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舊唐書(shū)?褚遂良傳原文

褚遂良，散騎常侍亮之子也。太業(yè)末，隨父在隴右，薛舉?號(hào)，署為通事舍人。舉敗歸國(guó)，授秦州都督府鎧曹參軍。貞觀十年，自秘書(shū)郎遷起居郎。遂良博涉文史，尤工隸書(shū)，父友歐陽(yáng)詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰："虞世南死后，無(wú)人可以論書(shū)。"徵曰："褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。"太宗即日召令侍書(shū)。太宗嘗出御府金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)詣闕以獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)莫能辯其真?zhèn)危�遂良備論所出，一無(wú)舛誤。十五年，詔有事太山，先幸洛陽(yáng)，有星孛于太微，犯郎位。遂良言于太宗曰："陛下?lián)軄y反正，功超前烈，將告成東岳，天下幸甚。而行至洛陽(yáng)，彗星輒見(jiàn)，此或有所未允合者也。且漢武優(yōu)柔數(shù)年，始行岱禮，臣愚伏愿詳擇。"太宗深然之，下詔罷封禪之事。其年，遷諫議大夫，兼知起居事。太宗嘗問(wèn)："卿知起居，記錄何事，大抵人君得觀之否？"遂良對(duì)曰："今之起居，古左右史，書(shū)人君言事，且記善惡，以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。"太宗曰："朕有不善，卿必記之耶？"遂良曰："守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，君舉必記。"黃門(mén)侍郎劉洎曰："設(shè)令遂良不記，天下亦記之矣。"太宗以為然。時(shí)魏王為太宗所愛(ài)，禮秩如嫡。其年，太宗問(wèn)侍臣曰："當(dāng)今國(guó)家何事最急？"中書(shū)侍郎岑文本曰："《傳》稱'導(dǎo)之以德，齊之以禮'，由斯而言。禮義為急。"遂良進(jìn)曰："當(dāng)今四方仰德，誰(shuí)敢為非？但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬(wàn)代法以遺子孫。"太宗曰："此言是也。朕年將五十，已覺(jué)衰怠。既以長(zhǎng)子守器東宮，弟及庶子數(shù)將五十，心常憂慮，頗在此耳。但自古嫡庶無(wú)良佐，何嘗不傾敗國(guó)家？公等為朕搜訪賢德，以傅儲(chǔ)宮，爰及諸王，咸求正士。且事人歲久，即分義情深，非意窺窬，多由此作。"于是限王府官僚不得過(guò)四考。十七年，太宗問(wèn)遂良曰："舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫舜、禹者十余人。食器之間，苦諫何也？"遂良對(duì)曰："雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫。"太宗以為然，因曰："夫?yàn)槿司�，不憂萬(wàn)姓而事奢淫，危亡之機(jī)可反掌而待也。"時(shí)皇子年幼者多任都督、刺史，遂良上疏曰："昔兩漢以郡國(guó)理人，除郡以外，分立諸子。割土分疆，雜用周制。皇唐州縣，祖依秦法。皇子幼年，或授刺史，陛下豈不以王之骨肉，鎮(zhèn)?四方？此之造制，道高前烈。如臣愚見(jiàn)，有小未盡。何者？刺史郡帥，民仰以安。得一善人，部?jī)?nèi)蘇息；遇一不善，合州勞弊。是以人君愛(ài)恤百姓，常為擇賢。或稱河潤(rùn)九里，京師蒙福；或人興歌詠，生為立祠。漢宣帝云：'與我共理者，惟良二千石。'如臣愚見(jiàn)，陛下兒子內(nèi)年齒尚幼、未堪臨人者，且留京師，教以經(jīng)學(xué)。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見(jiàn)朝儀，自然成立。因此積習(xí)，自知為人。審堪臨州，然后遣出。臣謹(jǐn)按漢明、章、和三帝，能友愛(ài)于弟，自茲已降，取為準(zhǔn)的。封立諸王，雖各有國(guó)土，年尚幼小者，召留京師，訓(xùn)以禮法，垂以恩惠。訖三帝世，諸王數(shù)十百人，唯二王稍惡，自余餐和染教，皆為善人。則前事已驗(yàn)，惟陛下詳察。"太宗深納之。其年，太子承乾以罪廢，魏王泰入侍，太宗面許立為太子。因謂侍臣曰："昨青雀自投我懷云：'臣今日始得與陛下為子，更生之日也。臣唯有一子，臣百年之后，當(dāng)為陛下殺之，傳國(guó)晉王。'父子之道，故當(dāng)天性，我見(jiàn)其如此，甚憐之。"遂良進(jìn)曰："陛下失言。伏愿審思，無(wú)令錯(cuò)誤也。安有陛下百年之后，魏王執(zhí)權(quán)為天下之主，而能殺其愛(ài)子，傳國(guó)于晉王者乎？陛下昔立承乾為太子，而復(fù)寵愛(ài)魏王，禮數(shù)或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鑒不遠(yuǎn)，足為龜鏡。陛下今日既立魏王，伏愿陛下別安置晉王，始得安全耳。"太宗涕泗交下曰："我不能。"即日召長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、李?與遂良等定策，立晉王為皇太子。時(shí)頻有飛雉集于宮殿之內(nèi)，太宗問(wèn)群臣曰："是何祥也？"對(duì)曰："昔秦文公時(shí)，有童子化為雉，雌者鳴于陳倉(cāng)，雄者鳴于南陽(yáng)。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以為寶雞。后漢光武得雄，遂起南陽(yáng)而有四海。陛下舊封秦王，故雄雉見(jiàn)于秦地，此所以彰表明德也。"太宗悅曰："立身之道，不可無(wú)學(xué)，遂良博識(shí)，深可重也。"尋授太子賓客。

