漢書(shū)?賈鄒枚路傳原文
賈山，潁川人也。祖父祛，故魏王時(shí)博士弟子也。山受學(xué)祛，所言涉獵書(shū)記，不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。
孝文時(shí)，言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。其辭曰：
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫布衣韋帶之士，修身于內(nèi)，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重?cái)?shù)，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽(tīng)。一夫大呼，天下響應(yīng)者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽(yáng)而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬鶩馳，旌旗不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬(wàn)人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內(nèi)，■涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬?之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內(nèi)，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意而詳擇其中。
臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無(wú)不猥大。昔者夏、商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無(wú)不摧折者；萬(wàn)鈞之所壓，無(wú)不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢(shì)重，非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過(guò)乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過(guò)失矣；弗聞，則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書(shū)過(guò)失，工誦箴諫，瞽誦詩(shī)諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之，見(jiàn)義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老于大學(xué)，親執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，祝?在前，祝鯁在后，公卿奉杖，大夫進(jìn)履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養(yǎng)三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過(guò)也；學(xué)問(wèn)至于芻蕘者，求獸無(wú)饜也；商人庶人誹謗已而改之，從善無(wú)不聽(tīng)也。
昔者，秦政力并萬(wàn)國(guó)，富有天下，破六國(guó)以為郡縣，筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞。秦地之固，大小之勢(shì)，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬(wàn)民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國(guó)，以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君，用民之力不過(guò)歲三日，什一而籍，君有余財(cái)，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無(wú)所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)�、瑯邪，刻石著其功，自以為過(guò)堯、舜統(tǒng)；縣石鑄鐘?，篩土筑阿房之宮，自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業(yè)，無(wú)過(guò)二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號(hào)有時(shí)相襲也，以一至萬(wàn)，則世世不相復(fù)也，故死而號(hào)曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬(wàn)也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣，世世無(wú)窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。詩(shī)曰：“匪言不能，胡此畏忌，聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退。”此之謂也。又曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧�！碧煜挛磭L亡士也，然而文王獨(dú)言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛(ài)敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數(shù)，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻?，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂(lè)，當(dāng)宗廟之祭而死，為之廢樂(lè)。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色。然后見(jiàn)之。故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上，功德立于后世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術(shù)追厥功，圖所以昭光洪業(yè)休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆??焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽(tīng)樂(lè)，減外徭衛(wèi)卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農(nóng)夫，出帛十萬(wàn)余匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發(fā)御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發(fā)，賜之巾，憐其衣赭書(shū)其背，父子兄弟相見(jiàn)也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說(shuō)喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑輕于它時(shí)而犯法者寡，衣食多于前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老贏瘙疾，扶杖而往聽(tīng)之，愿少須臾毋死，思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。詩(shī)曰：“靡不有初，鮮克有終�！背疾粍俅笤福干偎ド浍C，以夏歲二月，定明堂，造太學(xué)，修先王之道。風(fēng)行俗成，萬(wàn)世之基定，然后唯陛下所幸耳。
古者大臣不?，故君子不常見(jiàn)其齊嚴(yán)之色、肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修潔之士不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業(yè)施于四海，垂于萬(wàn)世子孫矣。誠(chéng)不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家，而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂(lè)，朝不失禮，議不失計(jì)，軌事之大者也。
其后，文帝除鑄錢令，山復(fù)上書(shū)諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無(wú)大罪，宜急令反國(guó)。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責(zé)，對(duì)以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)也。”其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭(zhēng)之路也。其后復(fù)禁鑄錢云。
鄒陽(yáng)，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰：
臣聞秦倚曲臺(tái)之官，懸衡天下，畫(huà)地而不犯，兵加胡、越；至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽(yáng)遂危。何則？列郡不相親，萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？強(qiáng)趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽(yáng)顧于盧博，三淮南之心思?jí)災(zāi)�。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽(yáng)。雖使梁并淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國(guó)，胡亦益進(jìn)，越亦益深。此臣之所以大王患也。
臣聞交龍襄首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王底節(jié)修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)不可奸；飾固陋之心，則何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎？然臣所以歷數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤說(shuō)大王之義。故愿大王之無(wú)忽，察聽(tīng)其志。
