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后漢書?列傳?逸民列傳原文

野王二老　向長(zhǎng)　逢萌　周黨　王霸　嚴(yán)光　井丹　梁鴻　高鳳　臺(tái)佟　韓康　矯慎　戴良　法真　漢陰老父　陳留老父　龐公

《易》稱“《DD33》之時(shí)義大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以堯稱則天，不屈潁陽(yáng)之高；武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風(fēng)流彌繁，長(zhǎng)往之軌未殊，而感致之?dāng)?shù)匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜已以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂(lè)林草哉！亦云性分所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國(guó)；蹈海之節(jié)，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。彼雖B376B376有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區(qū)之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。

漢室中微，王莽篡位，士之蘊(yùn)藉義憤甚矣。是時(shí)裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數(shù)。楊雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉。”言其違患之遠(yuǎn)也。光武側(cè)席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所征賁，相望于巖中矣。若薛方、逢萌，聘而不肯至；嚴(yán)光、周黨、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！肅宗亦禮鄭均而征高鳳，以成其節(jié)。自后帝德稍衰，邪{ 薛女}當(dāng)朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。 蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。

野王二老者，不知何許人也。初，光武貳于更始，會(huì)關(guān)中擾亂，遣前將軍鄧禹西征，送之于道。既反，因于野王獵，路見(jiàn)二老者即禽。光武問(wèn)曰：“禽何向？”并舉手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也。”光武曰：“茍有其備，虎亦何患。”父曰：“何大王之謬邪！昔湯即桀于鳴條，而大城于亳；武王亦即紂于牧野，而大城于郟D 27A。彼二王者，其備非不深也。 是以即人者，人亦即之，雖有其備，庸可忽乎！”光武悟其旨，顧左右曰：“此隱者也。”將用之，辭而去，莫知所在。

向長(zhǎng)字子平，河內(nèi)朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無(wú)資食，好事者更饋焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之于莽，固辭乃止。潛隱于家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關(guān)，當(dāng)如我死也。于是遂肆意，與同好北海禽慶俱游五岳名山，竟不知所終。

逢萌字子康，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。時(shí)尉行過(guò)亭，萌候迎拜謁，既而擲CF48嘆曰：“大丈夫安能為人役哉！”遂去之長(zhǎng)安學(xué)，通《春秋經(jīng)》。時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：“三綱絕矣！不去，禍將及人。”即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。

萌素明陰陽(yáng)，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潛藏。

及光武即位，乃之瑯邪勞山，養(yǎng)志修道，人皆化其德。

北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰：“子康大賢，天下共聞，所在之處，人敬如父，往必不獲，只自毀辱。”太守怒，收之系獄，更發(fā)它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍御。吏被傷流血，奔而還。后詔書征萌，托以老耄，迷路東西，語(yǔ)使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？”即便駕歸。連征不起，以壽終。

初，萌與同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并曉陰陽(yáng)，懷德穢行。房與子云養(yǎng)徒各千人，君公遭亂獨(dú)不去，儈牛自隱。時(shí)人謂之論曰：“避世墻東王君公。”

周黨字伯況，太原廣武人也。家產(chǎn)千金。少孤，為宗人所養(yǎng)，而遇之不以理，及長(zhǎng)，又不還其財(cái)。黨詣鄉(xiāng)縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長(zhǎng)安游學(xué)。

初，鄉(xiāng)佐嘗眾中辱黨，黨久懷之。后讀《春秋》，聞復(fù)仇之義，便輟講而還，與鄉(xiāng)佐相聞，期克斗日。既交刃，而黨為鄉(xiāng)佐所傷，困頓。鄉(xiāng)佐服其義，輿歸養(yǎng)之，數(shù)日方蘇，既悟而去。自此敕身修志，州里稱其高。

及王莽竊位，托疾杜門。自后賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過(guò)城不入。

建武中，征為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。復(fù)被征，不得已，乃著短布單衣，?皮綃頭，待見(jiàn)尚書。及光武引見(jiàn)，黨伏而不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。

博士范升奏毀黨曰：“臣聞堯不須許由、巢父，而建號(hào)天下；周不待伯夷、叔齊，而王道以成。伏見(jiàn)太原周黨、東海王良、山陽(yáng)王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。及陛見(jiàn)帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時(shí)俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣愿與坐云臺(tái)之下，考試圖國(guó)之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，夸上求高，皆大不敬。”書奏，天子以示公卿。詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”黨遂隱居黽池，著書上下篇而終。邑人賢而祠之。

初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷謨君長(zhǎng)，俱守節(jié)不仕王莽世。建武中，征，并不到。

王霸字儒仲，太原廣武人也。少有清節(jié)。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，征到尚書，拜稱名，不稱臣。有司問(wèn)其故。霸曰：“天子有所不臣，諸侯有所不友。”司徒侯霸讓位于霸。閻陽(yáng)毀之曰：“太原俗黨，儒仲頗有其風(fēng)。”遂止。以病歸，隱居守志，茅屋蓬戶。連征，不至，以壽終。

嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄EE34，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍。給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。

司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造。迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。

復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。帝從容問(wèn)光曰：“朕何如昔時(shí)？”對(duì)曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”

除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬(wàn)、谷千斛。

井丹字大春，扶風(fēng)CD37人也。少受業(yè)太學(xué)，通《五經(jīng)》，善談?wù)摚�故京師為之語(yǔ)曰：“《五經(jīng)》紛綸井大春。”性清高，未嘗修刺修人。

建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請(qǐng)丹，不能致。信陽(yáng)侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說(shuō)五王，求錢千萬(wàn)，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故來(lái)相過(guò)，何其薄乎？”更置盛饌，乃食。及就起，左右進(jìn)輦。丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去輦。自是隱閉，不關(guān)人事，以壽終。

梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。父讓，王莽時(shí)為城門校尉，封?遠(yuǎn)伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鴻時(shí)尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。

后受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無(wú)不通，而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林宛中。曾誤遺火，延及它舍。鴻乃尋訪燒者，問(wèn)所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無(wú)它財(cái)，愿以身居作。”主人許之。因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕。鄰家耆老見(jiàn)鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱鴻長(zhǎng)者。于是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。

勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，至年三十。父母問(wèn)其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬骸案`聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見(jiàn)擇，敢不請(qǐng)罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。”乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。

居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無(wú)乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠《詩(shī)》、《書》，彈琴以自?shī)省Ｑ瞿角笆栏呤浚�而為四皓以�?lái)二十四人作頌。因東出關(guān)，過(guò)京師，作《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。

有頃，又去適吳。將行，作詩(shī)曰：

逝舊幫兮遐征，將遙集兮東南。心C36E怛兮傷悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競(jìng)舉枉兮措直，咸先佞分?々。固靡慚兮獨(dú)建，冀異州兮尚賢。聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流。倘云睹兮我悅，遂舍車兮即浮。過(guò)季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。惟季春兮華阜，麥含含兮方秀。哀茂時(shí)兮逾邁，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不獲，長(zhǎng)委結(jié)兮焉究！口囂囂兮余訕，嗟BB3C BB3C兮誰(shuí)留？

遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鴻潛閉著書十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之間，不歸鄉(xiāng)里，慎勿令我子持喪歸去。”及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。”葬畢，妻子歸扶風(fēng)。

初，鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱于華陰山中。及鴻東游思恢，作詩(shī)曰：“鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮仆懷思，相念恢兮EBBC集茲。”二人遂不復(fù)相見(jiàn)。恢亦高抗，終身不仕。

高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授于西唐山中。

鄰里有爭(zhēng)財(cái)者，持兵而斗，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請(qǐng)?jiān)唬骸叭柿x遜讓，奈何棄之！”于是爭(zhēng)者懷感，投兵謝罪。

鳳年老，執(zhí)志不倦，名聲著聞。太守連召請(qǐng)，恐不得免，自言本巫家，不應(yīng)為吏，又詐與寡嫂訟田，遂不仕。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言，到公車，托病逃歸。推其財(cái)產(chǎn)，悉與孤兄子。隱身漁釣，終于家。

論曰：先大夫宣侯，嘗以講道余隙，寓乎逸士之篇。至《高文通傳》，輟而有感，以為隱者也，因著其行事而論之曰：“古者隱逸，其風(fēng)尚矣。潁陽(yáng)洗耳，恥聞禪讓；孤竹長(zhǎng)饑，羞食周粟。或高棲以違行，或疾物以矯情，雖軌跡異區(qū)，其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且猶不顯，況怨累之為哉！與夫委體淵沙，鳴弦揆日者，不其遠(yuǎn)乎！”

臺(tái)佟字孝威，魏郡?人也。隱于武安山，鑿穴為居，采藥自業(yè)。建初中，州辟，不就。刺史行部，乃使從事致謁。佟載病往謝。刺史乃執(zhí)贄見(jiàn)佟曰：“孝威居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保終性命，存神養(yǎng)和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隱逸，終不見(jiàn)。

韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采藥名山，賣于長(zhǎng)安市，口不二價(jià)，三十余年。時(shí)有女子從康買藥，康守價(jià)不移。女子怒曰：“公是韓伯休那？乃不二價(jià)乎？”康嘆曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？”乃遁入霸陵山中。博士公車連征，不至。桓帝乃備玄?之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發(fā)。至亭，亭長(zhǎng)以韓征君當(dāng)過(guò)，方發(fā)人牛修道橋。及見(jiàn)康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，知奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長(zhǎng)。康曰：“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！”乃止。康因中道逃遁，以壽終。

矯慎字仲?gòu)�，扶風(fēng)茂陵人也。少好黃、老，隱遁山谷，因穴為室，仰慕松、喬導(dǎo)引之術(shù)。與馬融、蘇章鄉(xiāng)里并時(shí)，融以才博顯名，章以廉直稱，然皆推先于慎。

汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：

仲?gòu)┳阆拢呵谔庪[約，雖乘云行泥，棲宿不同，每有西風(fēng)，何嘗不嘆！蓋聞黃、老之言，乘虛入冥，藏身遠(yuǎn)遁，亦有理國(guó)養(yǎng)人，施于為政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其驗(yàn)。吾欲先生從其可者，于意何如？昔伊尹不懷道以待堯、舜之君。方今明明，四海開辟，巢、許無(wú)為箕山，夷、齊悔入首陽(yáng)。足下審能騎龍弄鳳，翔嬉云間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也。

慎不答。年七十余，竟不肯娶。后忽歸家，自言死日，及期果卒。后人有見(jiàn)慎于敦煌者，故前世異之，或云神仙焉。

慎同郡馬瑤，隱于B65山，以兔?為事。所居俗化，百姓美之，號(hào)馬牧先生焉。

戴良字叔鸞，汝南慎陽(yáng)人也。曾祖父遵，字子高，平帝時(shí)，為侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉(xiāng)里。家富，好給施，尚俠氣，食客常三四百人。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“關(guān)東大豪戴子高。”

良少誕節(jié)，母?驢鳴，良常學(xué)之，以?shī)蕵?lè)焉。及母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不行，良獨(dú)食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。或問(wèn)良曰：“子之居喪，禮乎？”良曰：“然。禮所以制情佚也。情茍不佚，何禮之論！夫食旨不甘，故致毀容之實(shí)。若味不存口，食之可也。”論者不能奪之。

