漢書?眭兩夏侯京翼李傳原文
眭弘字孟，魯國蕃人也。少時(shí)好俠，斗雞走馬，長乃變節(jié)，從嬴公受《春秋》。以明經(jīng)為議郎，至符節(jié)令。
孝昭元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立后有白烏數(shù)千下集其旁。是時(shí)，昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰“公孫病已立”，孟推《春秋》之意，以為“石、柳，皆陰類，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱摺？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也。”孟意亦不知其所在，即說曰：“先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國之運(yùn)。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。”孟使友人內(nèi)官長賜上此書。時(shí)，昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書廷尉。奏賜、孟妄設(shè)襖言惑眾，大逆不道，皆伏誅。后五年，孝宣帝興于民間，即位，征孟子為郎。
夏侯始昌，魯人也。通《五經(jīng)》，以《齊詩》、《尚書》教授。自董仲舒、韓嬰死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于陰陽，先言柏梁臺災(zāi)曰，至期日果災(zāi)。時(shí)，昌邑王以少子愛，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒顯名。
夏侯勝字長公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書》及《洪范五行傳》，說災(zāi)異。后事?卿，又從歐陽氏問。為學(xué)精孰，所問非一師也。善說禮服。征為博士、光祿大夫。會昭帝崩，昌邑王嗣立，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”王怒，謂勝為襖言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時(shí)，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語，安世實(shí)不言。乃召問勝，勝對言：“在《洪范傳》曰‘皇之不極，厥罰常陰，時(shí)則下人有伐上者’，惡察察言，故云臣下有謀。”光、安世大驚，以此益重經(jīng)術(shù)士。后十余日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經(jīng)術(shù)，白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。
宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遺德，承圣業(yè)，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠(yuǎn)循，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定?、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳于宗廟；協(xié)音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開圣緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之后；備天地之禮，廣道術(shù)之路。上天報(bào)況，符瑞并應(yīng)，寶鼎出，白麟獲，海效巨魚，神人并見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。”于是群臣大議廷中，皆曰：“宣如詔書。”長信少府勝獨(dú)曰：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔。”于是丞相義，御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世獻(xiàn)納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。
勝、霸既久系，霸欲從勝受經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰：“‘朝聞道，夕死可矣’。”勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。
至四年夏，關(guān)東四十九郡同日地動，或山崩，壞城郭室屋，殺六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問吏民，賜死者棺錢。下詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術(shù)士，有以應(yīng)變，補(bǔ)朕之闕，毋有所諱。”因大赦。勝出為諫大夫、給事中，霸為揚(yáng)州剌吏。
勝為人質(zhì)樸守正，簡易亡威儀。見時(shí)謂上為君，誤相字于前，上亦以是親信之。嘗見，出道上語，上聞而讓勝，勝曰：“陛下所言善，臣故揚(yáng)之。堯言布于天下，至今見誦。臣以為可傳，故傳耳。”朝廷每有大議，上知勝素直，謂曰：“先生通正言，無懲前事。”
勝復(fù)為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報(bào)師傅之恩，儒者以為榮。
始，勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。”
勝從父子建字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從《五經(jīng)》諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道。”建亦非勝為學(xué)疏略，難以應(yīng)敵。建卒自顓門名經(jīng)，為議郎、博士，至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產(chǎn)弟子賞為梁內(nèi)史，梁內(nèi)史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。
京房字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤，以好學(xué)得幸梁王。梁王共其資用，令極意學(xué)。既成，為郡史，察舉補(bǔ)小黃令。以候司先知奸邪，盜賊不得發(fā)。愛養(yǎng)吏民，化行縣中。舉最當(dāng)遷，三老官屬上書愿留贛，有詔許增秩留，卒于小黃。贛常曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其說長于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候：各有占驗(yàn)。房用之尤精。好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。
永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰霧不精。房數(shù)上疏，先言其將然，近數(shù)月，遠(yuǎn)一歲，所言屢中，天子說之。數(shù)召見問，房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著，末世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息。詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。上意鄉(xiāng)之。時(shí)，部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事，刺史復(fù)以為不可行。唯御史大夫鄭私、光祿大夫周堪初言不可，后善之。
是時(shí)，中書令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，與房同經(jīng)，論議相非。二人用事，房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將以為賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君各賢其臣，令皆覺寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎習(xí)、趙高、政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房因免冠頓首，曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳。尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”上良久乃曰：“今為亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中進(jìn)退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”
房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，“愿以為刺史，試考功法，臣得通籍殿中，為奏事，以防雍塞。”石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠(yuǎn)之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秩八百石居，得以考功法治郡。房自請，愿無屬刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，歲竟乘傳奏事。天子許焉。
房自知數(shù)以論議為大臣所非，內(nèi)與石顯、五鹿充宗有隙，不欲遠(yuǎn)離左右，及為太守，憂懼。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉已來，蒙氣衰去，太陽精明，臣獨(dú)欣然，以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。守陽平侯鳳欲見未得，至己卯，臣拜為太守，此言上雖明下猶勝之效也。臣出之后，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故愿歲盡乘傳奏事，蒙哀見許。乃辛巳，蒙氣復(fù)乘卦，太陽侵色，此上大夫覆陽而上意疑也。已卯、庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者。”
房未發(fā)，上令陽平侯鳳承制詔房，止無乘傳奏事。房意愈恐，去至新豐，因郵上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒，涌水為災(zāi)。’至其七月，涌水出。臣弟子姚平謂臣曰：‘房可謂知道，未可謂信道也。房言災(zāi)異，未嘗不中，今涌水已出，道人當(dāng)遂死，尚復(fù)何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，雖言而死，臣猶言也。’平又曰：‘房可謂小忠，未可謂大忠也。昔秦時(shí)趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。’今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異，當(dāng)正先之死，為姚平所笑。”