臣聞鷙鳥(niǎo)累百，不如一鶚。夫全趙之時(shí)，武力鼎士衤玄服叢臺(tái)之下者一旦成市，而不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計(jì)議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故愿大王審畫(huà)而已。
始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟朱虛東褒義父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽(yáng)。卒仆濟(jì)北，囚弟于雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢(shì)，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，新垣過(guò)計(jì)于朝，則我吳遺嗣，不可期于世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國(guó)家之不幾者也。愿大王孰察之。
吳王不內(nèi)其言。
是時(shí)，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌知吳不可說(shuō)，皆去之梁，從孝王游。
陽(yáng)為人有智略，?慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)吏，將殺之。陽(yáng)客游以讒見(jiàn)禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書(shū)曰：
臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉！
語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；自圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以??；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫迹市奈龈蜗嘈�，豈移于浮辭哉！
故女無(wú)美惡，入官見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范睢拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國(guó)。此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅(jiān)如膠■，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國(guó)，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽(tīng)并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡、越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠(chéng)能用齊、秦之明，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足侔，而三王易為也。
是以圣王覺(jué)寤，捐子之之心，而不說(shuō)田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其仇，強(qiáng)伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國(guó)，逆誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪?離奇，而為萬(wàn)乘器者，以左右先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見(jiàn)德；有人先游，則枯木朽株，樹(shù)功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)、挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君，則人主必龔按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎從多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。今人主沉謅諛之辭，牽帷?之制，使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以憤于世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號(hào)者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
書(shū)奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
初，勝、詭欲使王求為漢嗣，王又嘗上書(shū)，愿賜容車之地徑至長(zhǎng)樂(lè)宮，自使梁國(guó)士眾筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以為不可。天子不許。梁王怒，令人刺殺盎。上疑梁殺之，使者冠蓋相望責(zé)梁王。梁王始與勝、詭有謀，陽(yáng)爭(zhēng)以為不可，故見(jiàn)讒。枚先生、嚴(yán)夫子皆不敢諫。
及梁事敗，勝、詭死，孝王恐誅，乃思陽(yáng)言，深辭謝之，赍以千金，令求方略解罪于上者，陽(yáng)素知齊人王先生，年八十余，多奇計(jì)，即往見(jiàn)，語(yǔ)以其事。王先生曰：“難哉！人主有私怨深怨，欲施必行之誅，誠(chéng)難解也。以太后之尊，骨肉之親，猶不能止，況臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣諫而死者以十?dāng)?shù)。得茅焦為廓大義，始皇非能說(shuō)其言也，乃自強(qiáng)從之耳。茅焦亦廑脫死如毛?耳，故事所以難者也。今子欲安之乎？”陽(yáng)曰：“鄒、魯守經(jīng)學(xué)，齊、楚多辯知，韓、魏時(shí)有奇節(jié)，吾將歷問(wèn)之。”王先生曰：“子行矣。還，過(guò)我而西�！�
鄒陽(yáng)行月余，莫能為謀，還，過(guò)王先生，曰：“臣將西矣，為如何？”王先生曰：“吾先日欲獻(xiàn)愚計(jì)，以為眾不可蓋，竊自薄陋不敢道也。若子行，必往見(jiàn)王長(zhǎng)君，士無(wú)過(guò)此者矣。”鄒陽(yáng)發(fā)寤于心，曰：“敬諾。”辭去，不過(guò)梁，徑至長(zhǎng)安，因客見(jiàn)王長(zhǎng)君。
長(zhǎng)君者，王美人兄也，后封為蓋侯。鄒陽(yáng)留數(shù)日，乘間而請(qǐng)?jiān)唬骸俺挤菫殚L(zhǎng)君無(wú)使令于前，故來(lái)侍也；愚戇竊不自料，愿有謁也。”長(zhǎng)君跪曰：“幸甚�！标�(yáng)曰：“竊聞長(zhǎng)君弟得幸后宮，天下無(wú)有，而長(zhǎng)君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟，梁王恐誅。如此，則太后怫郁泣血，無(wú)所發(fā)怒，切齒側(cè)目于貴臣矣。臣恐長(zhǎng)君危于累卵，竊為足下憂之�！遍L(zhǎng)君懼然曰：“將為之奈何？”陽(yáng)曰：“長(zhǎng)君誠(chéng)能精為上言之，得毋竟梁事，長(zhǎng)君必固自結(jié)于太后。太后厚德長(zhǎng)君，入于骨髓，而長(zhǎng)君之弟幸于兩宮，金城之固也。又有存亡繼絕之功，德布天下，名施無(wú)窮，愿長(zhǎng)君深自計(jì)之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，及舜立為天子，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，無(wú)臧怒，無(wú)宿怨，厚親愛(ài)而已，是以后世稱之。魯公子慶父使仆人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉；慶父親殺閔公，季子緩追免賊，《春秋》以為親親之道也。魯哀姜薨于夷，孔子曰‘齊桓公法而不譎’，以為過(guò)也。以是說(shuō)天子，僥幸梁事不奏�！遍L(zhǎng)君曰：“諾�！背碎g入而言之。及韓安國(guó)亦見(jiàn)長(zhǎng)公主，事果得不治。
初，吳王濞與七國(guó)謀反，及發(fā)，齊、濟(jì)北兩國(guó)城守不行。漢既破吳，齊王自殺，不得立嗣。濟(jì)北王亦欲自殺，幸全其妻子。齊人公孫?謂濟(jì)北王曰：“臣請(qǐng)?jiān)嚍榇笸趺髡f(shuō)梁王，通意天子，說(shuō)而不用。死未晚也。”公孫?遂見(jiàn)梁王，曰：“夫濟(jì)北之地，東接強(qiáng)齊，南牽吳、越，北脅燕、趙，此四分五裂之國(guó)，權(quán)不足以自守，勁不足以?寇，又非有奇怪云以待難也，雖墜言于吳，非其正計(jì)也。昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君，非義也，《春秋》記之，為其以生易死，以存易亡也。鄉(xiāng)使?jié)币?jiàn)情實(shí)，示不從之端，則吳必先歷齊畢濟(jì)北，招燕、趙而總之。如此，則山東之從結(jié)而無(wú)隙矣。今吳、楚之王練諸侯之兵，驅(qū)白徒之眾，西與天子爭(zhēng)衡，濟(jì)北獨(dú)底節(jié)堅(jiān)守不下。使吳失與而無(wú)助，跬步獨(dú)進(jìn)，瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟(jì)北之力也。夫以區(qū)區(qū)之濟(jì)北而與諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，是以羔犢之弱而?虎狼之?dāng)骋�。守職不橈，可謂誠(chéng)一矣。功義如此，尚見(jiàn)疑于上，脅肩低首，累足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守職者疑之。臣竊料之，能歷西山，徑長(zhǎng)樂(lè)，抵未央，攘袂而正議者，獨(dú)大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪于骨髓，恩加于無(wú)窮，愿大王留意詳惟之�！毙⑼醮笳f(shuō)，使人馳以聞。濟(jì)北王得不坐，徙封于淄川。
枚乘字叔，淮陽(yáng)人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書(shū)諫曰：
臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯、武之士不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。臣乘愿披心腹而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心于臣乘言。
夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天下不可復(fù)結(jié)，隊(duì)入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之壽，敝無(wú)窮之樂(lè)，究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之?，一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來(lái)？泰山之?穿石，單極之纟亢斷?。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。
吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。
景帝即位，御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國(guó)謀反，舉兵西鄉(xiāng)，以誅錯(cuò)為名。漢聞之，斬錯(cuò)以謝諸侯。枚乘復(fù)說(shuō)吳王曰：
昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，南距羌?之塞，東當(dāng)六國(guó)之從。六國(guó)乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國(guó)，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，而南朝羌?，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾于漢，璧猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o事矣。天子聞吳率失職諸侯，愿責(zé)先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過(guò)，是大王之威加于天下，而功越于湯、武也。夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯(cuò)出，運(yùn)行數(shù)千里不絕于道，其珍怪不如東山之府。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉(cāng)。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(zhǎng)洲之苑。游曲臺(tái)，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險(xiǎn)。此臣之所為大王樂(lè)也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，龔大王之都；魯東海絕吳之餉道；梁王飭車騎，習(xí)戰(zhàn)射，積粟固守，以備滎陽(yáng)，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計(jì)不負(fù)其約，齊王殺身以滅其跡，四國(guó)不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。大王已去千里之國(guó)，而制于十里之內(nèi)矣。張、韓將此地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。愿大王孰察焉。
吳王不用乘策，卒見(jiàn)禽滅。
漢既平七國(guó)，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓，與英俊并游，得其所好，不樂(lè)郡吏，以病去官。復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。
武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。詔問(wèn)乘子，無(wú)能為文者，后乃得其薛子皋。
皋字少孺，乘在梁時(shí)，取皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數(shù)千錢，留與母居。年十七，上書(shū)梁共王，得召為郎。三年，為王使，與冗從爭(zhēng)，見(jiàn)讒惡遇罪，家室沒(méi)入。皋亡至長(zhǎng)安。會(huì)赦，上書(shū)北闕，自陳枚乘之子。上得大喜，召入見(jiàn)待詔，皋因賦殿中。詔使賦平樂(lè)館，善之。拜為郎，使匈奴。皋不通經(jīng)術(shù)，詼笑類俳倡，為賦頌好?戲，以故得?默貴幸，比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴(yán)助等得尊官。
武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子?�！罚茉t所為，皆不從故事，重皇子也。
初，衛(wèi)皇后立，皋奏賦以戒終。皋為賦善于朔也。
從行至甘泉、雍、河?xùn)|，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，游觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃俳，見(jiàn)視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆?東方朔，又自詆?。其文??，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閑靡。凡可讀者百二十篇，其尤女曼戲不可讀者尚數(shù)十篇。
路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門(mén)。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫(xiě)書(shū)。稍習(xí)善，求為獄小吏，因?qū)W律令，轉(zhuǎn)為獄史，縣中疑事皆問(wèn)焉。太守行縣，見(jiàn)而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復(fù)為郡吏。
元鳳中，廷尉光以治詔獄，請(qǐng)溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會(huì)昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書(shū)，言宜尚德緩刑。其辭曰：
臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。繇是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安，而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。
巨聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳；虛美熏心，實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬�！稌�(shū)》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)�！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明；深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂(lè)生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之。蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽(tīng)之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，偷為一切，不顧國(guó)患，此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：“畫(huà)地為獄，議不入；刻木為吏，期不對(duì)�！贝私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。
上善其言，遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
內(nèi)史舉溫舒文學(xué)高第，遷右扶風(fēng)丞。時(shí)，詔書(shū)令公卿選可使匈奴者。溫舒上書(shū)，愿給廝養(yǎng)，暴骨方對(duì)，以盡臣節(jié)。事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問(wèn)狀，罷歸故官。久之，遷臨淮太守，治有異?ài)E，卒于官。
溫舒從祖父受歷數(shù)天文，以為漢厄三七之間，上封事以豫戒。成帝時(shí)，谷永亦言如此。及王莽篡位，欲章代漢之符，著其語(yǔ)焉。溫舒子及孫皆至牧守大官。
贊曰：春秋魯臧孫達(dá)以禮諫君，君子以為有后。賈山自下?上，鄒陽(yáng)、枚乘游于危國(guó)，然卒免刑戮者，以其言正也。路溫舒辭順而意篤，遂為世家，宜哉！
漢書(shū)?賈鄒枚路傳翻譯
賈山，穎川人。他的祖父賈祛，是原來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏王的博士弟子。賈山跟從賈祛學(xué)習(xí)，他的言論，博及各家之學(xué)，而不能專精于儒家。他曾經(jīng)在穎陰侯手下做事，為騎馬隨從。孝文帝時(shí)，賈山以秦為例，談?wù)撝蝸y之道，題名為《至言》，是這樣說(shuō)的：我聽(tīng)說(shuō)作為人臣，應(yīng)該竭誠(chéng)盡智，直言勸諫主上，不惜殺頭，臣賈山就是這樣。我不敢舉太久遠(yuǎn)的例子，想以秦為例加以論述，希望陛下您稍加留意。貧賤之人，能修養(yǎng)自身品德，揚(yáng)名于世，并使后世興旺不衰。而秦朝卻不是這樣，以天子之尊，擁有天下這樣大的財(cái)富，卻橫征暴斂，使百姓疲于應(yīng)付，以至于犯罪之人充塞道路，盜賊成群，遍于山野，天下之人都有作亂之心。一人振臂高呼，天下群起響應(yīng)，造就是陳勝倡導(dǎo)的反秦運(yùn)動(dòng)。秦朝不但如此，從咸陽(yáng)往西到雍城，建造宮殿三百余座，鐘鼓帷帳，添置其中，隨處享用，不必從別處移取。又建阿房宮，殿高幾十仞，東西五里長(zhǎng)，南北千步寬， 車馬可以馳騁其中，暢行無(wú)阻，連車上的旌旗都碰不歪。建立了這樣壯麗的宮殿，卻使他的后世子孫連容身的房屋都沒(méi)有。 又修筑通往各地的馳道，束到燕齊，南達(dá)吳楚，江湖之上，東海之濱，無(wú)所不至。馳道寬五十步，每隔三丈栽一棵樹(shù)，馳道外邊筑有厚厚的城墻，并用鐵椎夯實(shí)，栽種青松。建筑這樣壯觀的馳道，卻使后世子孫沒(méi)有容足的小路。始皇死后所葬的驪山陵，耗費(fèi)幾十萬(wàn)受官吏監(jiān)督的刑徒的勞動(dòng)，歷時(shí)十年才建成。陵墓之深，下通泉水，采集礦石，煉銅澆鑄內(nèi)壁，使之密封，又在外面涂上生漆，以珠玉、翡翠為裝飾，墓內(nèi)建有宮殿等游樂(lè)場(chǎng)所，墓上種植草木，如同山林。建造如此奢華的陵墓，卻使他的后世子孫連生著蓬草的小土墳都得不到。秦以強(qiáng)盛的國(guó)力，像虎狼一樣貪婪，蠶食諸侯，吞并天下，而不致力于施行禮義，所以上天降下災(zāi)禍來(lái)懲罰它。我冒死講給您聽(tīng)，希望您稍加留意并仔細(xì)地選擇其合理的地方。