良才既高達(dá)，而論議尚奇，多駭流俗。同郡謝季孝問(wèn)曰：“子自視天下孰可為比？”良曰：“我若仲尼長(zhǎng)東魯，大禹出西羌，獨(dú)步天下，誰(shuí)與為偶！”

舉孝廉，不就。再辟司空府，彌年不到，州郡迫之，乃遁辭詣府，悉將妻子，既行在道，因逃入江夏山中。優(yōu)游不仕，以壽終。

初，良五女并賢，每有求姻，輒便許嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓(xùn)，皆有隱者之風(fēng)焉。

法真字高卿，扶風(fēng)眉阝人，南郡太守雄之子也。好學(xué)而無(wú)常家，博通內(nèi)外圖典，為關(guān)西大儒。弟子自遠(yuǎn)方至者，陳留范冉等數(shù)百人。性恬靜寡欲，不交人間事。太守請(qǐng)見(jiàn)之，真乃幅巾詣謁。太守曰：“昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？”真曰：“以明府見(jiàn)待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。”太守F256然，不敢復(fù)言。

辟公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰：“處士法真，體兼四業(yè)，學(xué)窮典奧，幽居恬泊，樂(lè)以忘憂。將蹈老氏之高蹤，不為玄?屈也。臣愿圣朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來(lái)儀之鳳矣。”會(huì)順帝西巡，弱又薦之。帝虛心欲致，前后四征。真曰：“吾既不能遁形遠(yuǎn)世，豈飲洗耳之水哉？”遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：“法真名可得聞，身難得而見(jiàn)，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！”乃共刊石頌之，號(hào)曰玄德先生。年八十九，中平五年，以壽終。

漢陰老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過(guò)云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨(dú)耕不輟。尚書郎南陽(yáng)張溫異之，使問(wèn)曰：“人皆來(lái)觀，老父獨(dú)不輟，何也？”老父笑而不對(duì)。溫下道百步，自與言。老父曰：“我野人耳，不達(dá)斯語(yǔ)。請(qǐng)問(wèn)天下亂而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而萬(wàn)人以寧。今子之君，勞人自縱，逸游無(wú)忌。吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎！”溫大慚。問(wèn)其姓名，不告而去。

陳留老父者，不知何許人也。桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉(xiāng)里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子其去朝乎？夫德之不建，人之無(wú)援，將性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趨而過(guò)之，植其杖，太息言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高縣，去將安所？雖泣何及乎！”二人欲與之語(yǔ)，不顧而去，莫知所終。

龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史列表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，乃就候之。謂曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。”因釋耕于壟上，而妻子耘于前。表指而問(wèn)曰：“先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫乎？”龐公曰：“世人皆遺之以危，今獨(dú)遺之以安。雖所遺不同，未為無(wú)所遺也。”表嘆息而去。后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。

贊曰：江海冥滅，山林長(zhǎng)往。遠(yuǎn)性風(fēng)疏，逸情云上。道就虛全，事違塵枉。

后漢書?列傳?逸民列傳翻譯

（向長(zhǎng)、逢萌、周黨、王霸、嚴(yán)光、井丹、梁鴻、高鳳、臺(tái)佟、韓康、矯慎、戴良、法真、漢陰老父、陳留老父、龐公）

逸民列傳序。《易經(jīng)》說(shuō)：“‘遁卦’的含義大得很呀！”又說(shuō)“：不侍奉王侯大人，保留高尚的名節(jié)。”因此堯帝以天為法則，不能使巢父、許由接受他的王位；周武王可算是一個(gè)很完美的人了，最終只能成全孤竹君二子伯夷、叔齊不食周粟的清白名聲。自此以后，隱逸之風(fēng)流傳更盛，多數(shù)人的行跡大體相同，而各自隱逸的動(dòng)機(jī)就大不一樣。有的以隱居來(lái)滿足自己的志向；有的回避大人物的糾纏來(lái)成全自己的品德；有的尋求安靜的環(huán)境去抑制急躁的情緒；有的躲開危險(xiǎn)的紛爭(zhēng)來(lái)求得一時(shí)的安全；有的憤世嫉俗來(lái)建樹自己的節(jié)操；有的鄙視富貴來(lái)保存自己的清白。然而，看他們甘心在田畝之中操勞，辛苦在江海之上垂釣，難道一定對(duì)魚鳥林草那么感興趣嗎？不過(guò)各人性格不同罷了。所以柳下惠雖蒙受恥辱，三次被罷免仍不愿離開齊國(guó)，魯仲連寧肯跳海而死也不愿尊秦為帝，即使千乘之國(guó)國(guó)君地位也不能讓他動(dòng)心。如果把他們換個(gè)位置，那么他們也就不會(huì)做出各自的行徑了。他們那股子頑固勁確有些沽名釣譽(yù)的模樣，然而他們卻像蟬蛻于塵埃之中，跳出這個(gè)惡濁的環(huán)境，比那些削尖腦袋去追求名利的人就相距太遠(yuǎn)了。

荀子說(shuō)得好：“志趣高超就瞧不起富貴，講究道義就輕視王公。”漢朝中道衰微，王莽篡位，有志之士胸懷義憤十分強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)丟掉烏紗帽相約離開官位的，不知有多少。揚(yáng)雄說(shuō)：“鴻雁飛得很高，獵人的箭射不中了。”就是比喻那些遠(yuǎn)走高飛的人。光武帝即位，側(cè)身而坐等待賢人，如饑似渴，他派人用旌帛、蒲車去征聘丘園之士，使者在崎嶇山路上絡(luò)繹不絕。像薛方、逢萌等人請(qǐng)他還不肯出來(lái)，嚴(yán)光、周黨、王霸等人出來(lái)了但不肯就位。當(dāng)時(shí)各方面的條件都已具備，志士也在想念圣明的天子，這難道不正是“提拔逸民，使天下人心歸順”的大好時(shí)機(jī)嗎？肅宗皇帝也禮遇鄭均，聘請(qǐng)高鳳，來(lái)完成他們的名節(jié)。自此以后，帝德漸衰，小人當(dāng)?shù)溃�隱士們懷著戒心，感到與那班卿相站在一起為可恥，甚至拂袖而去，失去那種中和之道了。現(xiàn)在記錄那些隱居不出，以及出來(lái)以后又相繼歸隱的人，列在這篇里面。