時(shí)薛延陀遣使請(qǐng)婚，太宗許以女妻之，納其財(cái)聘，既而不與。遂良上疏曰：

臣聞信為國(guó)本，百姓所歸，是以文王許枯骨而不違，仲尼寧去食而存信。延陀曩歲乃一俟斤耳，值神兵北指，蕩平沙塞，狼山、瀚海，萬(wàn)里蕭條，陛下兵加諸外而恩起于內(nèi)，以為余寇奔波，須立酋長(zhǎng)，璽書(shū)鼓纛，立為可汗。其懷恩光，仰天無(wú)極，而余方戎狄，莫不聞知，以共沐和風(fēng)，同餐恩信。頃者頻年遣使，請(qǐng)婚大國(guó)，陛下復(fù)降鴻私，許其姻媾。于是報(bào)吐蕃，告思摩，示中國(guó)，五尺童子人皆知之。于是御幸北門(mén)，受其獻(xiàn)食，于時(shí)百僚端笏，戎夷左衽，虔奉歡宴，皆承德音，口歌手舞，樂(lè)以終日。百官會(huì)畢，亦各有言，咸以為陛下欲得百姓安寧，不欲邊境交戰(zhàn)，遂不惜一女而妻可汗，預(yù)在含生，所以感德。今一朝生進(jìn)退之意，有改悔之心，臣為國(guó)家惜茲聲聽(tīng)。君子不失色于物，不失口于人。晉文公圍原，命三日糧，原不降，命去之。諜出曰："原將降矣。"軍吏請(qǐng)待之，公曰："信，國(guó)之寶也，民之庇也。得原失信，何以庇之？"陛下慮生意表，信在言前，今者臨事，忽然乖殊，所惜尤少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，邊境不得無(wú)風(fēng)塵。西州、朔方，能無(wú)勞擾？彼胡以主被欺而心怨，此士以此無(wú)信而懷慚，不可以訓(xùn)戎兵，不可以勵(lì)軍事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君臨天下，十有七載，以仁恩而結(jié)庶類，以信義而撫戎夷，莫不欣然，負(fù)之無(wú)力。其見(jiàn)在之人，皆思報(bào)厚德；其所生胤嗣，亦望報(bào)陛下子孫。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣人乎！且又龍沙以北，部落無(wú)算，中國(guó)擊之，終不能盡。亦由可北敗，芮芮興，突厥亡，延陀盛。時(shí)以古人虛外實(shí)內(nèi)，懷之以德，為惡在夷不在華，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德無(wú)涯，威靈遠(yuǎn)震，遂平高昌，破吐渾，立延陀，滅頡利。輕刑薄賦，庶事無(wú)壅，菽粟豐賤，祥符累臻。此則堯、舜、禹、湯不及陛下遠(yuǎn)矣。伏愿旁垂愷悌，廣茲含育，而常嗔絕域，有意遠(yuǎn)藩，非偃伯興文之道，非止戈為武之義。臣以庸暗，忝居左右，敢獻(xiàn)瞽言，不勝戰(zhàn)懼。

時(shí)太宗欲親征高麗，顧謂侍臣曰："高麗莫離支賊殺其王，虐用其人。夫出師吊伐，當(dāng)乘機(jī)便，今因其弒虐，誅之甚易。"遂良對(duì)曰："陛下兵機(jī)神算，人莫能知。昔隋末亂離，手平寇亂。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫，陛下獨(dú)斷進(jìn)討，卒并誅夷。海內(nèi)之人，徼外之國(guó)，畏威懾伏，為此舉也。今陛下將興師遼東，臣意熒惑。何者？陛下神武，不比前代人君。兵既渡遼，指期克捷，萬(wàn)一差跌，無(wú)以威示遠(yuǎn)方，若再發(fā)忿兵，則安危難測(cè)。"太宗深然之。兵部尚書(shū)李?曰："近者延陀犯邊，陛下必欲追擊，此時(shí)陛下取魏徵之言，遂失機(jī)會(huì)。若如圣策，延陀無(wú)一人生還，可五十年間疆場(chǎng)無(wú)事。"帝曰："誠(chéng)如卿言，由魏徵誤計(jì)耳。朕不欲以一計(jì)不當(dāng)而尤之，后有良算，安肯矢謀。"由是從?之言，經(jīng)畫(huà)渡遼之師。遂良以太宗銳意三韓，懼其遺悔，翌日上疏諫曰：

臣聞?dòng)袊?guó)家者譬諸身，兩京等于心腹，四境方乎手足，他方絕域，若在身外。臣近于坐下，伏奉口敕，布語(yǔ)臣下，云自欲伐遼。臣數(shù)夜思量，不達(dá)其理。高麗王為陛下之所立，莫離支輒殺其主，陛下討逆收地，斯實(shí)乘機(jī)。關(guān)東賴陛下德澤，久無(wú)征戰(zhàn)，但命二、三勇將，發(fā)兵四、五萬(wàn)，飛石輕梯，取如回掌。夫圣人有作，必履常規(guī)，貴能克平兇亂，駕馭才杰。惟陛下弘兩儀之道，扇三五之風(fēng)，提厲人物，皆思效命。昔侯君集、李靖，所謂庸夫，猶能掃萬(wàn)里之高昌，平千載之突厥，皆是陛下發(fā)蹤指示，聲歸圣明。臣旁求史籍，訖乎近代，為人之主，無(wú)自伐遼，人臣往征，則有之矣。漢朝則荀彘、楊仆，魏代則?丘儉、王頎；司馬懿猶為人臣，慕容真?號(hào)之子，皆為其主長(zhǎng)驅(qū)高麗，虜其人民，削平城壘。陛下立功同于天地，美化包于古昔，自當(dāng)超邁于百王，豈止俯同于六子？陛下昔翦平寇逆，大有爪牙，年齒未衰，猶堪任用，匪唯陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年實(shí)幼少，自余藩屏，陛下所知。今一旦棄金湯之全，渡遼海之外，臣忽三思，煩愁并集。大魚(yú)依于巨海，神龍據(jù)于川泉，此謂人君不可輕而遠(yuǎn)也。且以長(zhǎng)遼之左，或遇霖淫，水潦騰波，平地?cái)?shù)尺。夫帶方、玄菟，海途深渺，非萬(wàn)乘所宜行踐。東京太原，謂之中地，東?可以為聲勢(shì)，西指足以摧延陀，其于西京，逕路非遠(yuǎn)，為其節(jié)度，以設(shè)軍謀，系莫離支頸，獻(xiàn)皇家之廟。此實(shí)處安全之上計(jì)，社稷之根本，特乞天慈，一垂省察。

太宗不納。十八年，拜黃門(mén)侍郎，參綜朝政。高麗莫離支遣使貢白金，遂良言于太宗曰："莫離支虐弒其主，九夷所不容，陛下以之興兵，將事吊伐，為遼山之人報(bào)主辱之恥。古者，討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之于太廟，臧哀伯諫曰：'君人者昭德塞違，今滅德立違，而置其賂器于太廟，百官象之，其又何誅焉？武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器，置諸太廟，其若之何？'夫《春秋》之書(shū)，百王取法，若受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，何所致伐？臣謂莫離支所獻(xiàn)，自不得受。"太宗納焉，以其使屬吏。