我聽(tīng)說(shuō)忠臣侍奉君主，語(yǔ)言深切誠(chéng)懇而不被信用，就會(huì)危及性命，而不深切誠(chéng)懇，又不能說(shuō)明正道。所以深切誠(chéng)懇的諫言，是賢明的君主所急于聽(tīng)到的，也是忠臣竭誠(chéng)盡智不惜生命所要說(shuō)的。貧瘠的土地，即使有優(yōu)良的種子，也不會(huì)長(zhǎng)出莊稼；江河岸邊的淤地，即使很差的種子，也能長(zhǎng)出茂盛的禾苗。過(guò)去夏代、商代的末世，雖然有關(guān)龍逢、箕子、比干這樣的賢人，他們?yōu)榱苏x的道而獻(xiàn)出生命，可他們的道也得不到推行。周文王的時(shí)候，豪杰賢明之人，都能充分發(fā)揮自己的聰明才智，割草采薪的平民也都能盡他們的一份力量，這是周朝興起的原因。所以，肥沃的十地有利于禾苗的生長(zhǎng)，仁愛(ài)的君主善于供養(yǎng)優(yōu)秀的人才。雷霆所擊，無(wú)不摧折；萬(wàn)鈞所壓，無(wú)不破碎�，F(xiàn)在君主的威力，不?是雷霆；權(quán)勢(shì)之重，不僅僅是萬(wàn)鈞。廣開(kāi)言路以求諫言，和顏悅色地接受、采用他們的建議，并使進(jìn)諫的人得到榮耀的地位，即使這樣，士人們還心懷恐懼，不敢充分表達(dá)自己的意思，更何況君主為所欲為、暴虐無(wú)度、討厭聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)呢？以強(qiáng)力和權(quán)勢(shì)威懾、壓制他們，即使有像堯舜那樣智慧、像孟賁那樣勇猛的人，有誰(shuí)不會(huì)被摧殘而懾服呢？這樣的話，君主就聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)了；聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)，國(guó)家就危險(xiǎn)了。古代圣王的制度是：史官在前面記錄君主的過(guò)失，詩(shī)工誦讀箴言來(lái)勸誡君主，盲瞽詠詩(shī)來(lái)勸諫君主，公卿大臣正言直諫，士人傳遞文書(shū)表達(dá)自己的意見(jiàn)，平民在路上指責(zé)君主的過(guò)錯(cuò)，商人在市上議論君主的失誤，然后君主才能聽(tīng)到自己的過(guò)失。聽(tīng)到自己的過(guò)失就加以改正，擇善而從，這樣就能長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。以天子之尊，天下之人沒(méi)有不以恩義愿意做臣民的。然而卻在太學(xué)供養(yǎng)三老，天子親自進(jìn)送飲食，然后捧爵進(jìn)酒，祝噎、祝哽侍奉于前后，公卿為他拿手杖，大夫?yàn)樗┬�；提拔賢能的人輔佐自己，尋求正直之士直言進(jìn)諫。所以，以天子之尊而尊養(yǎng)三老，是為了表示自己的孝心；立輔佐之臣，是為了防止自己的驕傲情緒；設(shè)置直諫之士，是害怕聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)；向割草砍柴的人請(qǐng)教，是因?yàn)閷で竺篮猛晟�，永不滿足；商人、平民指責(zé)自己的過(guò)失而自己能夠改正，是因?yàn)閺纳迫缌�，無(wú)所不聽(tīng)。
從前，秦王嬴政以武力并吞諸侯，統(tǒng)治天下，消滅六國(guó)，設(shè)立郡縣，修筑長(zhǎng)城作為邊防關(guān)隘。以秦朝之穩(wěn)固、大小、輕重的形勢(shì)，與一家之富、一人之力相比，怎能同日而語(yǔ)！然而，軍隊(duì)被陳涉打垮，土地被劉氏所奪，原因何在？因?yàn)榍赝踟澙繁┡�，殘害天下，使百姓困苦不堪，以滿足自己的欲望。過(guò)去，周朝約有一千八百個(gè)諸侯，以九州的百姓供養(yǎng)一千八百個(gè)國(guó)君，每年徭役不過(guò)三天，征收十分之一的賦稅，國(guó)君有富余的財(cái)物，百姓有剩余的體力，因此而有歌功頌德之聲。秦始皇用一千八百諸侯的百姓供養(yǎng)自己，而百姓卻耗盡體力也服不完徭役，用盡財(cái)產(chǎn)也不能滿足他的需求。以君主一人之身，駕車走馬、射箭打獵來(lái)娛樂(lè)自己，天下財(cái)力竟供不應(yīng)求。疲勞的人得不到休息，饑寒的人得不到衣食，無(wú)罪而被殺，受刑的人無(wú)處訟冤、評(píng)理，以至于人人怨恨他，家家仇視他，結(jié)果秦之天下土崩瓦解。秦始皇在世時(shí)，天下已經(jīng)敗壞，而他自己卻不知道。秦始皇東方巡視，到達(dá)會(huì)稽、瑯邪，刻石陳述自己的功績(jī)，自以為治理天下比堯舜更好；稱量銅鐵的重量而鑄造鐘虞，篩出細(xì)而干凈的土筑造阿房宮，白以為子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)擁有天下。古代圣王作謐法，子孫能統(tǒng)治三四十代，即使是唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王，歷代廣施恩德，為后世奠定基業(yè)，也不過(guò)統(tǒng)治二三十代。秦始皇說(shuō)死后以謐法定謐號(hào)，有時(shí)會(huì)使父子名號(hào)相重復(fù)，而以一世、二世以至萬(wàn)世為名號(hào)，就永遠(yuǎn)也不會(huì)重復(fù)了，所以他死后稱“始皇帝”，其后繼者為二世皇帝，想從一世傳到萬(wàn)世。秦始皇考慮自己的功德，推測(cè)他的后世，認(rèn)為會(huì)世世代代永遠(yuǎn)統(tǒng)治下去，可是他死后才幾個(gè)月，天下之人就向秦朝四面攻擊，以致宗廟滅絕。
秦始皇身處亡國(guó)的險(xiǎn)境之中自己卻不知道，這是為什么呢？因?yàn)樘煜轮藳](méi)有誰(shuí)敢告訴他。為什么沒(méi)有人敢告訴他呢？因?yàn)樗麤](méi)有供養(yǎng)老人的恩義，也不設(shè)立輔佐之臣，直諫之士，隨心所欲地大行誅罰，趕走指責(zé)他的人，殺死直諫之士，因此都迎合他的口味，諂媚奉承，茍合取容，比擬他的德，就說(shuō)他比堯舜還仁慈，估量他的功，就說(shuō)他比商湯和周武王還卓越，天下已經(jīng)潰爛，還沒(méi)有人告訴他�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“賢明的人不是不能分辨是非而進(jìn)言，為什么不進(jìn)諫呢？因?yàn)榕掠|犯君主的忌諱而受罰。進(jìn)諫而君主聽(tīng)從，就詳細(xì)向君主陳述自己的意見(jiàn)；進(jìn)言而君主不聽(tīng)，就引退避開(kāi)�！本褪钦f(shuō)的這個(gè)道理。又說(shuō)：“周文王因?yàn)橛斜姸嗟氖咳耍诺靡园捕ㄌ煜隆！碧煜虏辉鴽](méi)有過(guò)士人，可為什么?說(shuō)文王以多士安定天下呢？文王喜施仁德，所以能興仁政；得到土人而能尊重士人，所以士人能為他效力，而他又能以禮義使用士人。
所以不對(duì)士人慈愛(ài)和尊重，就不能使他們竭盡忠誠(chéng)；不能竭盡忠誠(chéng)，就不能竭盡全力；不能竭盡全力，就不能取得功效所以占{℃賢明的君主對(duì)于他的大臣，以高爵厚祿親近他們；大臣有病，要多次親自探望；大臣去世，要親自前往吊唁，親臨小殮、大殮之禮，大殮、涂飾棺槨之后還要為他披麻戴孝，先后三次親臨喪葬；死者未入殮前，君主不飲酒吃肉；死者沒(méi)下葬前，君主不奏樂(lè)娛樂(lè)；大臣正好在舉行宗廟祭祀時(shí)死，要為他免奏宗廟祭祀之樂(lè)、所以古代君主對(duì)于他的臣下，可以說(shuō)已竭力做到符合禮義了；穿著朝服、端j正儀表，態(tài)度莊重，然后才能會(huì)見(jiàn)大臣。所以臣下不敢不盡心盡力地報(bào)效君主，以便功德立于后世，美名永遠(yuǎn)流傳。
現(xiàn)在陛下您思念先祖，追述他們的功德，是為了向天下顯示他們赫赫的功業(yè)和美好的品德。命令天下推舉賢良方正之卜，天下官民都?xì)g欣鼓舞，說(shuō)皇上將要實(shí)行堯舜之道、創(chuàng)立三王的功業(yè)了。天下之J：，沒(méi)有不努力修養(yǎng)自己的品德，以便承蒙皇上的恩德的。現(xiàn)在方正之士已選入朝廷了，又選拔其中更好的做常侍、諸吏，卻和他們馳車射獵，一天之中出游兩三次。我恐怕從今以后，朝政松弛，百官懈怠，諸侯聞風(fēng)，又將懶于奉職了。
陛下您即位以來(lái)，勉勵(lì)自己，施恩于天下，減少膳食開(kāi)支，不聽(tīng)靡靡之樂(lè)，減少戍衛(wèi)邊境和宿衛(wèi)宮殿的士卒，停止郡國(guó)每年向朝廷貢獻(xiàn)禮品；減省宮廷廄中薔馬數(shù)量，把多余的馬匹送給各地的驛站，廢除許多苑囿，分給農(nóng)民耕種，拿出十余萬(wàn)匹帛來(lái)賑濟(jì)貧民；禮敬高壽老人，九十歲以上的，免除一個(gè)兒子的賦役，八十歲以上的，免除家中兩個(gè)人的算賦；賞賜天下男子爵位，大臣都位至公卿；用御府的金賞賜大臣和皇帝的宗族，無(wú)不得到皇帝的恩澤；赦免罪人，可憐他們沒(méi)有頭發(fā)，賜給他們頭巾，憐憫他們穿著赭色的囚服、背上寫(xiě)著字，父子兄弟相見(jiàn)時(shí)難為情，而賜給他們衣服。平理冤獄，減輕刑罰，天下之人無(wú)不欣喜。因此元年時(shí)普降喜雨，五谷豐登，這是天以此來(lái)幫助您啊。刑罰LL~，J的時(shí)候輕，而犯法的人卻很少，衣食多于往年而盜賊減少，這是天下之人順從您的緣故。我聽(tīng)說(shuō)山東官吏頒布詔令時(shí)，百姓中即使那些老弱病殘之人，都拄著拐杖前去聆聽(tīng)，希望能多活一些時(shí)間，能夠見(jiàn)到以德感化人的太平盛世的到來(lái)�，F(xiàn)在功業(yè)MOM0有所成就，德政之名M9M0昭示于天下，而贏得四方的敬慕，卻帶領(lǐng)賢俊之臣、方正之士，日H與他們打獵射箭，追免逐狐，而損傷大的功業(yè)，讓天下之人失望，我暗自為此傷心�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“人在開(kāi)始時(shí)無(wú)不近于善道，卻很少有人能堅(jiān)持到底�！蔽易畲蟮脑竿�，是希望您節(jié)制獵射活動(dòng)，以夏歷的二月，在明堂宣布政令，到太學(xué)看望學(xué)生，修先王之道。仁義之風(fēng)已經(jīng)形成，萬(wàn)世基業(yè)已經(jīng)奠定，然后您才可以從容游樂(lè)。古時(shí)候，大臣謙恭不狎，所以君主不總是顯得十分嚴(yán)肅，令人生畏。大臣不能和君主一起游樂(lè)，方正廉潔之士不能隨君主射箭打獵，而是讓他們各自致力于自己的職守，培養(yǎng)高尚的節(jié)操，這樣，群臣就不敢不端正自己的品行，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，盡心地如同舉辦隆重的禮儀。這樣，您的君道才會(huì)受到尊敬，功業(yè)推行于天下，并流傳給子孫萬(wàn)代。如果不是這樣，就會(huì)一天一天地?fù)p壞自己的品行和榮譽(yù)。賢士們?cè)诩夜囵B(yǎng)的品德，卻毀壞于天子的宮廷，我暗自感到可惜。陛下您可以與眾臣游樂(lè)，而與大臣、方正們?cè)诔凶h論國(guó)事。游巡而不掃興，上朝而不失禮，議
