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宋史?歐陽(yáng)修傳原文

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)。鎪刻駢偶，??弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。苦志探賾，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。

舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。

范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也。”久之，復(fù)校勘，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。

初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜立品服。顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。

奉使河?xùn)|。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險(xiǎn)，不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。”朝廷下其議，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。凡河?xùn)|賦斂過(guò)重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。

使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之。”對(duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”賊平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女，修捕博文系獄，昭亮懼，立出所納婦。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人，分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之，與修遇于內(nèi)黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)。” 弼悟而止。

方是時(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪，自古小人讒害忠賢，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨，欲動(dòng)搖大臣，必須誣以顓權(quán)，其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利；欲盡去之，則善人少過(guò)，難為一一求瑕，唯指以為黨，則可一時(shí)盡逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，唯有顓權(quán)是上之所惡，必須此說(shuō)，方可傾之。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內(nèi)銓，時(shí)在外十二年矣。帝見(jiàn)其發(fā)白，問(wèn)勞甚至。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書(shū)》。奉使契丹，其主命貴臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”

知嘉?二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。

加龍圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府，承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。《唐書(shū)》成，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。修在翰林八年，知無(wú)不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開(kāi)橫垅故道，回河使東流。有李仲昌者，欲導(dǎo)入六塔河，議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無(wú)不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗(yàn)之，決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，但勢(shì)不能久耳。橫垅功大難成，雖成將復(fù)決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也。”宰相陳執(zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。

臺(tái)諫論執(zhí)中過(guò)惡，而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏，以為“陛下拒忠言，庇愚相，為圣德之累”。未幾，執(zhí)中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍，修請(qǐng)出之于外，以保其終，遂罷知陳州。修嘗因水災(zāi)上疏曰：“陛下臨御三紀(jì)，而儲(chǔ)宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗。唐明宗惡人言儲(chǔ)嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。

五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地理遠(yuǎn)近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補(bǔ)。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財(cái)利之要，中書(shū)所當(dāng)知者，集為總目，遇事不復(fù)求之有司。時(shí)東宮猶未定，與韓琦等協(xié)定大議，語(yǔ)在《琦傳》。英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構(gòu)，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語(yǔ)之故。琦以帝疾為解，太后意不釋，修進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太后意稍和，修復(fù)曰：“仁宗在位久，德澤在人。故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無(wú)一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書(shū)生耳，非仁宗遺意，天下誰(shuí)肯聽(tīng)從。”太后默然，久之而罷。

修平生與人盡言無(wú)所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請(qǐng)，輒面諭可否，雖臺(tái)諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司議，皆謂當(dāng)稱皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》，以為：“‘為人后者，為其父母服。’降三年為期，而不沒(méi)父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。故中書(shū)之議，不與眾同。”太后出手書(shū)，許帝稱親，尊王為皇，王夫人為后。帝不敢當(dāng)。于是御史呂誨等詆修主此議，爭(zhēng)論不已，皆被逐。惟蔣之奇之說(shuō)合修意，修薦為御史，眾目為奸邪。之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之，展轉(zhuǎn)達(dá)于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深護(hù)修。訪故宮臣孫思恭，思恭為辨釋，修杜門請(qǐng)推治。帝使詰思永、之奇，問(wèn)所從來(lái)，辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州。明年，遷兵部尚書(shū)、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辭不拜，徙蔡州。

修以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)被污蔑，年六十，即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請(qǐng)止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。

修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。

為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。

好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡(jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書(shū)》紀(jì)、志、表，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白。”識(shí)者以為知言。

子發(fā)字伯和，少好學(xué)，師事安定胡瑗，得古樂(lè)鍾律之說(shuō)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議。自書(shū)契以來(lái)，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，補(bǔ)將作監(jiān)主薄，賜進(jìn)士出身，累遷殿中丞。卒，年四十六。蘇軾哭之，以謂發(fā)得文忠公之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之流也。