太宗既滅高昌，每歲調(diào)發(fā)千余人防遏其地，遂良上疏曰：

臣聞古者哲后，必先事華夏而后夷狄，務(wù)廣德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而止；始皇遠(yuǎn)塞，中國(guó)分離。漢武負(fù)文、景之聚財(cái)，玩士馬之余力，始通西域，初置校尉。軍旅連出，將三十年。復(fù)得天馬于宛城，采蒲萄于安息。而海內(nèi)虛竭，生人失所，租及六畜，算至舟車，因之兇年，盜賊并起，搜粟都尉桑弘羊復(fù)希主意，遣士卒遠(yuǎn)田輪臺(tái)，筑城以威西域。帝翻然追悔，情發(fā)于中，棄輪臺(tái)之野，下哀痛之詔，人神感悅，海內(nèi)乃康。向使武帝復(fù)用弘羊之言，天下生靈皆盡之矣。是以光武中興，不逾蔥嶺，孝章即位，都護(hù)來(lái)歸。

陛下誅滅高昌，威加西域，收其鯨鯢，以為州縣。然則王師初發(fā)之歲，河西供役之年，飛芻挽粟，十室九空，數(shù)郡蕭然，五年不復(fù)。陛下歲遣千余人遠(yuǎn)事屯戍，終年離別，萬(wàn)里思?xì)w。去者資裝，自須營(yíng)辦，既賣菽粟，傾其機(jī)杼。經(jīng)途死亡，復(fù)在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于販肆，終朝惰業(yè)，犯禁違公。止能擾于邊城，實(shí)無(wú)益于行陣。所遣之內(nèi)，復(fù)有逃亡，官司捕捉，為國(guó)生事。高昌途路，沙磧千里，冬風(fēng)冰冽，夏風(fēng)如焚。行人去來(lái)，遇之多死。《易》云："安不忘危，理不忘亂。"設(shè)令張掖塵飛，酒泉烽舉，陛下豈能得高昌一人菽粟而及事乎？終須發(fā)隴右諸州，星馳電擊。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，豈得糜費(fèi)中華，以事無(wú)用？《書(shū)》曰："不作無(wú)益害有益。"其此之謂乎！

陛下道映先天，威行無(wú)外，平頡利于沙塞，滅吐渾于西海。突厥余落，為立可汗；吐渾遺氓，更樹(shù)君長(zhǎng)。復(fù)立高昌，非無(wú)前例，此所謂有罪而誅之，既伏而立之。四海百蠻，誰(shuí)不聞見(jiàn)，蠕動(dòng)懷生，畏威慕德。宜擇高昌可立者立之，征給首領(lǐng)，遣還本國(guó)，負(fù)戴洪恩，長(zhǎng)為藩翰。中國(guó)不擾，既富且寧，傳之子孫，以貽永世。

二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，令太子居，絕不令往東宮。遂良復(fù)上疏諫曰：

臣聞周世問(wèn)安，三至必退，漢儲(chǔ)視膳，五日乃來(lái)。前賢作法，規(guī)模弘遠(yuǎn)。禮曰："男子十年出就外傅，出宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)也。然則古之達(dá)者，豈無(wú)慈心？減茲私愛(ài)，欲使成立。凡人尚猶如此，況君之世子乎？自當(dāng)春誦夏弦，親近師傅，體人間之庶事，適君臣之大道，使翹足延首，皆聆善聲。若獻(xiàn)歲之有陽(yáng)春，玄天之有日月，弘此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有，親樹(shù)太子，莫不欣欣。既云廢昏立明，須稱天下瞻望，而教成之道，實(shí)深乖闕。不離膝下，常居宮內(nèi)，保傅之說(shuō)無(wú)暢，經(jīng)籍之談蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滯愛(ài)，滯愛(ài)或生愆。伏愿遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏，不可頓革，事須階漸。嘗計(jì)旬日，半遣還宮，專學(xué)藝以潤(rùn)身，布芳聲于天下，則微臣雖死，猶曰生年。

太宗從之。

遂良前后諫奏及陳便宜書(shū)數(shù)十上，多見(jiàn)采納，其年，加銀青光祿大夫。二十一年，以本官檢校大理卿，尋丁父憂解。明年，起復(fù)舊職，俄拜中書(shū)令。

二十三年，太宗寢疾，召遂良及長(zhǎng)孫無(wú)忌入臥內(nèi)，謂之曰："卿等忠烈，簡(jiǎn)在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠(chéng)輔佐，永保宗社。"又顧謂太子曰："無(wú)忌、遂良在，國(guó)家之事，汝無(wú)憂矣。"仍命遂良草詔。高宗即位，賜爵河南縣公。永徽元年，進(jìn)封郡公。尋坐事出為同州刺史。三年，征拜吏部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品，監(jiān)修國(guó)史，加光祿大夫。其月，又兼太子賓客。四年，代張行成為尚書(shū)右仆射，依舊知政事。

六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，召太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空李?、尚書(shū)左仆射于志寧及遂良以籌其事。將入，遂良謂無(wú)忌等曰："上意欲廢中宮，必議其事，遂良今欲陳諫，眾意如何？"無(wú)忌曰："明公必須極言，無(wú)忌請(qǐng)繼焉。"及入，高宗難于發(fā)言，再三顧謂無(wú)忌曰："莫大之罪，絕嗣為甚。皇后無(wú)胤息，昭儀有子，今欲立為皇后，公等以為何如？"遂良曰："皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，無(wú)愆婦德。先帝不豫，執(zhí)陛下手以語(yǔ)臣曰：'我好兒好婦，今將付卿。'陛下親承德音，言猶在耳。皇后自此未聞?dòng)许�，恐不可廢。臣今不敢曲從，上違先帝之命，特愿再三思審。愚臣上忤圣顏，罪合萬(wàn)死，但愿不負(fù)先朝厚恩，何顧性命？"遂良致笏于殿陛，曰："還陛下此笏。"仍解巾叩頭流血。帝大怒，令引出。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："遂良受先朝顧命，有罪不加刑。"翌日，帝謂李?曰："冊(cè)立武昭儀之事，遂良固執(zhí)不從。遂良既是受顧命大臣，事若不可，當(dāng)且止也。"?對(duì)曰："此乃陛下家事，不合問(wèn)外人。"帝乃立昭儀為皇后，左遷遂良潭州都督。顯慶二年，轉(zhuǎn)桂州都督。未幾，又貶為愛(ài)州刺史。明年，卒官，年六十三。

遂良卒后二歲余，許敬宗、李義府奏言長(zhǎng)孫無(wú)忌所構(gòu)逆謀，并遂良扇動(dòng)，乃追削官爵，子孫配流愛(ài)州。弘道元年二月，高宗遺詔放還本郡。神龍?jiān)�年，則天遺制復(fù)遂良及韓瑗爵位。

