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漢書?宣元六王傳原文

孝宣皇帝五男。許皇后生孝元帝，張婕妤生淮陽憲王欽，衛婕妤生楚孝王囂，公孫婕妤生東平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。

淮陽憲王欽，元康三年立，母張婕妤有寵于宣帝。霍皇后廢后，上欲立張婕妤為后。久之，懲艾霍氏欲害皇太子，乃更選后宮無子而謹慎者，乃立長陵王婕妤為后，令母養太子。后無寵，希御見，唯張婕妤最幸。而憲王壯大，好經書、法律，聰達有材，帝甚愛之。太子寬仁，喜儒術，上數嗟嘆憲王，輔曰：“真我子也！”常有意欲立張婕妤與憲王，然用太子起于微細，上少依倚許氏，及即位而許后以殺死，太子蚤失母，故弗忍也。久之，上以故丞相韋賢子玄成陽狂讓侯兄，經明行高，稱于朝廷，乃召拜玄成為淮陽中尉，欲感諭憲王，輔以推讓之臣，由是太子遂安。宣帝崩，元帝即位，乃遣憲王之國。

時，張婕妤已卒，憲王有外祖母，舅張博兄弟三人歲至淮陽見親，輒受王賜。后王上書，請徙外家張氏于國。博上書，愿留守墳墓，獨不徙。王恨之。后博至淮陽，王賜之少。博言：“負責數百萬，愿王為償。”王不許，博辭去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上書為大人乞骸骨去。王乃遣人持黃金五十斤送博。博喜，還書謝，為諂語盛稱譽王，因言：“當今朝廷無賢臣，災變數見，足為寒心。萬姓咸歸望于大王，大王奈何恬然不求入朝見，輔助主上乎？”使弟光數說王宜聽博計，令于京師說用事貴人為王求朝。許不納其言。

后光欲至長安，辭王，復言“愿盡力與博共為王求朝。王即日至長安，可因平陽侯。”光得王欲求朝語，馳使人語博。博知王意動，復遺王書曰：“博幸得肺腑，數進愚策，未見省察。北游燕、趙，欲循行郡國求幽隱之士，聞齊有駟先生者，善為《司馬兵法》，大將之材也，博得謁見，承間進問五帝、三王究竟要道，卓爾非世俗之所知。今邊境不安，天下騷動，微此人其莫能安也。又聞北海之瀕有賢人焉，累世不可逮，然難致也。得此二人而薦之，功亦不細矣。博愿馳西以此赴助漢急，無財幣以通顯之。趙王使謁者持牛、酒，黃金三十斤勞博，博不受；復使人愿尚女，聘金二百斤，博未許。會得光書云大王已遣光西，與博并力求朝。博自以棄捐，不意大王還意反義，結以朱顏，愿殺身報德。朝事何足言！大王誠賜咳唾，使得盡死，湯、禹所以成大功也。駟先生蓄積道術，書無不有，愿知大王所好，請得輒上。”王得書喜說，報博書曰：“子高乃幸左顧存恤，發心惻隱，顯至誠，納以嘉謀，語以至事，雖亦不敏，敢不諭意！今遣有司為子高償責二百萬。”

是時，博女婿京房以明《易》陰陽得幸于上，數召見言事。自謂為石顯、五鹿充宗所排，謀不得用，數為博道之。博常欲誑耀淮陽王，即具記房諸所說災異及召見密語，持予淮陽王以為信驗，詐言：“已見中書令石君求朝，許以金五百斤。賢圣制事，蓋慮功而不計費。昔禹治鴻水，百姓罷勞，成功既立，萬世賴之。今聞陛下春秋未滿四十，發齒墮落，太子幼弱，佞人用事，陰陽不調，百姓疾疫饑饉死者且半，鴻水之害殆不過此。大王緒欲救世，將比功德，何可以忽？博已與大儒知道者為大王為便宜奏，陳安危，指災異，大王朝見，先口陳其意而后奏之，上必大說。事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿變節，功德亡比，而梁、趙之寵必歸大王，外家亦將富貴，何復望大王之金錢？”王喜說，報博書曰：“乃者詔下，止諸侯朝者，寡人?然不知所出。子高素有顏、冉之資，臧武之智，子貢之辯，卞莊子之勇，兼此四者，世之所鮮。既開端緒，愿卒成之。求朝，義事也，奈何行金錢乎！”博報曰：“已許石君，須以成事。”王以金五百斤予博。