政而不失策，這是最重要的原則。
后來(lái)文帝廢除禁止私人鑄錢的法令，買山義上書(shū)進(jìn)諫，認(rèn)為改變先帝的法令是不對(duì)的。還為淮南王申訴，認(rèn)為他沒(méi)有大罪，應(yīng)該馬上讓他回到自己的封國(guó)，不要流放。又說(shuō)棘蒲侯柴武的太子圖謀不軌，值得引以為戒。文帝讓有關(guān)部門(mén)就上書(shū)的內(nèi)容，責(zé)問(wèn)買山，買山在回答質(zhì)問(wèn)時(shí)認(rèn)為：“錢雖然是無(wú)用之物，卻可用以換取富貴。富貴，是皇上治理天下的把柄，允許百姓自己鑄錢，就是讓百姓和皇上共同持有這個(gè)把柄，逭難以維持長(zhǎng)久。”買山的諫書(shū)言辭急切，善于切中事情的要害，而文帝始終沒(méi)有懲罰他，以便廣開(kāi)進(jìn)諫之路。后來(lái)再次禁止私人鑄錢。鄒陽(yáng)，齊國(guó)人。漢朝建立后，諸侯王都親自治理百姓，招賢納士。吳王劉濞招納各地游談之士，鄒陽(yáng)和吳國(guó)的嚴(yán)忌、枚乘等都在吳國(guó)做官，三人都以能寫(xiě)文章、善于辯論而著名。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，吳王因?yàn)樗奶优c當(dāng)時(shí)文帝的太子劉啟下棋，二人爭(zhēng)道，吳王太子被劉啟打死，于是心懷不滿，稱病不上朝拜見(jiàn)天子，暗中有反叛之謀，鄒陽(yáng)上書(shū)勸諫。因?yàn)橹\反之事尚不明朗，不能明加指責(zé)，所以先以秦為喻，因而轉(zhuǎn)入胡、越、齊、趟、淮南等與漢朝廷為難形勢(shì)的推測(cè)，然后才表達(dá)自己的真實(shí)用意。諫書(shū)是這樣寫(xiě)的：我聽(tīng)說(shuō)秦始皇坐在曲臺(tái)宮中，法度加于天下，畫(huà)地為界，而沒(méi)有人敢冒犯，兵威加于胡越；而到秦朝衰亡的時(shí)候，張耳、陳勝聯(lián)合各路兵馬，叩擊函谷關(guān)，進(jìn)而危及咸陽(yáng)城。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楦骺げ挥H附秦朝，百姓不救助秦朝�，F(xiàn)在胡族多次踏入北河之外，上射飛鳥(niǎo)，下擒伏免，不斷攻打漢朝的邊城，漢朝也不斷派出救兵進(jìn)行反擊，以至于死者相隨，載兵器的輦車前后相連，運(yùn)糧草的車輛絡(luò)繹不絕。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閺?qiáng)盛的趙國(guó)想從漢朝索取河間，齊地六國(guó)追怨惠帝、呂后，城陽(yáng)王劉喜以濟(jì)北王劉興居被誅殺，怨恨漢天子，淮南三國(guó)念其父劉長(zhǎng)被遷往邊地，途中而死，想尋機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)漢朝，大王您不擔(dān)心，我恐怕各國(guó)都有私怨要報(bào)，不肯專心救助漢朝，胡族進(jìn)兵，窺探邯鄲，越族水路進(jìn)兵長(zhǎng)沙，在青陽(yáng)聚集戰(zhàn)船。即使讓梁國(guó)合領(lǐng)淮陽(yáng)國(guó)的軍隊(duì)，進(jìn)軍淮東，越過(guò)廣陵，斷絕越人的糧道，漢朝也截?cái)辔骱右韵�，北邊駐守漳水，以輔助趟國(guó)，胡族軍隊(duì)仍不斷推進(jìn)，越族軍隊(duì)仍不斷深入，這是我為大王您所憂慮的。
我聽(tīng)說(shuō)蛟龍舉首展翅，就會(huì)隨云飄浮，霧雨都集于身旁。圣王砥礪節(jié)操，修養(yǎng)品德，那么游談之士就會(huì)歸心于仁義，思慮成就功名�，F(xiàn)在我盡心陳述建議，竭智謀慮，就沒(méi)有哪一國(guó)不可以求得功名；修飭固陋之心，則哪一國(guó)王門(mén)下不能獲取官位呢？然而我之所以經(jīng)歷數(shù)國(guó)的王廷，從千里之遙的地方來(lái)到淮水岸邊，歸附于您的門(mén)下，并不是因?yàn)橛憛捨业膰?guó)家而喜歡吳國(guó)的百姓，而是因?yàn)槲以谙旅骜雎?tīng)，暗自尊崇、贊賞您的行義。所以希望您不要忽略，仔細(xì)傾聽(tīng)我的心志。
我聽(tīng)說(shuō)一百只鵝烏合在一起，也抵不過(guò)一只雕。趟國(guó)未分之時(shí)，有勇氣、力能舉鼎之士身著盛裝，集聚于叢臺(tái)之下，頃刻就會(huì)如同集市一般，卻不能阻止趟幽王被呂后幽囚致死�；茨贤踅Y(jié)交山東的游俠，效死之人充塞于王廷，卻無(wú)力使淮南厲王長(zhǎng)被廢除、遷徙，而死于雍。計(jì)議不合時(shí)宜，即使專諸、孟賁這樣的勇士，也不能安于其位，這是顯而易見(jiàn)的。所以我希望大王您要慎重計(jì)議。
當(dāng)初孝文皇帝入函谷關(guān)即位為天子，以天下多難，因而提心吊膽，天不亮就起來(lái)。自從立為天子之后，派束牟侯和朱虛侯東行，褒獎(jiǎng)齊王起兵要討伐呂氏之舉，皇子劉武等，還是不懂事的孩子，都劃出封土，立他們?yōu)橥酢?ài)子劉揖封為梁王，劉武封為代王，又把淮陽(yáng)劃并入梁國(guó)。結(jié)果濟(jì)北王因謀反而被誅殺，弟弟淮南王劉長(zhǎng)有罪而被流放，死于雍縣，之所以如此，難道不是因?yàn)閮蓢?guó)有像新垣平那樣的奸臣，勸王謀反嗎？現(xiàn)在的天子剛剛繼承先帝的遣業(yè)，左邊謀劃山東，右邊控制關(guān)中，改弦更張，大臣深謀難測(cè)。大王您不加審察，我恐怕為吳國(guó)計(jì)議的人，就好像新垣平在漢朝廷詐言能得到周鼎那樣，提出錯(cuò)誤的建議，如果那樣，我們吳國(guó)就會(huì)國(guó)破家亡，后嗣滅絕。高皇帝燒絕棧道，水灌章邯，所攻則破，馬不停蹄，收集疲憊不堪的百姓，向東沖出函谷關(guān)，大敗西楚霸王項(xiàng)羽的軍隊(duì)。以水進(jìn)攻，章邯喪失城池，陸上討伐，項(xiàng)羽丟失國(guó)土，漢朝安定，諸侯不能妄起邪意。希望大王您多加斟酌。
吳王不聽(tīng)他的話。
這時(shí)，景帝的小弟弟梁孝王尊貴得勢(shì)，也招納士人，于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌都知道吳王不能接受勸諫，就離開(kāi)吳王而到梁國(guó)，與梁王交游。
鄒陽(yáng)很有謀略，又性情剛直，不茍合取容，特立獨(dú)行于羊勝、公孫詭之間。羊勝等人忌恨他，就在梁王面前中傷他。梁王很生氣，就把鄒陽(yáng)投入獄中，準(zhǔn)備殺死他。鄒陽(yáng)在他鄉(xiāng)交游，遭受讒言而被捕，恐怕死后留下惡名而被人唾罵，就從獄中向梁王上書(shū)說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)忠誠(chéng)無(wú)不得到善報(bào)，誠(chéng)實(shí)的人不會(huì)被人懷疑，我一直認(rèn)為是這樣，現(xiàn)在看來(lái)，?不過(guò)是一句空話。過(guò)去荊軻敬仰燕太子丹的信義，精誠(chéng)之心感動(dòng)上天，以致白色長(zhǎng)虹穿過(guò)太陽(yáng)，太子丹卻害怕荊軻不去刺殺秦王；衛(wèi)先生為秦謀劃長(zhǎng)平之戰(zhàn)的方略，太白星進(jìn)入昴宿，掩蓋了昴宿諸星的光輝，秦昭王卻表示懷疑。精誠(chéng)之心使天地發(fā)生變異，卻不能使太子丹和秦昭王相信他們，這不是很可悲嗎！現(xiàn)在我竭盡誠(chéng)心，陳述計(jì)議，希望您能知曉，可是您的左右大臣不明，終于使我受到法官的審訊，受到世人的懷疑。造就好像荊軻、衛(wèi)先生再生，而太子丹、秦昭王仍不覺(jué)悟一樣。希望大王您詳察。
從前卞和向楚王進(jìn)獻(xiàn)玉璞，楚王不識(shí)貨，反而誅罰卞和；李斯為秦效忠，卻被胡亥處以嚴(yán)刑。因此，箕子佯裝瘋狂，接輿逃避人世，是害怕遭到這樣的禍患。希望大王您審察卞和、李斯的誠(chéng)意，而不要像楚王、胡亥那樣聽(tīng)信錯(cuò)誤的言論，不要讓我被箕子、接輿所取笑。我聽(tīng)說(shuō)比干因盡忠而被剖心，伍子胥因直諫而被殺死。裝入馬革鴟夷中，我起初不相信，現(xiàn)在才明白了。希望大王您詳細(xì)考慮，稍加哀憐。
俗話說(shuō)：“有的人從初次見(jiàn)面一直到白頭，還不知道對(duì)方的，it，；有的人在路上見(jiàn)面，兩車并行親切交談，就像老朋友一樣�！睘槭裁磿�(huì)這樣，主要在于是否了解對(duì)方的誠(chéng)心。所以樊于期從秦國(guó)逃到燕國(guó)，把頭顱交給荊軻，幫助太子丹完成刺殺秦王的事業(yè)，王奢從齊國(guó)到魏國(guó)，在城墻上自刎，以便使齊國(guó)退兵而保存魏國(guó)。王奢、樊于期并不是新結(jié)交齊、秦而與燕、魏有舊情，所以才離開(kāi)齊、秦兩國(guó)而為燕、魏兩國(guó)國(guó)君賣命，而是行動(dòng)與志趣相合，無(wú)限仰慕兩國(guó)君的信義的緣故。所以，蘇秦不能取信于天下，卻為燕國(guó)效忠；白圭為中山國(guó)領(lǐng)兵作戰(zhàn)，喪失六座城，卻為魏國(guó)拔取了中山國(guó)。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樘K秦與燕王、白圭與魏王，確實(shí)能夠相知。蘇秦做燕國(guó)的相，有人在燕王面前說(shuō)他的壞話，燕王手撫佩劍，對(duì)誹謗蘇秦的人發(fā)怒，并賞賜蘇秦以珍奇之味；白圭以拔取中山國(guó)而尊顯，有人在魏文侯面前中傷他，魏文侯反而賞賜給他夜光之璧。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閮晌痪髋c二位大臣，彼此信任，肝膽相照，怎能因?yàn)楦≌f(shuō)虛語(yǔ)而變心？