舊唐書(shū)?褚遂良傳翻譯

褚遂良，是散騎常侍褚亮的兒子。大業(yè)末年，跟隨他的父親在隴右，薛舉稱帝時(shí)，安排褚遂良為通事舍人。薛舉失敗后，他投奔朝廷，被任命為秦州都督府兵曹參軍。貞觀十年(636)，由秘書(shū)郎遷任起居郎。遂良廣博地涉獵文史，特別擅長(zhǎng)隸書(shū)，他父親的朋友歐陽(yáng)詢非常看重他。太宗曾經(jīng)對(duì)侍中魏征說(shuō)“：虞世南死后，沒(méi)有人可以談?wù)摃?shū)法。”魏征說(shuō)：“褚遂良下筆遒勁，很得王逸少書(shū)體的真髓。”太宗當(dāng)天就召令遂良為侍書(shū)。太宗曾經(jīng)出王府重金購(gòu)求王羲之的書(shū)法真跡，天下的人爭(zhēng)著攜帶古代書(shū)法赴皇帝的殿廷獻(xiàn)給太宗，當(dāng)時(shí)不能分辨這些墨跡的真?zhèn)危�遂良一一詳�?xì)論述它們的源流出處，沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤。

貞觀十五年(64)，太宗下詔，準(zhǔn)備到泰山封禪，先到洛陽(yáng)，彗星出現(xiàn)在太微座，沖犯郎位。遂良對(duì)太宗說(shuō)：“陛下?lián)軄y反正，功超前烈，東獄即將大功告成，天下非常幸運(yùn)。然而走到洛陽(yáng)，彗星就出現(xiàn)，這或許是有上天不許可的事。況且漢武帝猶豫不決數(shù)年，才舉行泰山封禪禮，臣下的愚見(jiàn)恭請(qǐng)陛下詳細(xì)考慮抉擇。”太宗認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)，下詔停止了封禪的事。當(dāng)年，遂良遷任諫議大夫，兼任起居事，太宗曾經(jīng)問(wèn)他說(shuō)：“你擔(dān)任起居，記錄什么事，大概人君能夠看到它嗎？”遂良回答說(shuō)：“現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，寫(xiě)人君的言行事跡，而且記錄善惡，作為鑒戒，也許可以令人主不做非法的事，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)帝王親自看史的。”太宗說(shuō)“：朕有不好的事。你也必定記下它嗎？”遂良說(shuō)“：遵守道德不如遵守自己的職責(zé)，臣的職責(zé)應(yīng)當(dāng)記載筆錄，君王的舉動(dòng)必定記下來(lái)。”黃門(mén)侍郎劉洎說(shuō)“：假若遂良不記，天下的人也會(huì)記下來(lái)。”太宗認(rèn)為他們說(shuō)的對(duì)。

當(dāng)時(shí)魏王被太宗寵愛(ài)，對(duì)他的禮儀秩序等級(jí)像對(duì)嫡子一樣。當(dāng)年，太宗問(wèn)侍臣說(shuō)“：當(dāng)今國(guó)家什么事最急迫？”中書(shū)侍郎岑文本說(shuō)“：《左傳》說(shuō)‘導(dǎo)之以德，齊之以禮’，由此而言，禮儀最急。”遂良走上前說(shuō)“：當(dāng)今四方仰慕德行，誰(shuí)敢做非分的事？但是太子、諸王，必須有一定的名分，陛下應(yīng)當(dāng)讓萬(wàn)代效法把它留給子孫。”太宗說(shuō)“：這話是對(duì)的。朕年歲將近五十，已經(jīng)覺(jué)得衰老倦怠。已經(jīng)由長(zhǎng)子主管東宮，弟弟和庶子的數(shù)目將近五十，心里時(shí)常憂慮的就是這件事了。但是自古嫡子與庶子沒(méi)有良臣輔佐，何嘗不會(huì)傾敗國(guó)家。公等為朕搜訪賢德的人才，用來(lái)輔佐太子以及各王，都要求正道之士。況且事奉人年歲長(zhǎng)了，就會(huì)摸透性情巴結(jié)逢迎，不懷好意伺機(jī)而動(dòng)的現(xiàn)象，多由此發(fā)生。”于是限制王府官僚任職不得超過(guò)十二年。

貞觀十七年(643)，太宗問(wèn)遂良說(shuō)：“舜造漆器，禹雕切肉的砧板，當(dāng)時(shí)勸諫舜、禹的有十余人，食用的器物之間，為什么苦諫呢？”遂良回答說(shuō)“：雕琢妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，錦繡赤色的綬帶會(huì)妨害女紅。首先創(chuàng)造奢侈和過(guò)分的浪費(fèi)，國(guó)家的危亡就漸漸近了。漆器不禁止，必定用金做它，金器不禁止，必定用玉做它。所以諍臣必定勸諫事情漸發(fā)的開(kāi)端，到它發(fā)展到極點(diǎn)，就沒(méi)有什么可以再去勸諫的了。”太宗認(rèn)為對(duì)，因此說(shuō)：“作為人君，不憂慮人民而從事驕奢淫侈的事，危亡的時(shí)機(jī)可以反掌而待了。”

當(dāng)時(shí)皇子年幼的多擔(dān)任都督、刺史，遂良上疏說(shuō)：“從前兩漢靠郡國(guó)治理人民，除郡以外，分立諸子，分割疆土，雜用周朝的制度。皇唐州縣，大略依照秦的法律。皇子幼年，有的授任為刺史，陛下難道不是用王的骨肉，鎮(zhèn)壓護(hù)衛(wèi)四方？這種首創(chuàng)的制度，比以前歷代帝王高明。臣下的愚見(jiàn)，有小的地方處置尚不夠妥帖。為什么呢？刺史郡守，人民仰賴他得到安寧。得到一個(gè)好的人做刺史郡守，當(dāng)?shù)氐娜嗣穸寄苄蒺B(yǎng)生息；遇到一個(gè)不好的人做刺史郡守，全州的人民都會(huì)勞苦疲敝。因此人君愛(ài)惜百姓，常為人民選擇賢德的官吏。有的稱贊河潤(rùn)澤了九里，京都蒙受福恩；有的興起歌詠贊嘆，活著就為他立祠。漢宣帝說(shuō)：‘與我共同治理國(guó)家的，只有賢能二千石。’以臣下愚昧的見(jiàn)解，陛下的兒子當(dāng)中年歲還幼小不能夠統(tǒng)管人的，暫且留在京都，教給他經(jīng)學(xué)。一則使他畏懼天威，不敢犯禁；二則看見(jiàn)朝廷禮儀，自然成長(zhǎng)自立。因此積累知識(shí)，自己懂得做人。審察他能夠治理州縣，然后派遣出京。臣謹(jǐn)按史籍，見(jiàn)漢明帝、漢章帝、漢和帝三帝，能友愛(ài)子弟，從此以后，其友愛(ài)子弟之法便成為后代的榜樣。封立的各王，即使各自擁有國(guó)土，年紀(jì)還幼小的，召他們留在京都，用禮法訓(xùn)導(dǎo)他們，用恩惠垂愛(ài)他們。到三帝的朝代為止，封的王有數(shù)百人，只有二個(gè)王稍壞一些，其余的都自覺(jué)追求團(tuán)結(jié)，感受教化，都成為善人。那么從前的事實(shí)已經(jīng)驗(yàn)證，希望陛下詳察。”太宗十分采納他的意見(jiàn)。

