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宋史?種放傳原文

種放，字明逸，河南洛陽人也。父詡，吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。放沉默好學(xué)，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進(jìn)士，放辭以業(yè)未成，不可妄動(dòng)。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進(jìn)，獨(dú)放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結(jié)草為廬，僅庇風(fēng)雨。以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，從學(xué)者眾，得束?以養(yǎng)母，母亦樂道，薄滋味。

放得辟谷術(shù)，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養(yǎng)和，因號(hào)云溪醉侯。幅巾短褐，負(fù)琴攜壺，溯長(zhǎng)溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。性不喜浮圖氏，嘗裂佛經(jīng)以制帷帳。所著《蒙書》十卷及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。多為歌詩，自稱"退士"，嘗作傳以述其志。

淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言其才行，詔使召之。其母恚曰："常勸汝勿聚徒講學(xué)。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。"放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側(cè)。翰林學(xué)士宋?、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹?言其貧不克葬，詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛以助其喪。

四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵(lì)風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸退靜，無謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢五萬，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復(fù)條陳放操行，請(qǐng)加旌賁。即賜詔曰："汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風(fēng)，載渴來儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬。"九月，放至，對(duì)崇政殿，以幅巾見，命坐與語，詢以民政邊事。放曰："明王之治，愛民而已，惟徐而化之。"余皆謙讓不對(duì)。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡(jiǎn)帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰："朕求茂異，以廣視聽，資治道。如放終未樂仁，亦可遂其請(qǐng)也。"中書傳詔，放曰："病居山林，天恩累加禮聘，巖猿溪鳥之性，固不敢以祿仕為意。然主上虛懷待士，旰食憂人之心，亦不敢以羈束為念。"遂詔不聽其讓。數(shù)日，復(fù)召見，賜緋衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚，御制五言詩寵之，賜昭慶坊第一區(qū)，加帷帳什物，銀器五百兩，錢三十萬。中謝日，賜食學(xué)士院，自是屢得召對(duì)。六年春，再表謝暫歸故山，詔許其請(qǐng)。將行，又遷起居舍人，命館閣官宴餞于瓊林苑，上賜七言詩三章，在席皆賦。十月，遣使就山撫問，圖其林泉居處以獻(xiàn)，優(yōu)詔趣其入覲，放以疾未平為請(qǐng)。

景德元年十月，來朝，言歸山之久，請(qǐng)計(jì)月不受奉，詔特給之。嘗因觀書賦詩，上曰："放體格高古。聞其歸，私居終日，默坐一室。山水之樂，亦天性也。每所詢問，皆據(jù)經(jīng)以對(duì)，頗多裨益。朕優(yōu)待之，蓋以激浮競(jìng)也。"放每至京師，秦雍生徒多就而受業(yè)。二年，擢為右諫議大夫。表乞嵩少養(yǎng)疾，許之，令河南府檢校。召對(duì)資政殿，曲宴學(xué)士院，王欽若洎當(dāng)直學(xué)士、舍人、待制悉預(yù)。既罷，又賜宴于欽若直廬。表乞免都門置餞之禮。屢遣中使勞問，賜以茶藥。是冬，復(fù)來朝。三年，以兄喪請(qǐng)告歸終南營(yíng)葬，復(fù)召宴賜詩。

放山居草舍五六區(qū)，啖野蔬蕎麥。表求太宗御書及經(jīng)史音疏，悉給焉。十月，復(fù)至，上謂宰相曰："放比來高尚其事，每所詢問，頗有可采。朝廷雖加爵秩，而未能大用，即物議未厭，所慮放卷而懷之。"即遣內(nèi)侍任文慶赍詔諭之曰："朕臨御寰區(qū)，憂勤旰昃，詳延茂異，物色隱淪，思訪話言，用熙庶績(jī)。以卿棲心巖竇，屏跡囂塵，躡綺皓之遐蹤，有曾、顏之至行，特舉賁園之典，果符前席之心。每所諮詢，備詳理道，載觀敷納，蔚有材謀，深簡(jiǎn)朕懷，頗思大用。然以群情未悉，成命是稽。今四?來同，萬區(qū)思?，方崇政本，庶厚時(shí)風(fēng)。卿必能酌斟化源，丹青王度，恢富國強(qiáng)兵之術(shù)，陳制禮作樂之規(guī)。返樸還淳，措刑息訟，輔予不逮，馴至太平，登用機(jī)衡，弼成寡昧。卿宜體茲眷遇，罄乃誠明，敘經(jīng)國之大猷，述致君之遠(yuǎn)略，盡形奏牘，以沃朕心。副涼德之倚毗，褰外朝之觀聽，乃司樞務(wù)，式洽至公。"

