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后漢書?列傳?班彪列傳上原文

班彪　子固

班彪字叔皮，扶風(fēng)安陵人也。祖況，成帝時(shí)為越騎校尉。父稚，哀帝時(shí)為廣平太守。

彪性沈重好古。年二十余，更始敗，三輔大亂。時(shí)隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問(wèn)彪曰：“往者周亡，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，天下分裂，數(shù)世然后定。意者從橫之事復(fù)起于今乎？將承運(yùn)迭興，在于一人也？愿生試論之。”對(duì)曰：“周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強(qiáng)大，故其末流有從橫之事，勢(shì)數(shù)然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無(wú)百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國(guó)嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號(hào)位。危自上起，傷不及下，是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間，中外搔擾，遠(yuǎn)近俱發(fā)，假號(hào)云合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無(wú)七國(guó)世業(yè)之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣。”囂曰：“生言周、漢之勢(shì)可也；至于但見(jiàn)愚人習(xí)識(shí)劉氏姓號(hào)之故，而謂漢家復(fù)興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時(shí)人復(fù)知漢乎？”

彪既疾囂言，又傷時(shí)方限，乃著《王命論》，以為漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂終不寤，遂避地河西。河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策事漢，總西河以拒隗囂。

及融征還京師，光武問(wèn)曰：“所上章奏，誰(shuí)與參之？”融對(duì)曰：“皆從事班彪所為。”帝雅聞彪才，因召入見(jiàn)，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。后數(shù)應(yīng)三公之命，輒去。

彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時(shí)，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時(shí)事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數(shù)十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：

唐、虞三代，《詩(shī)》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國(guó)自有史，故《孟子》曰：“楚之《?杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。”定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》，二十一篇，由是《乘》、《?杌》之事遂E63D，而《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》獨(dú)章。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫，號(hào)曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七國(guó)并爭(zhēng)，秦并諸侯，則有《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時(shí)功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷采《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》，刪《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》，據(jù)楚、漢列國(guó)時(shí)事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀(jì)、世家、列傳、書、表百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至于采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也。誠(chéng)令遷依《五經(jīng)》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣。

夫百家之書，猶可法也。若《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，后之所由觀前，圣人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀(jì)，公侯傳國(guó)則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進(jìn)項(xiàng)羽、陳涉而黜淮南、衡山，細(xì)意委曲，條例不經(jīng)。若遷之著作，采獲古今，貫穿經(jīng)傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒并時(shí)之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此后篇，慎核其事，整齊其文，不為世家，惟紀(jì)、傳而已。傳曰：“殺史見(jiàn)極，平易正直，《春秋》之義也。”

彪復(fù)辟司徒玉況府。時(shí)，東宮初建，諸王國(guó)并開(kāi)，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：

孔子稱：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。”賈誼以為：“習(xí)為善人居，不能無(wú)為善，猶生長(zhǎng)于齊，不能無(wú)齊言也。習(xí)與惡人居，不能無(wú)為惡，猶生長(zhǎng)于楚，不能無(wú)楚言也。”是以圣人審所與居，而戒慎所習(xí)。昔成王之為孺子，出則周公，邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前后，禮無(wú)違者，故成王一日即位，天下曠然太平。是以《春秋》“愛(ài)子教以義方，不納于邪。驕奢浮佚，所自邪也”。《詩(shī)》云：“詒厥孫謀，以宴翼子。”言武王之謀遺子孫也。

漢興，太宗使晁錯(cuò)導(dǎo)太子以法術(shù)，賈誼教梁王以《詩(shī)》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學(xué)保訓(xùn)東宮以下，莫不崇簡(jiǎn)其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結(jié)發(fā)學(xué)問(wèn)，修習(xí)禮樂(lè)，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國(guó)，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設(shè)周衛(wèi)交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦請(qǐng)問(wèn)而已，明不C84黷，廣其敬也。

書奏，帝納之。

后察司徒廉為望都長(zhǎng)，吏民愛(ài)之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。

二子：固、超。超別有傳。

論曰：班彪以通儒上才，傾側(cè)危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進(jìn)，貞不違人，敷文華以緯國(guó)典，守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運(yùn)未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也。