會房出為郡守，離左右，顯具有此事告之。房漏泄省中語，博兄弟詿誤諸侯王，誹謗政治，狡猾不道，皆下獄。有司奏請逮捕欽，上不忍致法，遣諫大夫王駿賜欽璽書曰：“皇帝問淮陽王。有司奏王，王舅張博數遺王書，非毀政治，謗訕天子，褒舉諸侯，稱引周、湯，以諂惑王，所言尤惡，悖逆無道。王不舉奏而多與金錢，報以好言，罪至不赦，朕惻焉不忍聞，為王傷之。推原厥本，不祥自博，惟王之心，匪同于兇。已詔有司勿治王事，遣諫大夫駿申諭朕意。《詩》不云乎？‘靖恭爾位，正直是與。’王其勉之！”

駿諭指曰：“禮為諸侯制相朝聘之義，蓋以考禮一德，尊事天子也。且王不學《詩》乎？《詩》云：‘俾侯于魯，為周室輔。’今王舅博數遺王書，所言悖逆。王幸受詔策，通經術，知諸侯名譽不當出竟。天子普覆，德布于朝，而恬有博言，多予金錢，與相報應，不忠莫大焉。故事，諸侯王獲罪京師，罪惡輕重，縱不伏誅，必蒙遷削貶黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又憐王失計忘本，為博所惑，加賜璽書，使諫大夫申諭至意，殷勤之恩，豈有量哉！博等所犯惡大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以來，王毋復以博等累心，務與眾棄之。《春秋》之義，大能變改。《易》曰‘借用白茅，無咎’，言臣子之道，改過自新，潔己以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔過易行，塞重責，稱厚恩者。如此，則長有富貴，社稷安矣。”

于是淮陽王欽免冠稽首謝曰：“奉藩無狀，過惡暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申諭道術守藩之義。伏念博罪惡尤深，當伏重誅。臣欽愿悉心自新，奉承詔策。頓首死罪。”

京房及博兄弟三人皆棄市，妻子徙邊。

至成帝即位，以淮陽王屬為叔父，敬寵之，異于它國。王上書自陳舅張博時事，頗為石顯等所侵，因為博家屬徙者求還。丞相、御史復劾欽：“前與博相遺私書，指意非諸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔過而復稱引，自以為直，失藩臣禮，不敬。”上加恩，許王還徙者。

三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子?嗣，王莽時絕。

楚孝王囂，甘露二年立為定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，時被疾，天子閔之，下詔曰：“蓋聞‘天地之性人為貴，人之行莫大于孝’。楚王囂素行孝順仁慈，之國以來二十余年，?介之過未嘗聞，朕甚嘉之。今乃遭命，離于惡疾，夫子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’朕甚閔焉。夫行純茂而不顯異，則有國者將何勖哉？《書》不云乎？‘用德章厥善。’今王朝正月，詔與子男一人俱，其以廣戚縣戶四千三百封其子勛為廣戚侯。”明年，囂薨。子懷王文嗣，一年薨，無子，絕。明年，成帝復立文弟平陸侯衍，是為思王。二十一年薨，子紆嗣，王莽時絕。

初，成帝時又立紆弟景為定陶王。廣戚侯勛薨，謚曰煬侯，子顯嗣。平帝崩，無子，王莽立顯子嬰為孺子，奉平帝后。莽篡位，以嬰為定安公。漢既誅莽，更始時嬰在長安，平陵方望等頗知天文，以為更始必敗，嬰本統當立者也，共起兵將嬰至臨涇，立為天子。更始遣丞相李松擊破殺嬰云。

東平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就國。壯大，通奸犯法，上以至親貰弗罪，傅相連坐。

久之，事太后，內不相得，太后上書言之，求守杜陵園。上于是遣太中大夫張子?奉璽書敕諭之，曰：“皇帝問東平王。蓋聞親親之恩莫重于孝，尊尊之義莫大于忠，故諸侯在位不驕以致孝道，制節謹度以冀天子，然后富貴不離于身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和，流言紛紛，謗自內興，朕甚?焉，為王懼之。《詩》不云乎？‘毋念爾祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。朕惟王之春秋方剛，忽于道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子?諭王朕意。孔子曰：‘過而不改，是謂過矣。’王其深惟孰思之，無違朕意。”