房至陜，復(fù)上封事曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息，雜卦之黨并力而爭，消息之氣不勝。強(qiáng)弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜，有還風(fēng)，盡辛卯，太陽復(fù)侵色，至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽為之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣愿出任良試考功，臣得居內(nèi)，星亡之異可去。議者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若試師。臣為刺史又當(dāng)奏事，故復(fù)云為刺史恐太守不與同心，不若以為太守，此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠(yuǎn)，太陽侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。”房去月余，竟征下獄。
初，淮陽憲王舅張博從房受學(xué)，以女妻房。房與相親，每朝見，輒為博道其語，以為上意欲用房議，而群臣惡其害己，故為眾所排。博曰：“淮陽王上親弟，敏達(dá)好政，欲為國忠。今欲令王上書求入朝，得佐助房。”房曰：“得無不可？”博曰：“前楚王朝薦士，何為不可？”房曰：“中書令石顯、尚書令五鹿君相與合同，巧佞之人也，事縣官十余年；及丞相韋侯，皆久亡補(bǔ)于民，可謂亡功矣。此尤不欲行考功者也。淮陽王即朝見，勸上行考功，事善；不然，但言丞相、中書令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫鄭弘代之，遷中書令置他官，以鉤盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣。”博具從房記諸所說災(zāi)異事，因令房為淮陽王作求朝奏草，皆持柬與淮陽王。石顯微司具知之，以房親近，未敢言。及房出守郡，顯告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王，語在《憲王傳》。初，房見道幽、厲事，出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市，弘坐免為庶人。房本姓李，推律自定為京氏，死時(shí)年四十一。
翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉?學(xué)不仕，好律歷陰陽之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見，天子敬焉。
時(shí)，平昌侯王臨以宣帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上封事曰：“臣聞之于師，治道要務(wù)，在知下之邪正。人誠鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。知下之術(shù)，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行貪狼，申子主之。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動，陰賊必待貪狼而后用，二陰并行，是以王者忌子卯也。《禮經(jīng)》避之，《春秋》諱焉。南方之情，惡也；惡行廉貞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行寬大，已酉主之。二陽并行，是以王者吉午酉也。《詩》曰：‘吉日庚午。’上方之情，樂也；樂行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應(yīng)。今陛下明圣虛靜以待物至，萬事雖眾，何聞而不諭，豈況乎執(zhí)十二律而御六情！于以知下參實(shí)，亦甚優(yōu)矣，萬不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴風(fēng)從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時(shí)。辰為客，時(shí)為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”
上以奉為中郎，召問奉：“來者以善日邪時(shí)，孰與邪日善時(shí)？”奉對曰：“師法用辰不用日。辰為客，時(shí)為主人。見于明主，侍者為主人。辰正時(shí)邪，見者正，侍者邪；辰邪時(shí)正，見者邪，侍者正。忠正之見，侍者雖邪，辰時(shí)俱正；大邪之見，侍者雖正，辰時(shí)俱邪。即以自知侍者之邪，而時(shí)邪辰正，見者反邪；即以自知侍者之正，而時(shí)正辰邪，見者反正。辰為常事，時(shí)為一行。辰疏而時(shí)精，其效同功，必參五觀之，然后可知。故曰：察其所繇，省其進(jìn)退，參之六合五行，則可以見人性，知人情。難用外察，從中甚明，故詩之為學(xué)，情性而已。五性不相害，六情更興廢。觀性以歷，觀情以律，明主所宜獨(dú)用，難與二人共也。故曰：‘顯諸仁，臧諸用。’露之則不神，獨(dú)行則自然矣，唯奉能用之，學(xué)者莫能行。”
是歲，關(guān)東大水，郡國十一饑，疫尤甚。上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租稅；損大官膳，減樂府員，損苑馬，諸官館稀御幸者勿繕治；太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明年二月戊午，地震。其夏，劉地人相食。七月己酉，地復(fù)震。上曰：“蓋聞賢圣在位，陰陽和，風(fēng)雨時(shí)，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能燭，德不能綏，災(zāi)異并臻，連年不息。乃二月戊午，地大震于隴西郡，毀落太上皇廟殿壁木飾，壞敗<豸原>道縣城郭官寺及民室屋，厭殺人眾，山崩地裂，水泉涌出。一年地再動，天惟降災(zāi)，震驚朕躬。治有大虧，咎至于此。夙夜兢兢，不通大變，深懷郁悼，未知其序。比年不登，元元因乏，不勝饑寒，以陷刑辟，朕甚閔焉，?怛于心。已詔吏虛倉廩，開府臧，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除減省以便萬姓者，各條奏。悉意陳朕過失，靡有所諱。”因赦天下，舉直言極諫之士。奉奏封事曰：
臣聞之于師曰，天地設(shè)位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時(shí)，列五行，以視圣人，名之曰道。圣人見道，然后知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經(jīng)。賢者見經(jīng)，然后知人道之務(wù)，則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也。《易》有陰陽，《詩》有五際，《春秋》有災(zāi)異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不說，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。今陛下明圣，深懷要道，燭臨萬方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫(yī)藥，賜棺錢，恩澤甚厚。又舉直言，求過失，盛德純備，天下幸甚。
臣奉竊學(xué)《齊詩》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕、地震之效昭然可明，猶巢居知風(fēng)，穴處知雨，亦不足多，適所習(xí)耳。臣聞人氣內(nèi)逆，則感動天地；天變見于星氣日蝕，地變見于奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臟六體，五臟象天，六體象地。故臟病則氣色發(fā)于面，體病則欠申動于貌。今年太陰建于甲戌，律以庚寅初用事，歷以甲午從春。歷中甲庚，歷得參陽，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時(shí)接律而地大震，其后連月久陰，雖有大令，猶不能復(fù)，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。今左右亡同姓，獨(dú)以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，勢尤奢?過度，呂、霍、上官足以卜之，甚非愛人之道，又非后嗣之長策也。陰氣之盛，不亦宜乎！
臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數(shù)，皆不得天性。若杜陵園，其已御見者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。其法大水，極陰生陽，反為大旱，甚則有火災(zāi)，春秋宋伯姬是矣。唯陛下財(cái)察。
明年夏四月乙未，孝武園白鶴館災(zāi)。奉自以為中，上疏曰：“臣前上五際地震之效，曰極陰生陽，恐有火災(zāi)。不合明聽，未見省答，臣竊內(nèi)不自信。今白鶴館以四月乙未，時(shí)加于卯，月宿亢災(zāi)，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不勝拳拳，愿復(fù)賜間，卒其終始。”
上復(fù)延問以得失。奉以為祭天地于云陽汾陰，及諸寢廟不以親疏迭毀，皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國虛，亡累年之畜。所繇來久，不改其本，難以末正，乃上疏曰：
臣聞昔者盤庚改邑以興殷道，圣人美之。竊聞漢德隆盛，在于孝文皇帝躬行節(jié)儉，外省徭役。其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武臺、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨(dú)有前殿、曲臺、漸臺、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺，度用百金，重民之財(cái)，廢而不為，其積土基，至今猶存，又下遺詔，不起山墳。故其時(shí)天下大和，百姓洽足，德流后嗣。
如令處于當(dāng)今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以應(yīng)有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左據(jù)成皋，右阻黽池，前鄉(xiāng)崧高，后介大河，建滎陽，扶河?xùn)|，南北千里以為關(guān)，而入敖倉；地方百里者八九，足以自娛；東厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難，陛下共已亡為，按成周之居，兼盤庚之德，萬歲之后，長為高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應(yīng)古，臣奉誠難?居而改作，故愿陛下遷都正本。眾制皆定，亡復(fù)繕治宮館不急之費(fèi)，歲可余一年之畜。
臣聞三代之祖積德以王，然皆不過數(shù)百年而絕。周至成王，有上賢之材，因文、武之業(yè)，以周、召為輔，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公猶作詩、書深戒成王，以恐失天下。《書》則曰：“王毋若殷王紂。”其《詩》則曰：“殷之未喪師，克配上帝；宜監(jiān)于殿，駿命不易。”今漢初取天下，起于豐沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，國家之費(fèi)當(dāng)數(shù)代之用，非直費(fèi)財(cái)，又乃費(fèi)士。孝武之世，暴骨四夷，不可勝數(shù)。有天下雖未久，至于陛下八世九主矣，雖有成王之明，然亡周、召之佐。今東方連年饑饉，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震動，天氣混濁，日光侵奪。繇此言之，執(zhí)國政者豈可以不懷怵惕而戒萬分之一乎！故臣愿陛下因天變而徙都，所謂與天下更始者也。天道終而復(fù)始，窮則反本，故能延長而亡窮也。今漢道未終，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦優(yōu)乎！如因丙子之孟夏，順太陰以東行，到后七年之明歲，必有五年之余蓄，然后大行考室之禮，雖周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，詳察萬世之策。