中子?字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文辭，年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍側(cè)不去。修撫之曰：“兒異日能為吾此賦否？”因書(shū)以遺之。用蔭，為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，調(diào)陳州判官，以親老不仕。修卒，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。曾布執(zhí)政，其婦兄魏泰倚聲勢(shì)來(lái)居襄，規(guī)占公私田園，強(qiáng)市民貨，郡縣莫敢誰(shuí)何。至是，指州門東偏官邸廢址為天荒，請(qǐng)之。吏具成牘至，?曰：“孰謂州門之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之，且不可，而又可卻邪？”?竟持不與。泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去。元符末，還朝。歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州。蔡地薄賦重，轉(zhuǎn)運(yùn)使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會(huì)有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。?曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請(qǐng)。今天子詔意深厚，知覆折之病民，手詔止之。若有憚而不行，何以為長(zhǎng)吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢，十余年卒。

論曰：“三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時(shí)盛衰，而藹如其言，曄如其光，?如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽(yáng)修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說(shuō)，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！

宋史?歐陽(yáng)修傳翻譯

歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。四歲時(shí)即死了父親，母親鄭氏一直守節(jié)未嫁，在家親自教歐陽(yáng)修讀書(shū)學(xué)習(xí)，因家里貧窮，以至于只能以蘆荻作筆，在地上學(xué)習(xí)寫(xiě)字。幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。宋朝立國(guó)已有百余年，而文章體裁仍然承襲五代之陳規(guī)遺風(fēng)，行文措辭刻意雕琢，追求對(duì)偶，以至于文風(fēng)污濁不振，士人大多因循守舊，所作文章見(jiàn)識(shí)淺薄，格調(diào)不高。蘇舜元、蘇舜欽、柳開(kāi)、穆修等人都曾想創(chuàng)作古文并借此大力提倡，以改變當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，但因筆力不足而未能如愿。歐陽(yáng)修隨叔父歐陽(yáng)曄任職于隨州時(shí)，在當(dāng)?shù)匾淮笮绽钍霞业膹U書(shū)筐中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈的遺稿《昌黎先生文集》，讀后十分仰慕。于是用心尋求其中的精義，以至于廢寢忘食，決心要追趕他，和他并駕齊驅(qū)。

宋仁宗天圣八年(030)正月，晏殊主持禮部考試，歐陽(yáng)修列為第一名。三月，崇文殿御試中甲科第十四名，榮選為甲科進(jìn)士，并被任命為西京推官。此時(shí)歐陽(yáng)修開(kāi)始結(jié)交尹洙，一起作古文，議論時(shí)事，二人互為師友，又結(jié)交梅堯臣，吟詩(shī)作歌，相互唱和，從此以文章名揚(yáng)天下。以后歐陽(yáng)修回京返朝，升為館閣校勘。

范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。對(duì)此歐陽(yáng)修寫(xiě)信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，以致歐陽(yáng)修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。范仲淹任為龍圖閣直學(xué)士、陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請(qǐng)歐陽(yáng)修為書(shū)記官。歐陽(yáng)修笑而謝絕說(shuō)“：我昔日的舉措豈是為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升遷。”過(guò)了很久，歐陽(yáng)修復(fù)任為館閣校勘，以后又改任為集賢校理。慶歷三年(043)，兼掌諫院。當(dāng)時(shí)仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執(zhí)政，增加諫官，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修最先入選。歐陽(yáng)修每次進(jìn)見(jiàn)皇上，仁宗都詢問(wèn)他以治國(guó)執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。因其時(shí)國(guó)家政事之許多方面都在從事改革，一些小人遂勢(shì)焰昌熾，大肆攻訐。歐陽(yáng)修擔(dān)心從事改革的一些好人難以獲勝，便也多次分別就有關(guān)問(wèn)題向仁宗上書(shū)進(jìn)言。