又特以璽書賜王太后，曰：“皇帝使諸吏宦者令承問東平王太后。朕有聞，王太后少加意焉。夫福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。今東平王出襁褓之中而托于南面之位，以年齒方剛，涉學日寡，驁忽臣下，不自它于太后，以是之間，能無失禮義者，其唯圣人乎！傳曰：‘父為子隱，直在其中矣。’王太后明察此意，不可不詳。閨門之內，母子之間，同氣異息，骨肉之恩，豈可忽哉！豈可忽哉！昔周公戒伯禽曰：‘故舊無大故，則不可棄也，毋求備于一人。’夫以故舊之恩，猶忍小惡，而況此乎！已遣使者諭王，王既悔過服罪，太后寬忍以貰之，后宜不敢。王太后強餐，止思念，慎疾自愛。”

字慚俱，因使者頓首謝死罪，愿灑心自改。詔書又敕傅相曰：“夫人之性皆有五常，及其少長，耳目牽于耆欲，故五常銷而邪心作，情亂其性，利勝其義，而不失厥家者，未之有也。今王富于春秋，氣力勇武，獲師傅之教淺，加以少所聞見，自今以來，非《五經》之正術，敢以游獵非禮道王者，輒以名聞。”

宇立二十年，元帝崩。宇謂中謁者信等曰：“漢大臣議天子少弱，未能治天下，以為我知文法，建欲使我輔佐天子。我見尚書晨夜極苦，使我為之，不能也。今暑熱，縣官年少，持服恐無處所，我危得之！”比至下，宇凡三哭，飲酒食肉，妻妾不離側。又姬朐?故親幸，后疏遠，數嘆息呼天。宇聞，斥朐?為家人子，掃除永巷，數笞擊之。朐?私疏宇過失，數令家告之。宇覺知，絞殺朐?。有司奏請逮捕，有詔削樊、亢父二縣。后三歲，天子詔有司曰：“蓋聞仁以親親，古之道也。前東平王有闕，有司請廢，朕不忍。又請削，朕不敢專。惟王之至親，未嘗忘于心。今聞王改行自新，尊修經術，親近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。傳不云乎？朝過夕改，君子與之。其復前所削縣如故。”

后年來朝，上疏求諸子及《太史公書》，上以問大將軍王鳳，對曰：“臣聞諸侯朝聘，考文章，正法度，非禮不言。今東平王幸得來朝，不思制節謹度，以防危失，而求諸書，非朝聘之義也。諸子書或反經術，非圣人；或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：皆不宜在諸侯王。不可予。不許之辭宜曰：‘《五經》圣人所制，萬事靡不畢載。王審樂道，傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意。夫小辯破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。諸益于經術者，不愛于王。’”對奏，天子如鳳言，遂不與。

立三十三年薨，子煬王云嗣。哀帝時，無鹽危山土自起覆草，如馳道狀，又瓠山石轉立。云及后謁自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年，息夫躬、孫寵等共因幸臣董賢告之。是時，哀帝被疾，多所惡，事下有司，逮王、后謁下獄驗治，言使巫傅恭、婢合歡等祠祭詛祝上，為云求為天子。云又與知災異者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云當得天下。石立，宣帝起之表也。有司請誅王，有詔廢徙房陵。云自殺，謁棄市。立十七年，國除。

元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子開明為東平王，又立思王孫成都為中山王。開明立三年，薨，無子。復立開明兄嚴鄉侯信子匡為東平王，奉開明后。王莽居攝，東郡太守翟義與嚴鄉侯信謀舉兵誅莽，立信為天子。兵敗，皆為莽所滅。

中山哀王竟，初元二年立為清河王。三年，徙中山，以幼少未之國。建昭四年，薨邸，葬杜陵，無子，絕。太后歸居外家戎氏。

孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭儀生定陶共王康，馮昭儀生中山孝王興。

定陶共王康，永光三年立為濟陽王。八年，徙為山陽王。八年，徙定陶。王少而愛，長多材藝，習知音聲，上奇器之。母昭儀又幸，幾代皇后太子。語在《元后》及《史丹傳》。

成帝即位，緣先帝意，厚遇異于它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝無子，征入為皇太子。上以太子奉大宗后，不得顧私親，乃立楚思王子景為定陶王，奉共王后。成帝崩，太子即位，是為孝哀帝。即位二年，追尊共王為共皇帝，置寢廟京師，序昭穆，儀如孝元帝。徙定陶王景為信都王云。