向長(zhǎng)傳，向長(zhǎng)字子平，河內(nèi)朝歌人。隱居不做官，性格尚中和，通曉《老子》、《易經(jīng)》。家貧沒(méi)有資財(cái)飯食，好事的人送給他一些食物，他接受一部分而退回多余的。王莽的大司空王邑召他，連年才到，想推薦給王莽，向長(zhǎng)堅(jiān)決辭讓才罷了。潛隱在家。讀《易經(jīng)》至《損》、《益》兩卦，深深嘆氣道“：我已經(jīng)知道富不如貧，貴不如賤，但不知道死比生怎樣。”建武年間，他的兒子、姑娘娶嫁之事辦完，便與家室斷絕關(guān)系，說(shuō)：“就把我當(dāng)作死了吧。”于是就隨意行動(dòng)，與好友北海禽慶一道游五岳名山，最后不知所終。

逢萌傳，逢萌字子康，北海都昌人。家中貧困，給事縣做亭長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)縣尉經(jīng)過(guò)亭，逢萌等候迎接拜見(jiàn)，既而丟下木盾嘆氣道：“大丈夫怎能替人當(dāng)差役呢？”于是到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，通曉《春秋經(jīng)》。這時(shí)王莽殺了自己的兒子宇，逢萌對(duì)友人說(shuō)：“三綱斷絕了！不離開，禍將連累別人。”立即解下帽子掛在東都城門，回來(lái)后，將家屬遷往海濱，客居在遼東。逢萌素來(lái)明白陰陽(yáng)之術(shù)，知道王莽不久將敗，于是頭戴瓦盆，在市上哭道：“新呀新呀！”于是就躲藏起來(lái)。等到光武即位，便往瑯?勞山，養(yǎng)志修道，人都被他的德行感化。北海太守素聽說(shuō)他的高尚品德，派吏去拜見(jiàn)行禮，逢萌不答禮。太守懷恨在心而派人去逮捕他。吏叩頭道“：子康是大賢人，天下都聞名，他所在之處，人們敬之如父，去，一定抓不到，只是自取毀辱。”太守發(fā)怒，將吏關(guān)在牢中，再派別人前往。那人走到勞山，人們果然聯(lián)合起來(lái)用兵弩捍衛(wèi)，吏被傷流血，跑了回來(lái)。后來(lái)朝廷用詔書召逢萌，萌托以年太老，迷失道路的東西方向，并對(duì)使者說(shuō)“：朝廷召我的原因，以為我對(duì)政治有益處，我連方向都不知道，怎能濟(jì)時(shí)呢？”立即就便車回家。連續(xù)征召都不出來(lái)，以壽終。起初，逢萌與同郡徐房、平原李子云、王君公是好朋友，都曉得陰陽(yáng)之學(xué)，懷德穢行。徐房與子云養(yǎng)學(xué)徒各千人，君公遭亂獨(dú)不離開，做牛經(jīng)紀(jì)自隱。當(dāng)時(shí)人評(píng)論說(shuō)“：避世墻東王君公。”

周黨傳，周黨字伯況，太原廣武人。家產(chǎn)千金。少時(shí)死了父親，被族人所養(yǎng)，可是遇之不以禮，到了長(zhǎng)大，又不還其財(cái)產(chǎn)。周黨到鄉(xiāng)縣打官司，主人才歸還給他。不久，他把家財(cái)散與宗族，家中奴婢全部遣散，于是到長(zhǎng)安游學(xué)。起初，鄉(xiāng)佐曾經(jīng)當(dāng)著眾人侮辱周黨，周黨久記在心。后來(lái)讀《春秋》，懂得復(fù)仇的意思，便停講而回，通知鄉(xiāng)佐，定日期相斗。既交鋒，而周黨被鄉(xiāng)佐所傷，困頓了。鄉(xiāng)佐服其義氣，用車子送他回家養(yǎng)傷，數(shù)日才復(fù)活，已醒就離去。從此束身修志，州里稱贊他品格高尚。等到王莽篡位，周黨托病杜門不出。以后賊暴縱橫，殘滅郡縣，只有到了廣武，經(jīng)過(guò)城門也不進(jìn)來(lái)。建武年間，召周黨作議郎，因病離職，于是送妻子居澠池。又被召，不得已，便穿短布單衣，谷皮綃頭，待見(jiàn)尚書。等到光武引見(jiàn)，周黨伏地而謁見(jiàn)，自己陳述愿守所志，帝才許可了。博士范升奏毀周黨道“：臣聽說(shuō)堯帝不須許由、巢父，而建號(hào)于天下；周朝不待伯夷、叔齊，而王道以成。臣見(jiàn)到太原周黨、東海王良、山陽(yáng)王成等，蒙受厚恩，使者再三聘請(qǐng)，才肯上車。等到陛見(jiàn)朝廷，周黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時(shí)都去了。周黨等人文不能演義，武不能死君，釣采好名聲，差點(diǎn)列于三公之位。臣愿和他們坐在云臺(tái)之下，考試治國(guó)的方法。如不像臣所說(shuō)的，愿伏虛妄之罪。竟敢私竊虛名，夸上求高，都是大不敬。”書奏上，天子把它傳給公卿。詔書寫道“：自古以來(lái)明王圣主一定有不賓之士。伯夷、叔齊不吃周朝的粟，太原周黨不受朕的俸祿，也是各有志向。賜帛四十匹。”周黨便隱居在澠池，著書上下篇而死去。邑人認(rèn)為賢人而建祠紀(jì)念。