當(dāng)年，太子承乾因罪被廢黜，魏王泰入宮服侍，太宗當(dāng)面應(yīng)許立他太子，因此對(duì)侍臣說(shuō)“：昨天青雀自己投入我的懷抱說(shuō)‘：臣今天才能夠給陛下做兒子，是再生之日。臣只有一個(gè)兒子，百年之后，一定為陛下殺他，把王位傳給晉王。’父子的倫理，原應(yīng)當(dāng)是天性，我見(jiàn)他這樣，非常垂憐他。”遂良走上前說(shuō)：“陛下失言，恭請(qǐng)陛下慎重考慮，不要使決策錯(cuò)誤，哪有陛下百年之后，魏王執(zhí)掌政權(quán)為天下的君王，而能殺死自己的兒子，傳王位給晉王的呢？陛下從前立承乾為太子，而又重新寵愛(ài)魏王，禮數(shù)有的超過(guò)了對(duì)承乾的，確實(shí)因?yàn)榈帐�不分，所以到這個(gè)樣子。隋鑒不遠(yuǎn)，足可以作為鑒戒。陛下今天既然立魏王為太子，希望陛下另外安置晉王，才能夠安全。”太宗涕淚交流說(shuō)“：我不能。”當(dāng)天召長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡與遂良等研究決策，立晉王為皇太子。

那時(shí)，經(jīng)常有飛雉聚集在宮殿里面，太宗問(wèn)群臣說(shuō)“：是什么吉祥的兆頭呢？”遂良回答說(shuō)：“從前秦文公時(shí)，有童子變化為雉，雌雉在陳倉(cāng)鳴叫，雄雉在南陽(yáng)鳴叫，童子說(shuō)：‘得到雄雉可以當(dāng)王，得到雌雉可以成霸。’文公就把它叫作寶雞。后漢光武帝得到雄雉，于是從南陽(yáng)興起而有天下。陛下原來(lái)被封為秦王，因此雄雉出現(xiàn)在秦地，所以這是顯示完美德行的祥兆。”太宗高興地說(shuō)：“立身的道理，不可以沒(méi)有學(xué)識(shí)，遂良博識(shí)，是十分可敬重的。”不久授遂良為太子賓客。

當(dāng)時(shí)薛延陀派遣使者前來(lái)求婚，太宗答應(yīng)把女兒嫁給薛延陀，收納了他的財(cái)物聘禮，不久又不給女兒與他成婚。遂良上疏說(shuō)：

“我聽(tīng)說(shuō)誠(chéng)信是國(guó)家的根本，百姓的歸宿，因此文王允許重新掩埋枯骨而不違背道義，仲尼寧可絕食而堅(jiān)守信義。延陀從前不過(guò)是一俟斤(一個(gè)屬部首領(lǐng)的官)罷了，遇到神兵北上，掃平了沙塞、狼山、瀚海，萬(wàn)里蕭條，陛下威力施加在域外而恩德建立在國(guó)內(nèi)，認(rèn)為余寇來(lái)往奔波，必須設(shè)立酋長(zhǎng)，于是下璽書(shū)旗鼓，把延陀立為可汗。他感念陛下恩寵的光澤，對(duì)圣上的敬慕?jīng)]有窮盡，而其余各地的異族，沒(méi)有不聽(tīng)說(shuō)知道的，因此共同沐浴和風(fēng)一起蒙受恩惠信任。不久連年派遣大使，向我大唐國(guó)求婚，陛下又降下皇恩，應(yīng)許與他結(jié)為婚姻。于是報(bào)告吐蕃，告訴思摩，詔示中國(guó)，五尺童子人人都知道這件事。于是陛下到北門(mén)，受納了他奉獻(xiàn)的酒食，當(dāng)時(shí)百官端正地執(zhí)著手板，異族穿著衣襟向左的民族服裝，虔誠(chéng)恭敬地接受喜樂(lè)的酒宴，都承受到美好的聲譽(yù)，口歌手舞，歡樂(lè)終日。百官聚會(huì)結(jié)束，也各有議論，都認(rèn)為陛下想求得百姓的安寧，不想讓邊境交戰(zhàn)，于是不惜把自己的一個(gè)女兒嫁給可汗，在于預(yù)先顧惜蒼生百姓，所以感念陛下的恩德。現(xiàn)在一旦產(chǎn)生反復(fù)的念頭，有了改約悔婚的心思，臣為國(guó)家惋惜這美好的聲譽(yù)。

“君子不對(duì)人心色不一，情不副色，不失信于人。晉文公包圍原地，命軍士各持三天的糧食，三天內(nèi)原地不投降，命令解圍離開(kāi)原地。城中的間諜出來(lái)說(shuō)：‘原地準(zhǔn)備投降了。’軍吏請(qǐng)求文公等到拔取原地城池再走。文公說(shuō)：‘信，是國(guó)家的珍寶，百姓的依憑。得到原地而失信，還有什么讓百姓依靠寡人？’陛下的考慮出于意料之外，誠(chéng)信在許婚之前，現(xiàn)在對(duì)待事情，忽然背離通常的道理，所吝惜的很少，所失去更多，情理既然不通，就要產(chǎn)生由猜忌而形成的仇怨，一方因此相畏懼和猜忌，邊境不會(huì)沒(méi)有紛亂，西州、朔方能夠沒(méi)有騷擾嗎？那邊異族因?yàn)橹髯颖黄廴瓒鴳押拊谛模�這邊士卒因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)信而內(nèi)心慚愧，因此不能教誨邊關(guān)的軍隊(duì)，不能勉勵(lì)軍人的各項(xiàng)事務(wù)。陛下憑借圣德神功，肅清四方極遠(yuǎn)之處，自從治理天下以來(lái)，已經(jīng)有十七年，以仁德恩義而結(jié)交眾多的物類，以誠(chéng)信道義安撫異族，百姓沒(méi)有不愉悅的，深怕沒(méi)有盡力報(bào)償陛下的恩德。天下的生民，都想報(bào)答陛下厚重的恩德；他們所生的后代，也希望報(bào)答陛下的子孫。現(xiàn)在能把一個(gè)公主嫁給薛延陀可汗，用來(lái)成全陛下的誠(chéng)信，使此事善始善終，都有賴于陛下的圣德呀！