中山孝王興，建昭二年立為信都王。十四年，徙中山。成帝之議立太子也，御史大夫孔光以為《尚書》有殷及王，兄終弟及，中山王元帝之子，宜為后。成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入廟。外家王氏與趙昭儀皆欲用哀帝為太子，故遂立焉。上乃封孝王舅馮參為宜鄉侯，而益封孝王萬戶，以尉其意。三十年，薨，子?嗣。七年，哀帝崩，無子，征中山王?入即位，是為平帝。太皇太后以帝為成帝后，故立東平思王孫桃鄉頃侯子成都為中山王，奉孝王后。王莽時絕。

贊曰：孝元之后，遍有天下，然而世絕于孫，豈非天哉！淮陽憲王于時諸侯為聰察矣，張博誘之，幾陷無道。《詩》云“貪人敗類”，古今一也。

漢書?宣元六王傳翻譯

孝宣皇帝有五個兒子。注皇后生孝元帝，亟{蛆生淮陽憲王晝邀，衛使仔生楚孝王型囂，公孫侄?生束乎思王劉主，戎侄?生中山哀王窒爐。

淮陽憲王劉欽，元康三年被立為王，他母親張使?受到宣帝的寵愛。霍皇后被廢后，皇帝想立張徒仔為皇后。時間長了，有戒于霍氏想害皇太子之事，就改變主意挑選后宮沒有兒子又為人謹慎的，于是立長陵人王健?為皇后，讓她像母親一樣養育太子。皇后不被寵愛，很少和皇帝同房或見面，惟獨張健?最受寵愛。而淮陽憲王長大了，喜好經書和法律，聰明有才能，宣帝很喜歡他。太子寬厚仁慈，喜好儒術，宣帝幾次贊賞憲王，說：“真是我的兒子呀！”常想立張健仔為皇后、憲王為太子，然而因為太子在平民生活中長大，宣帝年輕時依靠許氏，到即位時許后已經被害死，太子幼年失去母親，所以不忍心。時間長了，宣帝因為原丞相韋賢的兒子韋玄成假裝發狂把侯爵讓給兄長，以通曉經學和品行高尚，在朝廷中受到稱贊，就召見并封韋玄成為淮陽國中尉，想讓他感化教諭憲王，用謙讓的大臣輔佐他，從此太子的地位就穩固了。宣帝去世，元帝即位，就命令憲王到封國去。

這時張便?已經去世，憲王有外祖母，他的舅舅張博兄弟三人每年要到淮陽拜見母親，就會受到憲王的賞賜。后來憲王上書：請求遷徙外親家張氏到淮陽國，張博上書：希望留守祖墳，偏不遷徙。憲王怨恨他。后來張博到淮陽國，憲王賞賜給他的少了。張博說：“負債幾百萬。希望憲王為我償還。”憲王不答應。張博告辭而去，派弟張光恐嚇憲王說他待祖母更為懈怠了，張博想上書給自己的母親請假回家。憲王就派人拿五十斤黃金送給張博。張博高興，回信感謝，用諂媚的話極度稱贊憲王，于是說：“當今朝廷中沒有賢臣，災變多次出現，很替朝廷寒。后來。百姓都將希望寄托在大王身上，大王為什么安安靜靜地，不請求入朝拜見，輔佐皇帝呢？”派弟張光幾次勸說憲王應聽從張博的計策，他自己到京師游說當權顯貴者替憲王請求朝見。憲王不采納他的意見。

后來張光想去長安，辭別憲王之時，又說“愿意盡力和張博一起為大王請求入朝。大王即Et到長安，可以依靠平陽侯。”張光得到憲王想請求朝見的話，派人飛馬前去告訴張博。張博知道憲王心思轉變，又送給憲王書信說：“張博有幸成為大王心腹，幾次進獻愚策，沒有引起您的注意。我北游燕趙等地，想巡行各地訪求隱居的士人，聽說齊國有個駟先生，通曉《司馬兵法》，是大將之才，張博曾經拜見他，趁機會前去詢問了五帝三王的統治要領，言談高明，不是世俗之人所能了解的。現在邊境不安定，天下動蕩，除非這個人，其他人不能平定天下。我又聽說北海旁邊有個賢人，是幾世也不可多得的人才，然而難以招致。得到這兩個人才，將他們推薦給朝廷，功勞也就不小了。我愿意速西到長安以推薦這兩個人來救助漢室的危急，但沒有金錢來通達顯貴之人。趟王派謁者拿著牛和酒，黃金三十斤犒勞我，我不接受；又派人來求娶我的女兒，聘金二百斤，我沒有答應。正好收到張光的書信說大王已經派遣他西去長安，和我一起盡力請求朝見。我自認為大王已經捐棄此事，沒想到大王回心轉意，和氣地與我結交，我愿意以性命報答您的恩德。朝見的事何足掛齒！大王如果賜給我一點錢財，使我出死力辦事，這是湯禹所以成就大功業的道理。駟先生道術的修養高深，書籍無所不有，希望知道大王的愛好，能夠及時獻上。”憲王收到書信很高興，給張博回信說：“幸虧子高你屈尊體恤，從內心裹發出的惻隱之情，顯示了極高的誠意，獻上好的計謀，把最重要的事告訴了我，我雖然不聰明，卻怎敢不理解你的心意！現在派有司替你償還二百萬的債務。”