當(dāng)初范仲淹之被貶去饒州，歐陽(yáng)修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都視他們?yōu)椤包h人”。從此，朋黨的議論便產(chǎn)生了，歐陽(yáng)修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。在文中他議論道“：君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒(méi)有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財(cái)物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時(shí)，就暫時(shí)互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當(dāng)他們見(jiàn)到利益時(shí)，就會(huì)爭(zhēng)先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說(shuō)小人沒(méi)有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉得的是忠信，所愛(ài)惜的是名譽(yù)節(jié)操。將這些道德用于修身則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國(guó)家，則會(huì)大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說(shuō)只有君子才有朋黨。商紂王有臣子億萬(wàn)之多，卻也有億萬(wàn)顆心，真可謂無(wú)朋黨了，但商紂王卻因此而滅亡了。周武王有臣子三千，卻是一條心，真可謂一個(gè)大朋黨，而周武王得以借此興旺起來(lái)。這就是君子之朋黨不厭多的緣故啊。所以作為一國(guó)之君，應(yīng)當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了。”

歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。對(duì)侍臣說(shuō)“：像歐陽(yáng)修這樣的人，到哪里去找啊？”做同修起居注后，進(jìn)任知制誥。按慣例，對(duì)這個(gè)官職必須先考試而后才能任命，仁宗了解歐陽(yáng)修，詔令特意授予他。

他奉命出使河?xùn)|。從對(duì)西部用兵以來(lái)，主謀劃的人打算放棄麟州，以減少運(yùn)送軍糧。歐陽(yáng)修說(shuō)“：麟州是個(gè)天然險(xiǎn)要之地，不可以放棄，如果放棄它，那就使黃河以東的郡縣受到震動(dòng)，百姓都不能安居了。不如從那里分出一部分兵力，駐扎黃河附近的各堡寨中，這樣，遇到情勢(shì)急迫就能接受援助，而在平時(shí)可以節(jié)省物資的運(yùn)輸，這在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下來(lái)。歐陽(yáng)修又進(jìn)言道“：忻縣、代縣、岢嵐縣禁地很多，田野荒蕪，希望讓農(nóng)民去耕種這些田地，不然，將被敵人侵占。”朝廷將這個(gè)意見(jiàn)發(fā)交給有關(guān)的官員討論，過(guò)了很久才同意實(shí)行，每年收獲粟谷數(shù)百萬(wàn)斛。凡是河?xùn)|地區(qū)，賦稅征派過(guò)重百姓負(fù)擔(dān)不了的，他奏請(qǐng)朝廷作了減免，這樣的事情有十幾件。

出使河?xùn)|回京以后，適逢保州發(fā)生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說(shuō)“：到那里去不要作久留的打算，想要說(shuō)什么，就隨時(shí)講吧。”歐陽(yáng)修回答說(shuō)：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了，是有罪的。”仁宗說(shuō)“：只管說(shuō)好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。”叛亂被平定以后，大將李昭亮和通判馮博文私納婦女，歐陽(yáng)修因此將馮博文逮捕下獄，李昭亮于是恐懼起來(lái)，立刻放回所納婦女。兵變發(fā)生的當(dāng)初，對(duì)搞叛亂的人以不殺頭來(lái)招撫，但他們歸順后又都被殺了，對(duì)被迫參加的二千人，分別交給各郡去管。這時(shí)富弼做宣撫使，他恐怕這些人以后另生變故，準(zhǔn)備下令在同一天殺死他們，他與歐陽(yáng)修在內(nèi)黃會(huì)見(jiàn)，夜半時(shí)，屏退左右的人，告訴了他這個(gè)打算。歐陽(yáng)修聽(tīng)后說(shuō)“：禍莫大于殺死已經(jīng)投降的人，何況他們是脅從者，能夠再殺嗎？你的主意既然不是朝廷的命令，倘若有一個(gè)郡不愿服從，又造成事件，那問(wèn)題就不小了。”富弼聽(tīng)后豁然醒悟，立即停止了錯(cuò)誤的決定。