放上言曰："臣讀書業(yè)文，實(shí)自父師之誨，學(xué)古嗜退，本求山水之樂。思率天性以奉至道，豈有意于麋鹿，蓋無心于紱冕。其所幸者，邦家化成，疆場(chǎng)兵偃，群黎鼓舞，庶匯胥悅。蒲帛之聘，寵渙巖谷，君命薦及，肅聽祗受。既朝象魏之下，但愧巖林之賤。奉圣顏于咫尺，聆德音之教論。列跡侍從，峨冠諫諍。雖愚者之慮，竭忠規(guī)而屢陳；而大君之明，懼瞽言之無補(bǔ)。今又訪以禮樂之制，詢其刑政之方，且小器微材，欲加大用。蓋念沿革之攸宜，歷三五而既異，弛張之體，豈一二而可述。國家謀建皇極，躋納富壽，惟二圣之光宅，總百王之闕漏，豈伊葑菲，敢預(yù)論述。方今德義宣明，鸞驥戾止，如臣之才，儼爾駢列。伏望洞知臣之鑒，憐守節(jié)之志，俾泛駕無覆壓之害，使為器免溢蕩之咎，寢此過聽，遂其夙心。況臣首獻(xiàn)納之行，不為無位；預(yù)清閑之對(duì)，不為疏隔。又安敢碌碌而依違，嘿嘿而曠素？愿且齒于諫署，庶少觀于朝制，斯亦否能有適，名器無假。唯茲保全之惠，仰醫(yī)仁圣之賜。"

時(shí)先俾陳堯叟諭旨，堯叟手筆審其意，放云："自被聘召，及遷諫垣，無所補(bǔ)報(bào)，為幸多矣。今主上圣明，朝無闕政，處之顯位，則是重增其過。"及覽表，上曰："放能守分懇讓，益可嘉也。"大中祥符元年，命判集賢院，從封泰山，拜給事中。二年四月，求歸山，宴餞于龍圖閣，命學(xué)士即席賦詩，制序。上作詩，卒章云："我心虛佇日，無復(fù)醉山中。"初，放作詩嘗有"溪上醉眠都不知"之句，故及之。三年正月，復(fù)召赴闕，表乞賜告，手詔優(yōu)答之。作歌賜之，乃赍衣服、器幣，令京兆府每季遣幕職就山存問。四年正月，復(fù)來朝，從祠汾陰，拜工部侍郎。

放屢至闕下，俄復(fù)還山，人有詒書嘲其出處之跡，且勸以棄位居巖谷，放不答。放終身不娶，尤惡囂雜，故京城賜第為擇僻處。然祿賜既優(yōu)，晚節(jié)頗飾輿服。于長(zhǎng)安廣置良田，歲利甚博，亦有強(qiáng)市者，遂致爭(zhēng)訟，門人族屬依倚恣橫。王嗣宗守京兆，放嘗乘醉慢罵之。嗣宗屢遣人責(zé)放不法，仍條上其事。詔工部郎中施護(hù)推究，會(huì)赦恩而止。四月，求歸山，又賜宴遣之。所居山林，細(xì)民多縱樵采，特詔禁止。放遂表徙居嵩山天封觀側(cè)，遣內(nèi)侍就興唐觀基起第賜之。假逾百日，續(xù)給其奉。然猶往來終南，按視田畝。每行必給驛乘，在道或親詬驛吏，規(guī)算糧具之直。時(shí)議浸薄之。

嘗曲宴令群臣賦詩，杜鎬以素不屬辭，誦《北山移文》以譏之。上嘗語近臣曰："放為朕言事甚眾，但外廷無知者。"因出所上《時(shí)議》十三篇，其目曰：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。

八年十一月乙丑，晨興，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會(huì)飲于次，酒數(shù)行而卒。訃聞，上甚嗟悼，親制文遣內(nèi)侍朱允中致祭。歸葬終南，贈(zèng)工部尚書，錄其侄世雍同學(xué)究出身。

宋史?種放傳翻譯

種放字明逸，河南洛陽人。父親種詡，吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。種放沉默好學(xué)，七歲時(shí)能寫文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)未成為辭，說不可以妄動(dòng)。每每往來于嵩山、華山之間，慨然有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個(gè)兄長(zhǎng)都營(yíng)謀官職地位，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，結(jié)草為廬，僅僅是遮避風(fēng)雨。種放以互相討論學(xué)習(xí)為業(yè)，從學(xué)的人很多，得到學(xué)生送的禮物來供養(yǎng)母親，母親也樂從天道，淡薄美味。