這時，張博的女婿京房因為明曉《易。陰陽》而得到皇帝的寵幸，幾次召見他討論國事。自以為是被石顯、五鹿充宗所排斥，計謀不被采用，屢次跟張博說這些事。張博常想誑騙淮陽王并向他炫耀，就全部記錄了京房所說的各次災異和皇帝召見他所說的秘密的話，拿給淮陽王當作憑據，騙他說“已經見到中書令石君請求朝見，許給他五百斤黃金。賢圣之人做事?考慮功業而不計較費用。大禹治水之時，雖使百姓疲勞不堪，但成功之后，卻使老百姓千秋萬代受益。現在聽說皇帝年齡不到四十，頭發牙齒已經脫落，太子年幼，佞臣專權，陰陽不調，百姓因疾病疫情饑荒死去的將近半數，洪水的危害也不過如此。大王準備拯救世人，將和古代圣王比較功德，怎么可以懈怠？我已經和博學而明道的大儒替大王見機上奏，陳述國家的安危之道，指明災異的危害，大王朝見時，先說明大意而后上奏摺，皇帝一定會很高興。事情成功，功業建立，大王就有了周公、邵公的名望，奸邪的大臣四散逃走，公卿們改變節操，功德無人可比，而皇帝對梁王、趙王的寵信一定會轉移于大王，我們外族也會富貴，怎能再指望大王的金錢？”憲王高興，給張博回信說：“過去詔書下達，禁止諸侯朝見，我痛感不知用什么計策好。子高你向來有顏淵、冉有的天資，臧武子之才智，子貢的辯才，卞莊子的勇武，兼有四者之長，舉世罕見。已經開了頭，希望能最終成事。請求朝見，是合理的事，怎么用金錢呢？”張博回信說：“已經答應石君，需要用它來成就此事。”憲王用五百斤黃金給張博。

正好京房出京任郡守，離開皇帝身邊，石顯知道了這件事的全部情況并告發了它。京房泄露了宮禁中的談話，張博兄弟誤導諸侯王，誹謗朝政，狡詐不軌，都被逮捕。有關部門上奏請求逮捕劉欽，皇上不忍心繩之以法，派諫大夫王駿賞賜劉欽璽印書信說：“皇帝告訴淮陽王。有關部門控告您，國舅張博多次給您書信，詆毀國政，譏謗皇帝，贊揚舉薦諸侯，稱述征引周公、商湯，來迷惑您，所說的尤其惡劣，忤逆無道。您不舉報他還經常給他金錢，給他好話以報答，罪遇到了不能赦免的地步，我傷心不忍聽到這件事，替您痛心于此。推求本原，不好的東西來自張博，您的用心，不同于兇惡的人。已經詔令有司不要治您的罪，派諫大夫王駿申明我的意思。《詩經》不是說嗎？‘忠于你的職位，應當品行正直。’您要勉勵呀！”