正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，杜衍等人因被誣陷私結(jié)朋黨而相繼罷去，歐陽(yáng)修慨然上疏說(shuō)“：杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國(guó)的賢能，而沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他們有什么應(yīng)當(dāng)被罷免的罪行。自古以來(lái)，小人讒害忠良的賢臣，其借口并不深?yuàn)W。要大批地陷害賢良的人，只不過(guò)指責(zé)為朋黨就夠了；要想動(dòng)搖大臣，必須誣蔑他們專權(quán)。這是什么原因呢？排擠掉一位賢人，而大多數(shù)賢人還在朝中，這還沒(méi)有達(dá)到小人排斥異己的目的；如果要把他們都除掉，而賢人又少有過(guò)失，難以一一去搜求他們的瑕疵，唯有指責(zé)他們?yōu)榕簏h，則可以一下子把他們都趕下臺(tái)。至于朝中重臣，已被君主知遇而蒙受寵信，則難以用其他的事由動(dòng)搖他，只有專權(quán)是君主所最忌諱的，必須用這種說(shuō)法，才可以打倒他。正直之士在朝，是邪惡者之大忌；謀臣置而不用，乃是敵人的福份啊。現(xiàn)在這四個(gè)人一旦被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之?dāng)痴癖酆炔剩�臣下我真為朝廷感到惋惜呀。”從此奸邪之徒更加忌恨歐陽(yáng)修，并借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。到任二年又徙遷揚(yáng)州、潁州。恢復(fù)龍圖閣直學(xué)士官職，兼南京留守司事，因其母親去世歸還家中。為母親服喪期滿，奉召擔(dān)任流內(nèi)銓，當(dāng)時(shí)在外地長(zhǎng)達(dá)十一年。皇上見(jiàn)他頭發(fā)都白了，對(duì)他非常關(guān)心，撫慰有加。小人皆恐懼歐陽(yáng)修的重新起用，有人就偽造他的奏章，請(qǐng)求清洗宦官中作奸謀利的人。那些宦官都非常怨恨，他們聯(lián)合起來(lái)陷害歐陽(yáng)修，出歐陽(yáng)修為同州知州，皇上聽(tīng)取了吳充的意見(jiàn)后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書(shū)》。奉命出使契丹，契丹王命四個(gè)顯貴臣子主持宴會(huì)，說(shuō)：“這樣做不是常例，是因?yàn)槟闾貏e有名氣才如此的。”

主持嘉?二年(057)禮部進(jìn)士的考試。當(dāng)時(shí)士子崇尚作新奇怪僻的文章，號(hào)稱“太學(xué)體”，歐陽(yáng)修對(duì)那些險(xiǎn)怪奇澀的文字，堅(jiān)決加以排斥，凡是像這樣的都不予錄取。錄取之事完結(jié)后，過(guò)去那些文字浮薄而又喜歡自我標(biāo)榜的人等歐陽(yáng)修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無(wú)法制止；但是考場(chǎng)的文風(fēng)，也從此大為改變了。

加領(lǐng)龍圖閣學(xué)士、任開(kāi)封府知府，接續(xù)包拯的嚴(yán)厲治政之后，歐陽(yáng)修采取簡(jiǎn)易實(shí)際、順應(yīng)常理的做法，不求赫赫的聲威，京城也得到良好的治理。過(guò)了十個(gè)月，改任群牧使。《新唐書(shū)》撰修完成后，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。歐陽(yáng)修在翰林院八年，知無(wú)不言。黃河沖破商胡地區(qū)的堤岸造成了危害，北京留守賈昌朝打算開(kāi)掘舊日的橫壟河道，使河水回頭向東流去。而李仲昌又提出不同看法，主張將河水導(dǎo)引入六塔河。主持計(jì)劃的人不知按哪個(gè)意見(jiàn)為妥，無(wú)所適從。對(duì)此歐陽(yáng)修認(rèn)為：“黃河的水嚴(yán)重渾濁，泥沙淤積是自然的事，下游既然淤積而造成阻滯，上游必然發(fā)生堤岸潰決。以近年來(lái)事實(shí)的檢驗(yàn)，黃河決口不是經(jīng)過(guò)努力不能堵塞的，故道不是經(jīng)過(guò)努力不能復(fù)通的，只是這種局面不能保持長(zhǎng)久罷了。開(kāi)通橫壟故道的工程相當(dāng)浩大而難以完成，即使完成了還會(huì)再一次決口。六塔河河床狹小，而以全部黃河灌注，那濱州、棣州、德州、博州必然受到侵害。據(jù)此，不如按河水流向，增設(shè)堅(jiān)固的堤岸加以嚴(yán)防，疏通它的下游，直使河水流進(jìn)海里，這樣做，就會(huì)帶來(lái)數(shù)十年的好處了。”宰相陳執(zhí)中支持賈昌朝的意見(jiàn)，文彥博傾向李仲昌的意見(jiàn)，以致黃河沒(méi)有得到有效的治理，終于使河北造成了水災(zāi)。

