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陶淵明《與子儼等疏》原文及翻譯賞析

陶淵明《與子儼等疏》原文

告儼、俟、份、佚、佟()：

天地賦命(2)，生必有死；自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免(3)？子夏有言(4)：“死生有命，富貴在天(5)。”四友之人(6)，親受音旨(7)。發(fā)斯談?wù)?8)，將非窮達(dá)不可妄求(9)，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故耶(0)？

吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊()，東西游走(2)。性剛才拙(3)，與物多忤(4)。自量為己(5)，必貽俗患(6)。??辭世(7)，使汝等幼而饑寒(8)。余嘗感孺仲賢妻之言(9)。敗絮自擁(20)，何慚兒子(2)？此既一事矣(22)。但恨鄰靡二仲(23)，室無(wú)萊婦(24)，抱茲苦心(25)，良獨(dú)內(nèi)愧(26)。

少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭(27)，時(shí)鳥(niǎo)變聲(28)，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人(29)。意淺識(shí)罕(30)，謂斯言可保(3)。日月遂往，機(jī)巧好疏(32)。緬求在昔(33)，眇然如何(34)！[]

疾患以來(lái)，漸就衰損(35)，親舊不遺(36)，每以藥石見(jiàn)救(37)，自恐大分將有限也(38)。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞(39)，何時(shí)可免？念之在心，若何可言(40)！然汝等雖不同生(4)，當(dāng)思四海皆兄弟之義(42)。鮑叔，管仲，分財(cái)無(wú)猜(43)；歸生、伍舉，班荊道舊(44)；遂能以敗為成(45)，因喪立功(46)。他人尚爾(47)，況同父之人哉！穎川韓元長(zhǎng)(48)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒(méi)齒(49)。濟(jì)北汜稚春(50)，晉時(shí)操行人也(5)，七世同財(cái)(52)，家人無(wú)怨色。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止(53)。”雖不能爾(54)，至心尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾復(fù)何言！

陶淵明《與子儼等疏》注釋

()儼（yǎn眼）、俟（sì四）、份（bīn賓）、扶（yì義）、佟（tóng童）：陶淵明的五個(gè)兒子。參見(jiàn)淵明《責(zé)子》詩(shī)。

(2)賦：給予。

(3)誰(shuí)能獨(dú)免：逮本作“誰(shuí)獨(dú)能免”，今據(jù)《宋書(shū)》及李本、焦本改。

(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，孔子的學(xué)生。

(5)此二句見(jiàn)《論語(yǔ)?顏淵》。

(6)四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。（見(jiàn)《孔叢子?論書(shū)》）子夏與他們是同輩。

(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。

(8)發(fā)：發(fā)表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語(yǔ)。

(9)將非：豈不是。窮達(dá)：失志與顯達(dá)，指命運(yùn)的好壞。妄求：非分地追求。

(0)壽夭：長(zhǎng)壽與短命。外請(qǐng)：在命定之外求保。故：緣故。

()以：因。弊：貧乏。

(2)游走：在外奔波，指外出做官。

(3)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會(huì)逢迎取巧。

(4)與物多忤（wǔ午）：與社會(huì)人事多不相合。忤：逆，違背。

(5)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。

(6)貽：遺留。俗患：指世俗官場(chǎng)上的禍患。

(7)??（mǐnmiǎn敏免）：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。

(8)汝等：你們。

(9)孺仲：東漢王霸，字孺仲（《后漢書(shū)》作“儒仲”），太原人。《后漢書(shū)，逸民列傳》說(shuō)他“少有情節(jié)。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦，以病歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。又《后漢書(shū)?列女傳》載：太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書(shū)于霸，車(chē)馬服從，雍容如也。霸子時(shí)方耕于野，聞賓至，投耒而歸，見(jiàn)令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問(wèn)其故，始不肯告，妻請(qǐng)罪，而后言曰：‘吾與子伯素不相若，向見(jiàn)其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發(fā)歷齒，未知禮則，見(jiàn)客而有慚色。父子恩深，不覺(jué)自失耳。’妻曰：‘君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚于兒女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共終身隱遁。”

(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。

(2)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。

(22)一事：一樣的事。是說(shuō)兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。

(23)靡：沒(méi)有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。

(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時(shí)楚國(guó)的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來(lái)聘請(qǐng)他做官。他的妻子竭力勸止他說(shuō)：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（事見(jiàn)《高士傳）、《列女傳》）