書奏，天子異其意，答曰：“問奉：今園廟有七，云東徙，狀何如？”奉對曰“昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑，唯陛下裁赦。”
其后，貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。及匡衡為丞相，奏徙南北郊，其議皆自奉發(fā)之。
奉以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。子及孫，皆以學(xué)在儒官。
李尋字子長，平陵人也。治《尚書》，與張孺、鄭寬中同師。寬中等守師法教授，尋獨(dú)好《洪范》災(zāi)異，又學(xué)天文月令陰陽。事丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)亦善為星歷，除尋為吏，數(shù)為翟侯言事。帝舅曲陽侯王根為大司馬票騎將軍，厚遇尋。是時(shí)多災(zāi)異，根輔政，數(shù)虛己問尋。尋見漢家有中衰厄會之象，其意以為且有洪水為災(zāi)，乃說根曰：
《書》云“天聰明”，蓋言紫宮極樞，通位帝紀(jì)，太微四門，廣開大道，五經(jīng)六緯，尊術(shù)顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在后。圣人承天，賢賢易色，取法于此。天官上相上將，皆顓面正朝，憂責(zé)甚重，要在得人。得人之效，成敗之機(jī)，不可不勉也。昔秦穆公說?々之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡。悔過自責(zé)，思惟黃發(fā)，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！
夫士者，國家之大寶，功名之本也。將軍一門九候，二十朱輪，漢興以來，臣子貴盛，未嘗至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有賢友強(qiáng)輔，庶幾可以保身命，全子孫，安國家。
《書》曰：“歷象日月星辰”，此言仰視天文，俯察地理，觀日月消息，侯星辰行伍，揆山川變動，參人民謠俗，以制法度，考禍福。舉措悖逆，咎敗將至，征兆為之先見。明君恐懼修正，側(cè)身博問，轉(zhuǎn)禍為福；不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。
竊見往者赤黃四塞，地氣大發(fā)，動土竭民，天下擾亂之征也。彗星爭明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨(dú)未效。間者重以水泉涌溢，旁宮闕仍出。月、太白入東井，犯積水，缺天淵。日數(shù)湛于極陽之色。羽氣乘宮，起風(fēng)積云。又錯以山崩地動，河不用其道。盛冬雷電，潛龍為孽。繼以隕星流彗，維、填上見，日蝕有背鄉(xiāng)。此亦高下易居，洪水之征也。不憂不改，洪水乃欲蕩滌，流彗乃欲掃除；改之，則有年亡期。故屬者頗有變改，小貶邪猾，日月光精，時(shí)雨氣應(yīng)，此皇天右漢亡已也，何況致大改之！
宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸?茸佞諂，抱虛求進(jìn)，乃用殘賊酷虐聞?wù)撸舸酥剑约瞪圃髦遥瑝奶煳模瑪〉乩恚寇S邪陰，湛溺太陽，為主結(jié)怨于民，宜以時(shí)廢退，不當(dāng)?shù)镁游弧Ｕ\必行之，兇災(zāi)銷滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽，猶鐵炭之低?，見效可信者也。及諸蓄水連泉，務(wù)通利之。修舊堤防，省池澤稅，以助損邪陰之盛。案行事，考變易，訛言之效，未嘗不至。請征韓放，掾周敞、王望可與圖之。
相于是薦尋。哀帝初即位，召尋待詔黃門，使侍中衛(wèi)尉傅喜問尋曰：“間者水出地動，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重，極言毋有所諱。”尋對曰：
陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問，愚臣不足以奉明詔。竊見陛下新即位，開大明，除忌諱，博延名士，靡不并進(jìn)。臣尋位卑術(shù)淺，過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召見，亡以自效。復(fù)特見延問至誠，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶幾萬分有一可采。唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之《五經(jīng)》，揆之圣意，以參天心。夫變異之來，各應(yīng)象而至，臣謹(jǐn)條陳所聞。
《易》曰：“縣象著明，莫大乎日月。”夫日者，眾陽之長，輝光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風(fēng)發(fā)，群陰伏，君以臨朝，不牽于色。日初出，炎以陽，君登朝，佞不行，忠直進(jìn)，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。日將入，專以一，君就房，有常節(jié)。君不修道，則日失其度，暗昧亡光。各有云為：其于東方作，日初出時(shí)，陰云邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出后，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥?數(shù)作。本起于晨，相連至昏，其日出后至日中間差愈。小臣不知內(nèi)事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下執(zhí)乾剛之德，強(qiáng)志守度，毋聽女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之托，斷而勿聽。勉強(qiáng)大誼，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨財(cái)，不可私以官位，誠皇天之禁也。日失其光，則星辰放寬。陽不能制陰，陰桀得作。間者太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬，以執(zhí)不軌。
臣聞月者，眾陰之長，銷息見伏，百里為品，千里立表，萬里連紀(jì)，妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始，弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。間者，月數(shù)以春夏與日同道，過軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足仗矣。屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士，無強(qiáng)所惡，以崇社稷，尊強(qiáng)本朝。
臣聞五星者，五行之精，五帝司命，應(yīng)王者號令為之節(jié)度。歲星主歲事，為統(tǒng)首，號令所紀(jì)，今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節(jié)也。又填星不避歲星者，后帝共政，相留于奎、婁，當(dāng)以義斷之。熒惑往來亡常，周歷兩宮，作態(tài)低?，入天門，上明堂，貫尾亂宮。太白發(fā)越犯庫，兵寇之應(yīng)也。貫黃龍，入帝庭，當(dāng)門而出，隨熒惑入天門，至房而分，欲與熒惑為患，不敢當(dāng)明堂之精。此陛下神靈，故禍亂不成也。熒惑厥弛，佞巧依勢，微言毀譽(yù)，進(jìn)類蔽善。太白出端門，臣有不臣者。火入室，金上堂，不以時(shí)解，其憂兇。填、歲相守，又主內(nèi)亂。宜察蕭墻之內(nèi)，毋急親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以蕩滌濁?，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時(shí)，當(dāng)效于四仲；四時(shí)失序，則辰星作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出早，政緩則出晚，政絕不行則伏不見而為彗?。四孟皆出，為易王命；四季皆出，星家所諱。今幸獨(dú)出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也，宜深自改。
治國故不可以戚戚，欲速則不達(dá)。經(jīng)曰：“三載考績，三考黜陟。”加以號令不順?biāo)臅r(shí)，既往不咎，來事之師也。間者春三月治大獄，時(shí)賊陰立逆，恐歲小收；季夏舉兵法，時(shí)寒氣應(yīng)，恐后有霜雹之災(zāi)；秋月行封爵，其月土濕奧，恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時(shí)禁，雖有堯、舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效于人。設(shè)上農(nóng)夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時(shí)不得也。《易》曰：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動靜不失其時(shí)，其道光明。”《書》曰：“敬授民時(shí)。”故古之王者，尊天地，重陰陽，敬四時(shí)，嚴(yán)月令。順之以善政，則和氣可立致，猶?鼓之相應(yīng)也。今朝廷忽于時(shí)月之令，諸侍中、尚書近臣宜皆令通知月令之意，設(shè)群下請事；若陛下出令有謬于時(shí)者，當(dāng)知爭之，以順時(shí)氣。
臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀(jì)，終始所生。水為準(zhǔn)平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踴溢為敗。《書》云“水曰潤下”，陰動而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁畎?皆川水漂踴，與雨水并為民害，此《詩》所謂“燁燁震電，不寧不令，百川沸騰”者也。其咎在于皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩人之言，少抑外親大臣。
臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上、中、下：其上位震，應(yīng)妃、后不順；中位應(yīng)大臣作亂；下位應(yīng)庶民離畔。震或于其國，國君之咎也。四方中央連國歷州俱動者，其異最大。間者關(guān)東地?cái)?shù)震，五星作異，亦未大逆，宜務(wù)崇陽抑陰，以救其咎；固志建威，閉絕私路，拔進(jìn)英雋，退不任職，以強(qiáng)本朝。夫本強(qiáng)則精神折沖，本弱則招殃致兇，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時(shí)，其所難者，獨(dú)有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，于今亡比，而尚見輕，何況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語曰，何以知朝廷之衰？人人自賢，不務(wù)于通人，故世陵夷。
馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。《詩》曰“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱干之固守聞于四境，殆聞之不廣，取之不明，勸之不篤，傳曰：“士之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人皆可使為君子。詔書進(jìn)賢良，赦小過，無求備，以博聚英雋。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當(dāng)此之時(shí)，士厲身立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結(jié)舌，邪偽并興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之?dāng)。\可畏而悲也。