御史臺(tái)和諫院上奏彈劾陳執(zhí)中過(guò)于兇狠剛愎，而陳執(zhí)中仍然拖延不下臺(tái)。歐陽(yáng)修上疏，以為“陛下拒納忠善之言，庇護(hù)愚蠢丞相，這樣有損于皇上的圣德”。不久，陳執(zhí)中被罷免了。狄青擔(dān)任樞密使，很有威名，值皇上有病，有關(guān)狄青的謠言紛紛四起；歐陽(yáng)修請(qǐng)求將自己調(diào)到地方上去任職，以保終身，于是被罷為陳州知州。歐陽(yáng)修曾借發(fā)生水災(zāi)的事上疏說(shuō)“：陛下治國(guó)已三十四年，而還沒(méi)有立太子。過(guò)去漢文帝剛即位，就根據(jù)群臣的意見(jiàn)選立了太子，而在帝位很久，被稱為漢太宗。唐明宗不喜別人談立太子的事，又不肯早一點(diǎn)定奪，以致發(fā)生秦王之亂，國(guó)家被傾覆。陛下有什么感到疑慮而久久不做出決定呢？”后來(lái)封立英宗，就是源于此時(shí)。

嘉?五年(060)，拜為樞密副使。次年，任參知政事。歐陽(yáng)修在樞密院，與曾公亮一起考查全國(guó)的軍隊(duì)數(shù)量以及河北、河?xùn)|、陜西三路駐守軍隊(duì)的多少、地理方位的遠(yuǎn)近，重新繪制軍事地圖與士兵名冊(cè)。凡是邊境長(zhǎng)久缺少軍隊(duì)的，必須要檢查補(bǔ)齊。他在中書(shū)省，與韓琦一起同心輔理朝政。凡是有關(guān)軍隊(duì)、百姓、官吏以及國(guó)家財(cái)政利益這類關(guān)鍵資料，中書(shū)所應(yīng)當(dāng)了解的，他都匯集起來(lái)，列出總的條目，遇到事情就不需要再去詢問(wèn)有關(guān)的官員。當(dāng)時(shí)皇太子還沒(méi)有確定，他與韓琦等人協(xié)商立太子的事，有關(guān)的話都記錄在《韓琦傳》之中。宋英宗由于疾病的緣故沒(méi)有親自上朝處理政事，由皇太后臨朝聽(tīng)政，因此，左右親近的人搬弄是非，幾乎使英宗和皇太后之間因嫌疑而產(chǎn)生仇怨。韓琦入朝奏事，太后哭著對(duì)他講了其中的緣故。韓琦以英宗生病為理由，進(jìn)行調(diào)解，太后的成見(jiàn)仍然丟不開(kāi)，歐陽(yáng)修進(jìn)言說(shuō)：“太后事奉仁宗幾十年，仁德之名聞?dòng)谔煜隆Ｎ羧仗�后在處理得寵的溫成皇后的事情上都能�?yīng)付自如；現(xiàn)在母子之間，倒反而不能相容了嗎？”太后的意思稍稍緩和，歐陽(yáng)修又說(shuō)：“仁宗在位很久，仁德光輝照耀天下。所以駕崩之后，天下人都擁戴即位的皇上，沒(méi)有一個(gè)人敢有異議。現(xiàn)在太后是一個(gè)婦人，我們則只不過(guò)是五六個(gè)書(shū)生罷了，如果不按照仁宗的遺愿辦，天下誰(shuí)肯聽(tīng)從呢？”太后沉默了，很久才打消了原來(lái)的意思。