種放得到辟谷術(shù)，在峰頂另外構(gòu)堂，整天端正坐立遙望云彩。每到山水暴漲，道路阻隔，糧食缺乏斷絕，只能吃芋頭板栗。種放性嗜好飲酒，曾種植粘高粱自己釀酒，每每說空曠的山野清新寂靜，借以養(yǎng)心凈氣，因號(hào)云溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著壺，逆著長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來佐助飲食，往往是整天。在月末有時(shí)到夜半，從豹林谷抵達(dá)州的外城七十里，他與打柴的人步行來回往返。性不喜歡佛教徒，曾把佛經(jīng)撕開用來制作帷帳。所撰寫《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人們很是稱許。所寫詩歌很多，自稱“退士”，曾寫傳以記述他的志向。

淳化三年(992)，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干言其才能操行，詔令使人召見種放。種放的母親抱怨說“：我常勸你不要聚徒講學(xué)。你既然已經(jīng)隱居了，寫文章有什么用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算離開你深入深山了。”種放稱有病沒有動(dòng)身出發(fā)。他的母親拿出他的筆、硯臺(tái)全部燒掉，與種放轉(zhuǎn)移居住深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱贊種放的節(jié)氣，詔令京兆府賜給他緡錢讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，官吏每年按季節(jié)時(shí)令撫恤慰問。咸平元年(998)母親去世，三天水、米漿不入口，在墓側(cè)邊構(gòu)屋居住。翰林學(xué)士宋、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹?向朝廷訴說種放貧困不能夠埋葬母親，詔令賜給他三萬緡錢、三十匹帛、三十石米幫助他辦喪事。

咸平四年(00)，兵部尚書張齊賢說種放隱居三十年，不游覽城市五十年，孝行純正完美，可以勸勉風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸隱退清靜，不遜于古人。再詔令洛陽府派官吏到山上，用禮遣送前往朝廷，賞賜行裝錢五萬緡，種放辭謝沒有動(dòng)身。第二年，張齊賢任京兆太守，又條列陳述種放的操行，請(qǐng)朝廷加以旌表。朝廷就賜詔說：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，鄉(xiāng)里所推重，仰慕古人遺留下來的光耀，牽引君子之常道。朕多次覽閱太守藩鎮(zhèn)的奏章，更加彰揚(yáng)隱世之風(fēng)，再渴望未來的表率，對(duì)你寄予殷切期望。現(xiàn)在派供奉官周旺帶著詔書，召你赴闕，賜給你一百匹帛、十萬緡錢。”九月，種放到達(dá)朝廷，對(duì)策于崇政殿，他裹著頭巾進(jìn)見，皇帝命令他坐下來對(duì)話，詢問民政邊事。種放說“：賢明的君王治理國家，愛百姓而已，只有慢慢地感化。”其余的問題種放都謙讓沒有應(yīng)對(duì)。當(dāng)天任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡(jiǎn)冊(cè)腰帶，寓居在都亭驛，由職位高的官員設(shè)宴款待。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩命。皇帝知道種放過去與陳堯叟交游，命令陳堯叟勸諭他；又對(duì)宰相說：“朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽，作為治理國家的借鑒。像種放既然不樂于當(dāng)官，也可以滿足他的請(qǐng)求。”中書省傳下詔令，種放說：“我病居山林之中，皇恩多次加以禮聘，巖猿溪鳥的性情，堅(jiān)決不敢以俸祿入仕為意。但皇上虛懷待士，晚食憂人之心，也不敢以羈絆束縛為念。”于是下詔不順從種放的謙讓。幾天后，再次召見種放，賜給緋衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚，以及皇帝親筆寫的五言詩優(yōu)寵他，賜予昭慶坊第一區(qū)，另加帷帳等常用器物，銀器五百兩，銀三十萬緡。隔天謝恩，賜在學(xué)士院吃飯，從此種放多次得到皇帝召見對(duì)策。咸平六年(003)春天，種放又上表謝恩請(qǐng)求暫時(shí)返歸故山，詔令準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。將要?jiǎng)由沓霭l(fā)，又升任起居舍人，命令館閣官在瓊林苑設(shè)宴為他餞行，皇帝賞賜七言詩三章，在宴席上都被誦讀。十月，派使臣到終南山撫恤慰問，把種放所居住的林泉畫成圖呈獻(xiàn)皇帝，優(yōu)詔催促種放入朝覲見，種放以病未好作為答復(fù)。