本在積任母后之家，非一日之漸，往者不可及，來者猶可追也。先帝大圣，深見天意昭然，使陛下奉承天統(tǒng)，欲矯正之也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術(shù)通明之士充備天官，然后可以輔圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，于以重朝尊君，滅兇致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財(cái)留神，反復(fù)復(fù)愚臣之言。
是時(shí)，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新貴，祖母傅太后尤驕恣，欲稱尊號。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政諫爭，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。語在《丹傳》。上雖不從尋言，然采其語，每有非常，輒問尋。尋對屢中，遷黃門侍郎。以尋言且有水災(zāi)，故拜尋為騎都尉，使護(hù)河堤。
初，成帝時(shí)，齊人甘忠可詐造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷，以言“漢家逢天地之大終，當(dāng)更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等，中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，下獄治服，未斷病死。賀良等坐挾學(xué)忠可書以不敬論，后賀良等復(fù)私以相教。哀帝初立，司隸校尉解光亦以明經(jīng)通災(zāi)異得幸，白賀良等所挾忠可書。事下奉車都尉劉歆，歆以為不合《五經(jīng)》，不可施行。而李尋亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下獄，歆安肯通此道？”時(shí)，郭昌為長安令，勸尋宜助賀良等。尋遂白賀良等皆待詔黃門，數(shù)詔見，陳說：“漢歷中衰，當(dāng)更受命。成帝不應(yīng)天命，故絕嗣。今陛下久疾，變異屢數(shù)，天所以譴告人也。宜急改元易號，乃得延年益壽，皇子生，災(zāi)異息矣。得道不得行，咎殃且亡，不有洪水將出，災(zāi)火且起，滌蕩民人。”
哀帝久寢疾，幾其有益，遂從賀良等議。于是詔制丞相御史：“蓋聞《尚書》‘五曰考終命’，言大運(yùn)一終，更紀(jì)天元人元，考文正理，推歷定紀(jì)，數(shù)如甲子也。朕以眇身入繼太祖，承皇天，總百僚，子元元，未有應(yīng)天心之效。即位出入三年，災(zāi)變數(shù)降，日月失度，星辰錯謬，高下貿(mào)易，大異連仍，盜賊并起。朕甚俱焉，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐陵夷。惟漢興至今二百載，歷紀(jì)開元，皇天降非材之右，漢國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必與天下自新。其大赦天下，以建平二年為太初元年，號曰陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度。布告天下，使明知之。”
后月余，上疾自若。賀良等復(fù)欲妄變政事，大臣爭以為不可許。賀良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李尋輔政。上以其言亡驗(yàn)，遂下賀良等吏，而下詔曰：“朕獲保宗廟，為政不德，變異屢仍，恐懼戰(zhàn)栗，未知所繇。待詔賀良等建言改元易號，增益漏刻，可以永安國家。朕信道不篤，過聽其言，幾為百姓獲福。卒無嘉應(yīng)，久旱為災(zāi)。以問賀良等，對當(dāng)復(fù)改制度，皆背經(jīng)誼，違圣制，不合時(shí)宜。夫過而不改，是為過矣。六月甲子詔書，非赦令，它皆蠲除之。賀良等反道惑眾，奸態(tài)當(dāng)窮竟。”皆下獄，光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治，當(dāng)賀良等執(zhí)左道，亂朝政，傾覆國家，誣罔主上，不道。賀良等皆伏誅。尋及解光減死一等，徙敦煌郡。
贊曰：幽贊神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子贛猶云“夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞”已矣。漢興，推陰陽言災(zāi)異者，孝武時(shí)有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣則眭孟、夏侯勝；元、成則京房、翼奉、劉向、谷永；哀、平則李尋、田終術(shù)。此其納說時(shí)君著明者也。察其所言，仿佛一端。假經(jīng)設(shè)誼，依托象類，或不免乎“億則屢中”。仲舒下吏，夏侯囚執(zhí)，眭孟誅戮，李尋流放，此學(xué)者之大戒也。京房區(qū)區(qū)，不量淺深，危言刺譏，樞怨強(qiáng)臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！
漢書?眭兩夏侯京翼李傳翻譯
眭弘字孟，魯國蕃人。年輕時(shí)尚氣任俠，喜歡斗雞跑馬，后來卻作風(fēng)大變，跟嬴公學(xué)習(xí)《春秋》。因?yàn)橥〞越?jīng)術(shù)而做了議郎，官至符節(jié)令。
昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山之南發(fā)出了像是有幾千人在一起的喧閘之聲，老百姓去看，?見有塊大石自己豎了起來，有一丈五尺高，四十八人合圍那么粗，入地有八尺深，另有三塊石頭作為大石的腳。大石自立后，有幾千只白色的烏鴉飛下來聚集在它旁邊。與此同時(shí)，昌邑社廟中已經(jīng)枯死倒地的樹居然又活了過來，而且上林苑中原已折斷枯萎倒臥在地的大柳樹竟自己豎了起來，重新獲得了生機(jī)，有許多蟲子吃逭棵樹的葉子，吃剩的樹葉的形狀像這樣幾個(gè)字：“公孫病已立”。眭弘于是推衍《春秋》大意，認(rèn)為：“石頭和柳樹都是陰物，象征著處在下層的老百姓，而泰山是群山之首，是改朝換代以后皇帝祭天以報(bào)功的地方。如今大石自立，枯柳復(fù)生，它們并非人力所為，造就說明要有普通老百姓成為天子了。社廟中已死的樹木復(fù)生，造就表示以前被廢的公孫氏一族要復(fù)興了。”眭弘也不知道逭公孫氏所在何處，就說：“我的先師董仲舒曾經(jīng)說過，即使有繼皇帝位并且遵守文德的君主，也不會妨礙圣人受命于天。漢家是堯的后代，有傳國給他姓的運(yùn)勢，漠帝應(yīng)該普告天下。征求賢能的人，把帝位禪讓給他，而自己退位封得百里之地，就像殷周二王的后代那樣，以順從天命。”眭弘請他的擔(dān)任內(nèi)官長的朋友賜替他奏上此書。當(dāng)時(shí)，昭帝還很年幼，由大將軍霍光管理朝政，霍光很討厭此事，就把眭弘的奏書交給廷尉。霍光上奏賜和眭弘妖言惑眾，大逆不道，兩人都判處死刑。五年后，孝宣帝從民間興起，即位，就征召眭弘的兒子為郎。
夏侯始昌，是魯人。精通《五經(jīng)》，講授《齊詩》和《尚書》。董仲舒、韓嬰死后，武帝很器重夏侯始昌。始昌通曉陰陽之道，他曾經(jīng)預(yù)言過柏梁臺發(fā)生火災(zāi)的日期，結(jié)果到那天果然發(fā)生了火災(zāi)。當(dāng)時(shí)昌邑王因?yàn)槟昙o(jì)最小而得到寵愛，武帝給他挑選老師，始昌就做了太傅。始昌年老而死。他的同族兄弟之子夏侯勝也是以儒者而有名。
夏侯勝字長公。當(dāng)初，魯共王把魯西的寧鄉(xiāng)封給他的兒子節(jié)侯時(shí)，寧鄉(xiāng)屬于大河。大河后來改名為束平，所以夏侯勝是束平人。夏侯勝少年喪父，但他很好學(xué)，跟隨始昌學(xué)習(xí)《尚書》和《洪范五行傳》，論說災(zāi)異。后來師從簡卿，又問學(xué)于歐陽氏。夏侯勝做學(xué)問精細(xì)純熟，他所師從的不?一個(gè)人。夏侯勝擅長講述禮服典制。被征召為博士、光祿大夫。這時(shí)恰逢昭帝駕崩，昌邑王繼位，昌邑王經(jīng)常出游。有一次夏侯勝擋著昌邑王坐的車子上前進(jìn)諫道：“天久陰而不下雨，造就要有臣下圖謀皇帝的事發(fā)生了，陛下還要出門到哪兒去呢？”昌邑王大怒，說夏侯勝是妖言惑眾，就把他綁起來交付官吏處置。那個(gè)官吏把這件事報(bào)告給大將軍霍光，霍光沒有對夏侯勝施以刑罰。這時(shí)，霍光和車騎將軍張安世正商量著要廢掉昌邑王。霍光責(zé)備張安世露了口風(fēng)，而實(shí)際上安世并沒有泄露。于是就審問夏侯勝，夏侯勝回答道：“《洪范傳》中說‘帝王沒有統(tǒng)治的準(zhǔn)則就會被恒常的陰懲罰，這時(shí)就會有地位在下的討伐他的事發(fā)生，，?是因?yàn)榧芍M這么明顯地說，所以?說有臣下圖謀皇帝的事發(fā)生。”霍光、安世都大吃一驚，從此就更加看重經(jīng)學(xué)家了。十多天后，霍光終于和安世一起上奏太后，廢掉昌邑王，立了宣帝。霍光認(rèn)為群臣向東宮上奏政事，太后視察政務(wù)，應(yīng)該了解經(jīng)術(shù)，于是就讓夏侯勝給太后講授《尚書》。夏侯勝后改任長信少府，并被賜予關(guān)內(nèi)侯，他以參與謀劃廢立之事和決定宗廟社稷的重大決策，后又被增加了千戶的食邑封地。
宣帝剛剛即位，就想要褒揚(yáng)武帝的功業(yè)，宣韶丞相御史說：“我以卑微的身份，蒙受祖先的恩德，繼承圣人的事業(yè)，奉祀宗廟，日夜不敢忘。孝武皇帝自己躬行仁義，而又威武迅猛，北上征討匈奴，單于逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，南下平定氐羌、昆明、甌駱兩越，向東平定了菱、貉、朝鮮，開拓我們的疆土，設(shè)立了郡縣，各個(gè)蠻夷之國也都臣服，通好的使臣不請自至，珍貴的貢物陳列在宗廟中；協(xié)調(diào)音律，改造樂府之歌，薦享上帝，封泰山，建立明堂，改以建寅之月為歲首，又改訂了車馬祭牲的顏色；開創(chuàng)了圣人的功業(yè)，尊重賢能的人而賞賜有功之人，復(fù)興衰敗滅亡的諸侯和貴族世家，贊美周的后代；用完備隆重的禮物祭祀天地，使道術(shù)之路更加光明正大。上天對他也有報(bào)答賞賜，各種吉符和祥瑞一起得到應(yīng)驗(yàn)，從地下出土了寶鼎，又獲得了白麟，從海裹又釣到了大魚，神仙和圣人都出現(xiàn)了，連群山也在稱呼萬歲。功德是那么的廣大，這裹不能一齊說出，然而他的廟樂卻與此盛功偉業(yè)不符，我實(shí)在為此而感到難過。所以把這件事提出而與列侯、二千石、博士們商議。”于是群臣就在廷中熱烈地討論起來，都說：“應(yīng)該像詔書那樣。”這睜睦獨(dú)長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實(shí)有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財(cái)力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半。蝗災(zāi)四起，赤地?cái)?shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復(fù)。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂。”公卿一起責(zé)難夏侯勝說：“這是韶書啊。”夏侯勝說：“此韶書不可以用。為人臣下，應(yīng)該實(shí)話實(shí)說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會再后悔。”于是丞相義、御史大夫廣明彈劾夏侯勝對韶書胡說八道，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因?yàn)榭v容夏侯勝而不彈劾他，兩個(gè)人都被投進(jìn)了監(jiān)獄。于是主事的官吏就請把武帝廟尊為世宗廟，進(jìn)行《盛德》、《文始》、《五行》的樂舞表演，以后世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的四十九個(gè)郡國也都立了廟，就像高祖、太宗一樣。
