告辦理。當(dāng)初，文帝愛好文學(xué)，以著述為業(yè)，自己創(chuàng)作作品近百篇。又命令眾儒生收集經(jīng)傳，按類排列，共一千多篇，稱為《皇覽》。
評(píng)曰：文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，博聞強(qiáng)記，才藝雙全；如果再具備博大的氣度，修養(yǎng)公平的德行，追求遠(yuǎn)大的抱負(fù)，心存弘偉的道義，那么與古代的賢君相比，也差不多了。
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