王駿指點淮陽王說：“禮儀是諸侯制訂共同朝拜聘禮的儀式，所以成全禮節同心同德，尊敬地侍奉皇帝。況且王不是學習了《詩經》嗎？《詩經》說：‘使他在魯國當諸侯，作為周王室的藩輔。，現在王舅張博多次給您書信，所說的話都違背圣道。您幸好受到詔令的約束，明白經術，知道諸侯的名分不應當出境。皇帝恩德普施，仁德布及朝廷上下，而您安然接受張博的話，經常給他金錢，互相應答，不忠的罪過沒有比這更大的了。依舊例，諸侯王在京師犯罪，無論輕重，即使不被殺，也一定會受到流放、撤職、貶謫、廢黜等刑罰，沒有不作追究的。現在圣明的君主赦免您的罪行，又憐惜您走錯路忘記本分，被張博所迷惑，賜予璽印書信，派諫大夫申明來意，皇上的大恩大德，怎么能夠估量呢！張博等人所犯的罪過嚴重，群臣一起攻擊他，是王法所不能赦免的。從今往后，您不要再因張博等憂心，一定要和大家一起拋棄他。《春秋》之義，最重要的是能改過自新。《易經》說‘祭祀用白茅，沒有遇錯’，是說臣子的正道，改過自新，純潔自身來輔佐皇帝，然后才能免于過錯。您要注意謹慎警戒，考慮怎樣悔過改變行為，彌補重大責任，稱述皇帝大恩。這樣，你個人就會長享富貴，國家也會安定無。”

當時淮陽王劉欽摘下帽子叩頭謝罪說：“我沒有盡到諸侯王的職責，罪惡昭彰，陛下不忍心依法治罪，施以大恩，派使者申明道理和作諸侯的職責。考慮張博的罪惡尤其深重，應當處以極刑。臣劉欽愿意盡心地改過自新，恭敬地接受詔令。卑臣該死該死。”

京房和張博兄弟三人都被斬棄市，妻子兒女流放到邊境。

到成帝即位，因為淮陽王作為親屬是叔父，受到成帝敬重，遠在其他諸侯王之上。淮陽王上書自己陳述舅父張博，頗受石顯等人的欺負，所以為遭流放的張博的家屬請求回故鄉。丞相和御史大夫又彈劾淮陽王：“從前和張博互相私下通信，其意圖不是諸侯王應該有的，承蒙皇恩不予治罪，事情發生于赦免之前。他不悔過反而又引述往事，自以為正直，有失諸侯體統，犯不敬之罪。”皇帝卻恩準了淮陽王的請求，答應憲王遷回流放者。

憲王在位三十六年薨。兒子文王劉玄繼位，在位二十六年去世。兒子劉?繼承王位，到王莽時斷絕。楚孝王劉囂，甘露二年被立為定陶王，三年之后改封于楚國。成帝河平年間入朝，當時有疾病，皇帝憐惜他，下詔說：“聽說‘天地間的生命人最為尊貴，人的行為中以孝順為最大，。楚王劉囂向來品行孝順仁慈，到封國以來二十余年，細微的過錯也沒有聽說過，我很欣賞他。現在遭受厄運，身患重病，孑L夫子所痛惜，說：‘難過呀，命運啊，這樣的人也會有這樣的病嗎！’我很可惜他。他品行善良高尚而不顯得輿眾不同，那么諸侯們將怎樣受到勉勵呢？《尚書》不是說嗎？‘賞賜有德行的人以表彰他的善良。，現在是王朝正月，詔命孝王和他的一個兒子一起來上朝，以廣戚縣四千三百戶食邑封他的兒子劉勛為廣戚侯。”第二年，劉囂去世。兒子懷王劉文繼位，一年之后去世，沒有兒子，斷絕。第二年，成帝又立劉文的弟弟子陸侯劉衍，這是思王。在位二十一年去世，兒子劉紆繼位，到王莽時斷絕。

當初，成帝時又立劉紆的弟弟劉景為定陶王。廣戚侯劉勛去世，謐號為煬侯，兒子劉顯繼位。平帝去世，沒有兒子，王莽立劉顯的兒子劉嬰為孺子，繼位平帝之后。王莽篡位，封劉嬰為定安公。漢朝誅殺王莽之后，更始年間劉嬰在長安，平陵人方望等人很明白天文歷象，認為更始皇帝一定會失敗，劉嬰是根據帝統應當立為皇帝的人，一起發兵把劉嬰帶到臨涇，立為皇帝。更始帝派丞相李松打敗他們殺了劉嬰。

束平思王劉字，甘露二年立為王。元帝即位，前往封國。長大后，以勾結壞人而犯法，皇帝因為他是最親近的親屬而不予治罪，他的師傅和國相連坐。

過了一些日子以后，思王侍奉太后，不合太后心意，太后上書說這件事，請求守衛杜陵園。皇帝于是派遣太中大夫張子嬌領璽書命令曉諭他，說：“皇帝告訴束平王。聽說親近親人的恩情沒有比孝順更重要的，尊敬尊貴的人的道理沒有比忠更大的，所以諸侯在位不驕傲以盡孝道，節制謹慎以輔佐天子，如此則可以永保富貴，國家安定。現在聽說您自身修養有闕失，封國內部不和睦，流言紛紛出現，誹謗從內部產生，我很感痛惜，替您害怕。《詩經》不是說嗎？‘思念你的祖宗，修養自己的道德，永遠遵循天命，自己祈求多福。’我知道您正當血氣方剛之時，忽略了道德，心意有所偏移，沒有采納忠言，所以親命派遣太中大夫子嬌傳達給您我的意思。孔子說：‘有過錯不改正，這才是過錯。，您應當深思熟慮，不要違背我的意思。”