夏侯勝、黃霸已經(jīng)被關(guān)在牢裹很久了，黃霸想跟夏侯勝學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。黃霸說：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝覺得他說得很好，于是就教他學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。這樣又過了一個(gè)冬天，而講論如故。
到宣帝本始四年夏天，關(guān)東四十九郡同曰地震，或者山崩，城墻房屋倒塌，死了六千多人。宣帝穿著素服，不在正殿上朝，派遣大臣慰問官員和百姓，并賜給死者入棺的費(fèi)用。宣帝下詔書說：“發(fā)生災(zāi)異，是天地對我們的警告。我承繼祖上的功業(yè)，在士民之上，但卻沒有讓他們好好地生活。從前北海、瑯邪發(fā)生地震，損壞祖宗廟，我也很是畏懼，諸位列侯、中二千石中的博學(xué)之士們，如果能有辦法應(yīng)付災(zāi)變、彌補(bǔ)我的缺漏的，不要有忌諱。”于是大赦天下，夏侯勝被赦而擔(dān)任諫大夫給事中，黃霸擔(dān)任揚(yáng)州剌史。
夏侯勝為人質(zhì)樸剛正，平易近人而沒有威儀。朝見宣帝時(shí)稱宣帝為君，又在宣帝前對同僚以字相稱，這些做法都是不合禮儀的，但宣帝反而因?yàn)檫@些而對他更加親近信任了。有一次夏侯勝被接見后，出去把宣帝的話告訴別人，宣帝聽說后就責(zé)備夏侯勝，夏侯勝回答說：“陛下說得很好，所以我就宣揚(yáng)它。堯的話散布于天下，至今仍被誦讀。我認(rèn)為這些話可以傳頌，就傳布開了。”朝廷上海次有大事情要商議時(shí)，因?yàn)樾垡恢敝老暮顒俸苈手保劬蜁䦟ο暮顒僬f：“先生您盡管直話直說，不要因?yàn)橐郧暗氖露形窇种摹！?/p>
夏侯勝再次做了長信少府，又升任太子太傅。他受宣帝詔撰寫《尚書》、《論語說》，賜給一百斤黃金。夏侯勝九十歲時(shí)在任上去世，被賜給墓地，安葬在平陵。太后賜予他二百萬，并為夏侯勝穿了五天孝服，以報(bào)答師傅之恩，儒者引以為榮。
以前，夏侯勝講課時(shí)常對學(xué)生說：“儒者最怕不懂經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)如果能通曉了，要取得高官就像撿起地上的小草一樣簡單。學(xué)經(jīng)不精，還不如回家種地。”
夏侯勝的叔伯輩的孩子中有名建字長卿的，自從師事夏侯勝和歐陽高后，經(jīng)常采問有疑義之處，又問學(xué)于研究《五經(jīng)》的各位儒士，向他們詢問與《尚書》不同之處，排列比次章句，然而?是徒具形式，而長卿卻又修飾其說。夏侯勝對此不以為然，他說：“夏侯建是那種?求章句文辭的小儒，把儒道搞得支離破碎。”夏侯建對夏侯勝也不以為然，他認(rèn)為夏侯勝做學(xué)問粗疏，難以應(yīng)敵。夏侯建終于在經(jīng)學(xué)上自成一家之學(xué)，他做過議郎博士，官至太子少傅。夏侯勝的兒子夏侯兼擔(dān)任左曹太中大夫，孫子夏侯堯官至長信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫夏侯蕃擔(dān)任郡守、州牧、長樂少府。夏侯勝的同母兄弟之子夏侯賞做了梁內(nèi)史，夏侯賞的兒子定國做了豫章太守。而夏侯建的兒子千秋也擔(dān)任了少府、太子少傅。
京房字君明，束郡頓丘人。研究《周易》，師從梁人焦延壽。延壽字贛。焦贛出身貧賤，因?yàn)楹脤W(xué)而得到梁王的禮遇，梁王供給他所需的費(fèi)用，讓他安心學(xué)習(xí)。學(xué)成之后焦贛擔(dān)任郡史，并被選拔補(bǔ)小黃縣令。因?yàn)榻冠M常常能預(yù)先知道奸邪之事，使得那些盜賊不敢作案。焦贛又十分關(guān)心體恤下層官吏和老百姓，因此小黃縣的風(fēng)氣很好。結(jié)果他的政績在考課時(shí)得分很高，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)升任他官。但是小黃縣的三老一齊上書表示希望能留下焦贛，結(jié)果詔書下來允許小黃縣留下焦贛，增加了他的俸祿。焦贛在小黃縣去世。焦贛常說：“能得到我的道但卻因此而身亡的人，一定是京房吧。”焦贛最擅長說災(zāi)變，他把六十四卦與每天要做的事聯(lián)系起來，又以風(fēng)雨寒溫等氣象變化作為征候，各有各的占算和應(yīng)驗(yàn)。京房尤其精通此道。京房好鐘律，叉通曉音律。初元四年時(shí)，以舉孝廉為郎官。
永光、建昭年間，西羌造**，不久發(fā)生了日食，接著天老是黑黑的不見陽光，陰霧滿天一點(diǎn)亮色也沒有。京房好幾次上書，預(yù)言將要發(fā)生某事某事，近則幾個(gè)月，遠(yuǎn)則一年，所說的屢次應(yīng)驗(yàn)了。元帝對此很高興，于是經(jīng)常把京房召來詢問他，京房回答說：“古代的帝王都是憑功績來選舉賢能，于是萬物得到生育，祥瑞也出現(xiàn)了，而到了衰敗之世?憑贊揚(yáng)的話來選人才，所以功業(yè)就被廢置，災(zāi)異也就出現(xiàn)了。這時(shí)最好讓百官各自考察一下自己的業(yè)績，這樣災(zāi)異就會平息了。”于是元帝下韶讓京房來做遣件事，京房就上奏了具體考察官吏業(yè)績的方法。元帝讓公卿朝臣和京房一起到溫室殿去商議這件事，他們都認(rèn)為京房說的太瑣碎，讓上級下級互相監(jiān)察，這是不可以的。皇上心裹也這樣想。當(dāng)時(shí)部刺史到京師來報(bào)告一些事情，元帝召見各位刺史，讓京房告訴他們要考察官吏們政績的事，刺史們也認(rèn)為不可以實(shí)行。?有御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪開始說不可以，后來認(rèn)為很好。
這時(shí)中書令石顯專權(quán)，石顯的朋友五鹿充宗擔(dān)任尚書令，他與京房學(xué)的是同一經(jīng)，但議論卻相差很大。二人當(dāng)權(quán)，有一次京房在元帝閑宴時(shí)被召見，就問元帝說：“像幽王、厲王這樣的君主為什么會滅亡？他們?nèi)斡玫氖鞘裁慈四兀俊蔽宓刍卮鹫f：“幽王厲王統(tǒng)治昏庸，他們?nèi)斡玫囊彩腔ㄑ郧烧Z迎奉諂媚之人。”京房說：“幽王厲王是知道這些人是巧佞之人后任用他們的呢，還是以為他們是賢能的人才任用他們的呢？”元帝答道：“是認(rèn)為他們賢能才任用的。”京房說：“那么今天又是怎么知道他們不是賢人呢？”元帝說：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會很亂而且君主失敗所以可以知道。”京房說：“像這樣，任用賢能之人國家就治理得好，任用不肖的人國家就亂，這是一定的道理。幽王厲王為什么不覺悟而去用賢能之人，卻終于任用那些不肖之人，以至于最后到那種地步？”元帝說：“身臨亂世的國君各以其臣為賢，假使他們都覺悟了，天底下哪裹會有身危國亡之君呢？”京房說：“齊桓公、秦二世也曾聽說過幽厲二君的事并且取笑過他們，但他們自己也還是任用了豎刁、趟高這樣的人，政治一天比一天混亂，各個(gè)山頭都有盜賊，為什么不把幽王厲王作為鑒戒而覺悟呢？”元帝說：“?有有道的才能懲前毖后啊。”京房于是脫掉帽子叩首說：“《春秋》記載了二百四十二年的災(zāi)異以給后代的君主借鑒。陛下即位已來，日月已不再像以前那樣明亮，星辰也逆著運(yùn)行，又有山崩，洪水泛濫，大地震動，天落隕石，夏天下霜，冬天打雷，春天萬物凋零秋天反而繁榮，下霜卻沒有肅殺之氣，水災(zāi)旱災(zāi)頻繁，螟蟲橫行，老百姓挨餓，瘟疫流行，盜賊猖獗，屢禁不止，滿街都是受刑之人，《春秋》記載的災(zāi)異已經(jīng)全都具備了。請問陛下看今El天下是治呢，還是亂呢？”元帝說：“是太亂了。你有什么話要說嗎？”京房說：“如今您任用誰呢？”元帝說：“畢竟現(xiàn)在的災(zāi)異比以前要好多了吧，這應(yīng)該跟任用的人沒關(guān)系吧。”京房說：“以前的君主也是這么認(rèn)為的呀，我恐怕后人看我們就像我們看前代一樣哦。”過了好久，元帝說：“如今行亂的是誰呢？”京房說：“圣明的君主應(yīng)該自己知道。”元帝說：“我不知道，如果我知道了，為什么還用他呢？”京房說：“您最信任的，能與您一起在帷幄之中謀劃大事，并且可以任用罷免天下讀書人的那個(gè)人
就是。”京房指的就是石顯，元帝也知道，就對京房說：“我明白了。”
京房已然出來，后來元帝命令京房推舉弟子中通曉考察官吏政績的，想要試用他們。京房推薦中郎任良、姚平，說：“希望任用他們?yōu)榇淌罚囍鴮?shí)行考察官吏政績的方法，我可以進(jìn)入殿中，為他們上奏情況，以防止下情不能上達(dá)。”石顯、五鹿充宗都很痛恨京房，想讓他離得皇上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就建議任用京房為郡守。元帝于是任命京房擔(dān)任魏郡太守，俸祿八百石，使他能夠用考察官吏政績的方法來治理魏郡。京房自己申請，希望能夠不受制于刺史，能夠任用別的郡的人，能夠親自考察千石以下的官吏等次，歲末時(shí)能夠坐著驛傳的馬車上奏事情。元帝答應(yīng)了。
京房自己知道他屢次議論時(shí)政而被大臣們非議，在朝中又與石顯、五鹿充宗有嫌隙，因此他不想遠(yuǎn)離皇上左右，等到做了太守，十分憂慮。京房在建昭二年二月初一，向元帝上奏一封密封的奏章說：“辛酉那天以來，蒙氣衰退離去，太陽變得光明，我暗自高興，認(rèn)為陛下您有所作為了。然而臣下的卦象仍比君主要強(qiáng)。我猜想陛下雖然能做這事，但好像不能夠如愿，我私下裹很是擔(dān)心憂懼。我本來想請求陽平侯鳳轉(zhuǎn)達(dá)想要進(jìn)見之意卻沒有能夠，到己卯那天被任命為太守，造就說明陛下雖然圣明但您的臣下仍然比您更厲害。我出了朝廷后，擔(dān)心您一定被掌權(quán)之人所蒙蔽，人死了而功業(yè)卻沒有完成，所以希望歲未能乘著驛傳的車馬上奏事情，得到您的憐愛和允許。到了辛巳那天，蒙氣重又在太陽卦之上，太陽為色所侵，這表明上大夫掩蔽陽而陛下正猶疑不決。己卯、庚辰這兩天中，一定有阻隔我不讓我坐著驛傳的馬車向您稟告事情的人。”
京房還未出發(fā)，元帝命令陽平侯鳳向京房宣詔，不讓他入朝奏事。京房更加恐懼了，走到新豐時(shí)，就向元帝郵寄了一封密封的奏章說：“我以前在六月中旬講的《避卦》沒有應(yīng)驗(yàn)，法說：‘有道術(shù)的人剛剛離去時(shí)，就會天氣寒冷，會有水涌出來而為災(zāi)。’到了七月，水涌出來了。我的弟子姚干對我說：‘京房可以說知道道，不能說是相信道。京房說災(zāi)異，沒有沒說中的，如今已經(jīng)涌出水來，有道之人應(yīng)該避開死亡，還要再說什么呢？’我說：‘陛下十分仁愛，對我尤其厚愛，雖然說了會死，但我仍要說。，姚平又說：“京房是小忠，但不能說是大忠。從前秦朝時(shí)趙高當(dāng)權(quán)，有個(gè)叫正先的，因非議趟高而死，趟高的淫威從此立了起來，所以秦的亂，是正先促成的。，如今我出朝擔(dān)任郡守，要盡力報(bào)效，很擔(dān)心還未效功就死去。?請陛下不要讓我來擔(dān)當(dāng)涌水之異的責(zé)任，像正先那樣死去，而被姚平恥笑。”
京房到了陜縣，又奏上了一封密封的奏章說：“丙戌那天下小雨，丁亥那天陰氣離去，但是少陰合力遮住了太陽，戊子那天更厲害了，到這天中的第五十分時(shí)，陰氣重又興起。這時(shí)陛下您想要正定消息，而那雜卦的同黨合力來爭，消和息的氣不能戰(zhàn)勝它們。強(qiáng)弱安危的時(shí)候不可以不細(xì)察。己丑這天晚上，有暴風(fēng)，到辛卯那暴風(fēng)停息，太陽重又被遮住，到癸巳那天，曰月相近，這是邪陰合力而太陽為之所惑的緣故。我以前曾經(jīng)說過如果九年沒有變化，一定會有看不見星的災(zāi)異。我愿意推薦任良試行考察官吏政績的方法，我能夠居住在陛下您那兒，那么看不見星的災(zāi)異就可以去除。那些人知道這樣的話對他們自己不利，而且我是不會被他們蒙蔽的，所以他們說與其使用弟子不如用老師。而如果我做刺史就應(yīng)該向陛下奏事，所以又說做刺史擔(dān)心我不能和太守同心，不如讓我擔(dān)任太守，他們就是像這樣隔絕我和陛下的。陛下不違背他們的話而聽任他們這么做，造就是陰氣一直不離開而太陽無光的原因。我離朝廷越遠(yuǎn)，太陽被蒙蔽就越厲害，希望陛下不要以讓我回來為難而輕易違背天意。在人間邪說雖然能夠安穩(wěn)，但天氣一定會有變化，所以人可以被欺騙，天是不可以被欺騙的，希望陛下明察。”京房離開一個(gè)多月后，終于被投進(jìn)大牢。