起初，周黨與同郡譚賢伯升、雁門殷謨君長(zhǎng)，都守節(jié)不給王莽做官。建武年間，都是召而不到。

王霸傳，王霸字儒仲，太原廣武人。少時(shí)有清節(jié)。等到王莽篡位，棄冠帶，與官宦絕交。建武年間，召到尚書，拜稱名，不稱臣。有司問(wèn)其緣故。霸說(shuō)“：天子有所不臣，諸侯有所不友。”司徒侯霸讓位給王霸。閻陽(yáng)毀王霸道：“太原俗黨，王儒仲頗有這種風(fēng)氣。”于是便中止了。因病回家。隱居守志，茅屋蓬戶。連召幾次不到，以壽終。

嚴(yán)光傳，嚴(yán)光，字子陵，又名遵，會(huì)稽余姚人。年少時(shí)就有名聲，與光武帝一同游歷學(xué)習(xí)。等到光武做了皇帝，嚴(yán)光就改名換姓，隱居不出來(lái)。皇帝想念他的才能，就派人拿著圖像去尋找。后來(lái)齊國(guó)有人報(bào)告“：有一個(gè)男子，身披羊裘在澤中釣魚。”帝懷疑是嚴(yán)光，就備了安車和玄黑色綢子，派人去請(qǐng)他。請(qǐng)了三次才出來(lái)。讓他住在軍營(yíng)里，鋪好床褥，由太官早晚送飯。司徒侯霸和嚴(yán)光是老朋友，派人送信來(lái)。送信人順便說(shuō)道“：侯公聽見(jiàn)先生到了，本想馬上來(lái)看你，迫于公務(wù)在身，所以沒(méi)有來(lái)。希望你在黃昏時(shí)到他那里去談?wù)劇！眹?yán)光不答話，就把紙筆給來(lái)人，自己口說(shuō)道：“君房先生，做了三公，很好。希望你能懷著善心，輔以道義，讓天下人高興，如果阿諛?lè)畛校�順著旨意辦事就會(huì)遭殺身之禍。”侯霸看了信，密封送給皇上。皇帝笑道：“真是狂奴的老樣子。”于是駕著車馬上到賓館去。這時(shí)嚴(yán)光還睡著沒(méi)有起來(lái)，皇帝走到床邊。摸著他的肚子道：“唉呀！子陵，就不能幫我治理國(guó)家嗎？”嚴(yán)光還是睡著不吱聲，過(guò)了好久，才睜開眼睛盯著皇帝，說(shuō)道：“古時(shí)唐堯很有德行，想把帝位讓給巢父，巢父聽完洗了自己的耳朵。讀書人都各有志向，何必強(qiáng)迫人家！”皇帝又說(shuō)：“子陵，我竟不能使你屈就嗎？”于是坐上車子嘆息著走了。另一次，皇帝又請(qǐng)嚴(yán)光進(jìn)來(lái)，和他談?wù)撨^(guò)去的事，兩人相對(duì)講了幾天。皇帝從容不迫地對(duì)嚴(yán)光道：“我比從前怎么樣？”答道“：你比過(guò)去胖了一點(diǎn)。”于是一起睡覺(jué)，嚴(yán)光把腳放在光武的肚子上。第二天，太史報(bào)告，天上有客星侵犯帝座，情況很緊急。皇帝笑著說(shuō)：“我和老朋友嚴(yán)子陵一同睡覺(jué)哩！”光武帝拜嚴(yán)光作諫議大夫，嚴(yán)光不做，于是在富春山種田。后人把嚴(yán)光釣魚的地方叫作嚴(yán)陵瀨。建武十七年(42)，又特地派人去請(qǐng)嚴(yán)光，仍不肯出來(lái)。嚴(yán)光活到八十歲，死在家里。

井丹傳，井丹字大春，扶風(fēng)..人。少時(shí)在太學(xué)讀書，通曉《五經(jīng)》，善于談?wù)摚�所以京師的人有這么說(shuō)法“：五經(jīng)紛綸井大春。”性清高，從來(lái)沒(méi)用名片問(wèn)候過(guò)別人。建武末年，沛王劉輔等五王住在北宮，都好賓客，再次派人請(qǐng)井丹，不能請(qǐng)來(lái)。信陽(yáng)侯陰就，光烈皇后的弟弟，憑借外戚貴盛的地位，于是騙說(shuō)五王，求用千萬(wàn)錢，相約能把井丹請(qǐng)來(lái)，而另外使人在半路搶劫他。井丹不得已，已經(jīng)來(lái)到，陰就故意準(zhǔn)備麥飯蔥葉等食物，井丹推去不就，說(shuō)道：“認(rèn)為君侯能夠供給甘美的食物，所以來(lái)訪，怎么這樣菲薄呢？”于是另設(shè)盛饌，才進(jìn)食。等到陰就起身，左右的人推進(jìn)一輦車，井丹笑道：“我聽說(shuō)夏桀曾用人駕車，難道就是這個(gè)嗎？”坐中賓客都變了顏色。陰就不得已而叫人把輦車換掉。自此井丹隱居閉門不與人們交往，以壽終。