又特意以璽書賜給王太后，說：“皇帝派諸吏宦者令承告東平王太后。我聽到一些事情，王太后稍微加以注意。福氣祥和的家庭沒有比和睦更美滿的，禍患錯誤的根源沒有比內部分裂更大的。東平王是由您一手養育成人也因此而居王位，加以年紀正當血氣方剛，學習的時間還少，輕慢大臣，和太后您的關系不同于他人，在這種情況下，能做到不失禮節的人，恐怕?有圣人了吧！傳說：‘父親替兒子隱瞞，正直就在其中了。，王太后明察這個意思，不可不周詳。家庭之內，母子之間，血脈相連聲息不同，骨肉的恩情，難道可以忽略嗎！難道可以忽略嗎！從前周公告誡伯禽說：‘老朋友沒有大錯，就不可以拋棄，不要對一個人求全責備。’因為是老朋友的恩情，還容忍他的小缺點，更何況是這樣的骨肉之情呢！我已經派使者告訴思王，他已經悔過服罪了，太后您寬厚容忍來緩和這件事，以后他應該不敢了。王太后您盡力吃飯，停止憂慮，慎重對待生病，自己保重。”

劉宇慚愧恐懼，當著使者的面叩頭謝罪，愿意洗心革面，自己改過。詔書又命令思王的師傅和國相說：“人的天性都有仁、義、禮、智、信五種品德，當他長大，聽到的、見到的關系著嗜好欲望，所以五常消失之后而邪念產生，情欲擾亂他的本性，利欲戰勝他的道義之心，而不喪失自己的家園的，是沒有的。現在思王年富力強，氣力勇猛威武，得到師傅的教誨很少，加以見聞少，從今以后，不是《五經》的正經學問，敢用游玩打獵等不守禮法的事告訴思王的，立即將他的名字上報。”

劉宇在位二十年，元帝崩。劉宇對宮中謁者信等人說：“漢朝大臣議論天子年少，不能治理天下，認為我知道制度法律，建議由我輔佐天子。我見到尚書El夜勞苦，假使由我干這個工作，恐怕不能勝任。現在天氣炎熱，天子年幼，守孝恐怕沒有地方，我險些得到皇位！”到元帝下葬時，劉宇一共哭了三次，喝酒吃肉，妻妾不離身邊。妃子朐脯原來受他寵幸，后來疏遠，

常嘆息呼求上天。劉宇聽說這件事，廢朐騰為沒有地位的宮女，讓她打掃宮中小路，經常鞭打她。朐脯暗地裹分條記下劉宇的過失，幾次讓家人告發他。劉字發覺，就把朐腸絞死。有關部門上奏請求逮捕劉宇，皇帝下詔削去樊、亢父兩縣。之后三年，皇帝詔命有司說：“聽說仁政是親近自己的親人，這是古來的道理。從前東平王有過失，有關部門請求廢黜他，我不忍心。又請求削減封國，我不敢專斷，因為他是最親近的親人，從沒有忘懷。現在聽說他悔過自新，尊重修行經術，和仁德的人親近，非法的要求，不求官吏，我感到欣慰。傳不是說嗎？朝過夕改，君子贊之。恢復從前削去的封縣如故。”

后年朝見，上疏請求賜予諸子之書和《史記》，皇帝拿這件事向大將軍王鳳詢問，回答說：“我聽說諸侯上朝征聘，研究文章，勘正法令制度，不合禮節的不說。現在東平王有幸來朝見，不去考慮節制謹慎，以防過失，而索要書籍，不是朝聘的道理。諸子之書有些反對經術，誣蠛圣人，有些記錄鬼神，信奉異物怪象；《史記》中有戰國縱橫權力詭譎的謀略，漢朝剛剛興起時謀臣奇詭的計策，天象災變，地勢險要：都不適合給諸侯王。不可以給他。不同意的托辭應該說：‘《五經》是圣人制作的，萬事萬物沒有不記載的。王確實樂于正道，師傅國相都是儒生，早晚講習誦讀，足以端正行為愉悅心情。小詭計破壞大義，小道理不通達，恐怕會影響遠大事業，都不足以留意。那些對經術有益處的，對王不加吝惜。”’所說的話被上奏，皇帝聽從王鳳的話，就不給思王。