固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。

永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開(kāi)東B22B，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼曰：

將軍以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號(hào)，昔在周公，今也將軍，《詩(shī)》、《書》所載，未有三此者也。傳曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”固幸得生于清明之世，豫在視聽(tīng)之末，私以螻E49，竊觀國(guó)政，誠(chéng)美將軍擁千載之任，躡先圣之蹤，體私懿之姿，據(jù)高明之勢(shì)，博貫庶事，服膺《六藝》，白黑簡(jiǎn)心，求善無(wú)CA75，采擇狂夫之言，不逆負(fù)薪之議。竊見(jiàn)幕府新開(kāi)，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，令遠(yuǎn)近無(wú)偏，幽隱必達(dá)，期于總覽賢才，收集明智，為國(guó)得人，以寧本朝。則將軍養(yǎng)志和神，優(yōu)游廟堂，光名宣于當(dāng)世，遺烈著于無(wú)窮。

竊見(jiàn)故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光暉，當(dāng)世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結(jié)發(fā)修身，白首無(wú)違，好古樂(lè)道，玄默自守，古人之美行，時(shí)俗所莫及，扶風(fēng)掾李育，經(jīng)明行著，教授百人，客居材陵，茅室土階。京兆、扶風(fēng)二郡更請(qǐng)，徒以家貧，數(shù)辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修潔，行能純備，雖前世名儒，國(guó)家所器，韋、平、孔、翟，無(wú)以加焉。宜令考績(jī)，以參萬(wàn)事。京兆督郵郭基，孝行著于州里，經(jīng)學(xué)稱于師門，政務(wù)之績(jī)，有絕異之效。如得及明時(shí)，秉事下僚，進(jìn)有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。涼州從事王雍，躬卞嚴(yán)之節(jié)，文之以術(shù)藝，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰“奚為而后已”。宜及府開(kāi)，以慰遠(yuǎn)方。弘農(nóng)功曹史殷肅，達(dá)學(xué)洽聞，才能絕倫，誦《詩(shī)》三百，奉使專對(duì)。此六子者，皆有殊行絕才，德隆當(dāng)世，如蒙征納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為嘆也。昔卞和獻(xiàn)寶，以離斷趾，靈均納忠，終于沉身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬(wàn)世歸善。愿將軍隆照微之明，信日昊之聽(tīng)，少屈威神，咨嗟下問(wèn)，令塵埃之中，永無(wú)荊山、汩羅之恨。

蒼納之。

父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風(fēng)人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，曲校秘書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。

固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經(jīng)》，上下洽通，為《春秋》考紀(jì)、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書，學(xué)者莫不諷誦焉。

自為郎后，遂見(jiàn)親近。時(shí)京師修起宮室，浚繕城隍，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、樂(lè)方之徒，造構(gòu)文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：

有西都賓問(wèn)于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營(yíng)也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，實(shí)用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：“唯唯。”

漢之西都，在于雍州，實(shí)曰長(zhǎng)安。左據(jù)丞谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險(xiǎn)，帶以洪河、涇、渭之川。華實(shí)之毛，則九州之上腴焉；防御之阻，則天下之奧區(qū)焉。是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協(xié)《河圖》之靈，奉春建策，留侯演成，天人合應(yīng)，以發(fā)皇明，乃眷西顧，實(shí)惟作京。于是CB3C秦領(lǐng)，CB3D北阜，挾酆霸，據(jù)龍首。圖皇基于億載，度宏規(guī)而大起，肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮奢而極侈。建金城其萬(wàn)雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千，九市開(kāi)場(chǎng)，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂(lè)無(wú)疆，都人士女，殊異乎平方，游士擬于公侯，列肆侈于姬、姜。鄉(xiāng)曲豪俊游俠之雄，節(jié)慕原、嘗，名亞春、陵，連交合眾，聘鶩乎其中。