歐陽(yáng)修平生與別人談?wù)撌虑椋瑥膩?lái)都是盡其所言，沒(méi)有什么隱瞞。待到他治理政事時(shí)士大夫有什么請(qǐng)求，則當(dāng)面說(shuō)明行還是不行，即使是御史臺(tái)和諫院的官員論事，他也必定問(wèn)明是非，由此怨恨誹謗他的人越來(lái)越多。英宗想要崇奉生父濮王，于是詔令有關(guān)官員討論該當(dāng)如何，都說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱濮王為皇伯，并改封大國(guó)的爵位。歐陽(yáng)修援引《喪服記》的有關(guān)規(guī)定認(rèn)為：“‘過(guò)繼給人當(dāng)嗣子的人，也應(yīng)該為自己的父母服喪。’減三年的喪服為一年的喪服，而不要更改親生父母的名份，因?yàn)榉�喪期限可以減少而親生父母的名份卻不能更改。如果將親生父親改稱皇伯，這樣做，考查以前歷朝各代，都是無(wú)典可依的。進(jìn)封大國(guó)爵位，則又于禮不合。所以中書(shū)的意見(jiàn)與大家不一樣。”太后發(fā)出手諭，允許英宗稱親，尊稱濮王為皇，三個(gè)夫人為后。皇帝下詔謙讓。于是御史呂誨等人就此事詆毀歐陽(yáng)修，爭(zhēng)論不已，都被貶逐。只有蔣之奇的意見(jiàn)符合歐陽(yáng)修的意思，歐陽(yáng)修舉薦他為御史，而大家都視他為奸邪之徒。蔣之奇為此事很擔(dān)憂，于是尋思怎樣使自己解脫。歐陽(yáng)修的內(nèi)弟薛宗孺因事銜恨歐陽(yáng)修，因此制造男女關(guān)系方面的謠言侮辱他，以達(dá)到打倒他的目的。謠言展轉(zhuǎn)到了中丞彭思永那里，彭思永告訴了蔣之奇，蔣之奇即上章彈劾歐陽(yáng)修。宋神宗剛即位，想治歐陽(yáng)修以重罪。于是就此事詢問(wèn)曾任宮臣的孫思恭，孫思恭為歐陽(yáng)修作了辯解開(kāi)脫，歐陽(yáng)修閉門不出，請(qǐng)皇上查究此事。宋神宗派人去詰問(wèn)彭思永、蔣之奇此事的來(lái)龍去脈，結(jié)果他們理屈辭窮，無(wú)言以對(duì)，都被貶斥。歐陽(yáng)修也極力請(qǐng)求斥退，罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、亳州知州。次年，遷為兵部尚書(shū)、青州知州。改任宣徽南院使、判太原府，推辭而不接受，徙任蔡州。

歐陽(yáng)修以高風(fēng)亮節(jié)嚴(yán)格要求自己，因多次遭到污蔑，六十歲時(shí)，就接連上書(shū)請(qǐng)求告老退休，皇上則下詔書(shū)對(duì)他尊寵有加，不讓他辭官。及任職青州時(shí)，又因?yàn)檎?qǐng)求停止發(fā)青苗錢，而遭到王安石的詆毀，所以乞求辭官更加迫切。熙寧五年(072)，去世，追封為太子太師。