所以，女子不論美丑，選入宮中，就會(huì)受人嫉妒；士無(wú)論賢愚，進(jìn)入朝廷，就會(huì)遭人忌恨。從前司馬喜在宋國(guó)受刖足之刑，后來(lái)卻做了中山國(guó)的相；范睢在魏國(guó)被打傷脅部，擊掉牙齒，最后卻在秦國(guó)被封為應(yīng)侯。這兩個(gè)人都自信他們的策略必能實(shí)行，不求朋黨之助，單槍匹馬，直道而行，所以不能免遭嫉妒之人的讒言。因而申徒狄自投雍州之河，徐衍背著石頭跳入大海。不為世人所容，以信義之心，不愿茍且偷生，在朝廷上結(jié)黨營(yíng)私以迷惑君主。所以百里奚在路上乞討，秦穆公卻把國(guó)家大政托付給他；寧戚在車下喂牛，齊桓公卻重用他治理國(guó)家。這兩個(gè)人，難道都是平時(shí)在朝中任職，被左右之人所稱贊，然后兩位君主才重用他們的嗎？彼此心心相印，步調(diào)相同，因此能互相信任，關(guān)系非常密切。兄弟親密無(wú)間，能為眾人的惡言所迷惑嗎？所以，聽(tīng)一面之詞，就會(huì)有欺詐，?信任一人，就會(huì)產(chǎn)生禍亂。從前魯國(guó)聽(tīng)信季孫氏的話而驅(qū)逐孔子，宋國(guó)信用子冉的計(jì)策而囚禁墨翟。以孑L子、墨翟之才，而不能自免于讒言的中傷，魯、宋兩國(guó)也因聽(tīng)信讒言而陷入危難的境地，這是為什么呢？許多人的惡言集中在一起，可以使金熔化，使骨銷毀。秦國(guó)重用戎族的由余而稱霸于天下，齊國(guó)重用趙國(guó)的于臧而使威王、宣王時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛。這兩國(guó)難道被世俗所牽制、被奇談怪論的空泛之言所迷惑了嗎？公正地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，同等看待每一個(gè)人，這樣才能使圣明普照于世。所以，如果心意相合，即使胡、越之人，也是兄弟，由余、子臧就是這樣；如果心意不合，即使骨肉之親，也會(huì)成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是如此�，F(xiàn)在的君主如果真能用齊桓公、秦穆公的賢明，不要像宋、魯兩國(guó)那樣聽(tīng)信錯(cuò)誤的言論，那么，他就會(huì)勝過(guò)五霸，而與三王爭(zhēng)輝。
所以，圣王一旦醒悟，就會(huì)舍棄寵信子之之心，也不會(huì)認(rèn)為田常是賢人而喜歡他，而要策封比干的后人，為紂王殺死的孕婦修墓，因而為天下建功立業(yè)。為什么呢？因?yàn)槭ネ踝非笕噬频氖聵I(yè)，永遠(yuǎn)不知滿足。晉文公親近他的仇人勃千，而稱雄于諸侯；齊桓公任用他的仇人管仲，而使天下諸侯納入正軌。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)閮晌痪魅蚀扔H切，以誠(chéng)心對(duì)待他們的仇人，不為空言所迷惑。
至于秦國(guó)任用商鞅變法，向東進(jìn)攻，削弱了韓、魏兩國(guó)，使秦國(guó)強(qiáng)盛，稱雄于天下，商鞅后來(lái)卻遭車裂。越國(guó)用大夫文種的策略，吞滅強(qiáng)勁的吳國(guó)而稱霸中原，文種最終卻遭殺身之禍。因此孫叔敖三次辭去相的職位而不后悔，于陵子仲寧愿辭去三公的顯位而為人家澆菜園�，F(xiàn)在君主如果真正舍棄驕傲之心，禮賢下士而使士人愿意報(bào)效其禮遇，待以誠(chéng)心，施以厚恩，與士人同甘共苦，無(wú)所吝惜，那么，就能讓夏桀的狗對(duì)堯狂吠，盜跖的賓客去刺殺許由，更何況以擁有萬(wàn)乘戰(zhàn)車的國(guó)君的權(quán)勢(shì)和賢德了。至于荊軻為太子丹刺秦王，不惜親族連坐，要離為吳王闔閻刺殺慶忌，不惜先讓吳王燒死他的妻子兒女，又怎么值得對(duì)您提起呢？
我聽(tīng)說(shuō)如果把明月之珠、夜光之璧從暗中投給路上的行人，行人沒(méi)有不手握利劍，橫眉而視的，為什么呢？因?yàn)檫@些東西無(wú)緣無(wú)故地被投到面前。彎曲的樹(shù)木或根柢，盤(pán)旋曲折，形狀奇特，卻成為君主的實(shí)器，這是因?yàn)橛腥讼燃右缘窨�、修飾。所以，無(wú)緣無(wú)故而來(lái)到面前，即使是隨侯之珠、和氏之璧，適足以招怨，而不會(huì)令人感恩；有人前往引進(jìn)，即使是枯槁之木，朽壞之珠，也會(huì)使人不忘其功�，F(xiàn)在天下身穿布衣、居住在破舊房屋中的士人，貧困潦倒，即使有堯、舜那樣的治國(guó)方略，有伊尹、管仲那樣的才能，像關(guān)龍逢、比干那樣的忠誠(chéng)，而沒(méi)有人像事先修飾樹(shù)根而進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君那樣引見(jiàn)他們，雖然他們想竭誠(chéng)效忠于現(xiàn)在的君主，而現(xiàn)在的君主也一定會(huì)走“手握利劍，橫眉而視”的路了。這樣使得貧寒的士人連枯槁之木、朽壞之珠都趕不上了。
所以圣王制馭天下，就像陶工轉(zhuǎn)鈞，不為卑俗之語(yǔ)、讒佞之人所牽制。因而，秦始皇聽(tīng)信中庶子蒙嘉的話，而信任荊軻，結(jié)果險(xiǎn)遭暗算；周文王在涇渭之間打獵，遇到呂尚，與他同車回朝，結(jié)果成就了王業(yè)。秦信用左右近臣而亡國(guó)，周收集烏合之眾而稱王，為什么會(huì)如此？因?yàn)橹芪耐跄軌驍[脫鄙俗拘謹(jǐn)之語(yǔ)的牽累，而廣采志趣高遠(yuǎn)的議論，因此獨(dú)能獲得光明遠(yuǎn)大的道理�，F(xiàn)在的君主往往沉湎于諂媚奉承之辭，被左右佞幸近臣所牽制，使才識(shí)高遠(yuǎn)、不受拘束的士人與牛馬一樣愚蠢的小人并列，這是鮑焦憤世嫉俗的原因。我聽(tīng)說(shuō)衣冠整齊而上朝的入，不以私心玷污公義，修養(yǎng)品德節(jié)操的人，不以私利損害自己的品行。所以，里名叫“勝母”，曾子不入；城邑叫“朝歌”，墨子驅(qū)車避開(kāi)�，F(xiàn)在如果想憑威嚴(yán)的權(quán)力、顯貴的勢(shì)位來(lái)收攏、脅迫天下志行高遠(yuǎn)的士人，讓他們轉(zhuǎn)而玷污自己的品行，巴結(jié)那些卑鄙的小人，以求得接近君主，侍奉于左右，那么，這些士人寧可隱藏于山林、老死于洞穴之中，誰(shuí)還肯跑到門(mén)下來(lái)效忠呢？
鄒陽(yáng)的上書(shū)交到梁孝王那里，梁孝王立刻把鄒陽(yáng)釋放，終于把他列為上等賓客。
起初，羊勝、公孫詭想讓梁王請(qǐng)求做漢朝的皇位繼承人，梁王也曾上書(shū)漢朝皇帝，希望賜給他容車之地，使他可以直接進(jìn)入長(zhǎng)樂(lè)宮，他要役使梁國(guó)的百姓修筑甬道，以便朝見(jiàn)太后。袁盎等大臣議論，認(rèn)為不可行，天子沒(méi)有批準(zhǔn)。梁王大怒，派人刺殺了袁盎�；实蹜岩墒橇簢�(guó)干的，就不斷派使者前去責(zé)問(wèn)梁孝王，以至于使者的車輛前后相繼，互相都能看見(jiàn)。梁王與羊、公孫詭開(kāi)始謀劃遣件事時(shí)，鄒陽(yáng)諫靜認(rèn)為不行，所以遭受讒言。枚乘、嚴(yán)忌都不敢進(jìn)諫。
等到梁國(guó)的事情敗露，羊勝、公孫詭被殺死，梁孝王害怕被誅殺，才想到鄒陽(yáng)的諫言，對(duì)鄒陽(yáng)深表歉意，賞賜給他一千斤黃金，讓他想辦法解脫皇帝對(duì)梁的責(zé)罰。鄒陽(yáng)乎時(shí)聽(tīng)說(shuō)齊人王
生，年過(guò)八十，很有謀略，就前往拜見(jiàn)，說(shuō)明來(lái)意。王先生說(shuō)：“難啊！皇上心中怨恨，一定要加以誅罰，實(shí)在是難辦��！憑著太后那么尊貴，又與皇上、梁王都是骨肉之親，尚且不能制皇上的決定，更何況我了！從前秦始皇怨恨太后，群臣諫諍而被殺的先后有十多人。幸虧茅焦向秦始皇闡明大義，秦始皇對(duì)他說(shuō)的話并不感到高興，?是礙于大義，勉強(qiáng)聽(tīng)從了他的建議，茅焦也險(xiǎn)些喪命，幸而免于一死。因此這件事很難辦�，F(xiàn)在您要到哪裹去？”鄒陽(yáng)說(shuō)：“鄒、魯之人奉行經(jīng)學(xué)，齊、楚之人能謀善辯，韓、魏之地時(shí)有節(jié)操不凡之人，我將依次去請(qǐng)教�！蓖跸壬f(shuō)：“您去吧�；貋�(lái)的時(shí)候，請(qǐng)到我這裹來(lái)一趟，然后再西去長(zhǎng)安�！�
鄒陽(yáng)走訪了一個(gè)多月，沒(méi)有人能為他想出辦法，他就回來(lái)，再次拜訪王先生，說(shuō)：“我要西去長(zhǎng)安了，應(yīng)該怎么做？”王先生說(shuō)：“前些天我想獻(xiàn)出自己的愚計(jì)，但又覺(jué)得趕不上別人，暗自菲薄，沒(méi)敢說(shuō)出來(lái)。您如果要西行，一定要去拜見(jiàn)王長(zhǎng)君，士人中沒(méi)有誰(shuí)能比他更高明了�！编u陽(yáng)心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)：“敬從您的指示�！备鎰e離去，沒(méi)有去梁國(guó)，徑直西奔長(zhǎng)安，經(jīng)門(mén)客引導(dǎo)而見(jiàn)到王長(zhǎng)君。王長(zhǎng)君是王美人的哥哥，后來(lái)被封為蓋侯。鄒陽(yáng)在王長(zhǎng)君家逗留了幾天，趁空閑無(wú)入之時(shí)而請(qǐng)求王長(zhǎng)君說(shuō)：“我不是因?yàn)槟磉厸](méi)有役使之人，所以才來(lái)侍奉您的；我愚陋而又不自量，想來(lái)進(jìn)個(gè)衷告。”王長(zhǎng)君跪著說(shuō)：“非常榮幸�！编u陽(yáng)說(shuō)：“我私下聽(tīng)說(shuō)您的妹妹在宮中很受皇上的寵幸，天下沒(méi)有比她更受寵愛(ài)的了，而您的行為則有很多不檢點(diǎn)的地方。現(xiàn)在朝廷正全力追查袁盎遇刺一案，梁王恐怕因罪被殺。如果這樣的話，太后就會(huì)憤懣悲傷，怒氣沒(méi)處發(fā)泄，將要咬牙切齒、橫眉豎目地拿貴幸的大臣開(kāi)刀。我恐怕您的處境很危險(xiǎn)，暗暗為您擔(dān)心�！蓖蹰L(zhǎng)君驚慌失措地說(shuō)：“我該怎么辦？”鄒陽(yáng)說(shuō)：“您如果能巧妙地勸說(shuō)皇上，使他不要把梁國(guó)的事窮追到底，您必然能與太后結(jié)下恩德。太后刻骨銘心地感激您，您的妹妹又會(huì)受到皇上和太后的寵愛(ài)，您的尊貴的地位就會(huì)像金城一樣穩(wěn)固。同時(shí)您又有存亡國(guó)、繼絕世之功，將會(huì)德澤傳布天，美名永遠(yuǎn)流傳，希望您仔細(xì)考慮。過(guò)去舜的弟弟象每天都想殺死舜，等到舜立為天子，卻把象策封在有卑為諸侯。仁人對(duì)于自己的兄弟，不隱藏憤怒之情，不記以往的怨恨，?有深深的親愛(ài)之心，所以得到后世的稱頌。魯公子慶父派自己的仆人鄧扈樂(lè)殺死子般，結(jié)果歸罪于鄧扈樂(lè)，慶父的弟弟季友不追究慶父的本情而誅殺了鄧扈樂(lè)；慶父親手殺死魯閔公，季友故意慢慢追趕而把他放走，使他免于賊殺國(guó)君的罪責(zé)�！洞呵铩氛J(rèn)為這是‘親親之道’。魯莊公的夫人哀姜行為不軌，被齊桓公在夷處死，孔子說(shuō)：‘齊桓公依法辦事，而不能變通，以便使他的親戚免于懲罰。，認(rèn)為這是桓公的過(guò)失。用這個(gè)道理勸
天子，也許會(huì)使梁國(guó)的事幸而不被舉報(bào)�！蓖蹰L(zhǎng)君說(shuō)：“遵命！”于是尋找機(jī)會(huì)進(jìn)宮勸說(shuō)皇帝。再加上韓安國(guó)也拜見(jiàn)了長(zhǎng)公主，替梁王說(shuō)情，這件事終于沒(méi)被查辦治罪。