景德元年(004)十月，種放來朝覲見，說歸山的時(shí)間很長(zhǎng)，愿按月計(jì)算不受俸祿，詔令特別給予。種放曾因看書賦詩，皇帝說：“種放的詩體例格式超過古人。聽說他歸山后，整天獨(dú)自居住，在一室中默默打坐。山水的快樂，也是與生俱來的性格。每每朕所詢問，都根據(jù)經(jīng)典來應(yīng)對(duì)，頗多裨益，朕所以優(yōu)禮待他，原因是用來激發(fā)浮躁?duì)幹鸬娜藠^起。”種放每到京城，秦雍等門徒多就而受業(yè)。景德二年，提升為右諫議大夫。上表請(qǐng)求到嵩山少林寺養(yǎng)病，皇帝準(zhǔn)許他的請(qǐng)求，命令河南府查核。召見應(yīng)對(duì)資政殿，在學(xué)士院設(shè)典宴，王若欽及當(dāng)值學(xué)士、舍人、侍制都預(yù)宴。宴席散了以后，又賜宴于王若欽的家里。種放上表請(qǐng)求免都門設(shè)宴餞行的禮節(jié)。皇帝多次派太監(jiān)慰問，賜給茶葉藥物。這年冬天，種放再次來朝覲見。景德三年，因兄長(zhǎng)去世請(qǐng)求辭官返回終南山營(yíng)葬，皇帝又召見種放并設(shè)宴賜詩。

種放在山上居住茅草屋有五六處，吃野菜、蕎麥。上表求取太宗御書以及經(jīng)書史籍音義疏注，全都滿足了他。十月，又到朝廷，皇帝對(duì)宰相說“：種放近來以其事為崇高，每每有所詢問，很有可以采納的地方。朝廷雖然對(duì)他加封爵位官秩，但沒有能夠大加任用，當(dāng)前眾人的非議沒有堵塞，所擔(dān)心的是種放收山懷藏。”馬上派內(nèi)侍任文慶帶著詔書示諭種放說“：朕統(tǒng)治天下，心憂勤政到太陽西斜時(shí)才吃飯，周遍延納才能杰出的人，物色隱士，思訪話語，來興盛各種事功。因?yàn)槟汶[居巖洞，絕跡于嘈雜而骯臟的地方，追蹤綺翁的遠(yuǎn)跡，有曾、顏的美好行操，特地舉行裝飾園地的典禮，果然符合移坐向前之心。每每有所咨詢，完備詳細(xì)順乎道理，再看加以采納，蔚然具有才能謀略，很是開闊朕的心懷，很想大加任用。但因群情沒有詳悉，所以已發(fā)出的命令暫且延遲。現(xiàn)在四方的諸侯用來會(huì)聚，海內(nèi)思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚時(shí)代風(fēng)俗。你一定能夠考慮變化事物的本源，丹青王度，周備富國強(qiáng)兵的辦法，陳述制禮作樂的規(guī)定，返樸歸真，廢置刑法平息訴訟，輔助我不周到的地方，漸漸至于太平，選拔重用于主要的行政機(jī)關(guān)，輔佐愚昧的我。你應(yīng)體會(huì)這種親厚禮遇，盡你的誠心聰明，敘述治理國家的大道術(shù)，述說致于君子的遠(yuǎn)大謀略，全都寫在奏章上，以滋潤(rùn)我的心田。輔助薄德的怪異，抓牢外朝的視聽，即掌管朝廷的重要政務(wù)，浸潤(rùn)到最公正。”