“再說(shuō)龍沙以北，部落無(wú)數(shù)，朝廷去攻擊它們，終究不能把它們打盡，只是因?yàn)榭杀仁�敗了，芮芮又興起，突厥滅亡了，延陀又強(qiáng)盛。因此古人謙虛對(duì)待外族而鞏固內(nèi)部，用仁德信義感化他們。作惡在于異族而不在于中華，失信在于他們而不在于我們。陛下圣德無(wú)邊，威靈遠(yuǎn)震，于是平定高昌，擊敗吐渾，封立延陀，剪滅頡利。減輕刑罰薄征賦稅，各種事務(wù)沒(méi)有阻滯，糧食富足便宜，吉祥的符瑞接連到來(lái)。這就是堯、舜、禹也不及陛下長(zhǎng)久。在下希望陛下對(duì)邊疆遠(yuǎn)播教化之禮，廣施含育之恩，但常常怪罪極遠(yuǎn)的地域，有意疏遠(yuǎn)異族，不是休戰(zhàn)興文的辦法，不是止息兵戈為武的行為。臣因?yàn)槠椒灿廾粒�愧居陛下身邊，斗膽奉獻(xiàn)這些瞎話，不勝戰(zhàn)栗畏懼。”

當(dāng)時(shí)太宗想親自出征高麗，環(huán)顧身邊的侍臣對(duì)他們說(shuō)“：高麗的莫離支這個(gè)叛賊殺了高麗王，虐待役使高麗的人民。出師撫慰高麗的人民討伐莫離支，應(yīng)當(dāng)趁這個(gè)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在因?yàn)槟�離支反叛親君肆虐百姓，討伐他非常容易。”遂良回答說(shuō)“：陛下兵機(jī)神算，人不能知。從前隋末政治混亂，陛下親手平定敵賊。到北狄侵犯邊疆，西蕃失禮，陛下想命令將領(lǐng)攻打它們，群臣沒(méi)有不苦言勸諫的，陛下獨(dú)自決斷進(jìn)軍討伐，結(jié)果都被治除平定。境內(nèi)的人民，域外的國(guó)家，害怕神威而恐懼屈服，是因?yàn)槟�的這個(gè)舉動(dòng)。現(xiàn)在陛下準(zhǔn)備興師征伐遼東，臣心里迷惑。為什么呢？陛下的神威武勇，不比前代的帝王，軍隊(duì)既然渡海伐遼，只期望攻克獲勝，萬(wàn)一不能取勝，沒(méi)有威力向遠(yuǎn)方顯示，如果再發(fā)動(dòng)忿怒的兵眾，就安危難測(cè)了。”太宗認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)。兵部尚書(shū)李責(zé)力說(shuō)：“近來(lái)延陀進(jìn)犯邊疆，陛下必定想追擊，這時(shí)陛下采納魏征的意見(jiàn)，就失去了機(jī)會(huì)。假若依照陛下圣明的決策，延陀沒(méi)有一個(gè)人能活著回去，可以確保五十年內(nèi)疆場(chǎng)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”太宗說(shuō)“：確實(shí)像你說(shuō)的這樣，因?yàn)槲赫鞫�誤大計(jì)了。朕不想因一計(jì)不當(dāng)，而指責(zé)他，現(xiàn)在既然又有良策，怎么肯再失謀。”因此聽(tīng)從了李責(zé)力的意見(jiàn)，策劃安排渡海伐遼的軍隊(duì)。遂良因?yàn)樘�宗專心一意想攻打三韓，恐怕他留下悔恨，第二天上疏勸諫說(shuō)：

“臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家譬如身體，兩京等于心腹，四境好比是手足，他方遠(yuǎn)地好像是在身體之外，臣近在陛下身邊坐下，伏在地上奉聽(tīng)陛下口令，說(shuō)自己想征伐遼東。臣數(shù)夜思量這事，不明白這當(dāng)中的道理。高麗王是陛下所立，莫離支擅自殺他的君主，陛下討伐逆賊收回領(lǐng)地，這確實(shí)是機(jī)會(huì)。關(guān)東依靠陛下仁德的恩澤，長(zhǎng)期沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只須命令二三名勇將發(fā)動(dòng)四五萬(wàn)兵士，放飛石用輕梯，攻取它易如反掌。圣人的作為，必須遵循常規(guī)，貴在能攻克平定兇暴動(dòng)亂，駕馭賢才杰士。只有陛下弘揚(yáng)天地之道，煽動(dòng)三皇五帝之風(fēng)，提拔人物，都想盡力效命。從前侯君集、李責(zé)力，都是人們所說(shuō)的庸夫，尚且能掃平萬(wàn)里的高昌，平定千年的突厥，都是陛下指揮作戰(zhàn)，聲望歸于陛下的圣明。臣廣泛地尋求史籍，到近代為止，作為君主，沒(méi)有御駕親征攻伐遼的，人臣去征伐，那是有的。漢朝有荀彘、楊仆，魏代就有毋丘儉、王頎；司馬懿出征時(shí)尚為人臣，慕容真是一個(gè)超越本分自己稱帝的人的兒子，都為他們的君主長(zhǎng)驅(qū)高麗，擄掠那里的人民，削平高麗的城壘。陛下立功等同于天地，好的風(fēng)尚包容了古代往昔，自然應(yīng)當(dāng)超越歷代百王，難道止降格等同于上述的六個(gè)臣子。陛下從前剪平敵寇逆賊，有很多武臣，年紀(jì)未老，還可以任用，不是只有陛下自己可以出使，又有什么征而不勝的。

“剛巧現(xiàn)在太子剛剛封立，年紀(jì)確實(shí)幼小；自己余下的保衛(wèi)，陛下是知道的。現(xiàn)在一旦拋棄金城湯池一樣堅(jiān)固的安全，遠(yuǎn)渡遼海之外，臣忽然三思，煩慮愁緒交集。大魚(yú)依靠巨海，神龍憑據(jù)江河源泉，這是說(shuō)人君不可以輕易地遠(yuǎn)征。況且在長(zhǎng)遼左方，或許遇到大雨連綿不斷，大水積聚波浪翻騰，平地淹沒(méi)，水深數(shù)尺。帶方、玄菟，海途深遠(yuǎn)無(wú)邊，不是萬(wàn)乘之尊的帝王適宜行走踐踏的地方。東京、太原，稱為中心地帶，東邊指揮可以造聲勢(shì)，西邊指揮足可以摧毀延陀，它對(duì)于西京，路途不遠(yuǎn)。可以在此節(jié)制調(diào)度，設(shè)置軍事謀劃，綁住莫離支的頭頸，獻(xiàn)進(jìn)皇家的宗廟。這確實(shí)是使國(guó)家處于安全的上策，社稷的根本，特此乞求陛下降慈悲之恩，明察垂省臣之所議。”太宗不采納遂良的意見(jiàn)。貞觀十八年(644)，拜遂良為黃門(mén)侍郎，參與總攬朝政。