苦乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵，名都對(duì)郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所興，冠蓋如云，七相五公。與乎州郡之豪桀，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑，蓋以強(qiáng)干弱枝，隆上都而觀萬(wàn)國(guó)。 封畿之內(nèi)， 厥土千里，CD35犖諸夏，兼其所有。其陽(yáng)則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍(lán)田美玉，商、洛緣其隈，?、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號(hào)曰近蜀。其陰則冠以九C869，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦、漢之所極觀，淵、云之所頌嘆，于是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源，堤封五萬(wàn)，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷BD4C成云， 五谷垂穎， 桑麻敷B4B。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮、湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀、漢，繚以周墻，四百余里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條枝之鳥，逾昆侖，越巨海，殊方異類，至三萬(wàn)里。

其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)，據(jù)坤靈之正體，放太、紫之圓方。樹(shù)中天之華闕，豐冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁，列棼DF3B以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉D57B以居楹，裁金璧以飾?，發(fā)五色之渥采，光?朗以景彰。于是左F838右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開(kāi)，列鐘D73B于中庭，立金人于端闈，仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢，承以崇臺(tái)閑館，煥若列星，紫宮是環(huán)。清涼宣溫，神仙長(zhǎng)年，金華玉堂，白虎麒麟，區(qū)宇若茲，不可殫論。增?業(yè)峨，登降B058爛，殊形詭制，每各異觀，乘茵步輦，惟所息宴。后宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增成，安處常寧，?若若椒風(fēng)，披香發(fā)越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。昭陽(yáng)特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墻不露形，D23E以藻繡，絡(luò)以綸連，隨侯明月，錯(cuò)落其間，金?銜璧，是為列錢，翡翠火齊，流E77含英，懸黎垂棘，夜光在焉。于是玄犀?切，玉階彤庭，? E04采致， 琳珉青熒，珊瑚碧樹(shù)，周阿而生。紅羅颯?，綺組繽紛，精曜華燭，俯仰如神。

后宮之號(hào)，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數(shù)。左右廷中，朝堂百僚之位，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎其上。佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化，流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚(yáng)樂(lè)和之聲，作畫一之歌，功德著于祖宗，膏澤洽于黎庶。又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異。又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達(dá)，于茲為群，元元本本，周見(jiàn)洽聞，啟發(fā)篇章，校理秘文。周以鉤陳之位，衛(wèi)以嚴(yán)更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺，陛戟百重，各有攸司。周廬千列，徼道綺錯(cuò)。輦路經(jīng)營(yíng)，修涂飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而?長(zhǎng)樂(lè)，陵?道而超西墉，混建章而外屬，設(shè)璧門之鳳闕，上瓜棱而棲金雀。內(nèi)則別風(fēng)之??，眇麗巧而竦擢，張千門而立萬(wàn)戶，順陰陽(yáng)以開(kāi)闔。爾乃正殿崔巍，層構(gòu)厥高，臨乎未央，經(jīng)駘蕩而出?娑，洞?兮詣與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋，軼云雨于太半，虹霓回帶于棼楣，雖輕迅與CD6B狡，猶愕眙而不敢階。攀井干而未半，目C558轉(zhuǎn)而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復(fù)稽，魂??以失度，巡回涂而下低。既懲懼于登望，降周流以彷徨，步甬道以縈紆，又杳B268而不見(jiàn)陽(yáng)。排飛闥而上出，若游目于天表，似無(wú)依而洋洋。前唐中而后太液，攬滄海之湯湯，揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之?々，濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崔?，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃E349之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑，庶松、喬之群類，時(shí)游從乎斯庭，實(shí)列仙之攸館，匪吾人之所寧。

爾乃盛娛游之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎夸狄，耀威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅(qū)獸，毛群內(nèi)闐，飛羽上覆，接翼側(cè)足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營(yíng)表，種別群分，部曲有署。罘罔連B63，籠山絡(luò)野，列卒周匝，星羅云布。于是乘輿備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。遂繞酆鎬，歷上蘭，六師發(fā)胄，百獸駭殫，震震?龠々，雷奔電激，草木涂地，山淵反覆，蹂EC3A其十二三，乃拗怒而少息。爾乃斯門?飛，列刃鉆?，要C739追蹤，鳥驚觸絲，獸駭值鋒，機(jī)不B270掎，弦不再控，矢無(wú)單殺，中必疊雙，颮颮紛紛，?繳相纏，風(fēng)毛雨血，氵麗野蔽天。平原赤，勇士厲，猿?失木，豺狼懾竄。爾乃移師趨險(xiǎn)，并蹈潛穢，窮虎奔突，狂D9EE觸F96D。許少施巧，秦成力折，掎CD6B狡，扼猛噬，脫角挫B40，徒搏獨(dú)殺，挾師豹，拖熊螭，頓犀牦，曳豪羆，超迥壑，越峻崖，F(xiàn)96DB357巖，巨石?，松柏仆，叢林摧，草木無(wú)余，禽獸殄夷。