(25)抱茲：懷此。

(26)良：甚，很。

(27)樹(shù)木交蔭：樹(shù)木枝葉交錯(cuò)成蔭。

(28)時(shí)鳥(niǎo)：候鳥(niǎo)。

(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說(shuō)中的上古帝王。

(30)意淺：思想單純。識(shí)罕：見(jiàn)識(shí)稀少。

(3)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。

(32)機(jī)巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。

(33)緬：遠(yuǎn)。

(34)眇然：渺茫的樣子。

(35)就：接近。衰損：衰老。

(36)遺：遺棄。

(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。

(38)大分（fèn奮）：壽命。

(39)每：常。役：擔(dān)任，被迫從事。

(40)若何可言：意渭有什么話可說(shuō)呢。若何：怎么。

(4)不同生：不是一母所生。長(zhǎng)子儼為淵明前妻所生，后四子為續(xù)弦翟氏所生。

(42)四海之內(nèi)皆兄弟：語(yǔ)出《論語(yǔ)?顏淵》。

(43)無(wú)猜：無(wú)有猜忌。事見(jiàn)《讀史述九章?管鮑》注。

(44)歸生、伍舉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國(guó)，再奔晉國(guó)；在去晉國(guó)的路上與出使晉國(guó)的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說(shuō)昔日的情誼。歸生回到楚國(guó)后對(duì)令尹子木說(shuō)，楚國(guó)人才為晉國(guó)所用，對(duì)楚國(guó)不利。楚國(guó)于是召回伍舉。（事見(jiàn)《左傳?襄公二十六年》、《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)》）班：布列。道舊：敘舊。

(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉(zhuǎn)向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來(lái)公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。（事見(jiàn)《史記?管晏列傳》）

(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國(guó)立下功勞。《左傳?昭公元年》載：伍舉回到楚國(guó)后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。

(47)他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。

(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長(zhǎng)：名融，字元長(zhǎng)，東漢時(shí)人。年輕時(shí)不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時(shí)征召；漢獻(xiàn)帝時(shí)官至太仆.為九卿之一。（事見(jiàn)《后漢書(shū)?韓韻列傳》）

(49)沒(méi)齒：猶言終身。

(50)濟(jì)北：古地名，在今山東省長(zhǎng)清縣。?（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晉時(shí)人。《晉書(shū)?儒林傳》說(shuō)他家累世儒素，九族和睦，到?毓時(shí)已經(jīng)七代。當(dāng)時(shí)人們稱贊其家“兒無(wú)常父，衣無(wú)常主”。

(5)操行人：品行高尚的人。

(52)同財(cái)：共同擁有財(cái)產(chǎn)，指沒(méi)有分家。

(53)高山仰止，景行行止：此二句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?小雅?車(chē)轄）.意思是說(shuō)：對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行。

(54)爾：那樣。

(55)至心：至誠(chéng)之心。尚：崇尚，羨慕。

(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語(yǔ)氣詞，這里有“應(yīng)當(dāng)”的意思。

陶淵明《與子儼等疏》翻譯

告訴嚴(yán)、俟、份、佚、侮諸子：

天地賦予人類(lèi)以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰(shuí)又能逃脫死亡呢？子夏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長(zhǎng)壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？

我已經(jīng)年過(guò)五十，年少時(shí)即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無(wú)逢迎取巧之能，與社會(huì)人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會(huì)留下禍患。于是我努力使自己辭去官場(chǎng)世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過(guò)著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動(dòng)，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個(gè)道理是一樣的。我只遺憾沒(méi)有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒(méi)有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。

我少年時(shí)曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書(shū)，間或喜歡悠閑清靜，打開(kāi)書(shū)卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹(shù)木枝葉交錯(cuò)成蔭，聽(tīng)見(jiàn)候鳥(niǎo)不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說(shuō)，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過(guò)，便自認(rèn)為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見(jiàn)識(shí)稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時(shí)光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過(guò)去的那種生活，希望又是多么渺茫！

自從患病以來(lái)，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來(lái)藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會(huì)很長(zhǎng)了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時(shí)候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說(shuō)的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢(qián)財(cái)時(shí)，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國(guó)立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長(zhǎng)，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒(méi)有分家，共同擁有財(cái)產(chǎn)，但全家人沒(méi)有不滿意的。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說(shuō)呢！

陶淵明《與子儼等疏》賞析

《與子儼等疏》是詩(shī)人陶淵明的作品。是陶淵明大約五十出頭時(shí)，因經(jīng)歷一場(chǎng)病患，在“ 自恐大分將有限”的心情下，寫(xiě)給五個(gè)兒子的一封家信。儼，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶淵明的兒子。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.lg566.com/shiju/542771.html

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