當(dāng)初，吳王劉濞策動(dòng)七國(guó)謀反，等到發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，齊國(guó)和濟(jì)北國(guó)都堅(jiān)守城池，不加入叛亂隊(duì)伍中去，漢朝打敗吳國(guó)之后，齊王因涉嫌自殺，不能再立繼承人。濟(jì)北王因與謀反有牽連，也要自殺，以求僥幸保全妻子兒女。齊人公孫獲對(duì)濟(jì)北王說(shuō)：“請(qǐng)讓我試著為您向梁王說(shuō)明情況，請(qǐng)他轉(zhuǎn)告天子，為您說(shuō)情，如果天子不聽(tīng)信他的話，您再自殺也不晚�！惫珜O獲于是去謁見(jiàn)梁王，對(duì)他說(shuō)：“濟(jì)北國(guó)束與強(qiáng)齊接壤，南與吳、越為鄰，北面受燕、趙脅迫，為四面受敵之地，權(quán)輕不足以自我防衛(wèi)，勢(shì)弱不足以抵御邊寇，又沒(méi)有奇才異計(jì)以御難，雖然一度失言，答應(yīng)歸附吳國(guó)，其實(shí)并不是濟(jì)北王的本意。從前鄭國(guó)的祭仲為了救鄭國(guó)國(guó)君的命，曾向宋國(guó)許諾，立公子突為國(guó)君，這樣做盡管不合道義，《春秋》卻記下這件事，以示褒揚(yáng)，因?yàn)榧乐俦Ｈ肃崌?guó)國(guó)君的性命，是‘以生易死，以存易亡’。當(dāng)初假使?jié)蓖醣砻髯约旱恼鎸?shí)立場(chǎng)，堅(jiān)決不與吳國(guó)同流合污，那么，吳國(guó)一定會(huì)先繞過(guò)齊國(guó)而盡收濟(jì)北之地，招來(lái)燕、趙之兵而合并統(tǒng)領(lǐng)。這樣，山東叛亂諸侯就會(huì)糾集在一起，連成一片，朝廷難以找到可乘之機(jī)各個(gè)擊破。而當(dāng)時(shí)吳、楚等諸侯王挑選各國(guó)的兵眾，驅(qū)趕著未經(jīng)訓(xùn)練的士卒，西向與天子爭(zhēng)鋒，?有濟(jì)北王激勵(lì)節(jié)操，堅(jiān)守城池而不屈服。使吳王喪失同盟，孤立無(wú)援，難以快速進(jìn)軍，終于土崩瓦解，遭到慘敗，而始終無(wú)人援救，這未必不是濟(jì)北王的功勞。以小小的濟(jì)北國(guó)與諸侯抗?fàn)帲秃孟褡屓跣〉难蚋崛サ挚够⒗堑倪M(jìn)攻。堅(jiān)守崗位，不屈不撓，可謂忠誠(chéng)專一了。這樣的功勞和操守，還受到皇上懷疑，讓他們垂頭喪氣，局促不安，以至于后悔當(dāng)初沒(méi)有與吳國(guó)一道進(jìn)兵，這對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處。我怕堅(jiān)守臣職的諸侯產(chǎn)生疑慮。我私下估量了一下，能夠經(jīng)過(guò)西山，直奔長(zhǎng)樂(lè)宮，再到未央宮，揎袖捋臂而明白重地議論政事的，?有大王您。上有保全亡國(guó)之功，下有安定百姓之名，德澤深入于骨髓，恩惠廣施而永無(wú)止境，希望大王您留意，悉心考慮這件事。”梁王非常高興，派人駕車迅速報(bào)告天子。因此濟(jì)北王免于罪罰，改封為淄川王。
枚乘，字叔，是淮陰縣人，做吳王劉濞的郎中。吳王起初怨恨朝廷而謀劃叛亂，枚乘上書(shū)勸諫說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)得到萬(wàn)全之策，就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，失去萬(wàn)全之策，就會(huì)徹底滅亡。舜無(wú)立錐之地，最終卻君臨天下；禹連十戶之邑都沒(méi)有，后來(lái)卻稱王于諸侯。商湯、周武王的封地都不過(guò)百里，而德政和平，上感天象，日月星辰運(yùn)行不亂，下施仁惠，不使百姓傷心失望，這是因?yàn)樗麄冇惺ネ醯慕y(tǒng)治方略。所以，父子之情，出白天性；忠臣犯顏直諫，不惜生命，國(guó)家政治就不會(huì)失策而功流萬(wàn)世。我愿剖露腹心而效愚忠，希望大王您少加留意，顧念我的一片苦心。用一縷絲系上千鉤重的東西，吊到無(wú)窮高的地方，下臨難以測(cè)量的深淵，即使是非常愚蠢的人也知道絲縷將被拉斷，而感到擔(dān)憂。馬正受驚，又敲鼓使它震駭，絲縷將斷而又增加重物來(lái)拉它，絲縷斷絕于空中不能重新結(jié)合，重物落入深淵難以再取出來(lái)。能否扭轉(zhuǎn)這種危急的形勢(shì)，容不得絲毫的遲疑。能聽(tīng)取忠臣的言論，就會(huì)百事順利，免于禍患。一定要堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤想法，就像壘在一起的卵丸那樣危險(xiǎn)，比登天還難；而改正自己的想法，就像翻轉(zhuǎn)手掌那樣容易，就像泰山那樣安穩(wěn)。現(xiàn)在您要享盡天命之壽，追求無(wú)盡的享樂(lè)，窮究萬(wàn)乘之主的權(quán)勢(shì)，這都像翻轉(zhuǎn)手掌那樣容易，可是您卻不顧像泰山一樣安穩(wěn)的形勢(shì)，而去追求危如累卵的事業(yè)，走難如登天的道路，這是我為您深感迷惑的地方。
有的人生來(lái)害怕自己的影子，討厭自己的腳印，卻背對(duì)太陽(yáng)，向后退著跑，結(jié)果腳印越跑越多，影子也隨著形體緊追不舍，而不知道到背陰的地方站住，影子就會(huì)消失，腳印也會(huì)斷絕。不愿讓別人聽(tīng)見(jiàn)自己在說(shuō)什么，就最好不要說(shuō)；不愿讓別人知道自己在做什么，就最好不去做。想把湯弄涼，一個(gè)人在燒火，即使有一百個(gè)人翻動(dòng)，也不起作用，不如撤去薪柴、熄滅火焰。不斷絕其根源，而拯救其末流，就像抱著薪柴去救火。養(yǎng)由基是楚國(guó)的射箭高手，距離楊樹(shù)葉一百步，能百發(fā)百中。楊樹(shù)葉那么小，而能百發(fā)百中，可以說(shuō)是善于射箭了。然而他也僅限于百步之內(nèi)罷了，和臣下我相比，他還算是不知道怎樣握弓、如何執(zhí)箭呢。
福之產(chǎn)生有其產(chǎn)生的善端，禍之出現(xiàn)有其出現(xiàn)的惡源；保留善端，斷絕惡源，禍又會(huì)從哪裹來(lái)呢？泰山之水下流，積年累月，能夠擊穿石頭；井上木欄因常年汲水，會(huì)被繩索磨斷。水并不是鑿石頭的鉆子，繩索也不是截木頭的鋸子，由于長(zhǎng)時(shí)間的侵蝕、磨擦，卻導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。一銖一銖地稱量，累計(jì)到一石，一定會(huì)產(chǎn)生或輕或重的誤差；一寸一寸地度量，累計(jì)到一丈，也一定會(huì)出現(xiàn)或長(zhǎng)或短的差錯(cuò)。直接用石、丈去量，就很少出現(xiàn)失誤。十圍粗的樹(shù)木，是從小小的嫩芽長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)時(shí)用腳一碰就會(huì)折斷，用手一提就會(huì)拔起來(lái)，因?yàn)樗�沒(méi)有生長(zhǎng)、沒(méi)有成形。在磨刀石上磨刀，看不到磨刀石被減損，到了一定的時(shí)候，卻被磨損沒(méi)了；栽種樹(shù)木、飼養(yǎng)家畜，看不見(jiàn)它們?cè)谏L(zhǎng)，到一定的時(shí)候，卻不知不覺(jué)長(zhǎng)大了；積累仁德和善行，并沒(méi)感覺(jué)到它是善的，而到一定的時(shí)候卻發(fā)生作用；拋棄仁義、違背天理，并沒(méi)感覺(jué)到它的惡，到一定的時(shí)候卻走向敗亡。我希望大王您認(rèn)真思考并身體力行，這是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的正確道理。吳王不采納枚乘的建議，杖乘等人就離開(kāi)吳王而去梁國(guó)，與梁王交游。
景帝即位之后，御史大夫晁錯(cuò)為漢朝定立制度，削弱諸侯，吳王因而與六國(guó)謀反，以誅殺晁錯(cuò)為名，率兵西進(jìn)，指向長(zhǎng)安。景帝聽(tīng)說(shuō)這件事，就殺死晁錯(cuò)，向諸侯道歉。枚乘再次規(guī)勸吳王，說(shuō)：從前，秦西邊平定胡族、戎族之亂，北邊守備榆中之關(guān)，南邊駐防羌、榨之塞，東邊對(duì)抗六國(guó)聯(lián)兵。六國(guó)憑藉信陵君的威望，申明蘇秦的誓約，激勵(lì)荊軻那樣的勇氣，同心協(xié)力，抵御秦軍。然而秦終于擒滅六國(guó)，鏟除他們的宗廟社稷，而吞并天下，這是什么原因呢？因?yàn)榍嘏c六國(guó)地利不同、百姓多寡不等�，F(xiàn)在漢朝占據(jù)著原來(lái)秦國(guó)的全部土地，統(tǒng)領(lǐng)著像原來(lái)六國(guó)那樣多的兵眾，修恩義以安撫戎狄，又使南面的羌、榨入朝歸順，漢朝與秦國(guó)相比，土地是它的十倍，臣民是它的一百倍，這一切您是知道的。現(xiàn)在阿諛讒佞之人為大王您出謀劃策，不顧骨肉之親的恩義和民力的多寡、國(guó)土的大小，將給吳國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，這是我為您深感憂慮的。吳國(guó)的兵眾與漢朝相比，就像蒼蠅、 蚊子在一群牛身上爬，如同用腐爛的肉去擋鋒利的劍，兩兵剛一交鋒，吳國(guó)軍隊(duì)就必然喪失戰(zhàn)斗力。天子聽(tīng)說(shuō)吳國(guó)率領(lǐng)那些被削奪封地而失去常職的諸侯，要求恢復(fù)先帝的遣約，現(xiàn)在天子已親自誅殺了三公之一的御史大夫晁錯(cuò)，對(duì)以前的過(guò)錯(cuò)表示道歉，這樣，大王您的威力已加于天下，功業(yè)已超過(guò)了商湯和周武王。吳國(guó)雖為諸侯，而實(shí)際上比天子還富有；地處偏僻的東南而有隱匿之名，而威力、功力所加，實(shí)際上已超過(guò)漢朝。漢朝并有二十四郡、十七諸侯，郡國(guó)貢賦一起輸入漢朝的國(guó)庫(kù)，車載而行，千里不絕，其中的奇珍異寶還比不過(guò)吳國(guó)的束山之府。運(yùn)送糧食西入長(zhǎng)安，車輛充塞道路，舟船擠滿江河，所運(yùn)之糧還趕不上吳國(guó)的海陵之倉(cāng)。修建上林苑，裹面建有宮殿，聚積玩賞的寶物，又有禽獸的園囿，也不如吳國(guó)的長(zhǎng)洲苑。游樂(lè)于曲臺(tái)殿，俯視寬敞的道路，還不如吳國(guó)的潮汐之池。建筑高而堅(jiān)固的城堡，再加上邊關(guān)、長(zhǎng)城，也不如吳國(guó)的江淮天險(xiǎn)。這是我為大王您感到高興的地方。現(xiàn)在大王您馬上撤回軍隊(duì)，還可以有五分的希望免于災(zāi)禍。否則，漢朝知道吳國(guó)有吞并天下之心，會(huì)勃然大怒，派羽林水軍順江而下，襲擊大王的都城；命令魯國(guó)進(jìn)入束海，斷絕吳國(guó)的糧餉供應(yīng)；命令梁王修繕戰(zhàn)車，訓(xùn)練士兵射箭，囤積糧食，堅(jiān)守城池，保護(hù)榮陽(yáng)，直到吳國(guó)士兵饑餓疲乏，到那時(shí)，您再想返回都城，也不可能了�；茨先龂�(guó)恪守天子的誓約而不背叛，齊王自殺以毀滅謀反的形跡，膠束、膠西等四國(guó)不能派出軍隊(duì)支持，趟王被囚禁于邯鄲，謀反之罪已無(wú)法掩飾，這是明擺著的。大王您已遠(yuǎn)離本國(guó)千里之遙，而被十里屯兵所控制。張羽、韓安國(guó)率兵駐防于 吳兵之北，弓高侯韓頹當(dāng)領(lǐng)兵駐扎在吳兵左右，吳兵不能攻下梁國(guó)的城堡，士卒不能很好地休息，我暗自傷心。希望大王您反覆考慮。
吳王不采納枚乘的建議，終于被殺死。
漢朝平定七國(guó)之亂后，枚乘因此而出了名。景帝召請(qǐng)枚乘，任命他為弘農(nóng)郡都尉。枚乘因長(zhǎng)期做諸侯大國(guó)的上等賓客，與英雄豪杰交游，很合心愿，不喜歡做郡縣官吏，因此稱病辭職。
枚乘再次到梁國(guó)交游。梁國(guó)的賓客都善于撰文作賦，而枚乘水平最高。梁孝王去世后，枚乘回到淮陰縣。
