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左思?詠史八首原文及翻譯賞析

左思?詠史八首原文

左思詠史?弱冠弄柔翰【其一

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。

邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。

長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。

左眄澄江湘，右?定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

左思詠史?郁郁澗底松【其二

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。

金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

左思詠史?吾希段干木【其三

吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。

當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。

臨組不肯紲，對?寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。

左思詠史?濟濟京城內【其四

濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。

朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。

寂寂楊子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。

言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區。

左思詠史?皓天舒白日【其五

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。

峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為?來游。

被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

左思詠史?荊軻飲燕市【其六

荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。

雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。

貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

左思詠史?主父宦不達【其七

主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵采，伉儷不安宅。

陳平無產業，歸來翳負郭。長卿還成都，壁立何寥廓。

四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。

英雄有??，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。

左思詠史?習習籠中鳥【其八

習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。

出門無通路，枳棘塞中涂。計策棄不收，塊若枯池魚。

外望無寸祿，內顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。

蘇秦北游說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。

飲河期滿腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達士模。

左思?詠史八首翻譯

左思詠史?郁郁澗底松【其二

、郁郁：茂密的樣子

2、澗底：谷底

3、松：喻英才

4、離離：下垂的樣子

5、苗：初生的草木

6、以彼～尺條：柔弱的山上苗遮蔽了高大的澗底松。彼，指山上苗。徑寸莖，一寸粗的莖稈。蔭，遮蔽。此，只澗底松

7、世胄(zhòu）：世家子弟。胄，后裔

8、躡：登

9、下僚：低級官吏

0、地勢：意思是：甲胄和英俊所處情況，正與松、苗相似，是地勢是他們如此，非一朝一夕變成這樣。然，這樣，如此

、金張：金、張倆家子孫憑借祖先的功業，世代都做大官。金張，指西漢金日（mi）?（di）和張湯兩家的子孫。金家從武帝到平帝七代擔任內侍。張家子宣帝、元帝以來，子孫相繼有十多人為侍中、中常侍。藉，憑借。舊業，祖先的功業。七葉，七代。珥，插。貂，貂尾。漢代凡侍中、中常侍等大官都帶貂尾以驗明其身份。

2、馮公：馮唐，漢文帝時人。他才能出眾，但直到老年仍屈居低微的郎署。

3、偉：奇偉出眾

4、不見招：不被重用的意思

左思詠史?皓天舒白日【其五

、?：明亮。

2、舒：舒展。

3、靈景：日光。

4、神州：指中國。《史記?孟子荀卿列傳》：“中國名曰赤縣神州。”

5、紫宮：本為星名，亦稱為紫微宮，喻皇宮。

6、云浮：形容屋宇高浮于云中。

7、峨峨：高峻的樣子。

8、藹藹：眾多的樣子。

9、攀龍：喻趨附豪貴之徒。此句說自己本不是攀龍附鳳之客。

0、?：（xū ）迅疾的樣子。

、褐：粗布短衣。閶闔，洛陽西門。

2、振衣：整衣，抖去衣服上的塵穢。仞，八尺為一仞。

3、濯足：洗足。第二句說要去掉塵世的滓穢，遠離塵世，做隱遁高士。

左思詠史?荊軻飲燕市【其六

、哀歌：悲歌。

2、和：唱和。

3、漸離：高漸離，燕國俠士，善擊筑。荊軻被殺后，高漸離變名姓逃匿。后為秦始皇所得，?其目，命擊筑。因以鉛灌于筑中撲殺秦始皇，不中，被殺。事見《史記?刺客列傳》

4、殊倫：殊不相等。是說荊軻、高漸離二人雖無壯士節，但世人與之殊難相比。倫，等、類。

5、眄：斜視。

6、邈：輕視。

7、豪右：豪門右族。

8、陳：述，道。

左思?詠史八首賞析

《詠史八首》是晉代文學家左思創作的一組詠史詩。名為詠史，實為詠懷，借古人古事來澆詩人心中之塊壘。組詩以深厚的社會內容，熔鑄著左思的平生理想，在創作歷史上占有特殊的地位。歷代詩評家對這組詩評價很高。