當(dāng)初，淮陽憲王的舅舅張博跟著京房學(xué)習(xí)，把他女兒嫁給京房。京房和張博很要好，每次朝見后，總是把皇上的話告訴張博，以為皇上原本是想要采用京房的意見的，但是群臣害怕這會損害自己的利益，所以京房被眾人排擠。張博說：“淮陽王是皇上的親弟弟，敏捷通達(dá)喜歡從政，想要為國盡忠。如今我想請淮陽王上書請求入朝，以輔助您。”京房說：“恐怕不可以吧。”張博說：“以前楚王就曾入朝薦舉士人，淮陽王為什么不可以？”京房說：“中書令石顯、尚書令五鹿充宗互相勾結(jié)，他們是奸佞的小人，事奉天子已十多年；還有丞相韋侯，他們都已很久對百姓沒有辦什么好事，可說是沒有功勞了。這些就是尤其不愿實(shí)行考察官吏政績制度的人。淮陽王如果能朝見，勸皇上實(shí)行考察官吏的制度，這是最好。如果不行，?說丞相、中書令做事已很久但卻沒有治理好，可以罷免現(xiàn)在的丞相，讓御史大夫鄭弘來代替，讓現(xiàn)在的中書令改任另外的官職，用鉤盾令徐立代替他，這樣，我的考察官吏的建議就可以施行了。”張博完全聽從京房所說的各種災(zāi)異事，于是讓京房為淮陽王作朝見皇上的奏章，將這些都寫信給淮陽王。石顯暗地裹伺察，這些事都被他知道了，?是因?yàn)榫┓亢突噬媳容^親近，所以不敢說。等到京房出任郡守，石顯誣告京房和張博合謀，誹謗朝政，說皇上的壞話，連累諸侯王，這些已在《憲王傳》中說過了。當(dāng)初，京房被召見，說幽王厲王之事，出來后曾把這些向御史大夫鄭弘說過。京房、張博都在閘市被執(zhí)行死刑，并被陳尸街頭示眾，鄭弘也受連累而被罷官成為平民。京房本來姓李，后來按照律自己推算改姓京，死的時(shí)候才四十一歲。
翼奉字少君，東海下邳人。研究《齊詩》，和蕭望之、匡衡師從同一個(gè)老師。三個(gè)人對經(jīng)術(shù)都很精通，匡衡是后輩，望之把經(jīng)術(shù)應(yīng)用到政事上，而翼奉勤奮學(xué)習(xí)不愿做官，喜歡歷法陰陽占卜之術(shù)。元帝即位不久，許多儒者就推薦他，他被征召在待詔宦者署中，多次上書言事并在皇上閑暇時(shí)被召見，天子很尊敬他。
這時(shí)，平昌侯王臨憑著是宣帝的外戚為侍中，稱詔要跟隨翼奉學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。翼奉不肯和他說，就上了一封密封的奏章說：“我從老師那兒聽說，治道最要緊的在于知道人的正邪。如果那人確實(shí)追求品性端正，那么即使那人愚笨也是有用的；如果他懷著奸邪之心，那么他的知識越多，危害也就更大。知人的方法，有六情十二律。北方之情是喜愛；有了喜愛就會貪得無厭像狼一樣，申子主持這一方。東方之情是憤怒；有了怒氣就會以陰氣賊害它物，亥卯主持這一方。貪婪的狼一定要等待陰賊而后才動，陰賊也一定要等待貪婪的狼而后才會作用，這兩個(gè)陰并行，因此為王的忌諱子卯。《禮經(jīng)》避開它們，《春秋》也忌諱它們。南方之情是憎恨；有了憎恨就會精專嚴(yán)整，寅午主持遣一方。西方之情是高興；高興了就會做事寬大，巳酉主持這一方。這兩個(gè)陽一齊運(yùn)行，因此為王的以午酉為吉利。《詩經(jīng)》中說：‘庚午是吉曰。’上方之情是快樂；有了快樂就會有奸邪之事，辰未主持這一方。下方之情是哀傷；哀傷就會公正，戌丑主持這一方。辰未屬于陰，戌丑屬于陽，萬物都以自己所屬的類與之相應(yīng)。如今陛下圣明謙虛安靜以等待事物到來，世事雖多，可沒有什么不能被了解的，何況是用十二律來駕馭六情呢！陛下如果能知人并且參考實(shí)際來統(tǒng)治，這已經(jīng)是很好的了，而如果能用自然之道來治理天下，就會萬無一失了。在正月的癸未那天加上了申，有暴風(fēng)雨來自西南面。未主管奸邪，而申主管貪狼，風(fēng)在大陰底下到了建的前面，這是皇上的身邊有邪臣之氣。平昌侯連著三次來看我，三次都在正辰那天加上邪時(shí)，辰是客，而時(shí)是主人。用律來理解人情，這是王者的秘術(shù)，我實(shí)在不敢將它告訴邪惡之人。”
元帝拜翼奉為中郎，有一次召見翼奉并問他說：“來的人在善曰邪時(shí)好呢，還是邪曰善時(shí)好？”翼奉回答說；“按照老師的方法用辰不用日。辰是客人，時(shí)是主人。被圣明的皇帝在內(nèi)廷接見，侍奉皇帝左右的人就是主人。辰正時(shí)邪，那么朝見的人是正直的，侍奉皇帝左右的人是邪的；如果辰邪時(shí)正，那么朝見的人是邪的，而侍奉皇帝左右的人是正直的。忠心正直的人去朝見，即使侍奉皇帝左右的人是邪的，仍然辰、時(shí)俱正；大邪的人去朝見，那么即使侍奉皇帝左右的人是正直的，辰、時(shí)仍然都是邪的。如果已經(jīng)自己知道侍奉皇帝的人是邪的，那么時(shí)是邪的、辰是正的，被接見的人反受邪氣所侵；如果已經(jīng)知道侍奉皇帝左右的人是正直的，那么時(shí)是正的辰是邪的，被接見的人也會被正氣所染。辰是恒常的狀態(tài)，而時(shí)是一時(shí)的狀態(tài)。辰疏略而時(shí)精密，它們的功效是一樣的，一定要錯綜交互著來看，然后才可以知道。所以說：觀察它的來源，弄清楚它的經(jīng)過，參考六合五行，就可以了解人性，知道人情。由外面來觀察是困難的，從內(nèi)部就很清楚了。所以詩歌的學(xué)問，順著情性而已。五性互相不抵觸，六情互相更替興廢。以日歷來觀察五行，以十二律來觀察六情，是圣明的君主應(yīng)該獨(dú)自使用的，很難與第二人一起使用。所以說：‘表現(xiàn)出仁義，隱藏它的使用。，顯露出來就不靈驗(yàn)了，獨(dú)自使用就自然了，?有奉能夠使用它，學(xué)我的人不能夠?qū)嵭小！?/p>
這一年，關(guān)束發(fā)生大水災(zāi)，十分之一的郡國發(fā)生了饑荒，瘟疫尤其盛行。元帝于是下韶那些屬于少府的江海湖泊園林池子用來資助那些貧窮的老百姓，不征收稅；減損太官負(fù)責(zé)供給的御膳，裁減樂府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個(gè)宮殿館合不再修繕；太仆少府減少喂馬的谷物，水衡少吃肉類食物。第二年二月戊午那天發(fā)生了地震。夏天，齊地發(fā)生人吃人的慘劇。七月己酉那天，又發(fā)生地震。元帝說：“聽說圣賢之君在位，陰陽和諧，風(fēng)調(diào)雨順，日月光明，星辰安靜，百姓安康寧靜，老人能夠壽終正寢。如今我供奉天地，位在公侯之上，而光明不能俯照，德行不能安綏百姓，災(zāi)異并至，連年不息。今年二月戊午那天，在隴西郡發(fā)生大地震，使得太上廟殿壁上的木飾掉了下來，毀壞了螈道縣城郭中的官府建筑和民屋，砸死了很多人，山崩地裂，水泉涌出。一年之中發(fā)生兩次地震。上天降下災(zāi)禍，我自己感到震驚。治理國家有很大缺陷，以致招來這么多災(zāi)難。我整夜戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道要發(fā)生什么大的變故，深懷憂郁哀傷，不知道該如何是好。好幾年沒有好的收成，平民饑?yán)ж毞Γ懿涣损囸I寒冷，以至于觸犯法律受到處罰，我很同情他們，心裹憂傷痛苦。已經(jīng)下詔讓官吏打開倉庫，救濟(jì)貧窮的老百姓。各位官員們也要好好想想天地的告誡，有可以免除減少節(jié)省而方便老百姓的，可以上奏給我。盡心指出我的過失，不要有所顧忌。”于是大赦天下，選拔直言敢諫的人。翼奉上奏了一封密封的奏章說：臣聽老師說，天地定位，上懸曰月，布列星辰，劃分陰陽，確定四時(shí)，排列五行，這些是給圣人看的，如果給一個(gè)名稱就叫做道。圣人看到了道，然后知道王道的特征，所以劃定疆界，建立君臣制度，制定歷法，總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)，以給賢能的人看，給它一個(gè)名稱叫經(jīng)。賢能的人看到經(jīng)，然后知道人道的要務(wù)，就是《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》。《周易》講究陰陽，《詩經(jīng)》講究五際，《春秋》講究災(zāi)異，皆列出結(jié)束開始，推求得失，考察天意，用來說明王道的安危。到秦代時(shí)，就不喜歡《詩》、《書》等經(jīng)，用法令來禁毀它們，因此大道不能通暢，終于滅亡。如今陛下圣明，深懷治國要術(shù)，照臨天下廣布德惠，沒有遺漏的。廢止省掉不急需的費(fèi)用，賑濟(jì)救助困乏貧窮的人，給他們安排醫(yī)生和良藥，賜予買棺材的費(fèi)用，恩德澤惠已經(jīng)很大了。又推舉直言，求人指出自己的過失，德行純貞完備，天下很幸運(yùn)啊。
臣奉自己學(xué)習(xí)《齊詩》，知道五際的要點(diǎn)在于《十月之交》這篇，日食地震的效驗(yàn)就知道得十分清楚了，就好像住在樹上對風(fēng)敏感，住在洞穴中對雨敏感一樣，這也并不值得贊美，?是習(xí)慣罷了。我聽說人的氣在體內(nèi)逆行，天地就會有感應(yīng)運(yùn)動；天的變化表現(xiàn)在星氣和日食上，地的變化表現(xiàn)在奇物和地震上。之所以這樣，因?yàn)殛栍盟木幱盟男危秃孟袢擞形迮K六腑，五臟象天，六腑象地。所以五臟有病氣色就會表現(xiàn)在臉上，六腑有病就會表現(xiàn)在打哈欠和伸懶腰等動作上。今年太陰建在甲戌，按律應(yīng)該在庚寅初行事，按歷甲午就立春了。歷中的甲庚，按律是三陽，品性仁義，感情能夠公正貞廉，是一百年中最好的年頭。正因?yàn)槭呛媚攴荩緛硎鞘淄踔唬栐诮咏虚g時(shí)碰到律而發(fā)生大地震，以后連著好幾個(gè)月一直陰天，雖然有皇上的許多補(bǔ)救措施，但仍然不能恢復(fù)，陰氣太盛了。古時(shí)候朝廷中一定有與皇帝同姓的大臣表示親近之意，也一定有與皇帝不同姓的大臣表示尊重賢能的人，這是圣明的皇帝之所以能天下大治的原因所在。同姓之人因?yàn)榕c皇帝親近而容易仕進(jìn)，異姓之人與皇帝疏遠(yuǎn)而難以仕進(jìn)，所以同姓一人，異姓有五人，這就平均了。如今皇上身邊沒有同姓之人，?是把太后和皇后的家族當(dāng)成親信，異姓的大臣又被疏遠(yuǎn)。太后和皇后二家的黨羽充斥朝廷，不僅身處高位，威勢更是奢侈無度，呂、霍、上官的遭遇足以預(yù)測他們的下場，這遠(yuǎn)不是愛護(hù)他們的方式，也不是留給后人的長久之策。陰氣這么盛行，不也是應(yīng)該的嗎？ 我又聽說未央、建章、甘泉宮的才人各有幾百個(gè)，都不能與皇上有男女之事。像杜陵園，已經(jīng)被御見的，臣子不敢說什么，即使如此，也是太皇太后的事。至于諸侯王的園林和他們的后宮，最好設(shè)定限額，遣出那些超過制度的人，這是消損陰氣回應(yīng)上天治邪的方法。如今怪異的事發(fā)生而不改正，災(zāi)難就會隨之而來。按占驗(yàn)之法逢“大水”時(shí)，陰到了極點(diǎn)就會生陽，反會有大旱，甚至有火災(zāi)，春秋時(shí)宋國的伯姬就是這樣。愿陛下裁奪。第二年夏天四月乙未這天，孝武園白鶴館發(fā)生火災(zāi)，翼奉自認(rèn)為被他說中了，就上疏說：“我以前上奏《詩經(jīng)》、《十月之交》五際關(guān)于地震之說，陰到了極點(diǎn)就生出陽，恐怕有火災(zāi)。這與完美的德性不相合，也不見回答，我也不敢自以為是。如今白鶴館在四月乙未這天，時(shí)加在卯，月位在亢而發(fā)生火災(zāi)，和以前的地震是同一個(gè)規(guī)則。我才深知道應(yīng)該被相信。實(shí)在忍不住懇切忠謹(jǐn)之心，愿陛下能賜予我一段時(shí)間以研究透它的來龍去脈。”
元帝又向翼奉請教得失之事。翼奉認(rèn)為在云陽汾陰祭祀天地，以及各個(gè)寢廟不因?yàn)橛H疏而毀掉一部分，都要花費(fèi)很多，這是違背古代制度的。而且宮室苑囿，奢侈豪華難以供給，搞得百姓窮困國庫空虛，失去了這么多年的積蓄。這些由來已久，如果不改變根本，很難使末正常，于是就上疏說：我聽說從前盤庚遷都以復(fù)興殷朝，圣人贊美他。我又聽說漢的德業(yè)興隆旺盛，在于孝文皇帝帶頭節(jié)儉，減免徭役。那時(shí)沒有甘泉、建章以及上林中各個(gè)可供皇上隨時(shí)游處的離宮別館。未央宮也沒有高門、武臺、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華這些宮殿，?有前殿、曲臺、漸臺、宣室、溫室、承明罷了。孝文想要造一個(gè)臺，估計(jì)要用一百斤黃金，于是乎以民為重，就不再興建，那個(gè)用土砌成的地基，至今還在。他又留下遣詔，不建高大墳?zāi)埂Ｋ阅菚r(shí)天下安定，百姓和睦富足，德業(yè)流傳給后世子孫。