武帝自從做太子時(shí)就聽(tīng)說(shuō)枚乘的名氣，等到即位為天子時(shí)，枚乘已經(jīng)年老，武帝就用蒲草裹著車輪的“安車”去征請(qǐng)他，結(jié)果在路上病死。武帝下詔書(shū)詢問(wèn)枚乘兒子的情況，但沒(méi)有善于寫(xiě)文章的，后來(lái)才找到他的妾所生的兒子枚皋。
枚皋，字少孺。枚乘在梁國(guó)時(shí)，娶枚皋的母親為妾。枚乘束歸淮陰縣時(shí)，枚皋的母親不愿意跟著枚乘走，枚乘一怒之下，分給枚皋幾千錢，留下他與母親在一起生活。枚皋十七歲的時(shí)，向共王上書(shū)，被召去做郎官。過(guò)了三年，枚皋為梁共王出使某地，與梁王的侍從發(fā)生沖突，被梁王的侍從進(jìn)讒言中傷而獲罪，家屬被抓入官府，財(cái)物被抄。枚皋逃到長(zhǎng)安。正趕上皇帝大赦罪犯，枚皋就在北闕向皇帝上書(shū)，說(shuō)自己是枚乘的兒子。皇帝得知此事，非常高興，把他召入宮中接見(jiàn)他，讓他聽(tīng)候詔命，枚皋于是在宮中作賦。武帝下詔書(shū)讓他為平樂(lè)館作賦，賦寫(xiě)出來(lái)，武帝很欣賞，任命他為郎官，讓他出使匈奴。枚皋不懂經(jīng)學(xué)，談笑恢諧好像演雜戲的俳倡，所作詩(shī)賦，也喜歡用輕浮不雅的詞句，他因此也以滑稽不莊重而獲得皇帝的寵幸和很高的權(quán)位，與東方朔、郭舍人等并列，但不能像嚴(yán)助等人那樣獲得高官要職。
武帝在二十九歲時(shí)才有了兒子，群臣都很高興，枚皋和東方朔因此而為皇太子的出生作賦，并撰寫(xiě)《立皇子梅�！�，因?yàn)槭欠罨实鄣拿疃�，都不能像以往那樣用戲弄不敬之言，以尊重皇子�?/p>
當(dāng)初衛(wèi)子夫立為皇后時(shí)，枚皋獻(xiàn)賦，告誡她要慎終如始。枚皋作賦優(yōu)于東方朔。
枚皋隨從武帝到甘泉宮、雍縣、河?xùn)|郡，巡視東方，在泰山舉行封禪大典，在宣房堵塞黃河決El，在三輔地區(qū)的各宮殿游樂(lè)，游山賞景，射禽擊獸、馳車縱狗、蹴鞠刻鏤，武帝每有感慨，就讓枚皋作賦，抒發(fā)感情。枚皋撰文神速，每有詔命，立等可成，因此所作詩(shī)賦非常多。司馬相如也善于寫(xiě)文章，但寫(xiě)得很慢，所以詩(shī)賦不多，不過(guò)質(zhì)量比枚皋的要高。枚皋在所作賦中承認(rèn)自己不如司馬相如寫(xiě)的賦好，又說(shuō)作賦是演雜戲的人的本行，被入看做俳倡而不受尊重，懊惱自己與俳倡相似。所以他作賦戲弄東方朔，也嘲弄自己。他的賦行文曲折，隨事而發(fā)，都能抓住要領(lǐng)，不失本意，恢諧戲笑，而不太婉約柔和。可供誦讀的有一百二十篇，過(guò)于輕浮不雅，難以誦讀的還有幾十篇。
路溫舒，字長(zhǎng)君，是鉅鹿縣束里人。他的父親做束里的監(jiān)門(mén)，讓路溫舒去牧羊，路溫舒就采集水中的蒲草，裁成簡(jiǎn)牘的形狀，用繩子編綴起來(lái)，在上面寫(xiě)字。學(xué)得稍有長(zhǎng)進(jìn)，就請(qǐng)求做小獄吏，乘機(jī)學(xué)習(xí)律令，升轉(zhuǎn)為獄史，縣中每遇到疑難案件，都向他請(qǐng)教。太守巡察各縣，見(jiàn)到他，覺(jué)得他不是凡夫俗子，就讓他代行決曹史之職。他又拜師學(xué)習(xí)《春秋》，略知大意。被舉為孝廉，做山邑縣丞，因犯法而被免職，后來(lái)又做郡的屬吏。
元鳳年間，廷尉李光審理奉天子詔令而被狎的犯人，請(qǐng)路溫舒代理奏曹掾，兼行廷尉史之職。正趕上昭帝去世，昌邑王劉賀立為天子又馬上被廢除，宣帝剛剛即位稱帝，路溫舒向宣帝上書(shū)，建議應(yīng)該崇尚仁德、減輕刑罰。他是這樣說(shuō)的：我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有無(wú)知作亂，而齊桓公勃然興起；晉國(guó)有驪姬之難，而晉文公稱霸諸侯。近世趟王被囚幽而死，呂氏作亂，而孝文帝成為漢朝的“天子”。由此觀之，禍亂的發(fā)生，是為圣王的出現(xiàn)開(kāi)辟道路的。所以齊桓公、晉文公扶助微弱的天子，興復(fù)殘破的諸侯，遵循周文王、周武王的事業(yè)，恩澤加于百姓，功德施于諸侯，雖然比不上三王，卻使天下之人歸心于仁義。文帝始終追求至高無(wú)上的德政，以順應(yīng)天意，尊崇仁義，減輕刑罰，開(kāi)通關(guān)梁，使遠(yuǎn)近如一，交通便利，尊敬賢能的人就像迎接貴賓，愛(ài)護(hù)百姓就像對(duì)待自己的兒子，對(duì)于政令，要以寬厚之心周密思考，覺(jué)得合乎情理了，才向全國(guó)推行，因此造成囹圄空虛、天下太平的局面。繼變亂之后，一定會(huì)有非凡的恩德，這是賢圣之人用以顯示天命的辦法。從前，昭帝去世而沒(méi)有兒女繼承帝位，大臣們憂心忡忡，焦急地在一起商議，都認(rèn)為昌邑王劉賀與昭帝最親，又是兄長(zhǎng)，位置較尊，就把他請(qǐng)來(lái)立為天子。但是上天不授權(quán)給他，而是迷惑他的心，讓他荒淫無(wú)度，終于白取滅亡。仔細(xì)地觀察發(fā)生禍亂的原因，原來(lái)是上天在為圣人開(kāi)辟道路。所以大將軍霍光接受武帝的遣命，輔佐漢朝，忠心耿耿，決定大計(jì)，罷除不義之人，擁立有德之君，替天行道，然后才使國(guó)家安定，天下平安。
我聽(tīng)說(shuō)《春秋》于元年正月書(shū)寫(xiě)“即位”，是贊美一統(tǒng)而重視初始。陛下您剛剛登上天子的寶座，符合天意，應(yīng)當(dāng)改正前朝的失誤，端正剛剛接受的帝統(tǒng)，清除煩苛的規(guī)定，為百姓解除疾苦，存亡繼絕，以順應(yīng)天意。
我聽(tīng)說(shuō)秦朝有十大過(guò)失，其中之一現(xiàn)在還存在著，那就是審理刑獄的官吏。秦統(tǒng)治的時(shí)候，輕視文獻(xiàn)經(jīng)典，喜歡武力和勇猛，鄙視仁義之士，尊崇刑獄之官；正言進(jìn)諫被當(dāng)做誹謗，指陳過(guò)失被看做妖言。所以品德高尚的人不受重用，忠誠(chéng)之心、懇切之言都?能藏在胸中，阿諛?lè)畛兄暡唤^于耳；虛假的贊頌迷惑了心竅，現(xiàn)實(shí)的禍患卻視而不見(jiàn)。這是秦朝喪失天下的原因。現(xiàn)在天下之人承蒙您的大恩大德，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，也沒(méi)有饑寒的苦難，父子夫妻齊心盡力，建設(shè)家園，然而還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)天下太平，這是因?yàn)樾酞z的破壞。刑獄是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，死去的人不可能再活過(guò)來(lái)，肢體被割斷電不可能再結(jié)合�！稌�(shū)經(jīng)》上說(shuō)：“與其殺死無(wú)罪的人，寧可失于不合常規(guī)�！爆F(xiàn)在審理刑獄的官吏卻不是這樣，上下互相驅(qū)使，把刻薄當(dāng)做清明，通過(guò)陷入于重罪來(lái)博取公正的名譽(yù)，而執(zhí)法公平的卻多有后患。所以審理刑獄的官吏都希望受審訊的人被處死，并不是因?yàn)樗麄冊(cè)骱捱@些人，而是因?yàn)樗麄儽Ｈ约旱霓k法在于讓這些人去死。因此，被判罪殺死的人，鮮血流淌滿市，因罪受刑的人到處都有，每年處以大辟之刑的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這是仁圣之政受到損害的原因。太平盛世不能實(shí)現(xiàn)，問(wèn)題大概就出在這里。就人情來(lái)講，安寧的時(shí)候就熱愛(ài)生活，痛苦的時(shí)候就想到死亡。嚴(yán)刑拷打之下，什么樣的供詞能得不到呢？所以被囚受審的人，難以忍受拷打的痛苦，就假造供詞，承認(rèn)罪過(guò)，把供詞交給審訊他的官吏；審訊他的官吏覺(jué)得這樣做很方便，就指劃、引導(dǎo)他，讓他明白自己的罪名；上報(bào)的時(shí)候害怕被退回，就反覆修改奏書(shū)，使之沒(méi)有破綻。奏書(shū)上所定的罪名已成，即使讓咎繇斷訟，也會(huì)認(rèn)為被判罪的人死有余辜，為什么？因?yàn)樽鄷?shū)經(jīng)過(guò)多次修改，以法律條文羅織的罪名清楚無(wú)誤。所以斷獄之官援引法律陷入于罪，刻薄殘酷，沒(méi)有限度，得過(guò)且過(guò)，權(quán)宜行事，不考慮給國(guó)家?guī)?lái)的禍患，這是當(dāng)今最大的禍害。所以，俗話說(shuō)：“畫(huà)地為牢，沒(méi)有人敢上朝議政；刻木人為吏，必定無(wú)人敢對(duì)策”。這都是痛恨執(zhí)法苛暴的官吏而發(fā)出的悲憤的呼聲。所以，天下的禍患，沒(méi)有比刑獄更大的了。破壞法律、違背正軌、離散親人、阻塞圣道，沒(méi)有比審理刑獄的官吏更厲害的了。造就是存在至今的秦朝十大過(guò)失之一。
我聽(tīng)說(shuō)烏、鴟的卵不受損害的地方，鳳凰才會(huì)落下；誹謗君主之罪不受誅罰，然后才有人進(jìn)獻(xiàn)忠言。所以古時(shí)候有人這樣說(shuō)：“山藪有草木而毒害之物居住其中，川I澤廣大因而能容納污泥濁水，美玉之中含有微瑕，人君善于駕馭群臣，也應(yīng)容忍被指責(zé)的恥辱�！�?要您免除誹謗君主的人的翠責(zé)而接受直切的諫言，廣開(kāi)言路，掃除導(dǎo)致秦亡的失誤，遵循周文王、周武王的德政，減省法律條文，放寬刑罰，廢除刑訊之獄，那么，太平盛世就能來(lái)臨，永遠(yuǎn)和平、安樂(lè)，與天地共存，天下之人都會(huì)感到無(wú)限欣慰。宣帝很欣賞路溫舒的上書(shū)，遷升他為廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
內(nèi)史舉薦路溫舒為文學(xué)科的第一等，升為右扶風(fēng)丞。當(dāng)時(shí)，皇帝下韶書(shū)命令公卿大臣推薦可以出使匈奴的人，路溫舒上書(shū)，請(qǐng)求作為隨從人員，隨使者出使匈奴，以報(bào)效天子，皇帝批閱上書(shū)，轉(zhuǎn)交度遼將軍范明友、太仆杜延年詢問(wèn)情況，因?yàn)樗詿o(wú)可取，罷歸故宮。很長(zhǎng)時(shí)間之后，升遷為臨淮郡太守，政績(jī)非常出色，死于任上。
路溫舒隨祖父學(xué)習(xí)過(guò)歷數(shù)、天文方面的知識(shí)，認(rèn)為漢朝在建國(guó)后二百一十年左右，會(huì)有大難，就秘密上書(shū)皇帝以便有所防備。成帝時(shí)，谷永也這么說(shuō)。等到王莽篡位，要向天下宣布代漠的根據(jù)，就宣揚(yáng)這些話。路溫舒的兒子和孫子都做到州牧、太守等高官。
贊曰：春秋時(shí)魯國(guó)的臧孫達(dá)以禮義勸諫國(guó)君，品德高尚的人都認(rèn)為他的后代將會(huì)很興旺。買山從下面指陳皇上的過(guò)失，鄒陽(yáng)、枚乘交游于有傾危之險(xiǎn)的王國(guó)，然而都能免于受刑被殺，因?yàn)樗麄冋f(shuō)話能嚴(yán)守正道。路溫舒言詞和順，情真意切，因此子孫世代任高官，太應(yīng)該了！
漢書(shū)全文及翻譯
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