《詠史八首》奠定了左思在中國文學史上地位，為歷代傳誦的名篇佳什。《詠史八首》成了左思平生思想、節操的寫照，研究左思的重要資料。

《詠史八首》的具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左?被選入宮而舉家來到洛陽的。公元二七三年（晉武帝泰始元年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在公元二七三年以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經綸，以期取得仕途上的暢達，為實現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在公元280年（晉武帝太康元年），《詠史八首》寫在公元280年以前，則是肯定的。

左思借詠史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。”（其一）左思的動機，是否誠如他所說的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統一中國，安定局勢，是當時提出的歷史任務。漢末豪強與軍閥割據混戰，破壞了社會經濟的發展，給人民帶來了深重的災難。之后，三國鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據者，為全國的統一創造了有利的形勢，但距離全國統一時日尚遠。三國后期，崛起于魏的司馬氏集團，成了全國統一趨勢的新勢力的代表。公元二六五年，晉政權正式成立后，為全國的統一創造了有利條件，同時司馬氏集團也急切于在全國的統一中來鞏固自己的統治。奪取東吳，蕩平邊境內的騷亂勢力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢所推動，有志于全國的統一，并借以造就自己事業的思想，大概不是一天產生的。只是到了洛陽，對天下形勢有了更清楚的認識，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發了，寄托在自己的詩篇中。過去的一些論者談及左思的思想時，指出左思有很強的“功業心”，這無疑是正確的。然而還必須把左思的這種“功業心”放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時代所賦予的內容，哪些是階級的立場所決定的內容，這樣才能更明晰、更準確地評價左思的思想。

有著致力于全國統一抱負的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實的準備的。其中最重要的是如他所說的：“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書兵法。在封建社會中，習文秉武，雖然并非什么罕事，然而在士族社會制度中，卻是需要一定的勇氣的。魏晉期間，士族制度占據著統治地位。士族以“積世業儒”為貴，左思出生在一個世代業儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門第觀念的束縛，立志到疆場上去，在實現祖國統一的事業中覓取個人的功名，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽，見聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國的統一事業，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。

但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。晉實行“門選”制以維護士族集團的利益，從而造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。更有甚者，一些門第觀念很強的士族，對于文章的品評也是以門第的高低來決定棄取的態度。《晉書?左思傳》記載著這樣一則故事：陸機聽說左思構思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸云的信中說：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當以覆酒?耳。”后來由于司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現實，使左思獻身無門，報國無期，懷著無限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫照。詩中，他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生于澗底的松柏；把依賴祖業居于要津的才劣質拙的士族紈绔子弟，喻作長于山頂的柔弱的小苗。松質柏節似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因為“地勢使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由來非一朝”。漢張湯、金日?的子孫，憑借著先人的蔭德，數代都享受著極大的尊榮。而奇偉出眾的馮唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當時的社會現實，還批判了以往的士族制度。在肯定的對象與否定的對象對比之中，使詩對士族制度的揭露，更加顯得有力。

在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思居住在洛陽，面對著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬里流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當世貴不羈，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統治集團內部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。“俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。”在這樣的時代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達士模”（其八）。棄卻富貴，退居鄉里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”（《雜詩》）又可見左思選擇退居鄉里的道路，是不得已而為之的，是有著無限的悲涼與凄愴的。

就是這樣，左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會內容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外，《詠史八首》在藝術上也有著它特出的地方。

第一，力矯太康頹靡文風，承繼建安雄健骨力。

晉初太康文壇上，總的創作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續發揚了建安文學“以情緯文，以文被質”的優秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創，但左思能從現實生活出發，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說，左思的《詠史八首》“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩的實際的。在藝術形式方面，《詠史八首》并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鐘嶸稱贊左思創造了一種獨特的“左思風力”（《詩品》）。王夫之則說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩評選》卷四）這些評價是公允的。

第二，才志結合，渾然一體。

陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結合，是很對的。左思的藝術才能，使《詠史八首》，每首都可以獨立，并能體現出一定的社會意義；同時用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另辟蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環，一詠三嘆，反復宛轉。慷慨悲壯之中，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環。因而《詠史八首》“遂為古今絕唱”（胡應麟語），在中國文學史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。

作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環境之中，他所寫的《詠史八首》不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。讀者不能因為左思的《詠史八首》有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/shiju/480003.html

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