于是天子乃登屬玉之館，厲長(zhǎng)楊之榭，覽山川之體勢(shì)，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮(zhèn)厭，獸相枕藉。然后收禽會(huì)眾，論功賜胙，陳輕騎以行BC4D，騰酒車而斟酌，割鮮野食，舉燧命爵。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鸞，容與徘回，集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)崖，茂樹(shù)?蔚，芳草被堤，蘭C5F發(fā)色，曄曄猗猗，若?錦布繡，燭耀乎其陂。玄鶴白鷺，黃鵠?鸛，?鴰鴇B06B，鳧B26B鴻雁，朝發(fā)河海，夕宿江漢，沉浮往來(lái)，云集霧散。于是后宮乘?戔路，登龍舟，張鳳蓋，建華旗，祛黼帷，鏡清流，靡微風(fēng)，澹淡浮。?翟女謳，鼓吹震，聲激越，B26E厲天，鳥群翔，魚窺淵。招白間，下雙鵠，揄文竿，出比目。撫鴻幢，御?繳，方舟并鶩，俯仰極樂(lè)。遂風(fēng)舉云搖，浮游普覽，前乘秦領(lǐng)，后越九C869，東薄河華，西涉岐雍，宮館所歷，百有余區(qū)，行所朝夕，儲(chǔ)不改供。禮上下而接山川，究休?之所用，采游音之歡謠，第從臣之嘉頌。于斯之時(shí)，都都相望，邑邑相屬，國(guó)借十世之基，家承百年之業(yè)，士食舊德之名氏，農(nóng)服先C549之畎畝，商修族世之所鬻，工用高曾之規(guī)矩，粲乎隱隱，各得其所。

若臣者，徒觀跡乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍舉也。

后漢書?列傳?班彪列傳上翻譯

◆班彪傳，班彪，字叔皮，扶風(fēng)安陵人。祖父班況，成帝時(shí)做過(guò)越騎校尉。父親班稚，哀帝時(shí)做過(guò)廣平太守。

班彪性格沉重，喜好古代文化。二十多歲時(shí)，正值更始敗逃，京城附近大亂。當(dāng)時(shí)，隗囂帶領(lǐng)眾人在天水起事，班彪跟著他避難。有一次，隗囂問(wèn)班彪道：“從前周朝滅亡，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，天下四分五裂，經(jīng)過(guò)好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現(xiàn)在今天呢，還是承受天命，在某一個(gè)人身上呢？望先生談?wù)効捶ā！卑啾氪鸬溃骸爸艹�的廢興，與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等，諸侯掌握自己的領(lǐng)地各自為政，正像一棵大樹(shù)，本根很弱小，枝葉很茂盛，所以到了后來(lái)，出現(xiàn)合縱連橫的事，是形勢(shì)促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度，改封建為郡縣制，國(guó)君有專制的權(quán)威，臣下無(wú)百年的大柄。到了成帝，假借外戚的勢(shì)力，哀帝、平帝在位時(shí)間很短，三帝無(wú)子，所以王莽篡位，竊取國(guó)位年號(hào)。危險(xiǎn)來(lái)自上邊，傷害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人沒(méi)有不伸著脖子在嘆息。十多年間，中外發(fā)生搔擾，遠(yuǎn)近都在行動(dòng)，各自打著劉氏的旗號(hào)，會(huì)合響應(yīng)，眾口一詞，不謀而同。現(xiàn)在英雄豪杰統(tǒng)治各州縣的，都沒(méi)有像七國(guó)傳統(tǒng)的資本，可百姓卻異口同聲，想念漢朝的恩德，發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)可想而知了。”隗囂道“：先生分析周朝與漢朝的形勢(shì)是對(duì)的；至于只看到愚蠢的百姓習(xí)慣劉氏姓號(hào)的緣故，而說(shuō)漢家一定復(fù)興，這就不見(jiàn)得了。