高麗莫離支派遣使者進(jìn)貢白金，遂良對(duì)太宗說(shuō)：“莫離支虐殺他的君主，他的罪過(guò)九族所不容，陛下因此舉兵，準(zhǔn)備撫慰高麗百姓征伐莫離支，為遼山人民的君主受辱報(bào)仇雪恥。古時(shí)候，討伐殺君的叛賊，不受他的賄賂。從前殺君的叛臣宋督送給魯國(guó)國(guó)君郜鼎，魯桓公接受了郜鼎，把它安放在太廟里，臧哀伯勸諫說(shuō)‘：國(guó)君顯示德行禁止邪惡，而今消滅德行建立邪惡，而在太廟安置叛賊賄賂的器物，百官仿效它，又怎么誅滅叛賊呢？武王攻取商，把九鼎遷到洛邑，義士還有非議他的，何況把顯示邪惡叛亂的賄賂器物安置在太廟，這像什么樣子呢？’《春秋》這部書(shū)，百王效法，如果收受背叛君主之人的器物，接納殺君逆賊的朝貢，不認(rèn)為是過(guò)錯(cuò)，怎么討伐？臣認(rèn)為莫離支所獻(xiàn)的白金，自然不能接受。”太宗采納這個(gè)意見(jiàn)，把進(jìn)貢的白金交給了使者的屬員。

太宗已經(jīng)滅了高昌，每年調(diào)派一千多人防范控制高昌，遂良上疏說(shuō)：

“臣聽(tīng)說(shuō)古代圣明的君主，必定先治理華夏之后再治理異族夷狄，從事擴(kuò)大道德教化，不使它遠(yuǎn)離衰敗。因此周宣王少征伐，到邊境而止；秦始皇于邊塞窮兵黷武，中國(guó)分離。漢武帝依仗文帝、景帝聚集的財(cái)物，憑借軍事上的余威，開(kāi)始與西域交往，開(kāi)始設(shè)置校尉。軍隊(duì)接連出征，近三十年。又在宛城得到天馬，在安息采到葡萄。然而境內(nèi)空虛衰竭，生民百姓流離失所，租稅征到六畜，算計(jì)到了車船，因此遇到災(zāi)年，盜賊并起。搜粟都尉桑弘羊又觀望君主的意思，派士卒在輪臺(tái)屯田，筑城來(lái)威脅西域。漢武帝很快而徹底地追溯以往而悔悟，感情從中引發(fā)，放棄了輪臺(tái)的田野，降下文辭凄切悲傷的詔書(shū)，人與神都感動(dòng)得心悅誠(chéng)服，境內(nèi)才安樂(lè)。假使武帝又采用桑弘羊的意見(jiàn)，天下的生靈都將殄滅殆盡。因此光武年間國(guó)家興旺，勢(shì)力不越過(guò)蔥嶺；孝章即位，西域都護(hù)來(lái)歸順。

“陛下誅滅高昌，威力施加到西域，收容那里兇惡的人，作為州縣。然而君主的軍隊(duì)開(kāi)始出發(fā)的時(shí)候，就是河西供役之時(shí)，車船飛馳急運(yùn)糧草，倉(cāng)庫(kù)十室九空，數(shù)郡蕭條，五年都不能恢復(fù)。陛下每年派遣一千多人到很遠(yuǎn)的地方從事耕作防衛(wèi)，與家人終年離別，萬(wàn)里思?xì)w。去的人費(fèi)用行裝，自己必須料理準(zhǔn)備，賣完糧食，倒下機(jī)杼。路途中的死亡，還在這以外，同時(shí)遣送罪人，又須增加對(duì)他們的防范控制。那些罪人，生活在從事買(mǎi)賣的集市，整天不務(wù)正業(yè)，犯禁違法，只會(huì)在邊城擾亂，確實(shí)對(duì)戰(zhàn)陣無(wú)益。所遣送的罪人中，又有逃亡，官府捕捉，給國(guó)家造成事端。去高昌的路途，沙漠千里，冬季寒風(fēng)凜冽，夏天炎風(fēng)如焚，來(lái)往的行人，遇到這樣的風(fēng)大多死去。《易經(jīng)》說(shuō)‘：安不忘危，理不忘亂。’假如張掖發(fā)生騷亂，酒泉出現(xiàn)戰(zhàn)事，陛下難道能夠得到高昌一人的糧食來(lái)應(yīng)付這些事嗎？最終必須發(fā)動(dòng)隴右各州，像流星奔馳雷電閃擊般迅速地趕來(lái)救援。由此而言，這河西比方是處在心腹，那高昌是他人的手足，怎么能夠耗費(fèi)中華的資財(cái)，用來(lái)從事沒(méi)有用的事？《尚書(shū)》說(shuō)‘：不做無(wú)益害有益。’它所說(shuō)的正是這種情形吧！

“陛下道德反映了天賦，威力不施到域外，在沙塞平定頡利，在西海消滅吐谷渾。突厥殘余的部落，為他們冊(cè)立可汗，吐谷渾遺留下來(lái)的田民，重新樹(shù)立君長(zhǎng)。又重建高昌，不是沒(méi)有前例，這就是人們所說(shuō)的有罪就誅滅它，已經(jīng)歸服就扶立它。四海及域外百族，誰(shuí)沒(méi)有聽(tīng)到看到，但凡天下生靈，都會(huì)畏懼威力仰慕德行。應(yīng)當(dāng)選擇高昌可以冊(cè)立的人冊(cè)立他為可汗，征召首領(lǐng)，送還原來(lái)的國(guó)家，使他們承受洪恩，長(zhǎng)期成為邊境的屏障。中原不受侵?jǐn)_，既富足又安寧，把這一切傳給子孫，遺留永世。”