梁鴻傳，梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。父親梁讓，王莽時(shí)做過(guò)守城的小官，封為..遠(yuǎn)伯，王莽叫他祭祀少昊帝，寄居在北地而死去。梁鴻當(dāng)時(shí)年幼，因遭亂世，就卷著席子把父親草草埋葬。后來(lái)，梁鴻進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，因家貧，很節(jié)儉。他看了很多書，很精通，但不喜歡寫文章。學(xué)習(xí)之后，就在上林苑里放豬。有一次，不慎失火，燒掉別人的房子，梁鴻找到被燒的人家，了解損失情況，全部用豬作抵償。那家主人還嫌少。梁鴻說(shuō)“：我再無(wú)別的財(cái)產(chǎn)，愿以自己的勞動(dòng)作補(bǔ)償。”主人同意了。于是早晚勞動(dòng)很賣力。鄰居老翁看出梁鴻不是一般人，便一起責(zé)備那家主人，而稱梁鴻為長(zhǎng)者，從此主人才很敬重梁鴻，把他的豬全部退還。梁鴻不肯接受，回鄉(xiāng)去了。有些富豪人家羨慕梁鴻高尚的品德，多想把女兒嫁給他，都被梁鴻謝絕了。同縣孟家有位姑娘，體胖又丑又黑，力能舉起石臼，選擇對(duì)象不中意，三十歲還未出嫁。父親問(wèn)其緣故，女兒說(shuō)：“想找一個(gè)像梁伯鸞那樣的人。”梁鴻聽說(shuō)就去下聘禮。女方要求用布衣、麻鞋、線筐、紡績(jī)等工具作嫁妝。出嫁時(shí)，梳妝打扮進(jìn)門。過(guò)了七天，梁鴻不和妻子談話。妻子跪在床前說(shuō)道：“我聽說(shuō)你品德高尚，選擇對(duì)象很嚴(yán)，幾位女子你都未同意，我也挑選過(guò)好幾個(gè)人。現(xiàn)在被你選上了，有什么過(guò)失請(qǐng)你明說(shuō)，我好改正。”梁鴻說(shuō)“：我想找一個(gè)穿著樸素的人，一同到深山里隱居。現(xiàn)在你穿著好衣裳，涂上脂粉，難道是我所希望的人？”妻說(shuō)：“我是故意考驗(yàn)?zāi)愕模�我還有隱居的衣服。”于是把頭發(fā)改成椎髻，穿上布衣，全身勞動(dòng)打扮，走上前來(lái)。梁鴻大喜道：“這才真是梁鴻的老婆呀！能和我過(guò)一輩子了！”于是替她取字叫德曜，名孟光。過(guò)了不久，妻子說(shuō)：“常聽說(shuō)您想隱居避患，現(xiàn)在為什么默默不言，難道想向權(quán)勢(shì)低頭嗎？”梁鴻說(shuō)“：你講得很對(duì)。”于是一同進(jìn)入霸陵山中，以耕田織布為業(yè)。平日讀詩(shī)書、彈琴作為消遣。常常羨慕前輩那些高雅的人，替商山四皓以后的二十四位賢者寫贊歌。有一天，順著東門出去，經(jīng)過(guò)京城，寫了一首《五噫之歌》道“：攀登北芒山呀，看到帝京很華麗，宮室高聳入云，人生之辛勞呀，無(wú)窮又無(wú)盡。”肅宗聽了很不以為然，派人去找梁鴻，卻未找到。于是梁鴻就改姓為運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子一道住在齊魯一帶地方。過(guò)了不久，又到吳國(guó)去，將出發(fā)了，寫首詩(shī)道：“經(jīng)過(guò)舊國(guó)奔遠(yuǎn)方，前途棲止想東南，心慌意亂多憔悴，志氣菲菲升復(fù)降。想騎駿馬去馳騁，可恨讒言把人傷。竟舉小人棄賢良，利口佞舌先嚷嚷。伯鸞無(wú)慚身獨(dú)立，可能伯樂(lè)居他鄉(xiāng)。暫時(shí)逍遙復(fù)何求，學(xué)習(xí)孔子去周游。如能見(jiàn)賢我心悅，寧棄車馬改乘舟。到了延陵求季札，到了海隅見(jiàn)魯連。即使先賢找不到，遇到神靈也心甘。陽(yáng)春三月煙景美，麥秀青青正含苞。好景不常光陰邁，芳香轉(zhuǎn)眼變腥臊。我心傷悲不痛快，愁腸百結(jié)多煩憂。眾口囂囂不停叫，何處藏身實(shí)難求。”于是到了吳地，找到一家富豪名叫皋伯通的，住在屋檐下，替人家舂米。每天回家，妻子替他做好飯，不敢抬著眼看丈夫，常把盤子舉到眉毛邊。伯通見(jiàn)了覺(jué)得奇怪，便說(shuō)：“這個(gè)雇工能使老婆這樣敬重，決不是一般的人。”于是才讓他住在家里。梁鴻關(guān)起門來(lái)寫了十多篇文章。后來(lái)病了十分困倦，便告訴主人道：“從前延陵季子把兒子埋在嬴博之間，沒(méi)有到鄉(xiāng)里，我死后，請(qǐng)不要讓我兒子扶著靈柩回去。”等到梁鴻死后，伯通等人把他埋在吳國(guó)要離的墳旁，都說(shuō)：“要離是位烈士，而梁伯鸞很清高，可讓他們很接近。”埋葬完畢，妻子回扶風(fēng)去了。起初，梁鴻的朋友京兆人高恢，年輕時(shí)喜歡讀《老子》，隱居在華陰山中。等到梁鴻東游時(shí)想到高恢，寫詩(shī)道：“鳥嚶嚶叫著找朋友，我也想到高恢，希望他能到此來(lái)。”兩人再?zèng)]見(jiàn)過(guò)面。高恢也是高傲的人，一輩子未作過(guò)官。