種放上言說：“我讀書從事于寫文章，實(shí)在來自父親師父的教誨，學(xué)古人嗜好隱退，本是求得山水的歡樂。思慮遵循天性以事奉最高的道術(shù)，有意于麝鹿，無心于做官。所幸運(yùn)的是，國家化成，疆場(chǎng)停止打仗，百姓鼓舞，庶幾類聚相與歡悅。蒲帛的征聘，寵愛消融巖谷，君命薦及，恭聽大受。既然朝拜宮門之下，只是愧為巖林之低賤。事奉圣上于咫尺，聆聽陛下的教論。列跡侍從之位，戴著高帽勸諫諍訟。雖然是愚人的思慮，但竭盡忠心多次陳述；然而皇帝明察，我恐怕瞎說無補(bǔ)于世。現(xiàn)在又咨詢以禮樂制度，詢問刑法政治的方法，而且小器微材，打算加以大用。大抵考慮到沿革所宜，經(jīng)歷時(shí)間不長(zhǎng)而已經(jīng)不同，弛張之體，其一一可述。國家謀劃建立得其正中可為法式的政教，升納豐壽，只有二圣的普遍安定，總持百王的缺漏，他們是有所采取，敢于參預(yù)論述。現(xiàn)在德義顯示明白，皇帝親自來臨，像我這樣的才能，儼然并列。伏望陛下洞察我的教訓(xùn)，憐惜守節(jié)的志向，命名覆駕沒有翻覆壓迫的危害，使為器皿免去溢滿激蕩的咎責(zé)，停止這種過錯(cuò)，終其歷來的心愿。況且我首次獻(xiàn)納之行，不是為了沒有職位；參預(yù)清閑的應(yīng)對(duì)，不是為了疏遠(yuǎn)隔離。又怎么敢隨眾附合而猶豫不決，默默而空白呢？希望暫且列于諫院，庶幾少觀于朝制，則也或能適合，人才沒有假冒的。此保全的恩惠，切望仁圣賜予。”

當(dāng)時(shí)先派陳堯叟宣諭旨意，陳堯叟親自詢問種放的意見，種放說：“我自從被征聘召見，到遷任諫院，無所補(bǔ)報(bào)，被寵幸很多了。現(xiàn)在皇帝圣明，朝廷沒有錯(cuò)誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過。”等到看到奏表，皇帝說：“種放能夠守本分懇誠辭讓，更是可嘉。”大中祥符元年(008)，命令種放判集賢院，授予給事中。二年四月，種放請(qǐng)求歸山，皇帝在龍圖閣設(shè)宴餞行，命學(xué)士即席賦詩，皇帝親自做序。上呈所寫的詩，最后一章說：“我心慮停日，無復(fù)醉山中。”開始，種放做詩曾有“溪上醉眠都不知”的句子，因此談到這事。三年正月，又召種放赴朝廷，上奏表請(qǐng)求賜告，皇帝親手寫詔書優(yōu)禮答之。做詩歌賜給種放，同時(shí)贈(zèng)送衣服、器具錢幣，命令京兆府每季派官員到山上慰問。四年正月，種放再次來朝覲見，從祠汾陰，被授予工部侍郎。

種放多次到朝宮下，不久又歸山，有人寫信嘲諷他出仕隱退之跡，而且勸他放棄職位隱居巖谷，種放沒有理會(huì)。種放終身不娶，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅為他挑選僻靜的地方。但是俸祿之賜既然優(yōu)厚，他晚年很注意裝飾車子衣冠。他在長(zhǎng)安廣置良田，每年獲利很大，也有強(qiáng)迫購買的，于是導(dǎo)致爭(zhēng)訟，門人族屬依仗他恣肆驕橫。王嗣宗守京兆，種放曾趁酒醉謾罵他。王嗣宗多次派人責(zé)斥種放不遵守法度，乃條陳上奏其事。詔令工部郎中施護(hù)查究，恰逢赦恩而停止。大中祥符四年(0)四月，種放請(qǐng)求返回終南山，皇帝又賜宴送他。所居山林，很多百姓縱欲砍柴采摘，特地詔令禁止。種放就上奏表遷居嵩山天封觀側(cè)邊，皇帝派內(nèi)侍就興唐觀地基建造府第賜給他。請(qǐng)假超過一百天，繼續(xù)給其俸祿。但種放還往來終南山，按視田地。每次出行必定給驛乘，在路上有時(shí)詬罵驛吏，規(guī)算糧具的價(jià)值。當(dāng)時(shí)輿論逐漸鄙薄他。

皇帝曾經(jīng)舉行曲宴命令大臣們賦詩，杜鎬以向來不寫詩為辭，朗讀《北山移文》來譏諷種放。皇帝告訴近臣說：“種放為朕說了很多事，但是外廷沒人知道。”因而出示種放所上《時(shí)議》十三篇，其目錄為：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。

大中祥符八年(05)十一月十九日，早晨起來，種放忽然取出前后奏章奏疏的草稿燒掉，穿道士衣服，召門生一起飲酒于停留處，行了幾巡酒后去世。死訊傳到朝廷，皇帝很是感嘆哀悼，親手寫祭文派內(nèi)侍朱允中致祭。歸葬終南山，贈(zèng)工部尚書，錄用他的侄兒世雍為同學(xué)究出身。