貞觀二十年(646)，太宗在寢殿旁邊另外設(shè)置一個(gè)庭院，讓太子居住，絕不讓他到東宮去。遂良又上疏進(jìn)諫說(shuō)：

“臣聽(tīng)說(shuō)周代問(wèn)安，來(lái)三次一定退下，漢朝的太子視膳(侍養(yǎng)義母長(zhǎng)輩的禮節(jié))，五天才來(lái)。從前圣人的做法，規(guī)模遠(yuǎn)大。禮說(shuō)：男子十歲出門(mén)就讀在教師門(mén)下，住宿在外邊，是為他的學(xué)業(yè)盤(pán)算。然而古代的貴人，難道沒(méi)有慈心，減此私愛(ài)，是想使他成長(zhǎng)自立。世俗人尚且還能這樣，何況國(guó)君的太子呢？自然應(yīng)當(dāng)春天誦讀詩(shī)篇，夏天依弦樂(lè)和奏而歌唱，親近老師，體察人間的各種事情，適應(yīng)君臣的道理，即使舉足伸頭遠(yuǎn)望，都聽(tīng)到高雅的音樂(lè)聲。好像一年的開(kāi)始有陽(yáng)春，青天有日月，弘揚(yáng)這一美德，才做太子。在下考慮陛下道德孕育三才，功績(jī)包容九州，親自樹(shù)立太子，天下沒(méi)有不感到喜樂(lè)自得的。既然說(shuō)廢黜糊涂的太子冊(cè)立英明的太子，必須稱得上是天下仰望的楷模，然而教育他成長(zhǎng)的方法，確實(shí)十分錯(cuò)誤。太子不離父母，平常住在宮內(nèi)，對(duì)師傅的說(shuō)教不痛快，蔑視經(jīng)書(shū)談?wù)摰牡览怼�況且朋友不能深入交往，深入交往必定有怨恨；父子不可以溺愛(ài)，溺愛(ài)或許會(huì)產(chǎn)生過(guò)失。希望陛下遠(yuǎn)看殷、周的做法，接近遵行漢、魏的方法，不可以馬上改變，這事必須一步一步地逐漸改變。試著以十天作為一個(gè)階段，一半的時(shí)間送回宮中，使太子專心學(xué)習(xí)技藝來(lái)潤(rùn)澤自己，在天下傳布美好的名聲，那么微臣即使是死了，也可以說(shuō)是和活著一樣。”

太宗聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。

遂良前后諫奏及陳便宜書(shū)數(shù)十以上，多被太宗采納。那年，擔(dān)任銀青光祿大夫。貞觀二十一年(647)，遂良以本官的身份檢校大理卿，不久為父親居喪期滿。第二年，起用他恢復(fù)舊職，接著被拜為中書(shū)令。

貞觀二十三年(649)，太宗病危，召遂良及長(zhǎng)孫無(wú)忌進(jìn)入他的臥室，對(duì)他們說(shuō)“：你們忠直剛烈，朕都記在心里。從前漢武帝委托霍光，劉備委托諸葛亮，朕的后事一切都委托你們。太子仁義忠孝，是你們?nèi)�都知道的，必須竭誠(chéng)盡力輔佐太子，永遠(yuǎn)保住宗廟社稷。”又回頭對(duì)太子說(shuō)：“無(wú)忌、遂良在，國(guó)家的事，你不用擔(dān)心了。”于是命遂良草擬詔書(shū)。高宗即位后，賜遂良河南縣公的爵位。永徽元年(650)，晉封為郡公，不久因犯事出京任同州刺史。永徽三年(652)，征拜遂良為吏部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品，監(jiān)修國(guó)史，擔(dān)任光祿大夫。當(dāng)月，又兼任太子賓客。永徽四年(653)，代理張行成任尚書(shū)右仆射，依舊主持政事。

永徽六年(655)，高宗準(zhǔn)備廢黜王皇后，冊(cè)立昭儀武氏則天為皇后，召太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空李責(zé)力、尚書(shū)左仆射于志寧及遂良一起策劃這事。將要進(jìn)宮時(shí)，遂良對(duì)無(wú)忌等說(shuō)：“皇上的心意想要廢黜皇后，必定議論這件事，遂良今天想陳述理由勸諫，你們意見(jiàn)怎么樣？”無(wú)忌說(shuō)：“明公必須極力勸諫，無(wú)忌請(qǐng)求繼續(xù)陳述這個(gè)意見(jiàn)。”到他們進(jìn)宮后，高宗難以開(kāi)口，再三望著無(wú)忌對(duì)他說(shuō)：“最大的罪過(guò)之中，絕后是最嚴(yán)重的。皇后沒(méi)有子息，昭儀有兒子，現(xiàn)在想立昭儀為皇后，你們認(rèn)為怎么樣？”遂良說(shuō)：“皇后出自名家，先朝的時(shí)候所娶，服侍先帝，婦德沒(méi)有過(guò)失。先帝沒(méi)有猶豫，拉著陛下的手，對(duì)臣說(shuō)過(guò)這話：‘我好兒好婦，現(xiàn)在準(zhǔn)備托付給你。’陛下親耳聽(tīng)到先帝的善言，言猶在耳。皇后從此沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有過(guò)失，恐怕不能廢黜。臣今天不敢曲從，上違先帝的命令，特意請(qǐng)陛下再三思考審察。愚臣觸犯了圣上的尊嚴(yán)，罪該萬(wàn)死，只愿不辜負(fù)先朝的厚恩，哪里還顧性命。”遂良把上朝時(shí)執(zhí)的手板放到殿前的臺(tái)階上，說(shuō)“：還陛下這個(gè)手板。”多次解下頭巾叩頭流血。高宗大怒，命令帶遂良出殿。長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)“：遂良受先朝遺詔為顧命大臣，有罪不施加刑法。”第二天，高宗對(duì)李責(zé)力說(shuō)：“冊(cè)立武昭儀的事，遂良固執(zhí)不肯順從。遂良已經(jīng)是受先朝遺詔的顧命大臣，事情如果不行，則應(yīng)當(dāng)暫且停止。”李責(zé)力回答說(shuō)：“這卻是陛下的家事，不適宜問(wèn)外人。”高宗這才冊(cè)立昭儀為皇后，降任遂良為潭州都督。顯慶二年(657)，轉(zhuǎn)任桂州都督。沒(méi)有多久，又被貶為愛(ài)州刺史，第二年，遂良死在任上，終年六十二歲。

遂良死后二年多，許敬宗、李義府奏告說(shuō)長(zhǎng)孫無(wú)忌所造成的逆謀，是同遂良一起煽動(dòng)的，于是追削遂良的官爵，把他的子孫發(fā)配流放到愛(ài)州。弘道元年(683)二月，高宗遺詔把他們放回本郡。神龍?jiān)��?705)，則天遺詔恢復(fù)遂良及韓瑗的爵位。