高鳳傳，高鳳字文通，南陽(yáng)葉人。少時(shí)做學(xué)生，家中以種田為業(yè)，而高鳳專精誦讀，晝夜不休息。妻子曾經(jīng)到田中去勞動(dòng)，曬了麥子在庭院，叫高鳳護(hù)雞。這時(shí)天下暴雨，而高鳳手持竹竿，口誦經(jīng)書，不覺(jué)雨水流到麥子里。妻子回來(lái)感到奇怪，問(wèn)他，他才覺(jué)悟。后來(lái)就成了名儒，在西唐山中教授門徒。鄰里有爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)的，拿著兵器相斗，高鳳去解勸，不得已，便脫去頭巾叩頭，堅(jiān)決請(qǐng)求道：“仁義遜讓，怎么都忘了呢？”于是爭(zhēng)斗者心受感動(dòng)，放下武器向他謝罪。高鳳年老了，堅(jiān)持志向不知疲倦，名聲傳聞很遠(yuǎn)。太守連續(xù)召請(qǐng)，高鳳恐怕不得免，自稱本是巫家，不應(yīng)為吏，又假稱與寡嫂為田產(chǎn)打官司，于是不出去做官。建初年間，將作大匠任隗舉高鳳直言，到公車，托病逃回家。推讓自己的財(cái)產(chǎn)，全部與兄之孤子。自己隱身漁釣，死在家中。

臺(tái)佟傳，臺(tái)佟字孝威，魏郡鄴人。隱居在武安山，鑿洞為住室，采藥為職業(yè)。建初年間，州里召他不就。刺史巡視到了鄴，便派從事謁見(jiàn)臺(tái)佟。佟載病前往致謝。刺史便拿著見(jiàn)面禮問(wèn)佟道：“孝威居身這樣，很苦，怎么辦？”佟說(shuō)“：我幸得保終性命，存神養(yǎng)和。像明使君奉令宣讀詔書，晚上為眾事操勞，反而不苦么？”于是離去，隱逸，始終不見(jiàn)了。

韓康傳，韓康字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。家世很有名氣。常到名山采藥，拿到長(zhǎng)安市上出賣，價(jià)錢常說(shuō)一不二，共有三十多年。當(dāng)時(shí)有位姑娘向韓康買藥，康堅(jiān)持原價(jià)不變。姑娘發(fā)脾氣道“：你是韓伯休嗎？竟不賣兩種價(jià)嗎？”韓康嘆氣道“：我本想不讓人家知道名字，如今小姑娘都知道我的名字，還賣什么藥啊！”于是逃到霸陵山里去了。博士公車幾次請(qǐng)韓康，韓康不至。桓帝就備了黑色綢簾之禮，用安車聘請(qǐng)他。使者奉皇帝詔書到韓康家里，韓康沒(méi)有法子，只好答應(yīng)了。但是不坐安車，自己坐著柴車，一清早，在使者動(dòng)身之前就出發(fā)了。到了亭邊，亭長(zhǎng)知道韓徵君將從這里經(jīng)過(guò)，于是派人牽牛修理道路橋梁。忽然看見(jiàn)韓康坐著柴車戴著幅巾到來(lái)，以為他是一般種田的老頭，便叫人將牛奪走。韓康就解開車前的牛給他。過(guò)了不久，官使到來(lái)，發(fā)現(xiàn)被奪牛的老人正是徵君。使者想奏明皇上殺掉亭長(zhǎng)。韓康說(shuō)“：這頭牛是我自己給他的，亭長(zhǎng)有什么罪？”使者才罷休。韓康于是半路上逃走了，后來(lái)以高壽無(wú)疾而終。

矯慎傳，矯慎字仲?gòu)�，扶風(fēng)茂陵人。少時(shí)好黃帝、老子之學(xué)，隱居山谷，就著山洞做房子，仰慕松、喬導(dǎo)引之術(shù)。與馬融、蘇章鄉(xiāng)里并時(shí)，馬融以才博著名，蘇章以廉直著稱，但都推先于矯慎。汝南吳蒼很看重他。于是送信以觀其志道“：仲?gòu)┳阆拢呵谔庪[約，雖乘云行泥，棲宿不同，每逢西風(fēng)吹來(lái)，何嘗不嘆息！聽說(shuō)黃、老之言，乘虛入冥，藏身遠(yuǎn)遁，也有治國(guó)養(yǎng)民，在政治方面有所作為。至如登山絕跡，神不著其證，人不見(jiàn)其效驗(yàn)。我想先生從其可者，于意怎樣呢？從前伊尹不懷道以待堯舜之君。當(dāng)今明明之世，四海開辟，巢、許無(wú)為于箕山，夷、齊悔入首陽(yáng)山。足下就是能夠騎龍弄鳳，翔嬉在云間的，也不是狐兔燕雀所敢想象得到的。”矯慎不作回答。年七十多，竟不肯娶妻，后來(lái)忽然回家，自己說(shuō)出將死之日，到期果然死去。后來(lái)有人看見(jiàn)矯慎在敦煌，所以前世異之，有人說(shuō)他是神仙。矯慎同郡人馬瑤，隱居在..山，以捕兔為業(yè)。所居之地俗化，百姓贊美他，叫馬牧先生。