如果讓他處在當(dāng)今，因襲這種制度，一定不能成就功名。天道常在，王道無常，無常的王道是用來回應(yīng)常在的天道的。一定要有不同尋常的君主，然后才建立不同尋常的功業(yè)。我希望陛下遷都到成周，左面依有成皋，右面可以阻池作為阻隔，前面面向嵩山，后有黃河，營建榮陽，佐助河?xùn)|，從南到北的千里之地都可以作為關(guān)隘，而進(jìn)入敖倉；方圓百里的地方有八九個(gè)，足夠用來自娛；向東可以壓制諸侯的權(quán)力，向西可以遠(yuǎn)離羌胡的發(fā)難，陛下自己莊重?zé)o為，定居在成周，兼有盤庚的德業(yè)，萬年之后，能夠長久地成為高宗。漢家郊祀祭壇的界域以及寢廟祭祀的禮節(jié)很多與古制不合，我認(rèn)為如果?是憑照舊居于長安而進(jìn)行改革是很困難的，所以希望陛下遷都以正根本。各種制度都制定了，不再有修治宮館這些不急需的費(fèi)用，到年底可以多一年的積蓄。
我聽說三代的先祖積累德性而稱王天下，但是都不過幾百年就結(jié)束了。周到了成王，有最優(yōu)秀的賢能的人才，依仗文王武王的功業(yè)，以周公、召公為輔佐之人，官吏們各自做好他們的本職工作，在職位上的也都是合適的人選。天下剛傳了兩代，然而周公仍然寫詩書深深地告誡成王，擔(dān)心失去天下。《周書》上說：“大王不要像殷王紂那樣。”《詩》上說：“殷還沒有失去天下時(shí)，能夠配天而行；應(yīng)該以殷為戒，知道帝王之業(yè)來之不易。”如今漢當(dāng)初奪取天下時(shí)，從豐沛起事，用武力征伐，德業(yè)教化沒有融洽，后世子孫奢侈揮霍，國家的花費(fèi)相當(dāng)于幾代的費(fèi)用，不?是耗費(fèi)財(cái)力，也耗費(fèi)人才。孝武帝時(shí)，在四夷暴露尸骨的人，數(shù)都數(shù)不過來。擁有天下雖然還不長久，到陛下也共有八代九個(gè)皇帝了，雖然有成王那樣的圣明，但是沒有周公、召公那樣的人的輔佐。如今東方連年閘饑荒，又加上疾病瘟疫，百姓饑饉，甚至人吃人。大地接連震動，天氣渾濁，曰光不明。由此說來，國家中執(zhí)政的人怎么可以不懷著驚懼而警戒那萬分之一呢？所以我希望陛下因?yàn)樘熳兌w都，所謂和天下重新開始。天道到了終點(diǎn)又重新開始，到了盡頭就返回根本，所以能夠延長而沒有窮盡。如今漢的氣運(yùn)還沒有終結(jié)，陛下能夠務(wù)本而讓它重新開始，從而世代相傳，不也是很好的嗎？如果能乘著丙子的盂夏，順著太陰而向東行，到以后七年的第二年，一定有五年的積蓄，然后隆重地舉 行考室之禮，即使周這樣興隆昌盛，也不會超過這。愿陛下留意，仔細(xì)地考慮萬世長久之策。書奏上之后，天子覺得翼奉的意見與眾不同，就批答道：“問奉：如今皇帝墓地所在的宗廟有七個(gè)，說要向東遷徙，怎么辦？”翼奉回答說：“以前成王遷到洛，盤庚遷于殷，其事情的原委，都是陛下清楚知道的。不是有圣明之德，不能改變天下。我剛直愚昧狂妄昏惑，憑陛下裁斷赦免。”
其后，貢禹也說應(yīng)定下宗廟制度，元帝于是聽從了他的意見。到匡衡做丞相，上奏遷到南北郊，他們的議論都是從翼奉開始發(fā)起的。
翼奉從中郎做到博士、諫大夫，年老而終。他的兒子和孫子，都憑學(xué)問而當(dāng)上了學(xué)官。
李尋字子長，平陵人。研究《尚書》，和張孺、鄭寬中同一個(gè)老師。寬中等人遵守師法教授門徒，惟獨(dú)李尋喜歡《洪范》災(zāi)異之說，又學(xué)習(xí)天文月令和陰陽。事奉丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)也擅長研究星歷，任命李尋擔(dān)任吏，李尋幾次對翟侯談?wù)撜隆；噬系木司饲柡钔醺龆〈笏抉R驃騎將軍，對李尋很好。這時(shí)災(zāi)異很多，王根輔助朝政，幾次虛心向李尋請教。李尋看到漠家有中衰困厄交會之象，認(rèn)為將會有洪水為災(zāi)，就勸說王根道：《書》上說“天聰明”，是說紫宮中的北極星在迥轉(zhuǎn)，它與天帝是通為一體的，太微有四門，廣開大路，五經(jīng)和六緯，尊重經(jīng)術(shù)，使士顯貴，翼張漫布，普照四海，少微主管未仕或不仕的士人，是太微的輔佐。所以皇帝宮廷的次序，女子之宮在后。圣人秉承天意，尊賢輕色，就是取法于此。天宮中的上相上將都是專管一面而正確處理天朝之事，憂慮和責(zé)任都很重大，關(guān)鍵在于能得到合適的人才。得人的功效如何是成敗的關(guān)鍵，不可以不勉勵呀。從前秦穆公愛聽巧言善辯，任用勇壯之士，而自己受到很大的恥辱，國家也幾乎滅亡。悔過自責(zé)，想想?有老人，于是任用百里奚，終于在西邊稱伯，德業(yè)也被列在王道。二者禍福相差造么大，可以不謹(jǐn)慎嗎？人才是國家的寶貝，是成就功名的根本。將軍您一門當(dāng)中有九人封侯，二十人成為高官，漢朝以來，臣子尊貴興盛，還沒有到這樣的。事物盛極必衰，這是自然的道理，?有有了賢者相助強(qiáng)者相輔，才可以保全陸命、保全子孫，使國家安寧。《尚書》說“歷象曰月星辰”，這是說可以仰觀天象，俯察地理，觀察曰月的運(yùn)行，望星辰的排列，度量山JII的變動，考察民謠民俗，用來制定法度，考求禍福。實(shí)行政策如果違背這些，災(zāi)禍就會降臨，相應(yīng)的征兆會預(yù)先出現(xiàn)，圣明的君主發(fā)現(xiàn)征兆就恐懼而改正過失，側(cè)身傾聽，廣泛求問，轉(zhuǎn)禍為福；不可以拯救的，就積蓄儲備以等待，所以社稷就沒有憂慮了。我看到以前到處都是赤氣黃氣，地氣很厲害地發(fā)作，震動土地耗盡民力，這是天下大亂的征兆。彗星與曰月爭明，平民成為英雄豪杰，這是大亂的開始。這兩點(diǎn)已經(jīng)很有效驗(yàn)了。城中又訛傳要發(fā)大水，人們都跑到城墻上，朝廷驚駭，女孽進(jìn)入宮中，這還沒有應(yīng)驗(yàn)。這期間地下水大量涌出，附近的宮殿也頻頻出水。月亮、太白進(jìn)入東井，冒犯了積水，擦過天淵。太陽屢次沉沒在極陽之色當(dāng)中，羽氣乘到了宮的上面，大風(fēng)起來云 層積厚。又夾雜有山崩地震，黃河也改道了。隆冬時(shí)打雷閃電，潛伏著的龍作怪。接著又出現(xiàn)隕石和彗星，維、填這樣的妖星也在上空出現(xiàn)了。日食有不同的方位。這也是高和下要交換地位，發(fā)生洪水的征兆。如果不因此而憂慮改變，那么洪水就將沖垮一切，彗星將要為害，如果有改變，就能禳除災(zāi)異。所以最近頗有一些變革，貶低邪猾之人，曰月大放光明，雨下得及時(shí)天氣也來幫助，這是上天保佑漠不滅亡，何況進(jìn)行大改革呢！
應(yīng)該急切地廣泛征求幽隱之士，而且選拔破格提升懂得天道的人，使他們擔(dān)任重要的職位，那些卑賤奸佞諂媚的人，一心想往上爬的人，以及用殘酷的手段迫害虐待別人的人，像這些人，都是妒嫉善行憎恨忠良，敗壞天象，破壞地理，爭著涌入邪陰，而使太陽沉溺，讓君主與百姓結(jié)下怨恨，應(yīng)該這時(shí)把他們廢掉辭退，不能占居官位。如果真的能這么做，兇災(zāi)就會消失，子孫的福佑不幾時(shí)就能到來。政事與陰陽感應(yīng)，就好像鐵和炭的一低一高，效果是可以被相信的。那些蓄水池和連著的水源，務(wù)必疏通利導(dǎo)。修理舊的堤防，免去池澤的稅收，以此來消耗邪陰的盛行。查考做的事，考求變化，訛傳不卜定就不會應(yīng)驗(yàn)。請征用韓放，掾用周 敞、王望，可以與他們一起謀劃事情。王根于是推薦李尋。哀帝即位不久，召李尋為待詔黃門，派侍中衛(wèi)尉傅喜問李尋說：“前些時(shí)候地震水涌，日月不按常規(guī)運(yùn)行，星辰紊亂，災(zāi)異頻頻發(fā)生，愿您暢所欲言，不要有所顧忌。”李尋回答說：
陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，警惕災(zāi)變異常之事，不忘記離得很遠(yuǎn)和地位卑賤的臣子，派遣重臣來詢問我，我不足以接奉圣明的詔書。我看到陛下M9即位，就廣開言路，免除忌諱，博求名士，無不并進(jìn)。我地位卑微道術(shù)淺薄，卻很不好意思地能與眾多的賢人一起待詔黃門，吃太官做的飯菜，穿御府做的衣服，長久地在玉堂官署中。等到得到召見，自己卻沒有什么可效勞。又特別召見我，請教問題實(shí)在真誠，我自己認(rèn)為碰到了不世出的君主的命令，希望能竭盡我的心力，不敢有所逃避，也許其中有萬分之一可以被采納吧。希望您能給出一點(diǎn)時(shí)間，聽聽我的沒有見識的胡說八道，參考天象地理，用《五經(jīng)》核查，測度圣意，以知道天意。災(zāi)變異事發(fā)生，是各自應(yīng)驗(yàn)征兆而出現(xiàn)的，我這裹恭謹(jǐn)?shù)爻噬衔宜赖摹?/p>
《易》上說：“懸象著明，莫大乎曰月。”太陽是眾陽之首，陽光所照，萬里同輝，是人君的象征。所以曰將要升出時(shí)，清風(fēng)吹起，群陰躲避，人君臨朝，不被美色牽累。日出時(shí)，炎熱如火，人君登朝，奸佞不能出行，忠直之人進(jìn)奏，不被障礙蒙蔽。曰到了中天光輝燦爛，人君德業(yè)盛明，大臣奉公守法。曰將要下山，單純專一，人君入椒房，不失常禮。如果人君不修習(xí)大道，那么曰就會失去法度，暗淡而無光。各有感應(yīng)表現(xiàn)。當(dāng)日從東方興起初升時(shí)，陰云邪氣也起來了，根據(jù)占驗(yàn)常法知道這是君王受妻妾請托，有所畏難之象；日出之后，如發(fā)生上述異象，則知其近臣擾亂朝政；曰到當(dāng)中，如發(fā)生上述異象，則知其為大臣欺誣；日將要下山時(shí)，被妻妾奴仆所糾纏。近來日尤其不光明，它的光明被侵奪失去了亮色，邪氣珥霓幾次出現(xiàn)，本來自晨起身，相連一直到黃昏，日出之后到曰在當(dāng)中這中間差別較大。我不知道朝廷內(nèi)的事，但私下裹用日來看陛下的志氣和節(jié)操，日M0出就有些衰弱的現(xiàn)象比較多。造就會有過錯，恐怕有因?yàn)槌质卣蓝矣谥毖赃M(jìn)諫得罪皇上的事，以致傷害他的后嗣子孫，不可以不謹(jǐn)慎啊。希望陛下能堅(jiān)持干剛的德性，用堅(jiān)強(qiáng)的意志遵守法度，不要聽從女子的請求和奸臣的話。那些守衛(wèi)之臣和乳母的美言悲哀之辭，斷絕而不要聽。盡力去做最應(yīng)該做的事，不要去做小仁小義的事；實(shí)在不得已，可以賜給他們一些錢財(cái)貨物，不可以私下賜給他們官位，這些真正是上天的禁令啊。曰失去了它的光，星辰就放任自流。陽不能制陰，陰中的杰出者就能興起。這期間太白正定白晝而統(tǒng)治天。應(yīng)該使德業(yè)隆盛而自己努力，以駕馭不合法度之人。
我聽說月是眾陰之首，消長盈缺，百里之內(nèi)數(shù)度相同，千里立其影，萬里連紀(jì)，是妃后大臣諸侯的象征。朔晦確定一個(gè)月的始終，月半圓是作為規(guī)矩和法度，月圓就成就君王的德性，春天夏天在南邊，秋冬在北邊。近來，月亮幾次在春夏和太陽在同一條軌跡上，經(jīng)過軒轅上后星宿時(shí)受氣所染，進(jìn)入太微皇帝宮廷發(fā)揚(yáng)光輝，冒犯上將和近臣，各星都暗淡，蔫蔫地好像要熄滅了，這是皇帝母后參與政事擾亂朝政，陰陽兩者都受損傷，兩者不融洽。外臣我不知道朝廷中的事，但我相信天象就是這樣的，近臣已經(jīng)不能夠依仗了。屋子很大梁柱卻很細(xì)，令人擔(dān)心。希望陛下親自征求賢能的人，不要因?yàn)橛憛挾挥盟試覟橹兀贡境鹳F強(qiáng)大。
我聽說金、木、水、火、土五星是五行的精華，五帝和司命神回應(yīng)王者的號令并進(jìn)行節(jié)制調(diào)度。歲星主管一年的事，是統(tǒng)領(lǐng)，是王者的號令所依據(jù)的準(zhǔn)繩，如今失去節(jié)度而十分盛行，這表明人君想要有所作為，在l沒有得到節(jié)制。而且鎮(zhèn)星不避開歲星，這表明帝、后共同執(zhí)政，互相滯留在奎、婁，應(yīng)當(dāng)以義來決斷。熒惑來去沒有一定的規(guī)律，經(jīng)歷紫微和太微兩宮，故意作勢高低起伏，進(jìn)入天門，登上明堂，貫穿尾而擾亂后宮。太白速度很快冒犯了奎，這是兵災(zāi)之象。大白通貫黃龍，進(jìn)入帝庭，遇到門就出來，跟隨熒惑進(jìn)入天門，到了房就分開，想要和熒惑一起作亂，終于不敢抵擋明堂的精氣。這是因?yàn)楸菹律衩鳎缘渷y沒有形成。熒惑動搖，佞巧之人依勢，密謀誹謗善行而稱譽(yù)惡行，大進(jìn)其同黨而排斥賢良。太白從太微正南門出來，這表明有臣下犯上的事。熒惑進(jìn)入營室，太白進(jìn)入房星，如果不及時(shí)解開，恐怕有兇災(zāi)。填、歲相守，又會有內(nèi)亂。應(yīng)該注意內(nèi)部潛在的禍害，不要疏忽親疏之間的小事，誅殺流放奸佞之人，預(yù)防杜絕事情的萌芽，從而洗盡污穢，消除積累的惡行，不要讓它成為禍亂。辰星主管正定四時(shí)，應(yīng)當(dāng)在四仲上得到應(yīng)驗(yàn)；四時(shí)失去了次序，那么辰星就會作怪。如今出于一年之首的孟，就是上天用來告誡陛下的。政令緊急就出得早，政令寬緩就出得晚，政令不行就隱藏不出現(xiàn)而成為彗星。四孟都出來，就會改變王命；四季都出來，是占星家非常忌諱的。如今幸運(yùn)的是?出來了寅孟之月，這大概是皇天厚佑陛下的結(jié)果，應(yīng)該自己好好反省一下了。