從前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，劉邦追鹿到了手，當(dāng)時(shí)人又誰(shuí)知有什么漢朝么？”班彪一方面痛恨隗囂的狂言，一方面又感嘆時(shí)局艱難，于是著一篇《王命論》，認(rèn)為漢德是繼承唐堯，有靈驗(yàn)的王符作證，王者登上寶座，不是憑欺詐能成功，想用這來(lái)感動(dòng)隗囂，可是隗囂始終不覺(jué)悟，于是避走河西。河西大將軍竇融用他作從事，十分恭敬地待他，用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策，敬事漢朝，總領(lǐng)西河一帶來(lái)抗拒隗囂。后來(lái)竇融奉詔回京師，光武帝問(wèn)道：“你所上的奏章，是誰(shuí)和你參謀？”竇融答道“：都是我的從事班彪做的。”皇帝一向聽(tīng)到班彪很有才干，于是召見(jiàn)班彪，舉他作司隸茂才，叫他作徐州令，因病沒(méi)有就位。后來(lái)幾次應(yīng)三公的命令，就去了。

班彪既有高才又好寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武帝時(shí)，司馬遷著了《史記》，從太初年間以后，缺了沒(méi)寫，后來(lái)有些好事者把當(dāng)時(shí)的事跡連綴起來(lái)，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續(xù)之作。班彪于是繼續(xù)采集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評(píng)論得失。其略論寫道：“唐虞三代，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》的記載，每代均有史官，管理經(jīng)典著作，到了諸侯各國(guó)，每國(guó)均有歷史，所以《孟子》上說(shuō)‘楚國(guó)的歷史叫《木壽杌》，晉國(guó)的歷史叫“乘”，魯國(guó)的歷史叫《春秋》，他們記載歷史都是一回事’。魯定公、哀公的年代，魯國(guó)君子左丘明收集當(dāng)時(shí)的歷史，作《左氏傳》三十篇，又根據(jù)各種不同的材料，寫成《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，從此《乘》和《木壽杌》的事就不行于時(shí)，而《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》就得到人們的重視傳習(xí)。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)代帝王公侯卿大夫事跡的書，叫做《世本》，共一十五篇。

春秋之后，七國(guó)紛爭(zhēng)，秦國(guó)吞并諸侯，就有《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇問(wèn)世。漢朝興起，平定天下，太中大夫陸賈記錄當(dāng)時(shí)情況，作《楚漢春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司馬遷采集《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》，刪削《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》，根據(jù)楚、漢列國(guó)時(shí)事，上自黃帝起，下至太始二年獲應(yīng)..為止，作本紀(jì)、世家、列傳、書、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司馬遷所記，從漢朝開(kāi)國(guó)至武帝時(shí)絕筆，這是它的功績(jī)。至于采取經(jīng)傳，搜羅分散于百家的材料，很多粗疏簡(jiǎn)略之處，不如原來(lái)的真實(shí)詳細(xì)，它是以多聞廣載見(jiàn)長(zhǎng)，論議膚淺而不厚實(shí)。他論學(xué)術(shù)就推崇黃帝、老子而輕視《五經(jīng)》；寫貨殖傳，就輕仁義而以貧窮為恥；寫游俠之士，就輕視那些節(jié)烈的人而推崇世俗建功之士。這就是大毛病，有傷正道，所以遭到腐刑的緣故。但是他善于敘述事理，文筆暢達(dá)而不華麗，質(zhì)樸而不粗野，文質(zhì)相稱，不愧為良史之才。如果讓他遵照《五經(jīng)》的禮法之言，符合圣人的是非標(biāo)準(zhǔn)，那就差不多了。“那些百家的歷史書籍，都有可取之處。如《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，讀了之后，今天的人能夠知道古代歷史，后世的人可以知道前代的事，實(shí)在是圣人的耳目呀。司馬遷替帝王作傳就稱為本紀(jì)，寫公侯傳國(guó)就稱為世家，寫卿士特起就稱為列傳。他把項(xiàng)羽、陳涉列入本紀(jì)和世家，而淮南王、衡山王降為列傳，寫得細(xì)致委婉，很有條理。司馬遷的著作，采自古今的軼聞，貫穿經(jīng)傳的史料，實(shí)在廣博得很。憑一個(gè)人的精力，內(nèi)容復(fù)雜而繁重，所以他的收刪削繁蕪之處還不太夠，有些多余的語(yǔ)言，不夠整齊劃一。例如寫司馬相如，舉出郡縣，寫出他的表字，至于寫到蕭何、曹參、陳平等人，以及董仲舒同時(shí)的人，就不記載他們的表字，有些只寫了縣而不寫郡，可能是沒(méi)有顧及到吧。今后寫歷史，必須嚴(yán)格核對(duì)事實(shí)，修飾文字，統(tǒng)一體例，寫世家，只要紀(jì)、傳就夠了。古書上說(shuō)：‘殺蟲見(jiàn)極(按：此四字不好理解。“殺”，作“殺青”講，引申為“寫歷史”。“極”可作“標(biāo)準(zhǔn)”講，譯為“寫歷史是為了使人們見(jiàn)到一些標(biāo)準(zhǔn)”。