戴良傳，戴良字叔鸞，汝南慎陽(yáng)人。曾祖父戴遵，字子高，平帝時(shí)，做侍御史。王莽篡位，稱病回鄉(xiāng)里，家中富有，好施舍，尚俠氣，食客常三四百人。當(dāng)時(shí)人們這樣講“：關(guān)東大豪戴子高。”戴良少誕節(jié)，母親作驢叫，良常學(xué)它以?shī)蕵?lè)。等母死后，兄伯鸞居廬喝粥，非禮不行，良卻吃肉飲酒，哀至而哭，而二人都消瘦了。有人問(wèn)戴良：“你居喪，合禮么？”良說(shuō)：“對(duì)。禮是為了制情佚，情如果不佚，談什么禮？吃美味不覺(jué)其甘，所以容貌毀了，如果味不存口，吃了也可。”論者不能說(shuō)服他。戴良才既高達(dá)，而論議奇特，多使流俗驚訝。同郡謝季孝問(wèn)道“：你認(rèn)為天下人誰(shuí)可相比？”良說(shuō)：“我像孔子生在魯國(guó)，大禹出自西羌，獨(dú)步于天下，誰(shuí)與我為偶！”戴良被舉為孝廉，不就。再召司空府，一年不到，州郡催他，才用謙詞到府，送走妻子，便逃入江夏山中。優(yōu)游不仕，以壽終。起初，戴良五個(gè)女兒都賢惠，每有求姻的，就許嫁，用疏裳布被、竹笥木屐作陪送。五個(gè)女兒能遵父訓(xùn)，都有隱士的風(fēng)度。

法真?zhèn)鳎�法真字高卿，扶風(fēng)..人，南郡太守法雄的兒子。好學(xué)而不固定某一家，博通內(nèi)外經(jīng)典，是關(guān)西的大儒家。弟子從遠(yuǎn)方來(lái)的，有陳留范冉等數(shù)百人。法真性恬靜寡欲，不大與聞人間事。太守請(qǐng)見(jiàn)他，法真便幅巾到來(lái)。太守說(shuō)：“從前魯哀公雖不賢，但仲尼仍稱臣。太守虛薄，想請(qǐng)你出任功曹，光贊本朝。怎么樣？”法真說(shuō)：“因?yàn)槊鞲�這樣待我以禮，所以敢自同賓客之末。如想用我為吏，我將在北山之北，南山之南了。”太守覺(jué)得奇異，不敢再說(shuō)了。辟公府，舉賢良，法真都不就。同郡田弱薦法真道：“處士法真，精通詩(shī)、書、禮、樂(lè)四業(yè)，學(xué)問(wèn)盡及典奧，出幽深山，恬泊自?shī)剩瑯?lè)以忘憂，將追隨老子的高蹤，不被玄纟熏之禮所屈服。臣愿圣朝就加三公之職，一定能唱出《清廟》之歌，招來(lái)鳳凰了。”碰巧順帝西方巡狩，田弱又推薦他。帝虛心想請(qǐng)他，前后四次征召。法真說(shuō)“：我既不能遁形離開塵世，豈愿飲許由洗耳之水么？”于是深自隱居不出。友人郭正稱之說(shuō)：“法真的名字可以聽說(shuō)，身體就難得一見(jiàn)，逃名而名隨著我，避名而名追著我，可算是百世之師的了。”于是共刊石頌揚(yáng)他，叫他玄德先生。年八十九歲，中平五年(88)，以壽終。

漢陰老父?jìng)鳌�漢陰老父，不知是什么人。桓帝延熹年間，皇上幸竟陵，過(guò)云夢(mèng)，臨沔水。百姓沒(méi)有不去看的，有老父獨(dú)自耕種不止。尚書郎南陽(yáng)張溫覺(jué)得奇怪，派人問(wèn)道“：人們都來(lái)觀看，老父獨(dú)耕不止，為什么？”老父笑而不答。張溫下來(lái)走百步，親自與老父談話。老父說(shuō)：“我是野人，不懂這話。請(qǐng)問(wèn)天下因亂而立天子呢？還是因治而立天子？立天子是為了作天下人之父呢？還是役使百姓以養(yǎng)天子？從前圣王治世，茅茨采椽，而萬(wàn)姓得以安寧。今你之君，勞役百姓而自己放縱，逸游無(wú)忌。我替你羞愧，你何忍心想人觀看呢？”張溫聽了大慚。問(wèn)他的姓名，不告訴而離去。

陳留老父?jìng)鳌㈥惲衾细福�不知是什么人。桓帝年代，黨錮事起，守外黃令陳留人張升離官位回鄉(xiāng)里。路上遇友人，共鋪草坐地而談。張升說(shuō)：“我聽說(shuō)趙國(guó)人殺了鳴犢，孔子到河濱而回去；覆巢竭淵，龍鳳逝去而不到來(lái)。今日宦豎日亂，陷害忠良之人，賢人君子離開朝廷么？德之不建，人之無(wú)援，將來(lái)性命難免，怎么辦？”于是相抱而哭。老父急走而過(guò)，拄著杖棍，嘆息道“：唉，二大夫哭得怎么這樣悲傷呢？龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高懸，去到何方，即使哭泣有什么用呢？”二人想和他談話，不顧而去，不知其所終。

龐公傳，龐公，南郡襄陽(yáng)人。住峴山之南，從未進(jìn)過(guò)城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數(shù)次請(qǐng)他，不能屈，于是就去訪問(wèn)他。對(duì)他說(shuō)：“保全自己一身，何如保全天下呢？”龐公笑道“：鴻鵠做巢在高林之上，晚上才得有所棲息之處；黿鼉做洞在深淵之下，晚上才得到歸宿，人們的取舍行止，也是人的巢穴。暫且各得其棲宿之處而已，天下非所保哩。”于是釋耕于壟上，而妻子在前除草。劉表指而問(wèn)道：“先生勞動(dòng)在田畝而不肯受官祿，以后用什么留給子孫呢？”龐公說(shuō)“：世人都用危險(xiǎn)留給子孫，今獨(dú)用安寧留給子孫，雖然遺留不同，不算沒(méi)有遺留吧。”劉表嘆息而去。后來(lái)龐公攜其妻子登鹿門山，因采藥再不回來(lái)。

后漢書全文及翻譯