束平思王在位三十三年去世，兒子煬王劉云繼位。哀帝時，無鹽危山的地面自行鼓起，上面長滿了草，像馳道的形狀，又在瓠山的石頭轉側起立。劉云和王后謁親自到石頭那兒祭祀，把一個石頭雕成瓠山的石頭那樣，用束倍草作神，一并祭祀。建平三年，息夫躬、孫寵等人一起依靠得到寵幸的大臣董賢告發這件事。這時，哀帝有病，對許多事感到厭惡，將此事交給有關部門，逮捕煬王和王后謁下獄審問，說派巫師傅恭、婢女合歡等人祭祀時詛祝皇帝，替劉云祈求當皇帝。劉云又和知道災異的人高尚等觀察星宿，說皇帝的病一定不會痊愈，劉云應該得到天下。石頭起立，是宣帝興起的象征。有關部門請求誅殺煬王，皇帝下詔將他廢黜遷到房陵。劉云自殺，謁被處死棄尸街市。在位十七年，封國被除。

元始元年，王莽想改變哀帝的做法，上奏太皇太后，立劉云的太子劉開明為東平王，又立思王的孫子劉成都為中山王。劉開明在位三年，去世，沒有兒子。又立劉開明的兄長嚴鄉侯劉信的兒子型匡為塞堊王，繼承劉題?之后。王菱任攝政的職位，塞蹙太守翌盞和壘塑堡型值謀劃發兵誅殺玉菱，立型值為天子。兵敗，都被王菱所滅。

中山哀王劉童，扭五二年被立為清河王，三年之后，遷到中山，因為年幼沒有到封國去。建昭四年，在官邸去世，葬在杜陵，沒有兒子，斷絕。太后回去住在外戚家戎氏。

孝元皇帝有三個兒子。王皇后生孝成帝，傅昭儀生定陶共王劉康，馮昭儀生中山孝王劉興。

定陶共王劉康，永光三年立為濟陽王。八年之后，遷為山陽王。又過八年，遷到定陶。定陶共王年少時被元帝所鐘愛，長大后多才多藝，熟悉音樂，皇帝非常器重他。他的母親傅昭儀又受到寵幸，幾乎代替皇后太子。事情記錄在《元后》和《史丹傳》中。

成帝即位后，遵守先帝之意，對定陶共王的待遇仍然不同于其他諸王。在位十九年去世，兒子劉欣繼位。即位十五年后，成帝沒有兒子，征召入宮作皇太子。皇帝因為太子要奉大宗之后，不能?顧私家親戚，就立楚思王的兒子劉景為定陶王，繼承共王之后。成帝去世，太子即位，就是孝哀帝。即位兩年，追尊共王為共皇，把寢廟置于京師，排昭穆順序時，禮儀和孝元帝一樣。改定陶王景為信都王。

中山孝王劉興，建昭二年被立為信都王。十四年之后，遷為中山王，成帝商議立太子時，御史大夫孔光認為《尚書》有殷朝滅亡的教訓，繼承王位，兄長死了弟弟繼位，中山王是元帝的兒子，應為后一個皇帝。成帝認為中山王沒有才能，又是兄弟，不能一起進入宗廟。外戚王氏和趙昭儀都想讓哀帝當太子，所以就立了他。皇帝就封孝王的舅父馮參為宜鄉侯，而且又加封給孝王萬戶，以表示安慰。在位三十年，去世。兒子劉衍繼位。在位七年，哀帝去世，沒有兒子，征召中山王劉術入宮即位，就是平帝。太皇太后認為皇帝是成帝的后代，所以立束平思王的孫子桃鄉頃侯的兒子劉成都為中山王，繼承在孝王之后。王莽時斷絕。

贊曰：孝元皇帝的后代，廣有天下，然而在孫子一代就斷了后嗣，難道不是天意嗎！淮陽憲玉在當時的諸侯中是聰明的了，趔[引誘他，幾乎陷于無道的境地。《詩經》說“貪婪者是害群之馬”，古今都是如此。

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