解釋很勉強(qiáng)，供參考。平易正直，是《春秋》的本義。’”班彪又調(diào)升到司徒玉況府。當(dāng)時(shí)太子的東宮剛建立，諸王國(guó)同時(shí)開(kāi)辟，而官吏沒(méi)有配齊，師保齊缺。班彪又上言道：“孔子說(shuō)：‘人們的天性是差不多的，而習(xí)俗的影響就差得很遠(yuǎn)。’賈誼認(rèn)為：‘經(jīng)常與善人打交道，不能不做好事，猶如生長(zhǎng)在齊國(guó)，不能不說(shuō)齊國(guó)話。經(jīng)常與惡人接觸，不能不做壞事，猶如生長(zhǎng)在楚國(guó)，不能不說(shuō)楚國(guó)話。’因此圣人嚴(yán)格選擇鄰居，特別注意環(huán)境的影響。從前周成王做孺子時(shí)出外就由周公、邵公、太史佚等人輔佐他；在朝內(nèi)就大顛、閎夭、南宮適、散宜生等人輔佐，他的左右前后，沒(méi)有違背禮節(jié)之義，所在成王一登上王位，天下空前的太平。

因此《春秋》提出‘：愛(ài)兒子應(yīng)該教育他走正路，不走邪門歪道。驕傲奢侈，淫逸懶惰，邪門歪道的根源。’《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“：留給孫子的好主意，就是安敬之道。”就是指周武王留給成王的寶貴遺產(chǎn)。“漢朝興起后，太宗派晁錯(cuò)用法術(shù)教育太子，賈誼用《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》教育梁王，到了中宗，也使劉向、王褒、蕭望之、周堪等人用文章儒學(xué)教育東宮以下的人員，沒(méi)有不選擇合適的人，促成他們的品德和才具。現(xiàn)在皇太子諸王子，雖然年輕時(shí)就在學(xué)習(xí)，修習(xí)了禮樂(lè)，但是做太傅的尚未遇到賢才，官屬很少熟悉舊典。應(yīng)該廣泛挑選有威望、懂政事的名儒，用他們做太子太傅，東宮和諸王國(guó)，官屬應(yīng)該配齊。按舊規(guī)定，太子有十縣作湯沐邑，設(shè)保衛(wèi)人員，五天一朝見(jiàn)，坐在車廂，檢查膳食，不是朝見(jiàn)的日子，使仆、中允每天問(wèn)安罷了，表明舉動(dòng)不隨便，處處講究恭敬哩。”書奏上后，皇帝采納了。后來(lái)選司徒廉作望都長(zhǎng)，得到官吏百姓的愛(ài)戴。

建武三十年(55)，班彪年五十二，死在官位上。他所著的賦、論、書、記、奏事共九篇。

后漢書全文及翻譯