歐陽(yáng)修當(dāng)初在滁州時(shí)，別號(hào)醉翁，晚年改號(hào)為六一居士。他性格剛強(qiáng)，見(jiàn)義勇為，雖有弓弩陷坑在前，將一觸即發(fā)，而他也會(huì)奮不顧身。因而前后幾次被放逐流離，但志氣還是如常不衰。在貶職夷陵縣時(shí)，沒(méi)有什么排遣，就取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)案中是非顛倒、違法曲斷的錯(cuò)誤比比皆是，于是他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣，尚且如此，全國(guó)就可想而知了。”從此以后，他遇事不敢疏忽不慎。當(dāng)文人求見(jiàn)歐陽(yáng)修時(shí)，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁问碌膯?wèn)題。他認(rèn)為好的文章只在滋益自身的思想，而政事的好壞則關(guān)系到群眾的利益。凡他任職的幾個(gè)郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人問(wèn)他：“為政寬簡(jiǎn)，而事情并不松弛失誤，這是什么原因呢？”他說(shuō)：“把放縱無(wú)度作為寬，把省略必要的東西作為簡(jiǎn)，那就使政事敗壞，而且百姓也會(huì)受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事，簡(jiǎn)者，是不做繁碎擾人的事罷了。”歐陽(yáng)修幼年時(shí)失去父親，母親曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“你父親做官的時(shí)候，常常在夜間點(diǎn)著蠟燭辦理官府公文，多次停下來(lái)嘆息。我問(wèn)他什么事情，他便說(shuō)：‘是死刑案子，我想尋求保全犯人生命的可能，卻沒(méi)有找到。’我說(shuō)‘：生路可以尋求嗎？’他說(shuō)‘：去尋求生路而得不到，被判死刑的人和我就都沒(méi)有遺恨了。經(jīng)常為死囚尋求生路，仍然還有失誤造成不該死的人被處死的，然而世間的官吏卻常為犯人尋找處死的理由呀。’他平日教導(dǎo)別人的子弟，經(jīng)常用這些話，我都聽(tīng)熟了呀。”歐陽(yáng)修聽(tīng)了這段話，終生照做不忘。

歐陽(yáng)修的文章，才華橫溢，樸實(shí)流暢，不繁冗不省略恰到好處。在議論上，簡(jiǎn)單而明了，實(shí)際而通情，善于聯(lián)系事物分析不同問(wèn)題，闡明深刻的道理，駁斥其錯(cuò)誤，給人以很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的超然灑脫，文情奔放的風(fēng)格，別人是無(wú)法趕上的，所以天下人一致效法尊崇他。提攜后進(jìn)者，唯恐不及，得到他賞識(shí)、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來(lái)都寂然無(wú)聲，不為人所知曉，歐陽(yáng)修就廣為揄?yè)P(yáng)他們的聲名，認(rèn)為他們將來(lái)一定會(huì)名聞?dòng)谑馈�歐陽(yáng)修對(duì)朋友非常忠實(shí)，朋友在世時(shí)就推薦幫助他們，朋友去世后就盡力保護(hù)周濟(jì)他們的家庭。

歐陽(yáng)修喜愛(ài)古代文化并酷愛(ài)學(xué)習(xí)，凡是周代、漢朝以來(lái)的金石遺文、斷章殘篇，他都盡量收集記錄下來(lái)，仔細(xì)稽考研究它們的不同之處，在記載下來(lái)的金石文字后面，寫(xiě)上自己的跋語(yǔ)，一一加以確鑿的考證，取名為《集古錄》。他奉皇帝的命令纂修《唐書(shū)》的紀(jì)、志、表，又獨(dú)立寫(xiě)成了《五代史記》，筆法嚴(yán)謹(jǐn)而文字簡(jiǎn)練，大多繼承了《春秋》筆法。蘇軾為歐陽(yáng)修文集作序說(shuō)：“論說(shuō)道理與韓愈相似，議論政事與陸贄相似，記敘事情與司馬遷相似，詩(shī)詞歌賦與李白相似。”有見(jiàn)識(shí)的人認(rèn)為這番評(píng)論是很有見(jiàn)地的。