治國不可急于求成，欲速則不達(dá)。經(jīng)典上說：“三年考察官吏政績，三次考察之后，決定官吏降職還是升職。”加上號令不順應(yīng)四時(shí)，對以往的過錯不再責(zé)備追究，它們是以后做事的借鑒。以前春天三月時(shí)治理大的訟案，當(dāng)時(shí)賊陰起來阻隔，恐怕會減少一年的收成；夏末舉兵，當(dāng)時(shí)天氣寒冷與之相應(yīng)，恐怕以后會有霜雹之災(zāi)；秋月裹實(shí)行封爵，那個(gè)月裹土氣溫濕，恐怕以后會有雷雹的災(zāi)變。根據(jù)喜怒來實(shí)行賞罰，卻不顧時(shí)節(jié)的禁令，雖然有堯舜的心，仍然不能使天下和暢。善于論說天的人，一定對人們有益處。假設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)民卻想在冬天種田，袒著胸精耕細(xì)作，汗流浹背地種著，然而仍然不能使莊稼生長，這不是人的心意不到，而是由于不得天時(shí)啊。《易》說：“時(shí)候到了該停止時(shí)就停止，時(shí)候到了該進(jìn)行時(shí)就進(jìn)行，動靜不違背天時(shí)，這樣做前途很光明。”《書》說：“恭敬地授給老百姓四時(shí)之命。”所以古代的王者，尊崇天地，重視陰陽，敬重四時(shí)，嚴(yán)守月令。順從時(shí)令再加上良好的統(tǒng)治，和暢之氣就可以立刻獲得，就好像抱鼓那樣互相應(yīng)和。如今朝廷在時(shí)令月令上有疏忽，各個(gè)侍中尚書以及皇上親近之臣都應(yīng)該通曉知道月令的意思，設(shè)立臣下請事的制度；如果陛下發(fā)出詔令有違背時(shí)令的，應(yīng)當(dāng)有臣下知道并進(jìn)諫，從而能順從時(shí)令和節(jié)氣。
我聽說五行以水為根本，它的星是玄武的婺女星，它是天地的法度，是陰陽終始所生發(fā)的地方。水性平，如王道公正圣明，那么百川就會理順，經(jīng)絡(luò)通暢；如果王道偏愛私黨失去綱紀(jì)，那么水就會涌出而為災(zāi)。《書》說“水能夠潤下”，陰動而地位卑微，但不迷失其道。天下如果有道，黃河就會出《河圖》，洛水就會出《洛書》，如果天下無道，河、洛就會決溢，所以河、洛所做的是最大的。如今汝水水系、穎水水系都水流洶涌，和雨水一起成為老百姓的禍害，造就是《詩》上說的“閃光的雷電，不安寧也不和善，百川沸騰”啊。過錯在于我們有皇甫卿士這類人。希望陛下留意講詩的人的話，稍微抑制外戚大臣。
我聽說地道柔和寧靜，這是陰的常義常理。地有上中下之分，它的上位震動，對應(yīng)后妃不順從，中位震動，對應(yīng)大臣作亂，下位震動，對應(yīng)百姓背叛。如果國都地震，那就是該國國君的過錯。四方中央連綿諸國家以及各州都震動起來，這個(gè)災(zāi)異是最大的。以前關(guān)東幾次發(fā)生地震，五星也作怪，終究還沒有大礙，應(yīng)該努力崇尚陽抑制陰，以彌補(bǔ)過錯；堅(jiān)定志向建立威，杜絕私路，選拔任用英才，斥退不稱職的官吏，從而使本朝強(qiáng)大。如果根本強(qiáng)大那么精神就會去折挫沖突危害，如果根本衰弱就會招致災(zāi)殃和禍害，被邪惡欺凌。聽說從前淮南王謀反時(shí)，他難以對付的，?有汲黯，認(rèn)為公孫弘等人不值一提。公孫弘，是漢的名相，到今天也沒有人能比得上，尚且顯得力量輕微，何況連公孫弘這樣的人都沒有呢？所以說朝廷上沒有賢人就會被作賊為亂之人所輕視，這是很自然的道理。天下人沒有聽說陛下有用奇策來守國之人。有人問，怎么知道朝廷的衰弱？每個(gè)人都自己認(rèn)為自己很賢能，不向賢達(dá)之人請教，所以世道頹靡。
馬如果不吃草，就不可以行路；人如果平時(shí)不看重知識分子，就不可以使國家強(qiáng)盛。《詩》說“因?yàn)橛斜姸嗟馁t士啊，文王得以安享天下”，孔子說“?有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實(shí)話呀。陛下?lián)碛刑煜逻@么廣大的領(lǐng)土，怎么會沒有棟梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕進(jìn)之路開得不廣，選拔任用不明，勉勵又不篤厚。傳上說：“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才。”中等資質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。如近世的貢禹，因?yàn)檎撌聭┣卸玫搅俗饦s，于是這時(shí)士人中磨礪自身成就功名的人就有了很多。貢禹死后，就一天天不振了。等到京兆尹王章牽涉議論國事犯罪被誅滅族時(shí)，明白的人都結(jié)舌不再有言論，所以邪佞奸偽的風(fēng)氣并興，外戚黨徒專權(quán)，君臣相互隔絕，直到斷了子嗣，終于京城發(fā)生趟飛燕姊妹之亂。這件事的失敗，實(shí)在是可畏可悲。
根本在于長久放任母親和皇后之家，這不是一天形成的，過去的事就算了，但將來的事可還要慎重。先帝很圣明，深知天意十分明白，讓陛下繼承天統(tǒng)，是想要矯正它啊。應(yīng)該稍微抑制一下外戚，選拔訓(xùn)練左右親近之人，任用有德行道術(shù)的通達(dá)之士來充任百官，這樣才可以輔佐圣德，永保帝位，繼承大宗。下面的郎吏從官，做事沒有特別之處，又不通一經(jīng)的，以及博士中沒有文才的，應(yīng)該都遣歸，讓他們從事農(nóng)業(yè)，以此昭示天下，表明朝廷上都是賢人君子，從而讓百姓重視朝廷尊崇國君，消滅兇災(zāi)安寧祥和，這是根本啊。我自己知道我所說的對自己很有害，但我仍然冒死進(jìn)言，希望您能聽進(jìn)我的意見，反復(fù)考慮一下我的話。
這時(shí)哀帝剛剛即位，成帝外戚王氏還沒有被廢黜，而哀帝的外戚丁、傅又剛尊貴起來，祖母傅太后尤其驕縱，想要自稱尊號。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政，極力勸諫，過了很久，皇上不得已罷免了孔光、師丹而尊奉傅太后。這件事記在《師丹傳》。皇上雖然沒有按照李尋的話去做，但采納了他的話，每當(dāng)遇到特別的事，就會去詢問李尋。李尋的回答屢次被應(yīng)驗(yàn)，升任黃門侍郎。根據(jù)李尋的話將會有水災(zāi)，所以拜李尋為騎都尉，讓他守護(hù)河堤。
當(dāng)初，成帝時(shí)，齊地人甘忠可偽造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷，說“漢家正逢天地的末日，應(yīng)當(dāng)重新受命于天，天帝派真人赤精于，下天界來教我逭一道術(shù)。”忠可因此教授重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等人，中壘校尉劉向上奏忠可假藉鬼神欺君罔上迷惑眾人，于是被投入監(jiān)獄定為死罪，還未執(zhí)行時(shí)就病死了。賀良等人也受連累，因?yàn)閷W(xué)習(xí)忠可書而以不敬罪論處，后來賀良等人重又私下里互相討論講授。哀帝剛即位，司隸校尉解光也因?yàn)榫ń?jīng)術(shù)通曉災(zāi)異之事而得到寵幸，上書說賀良等人還藏著忠可書。這件事下達(dá)奉車都尉劉歆那里，劉歆認(rèn)為不合《五經(jīng)》，不可以施行。而李尋也喜好這些。解光說：“以前劉歆的父親劉向上書使忠可下獄，劉歆怎么肯給他們開這個(gè)方便呢？”當(dāng)時(shí)郭昌是長安的縣令，勸李尋也幫助賀良等人。李尋于是上書讓賀良等人都待韶黃門，幾次被召見，陳說“漠的命運(yùn)中衰，應(yīng)當(dāng)重新受命。成帝不合天命，所以絕后。如今陛下已長久地生病，變故災(zāi)異也很頻繁，這是天在告誡人們啊。應(yīng)該馬上改元易號，才能夠延年益壽，皇子一出生，災(zāi)異就平息了。知道道而不能實(shí)行，一定有殃咎，將會滅亡，不然洪水就將來臨，火災(zāi)等災(zāi)難也將發(fā)生，使百姓處于水深火熱之中。”
哀帝長期臥病在床，希望它真的有益處，于是聽從了賀良等人的議論。于是下詔給丞相御史：“聽說《尚書》中有句話‘五日考終命，，這是說天命大運(yùn)一旦終了，就要重新記載天地之始和人世之始，考之以文獻(xiàn)而正之以事理，推求歷法制定紀(jì)元，其規(guī)律就好像六十甲子。朕以微渺之身繼承了太祖的大業(yè)，承奉皇天之命，統(tǒng)領(lǐng)王侯公卿，撫育黎明百姓，卻沒有得到順應(yīng)天心的效驗(yàn)。即位將近三年，災(zāi)異變故多次降臨，曰月失去常規(guī)，星辰運(yùn)行紊亂，山崩而水枯竭，大的災(zāi)異頻頻發(fā)生，盜賊紛起。朕很是憂懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟恐國家漸漸衰弱滅亡。想到漢從興起到今天已有二百年，享國之運(yùn)重新開始，皇天降恩保佑不才我，國家又重新獲得承受天命的符瑞，朕雖然沒有圣德，怎么敢不順應(yīng)接受天之大命。一定和天下臣民一起除舊布新。茲命大赦天下，以建平二年作為太初元年，朕的號是陳圣劉太平皇帝。漏壺刻度共分為一百二十度。宣告天下，讓大家都清楚知道。”這以后過了一個(gè)多月，皇上臥病如故。賀良等人又想亂改政事，大臣們向皇上諫靜認(rèn)為不能允許。賀良等人上奏說大臣們都不知道天命，應(yīng)當(dāng)斥退丞相御史，用解光、李尋來輔政。皇上因?yàn)樗麄円郧八f的話沒有效驗(yàn)，便把賀良等人交給執(zhí)法官吏，下詔書說：“朕能繼位保守宗廟，但為政不善，災(zāi)異頻頻發(fā)生，我憂懼害怕，不知如何是好。待詔賀良等人建議說改元易號，增加漏壺刻度，可以使國家長久安定。朕對圣人之道信之不篤，誤聽了他們的話，期望為百姓求得福佑。但是終于沒有好的效驗(yàn)，長久干旱成災(zāi)。以此質(zhì)問賀良等人，回答說應(yīng)當(dāng)再改制度，所言都背離經(jīng)義，違背圣人的制度，不合時(shí)宜。犯了過錯又不肯改正，才是真正的過錯。六月甲子日所下的詔書除了大赦天下令以外其他各項(xiàng)都廢除。賀良等人離經(jīng)叛道，妖言惑眾，其作奸犯科之事要徹底追究。”他們都被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如和御史中丞、廷尉共同審理此案，判決賀良等人使用邪門歪道，擾亂朝政，顛覆國家，欺君罔上，大逆不道。賀良等人都被殺了。李尋和解光罪減一等，流放到敦煌郡。
贊曰：能夠深刻闡明神?靈異，貫通天人之道的，當(dāng)首推《周易》、《春秋》。然而子貢還是說：“夫子的文章我們能夠聽到，夫子關(guān)于性與天道的言論我們卻聽不到”。漢建立以來推究陰陽談?wù)摓?zāi)異的人，孝武帝時(shí)有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣帝時(shí)則有眭孟、夏侯勝，元、成帝時(shí)則有京房、翼奉、劉向、谷永，哀、平帝時(shí)則有李尋、田終術(shù)。這是其中其說被當(dāng)時(shí)君主采納的一些著名人物。考察他們所講的那一套，仿佛如出一轍。假藉經(jīng)書，依托天象異常附會政事得失，有時(shí)也不免“猜度屢中”。仲舒曾入獄吏之手，夏侯被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，眭孟慘遭殺戮，李尋被流放，這些都是學(xué)者要引為大戒的。京房以小小郎官，不顧深淺安危，直言諷刺時(shí)政，得罪當(dāng)權(quán)奸臣，殺身之禍固然迅速降臨，也是由于他說話不周密而致慘死，真是可悲啊！
漢書全文及翻譯
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/shiju/470500.html
相關(guān)閱讀：生命過半_詩歌鑒賞
從來幽并客，皆共塵沙老
舊唐書?李晟傳原文翻譯
列女傳?卷五?節(jié)義傳原文及翻譯
溫庭筠《女冠子?含嬌含笑》原文及翻譯 賞析