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莊子逍遙游原文 賞析 翻譯

莊子逍遙游原文：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。??南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥?（yàn ）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而nài、征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數（shuò）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯（jiāoliáo）巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（chuò ）約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘（cī lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕?將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，?（qù）然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不?（xiāo）然大也，吾為其無用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以???（píng pì kuàng ）為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為???，不過數金，今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于???，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（ chū ）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍?乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟（wǎng gǔ ）。今夫?（lí ）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

莊子逍遙游注釋：

、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

2、鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

3、鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

4、怒：奮起。

5、垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

6、海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

7、天池：天然的大池。

8、齊諧：書名。一說人名。

9、志：記載。

0、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

、摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

2、去：離，這里指離開北海。息：停歇。

3、野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

4、塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

5、生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

6、極：盡。

7、覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

8、芥：小草。

9、斯：則，就。

20、而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

2、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

22、蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

23、決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

24、搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

25、 控：投下，落下來。

26、 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

27、 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

28、?（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

29、猶：還。果然：飽的樣子。

30、宿：這里指一夜。

3、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

32、知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

33、朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

34、蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

35、冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

36、大椿：傳說中的古樹名。

37、根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

38、彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

39、匹：配，比。

40、湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

4、窮發：不長草木的地方。

42、修：長。

43、太山：大山。一說即泰山。

44、羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

45、絕：穿過。

46、斥?（ｙàｎ）：一種小鳥。

47、仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。

48、至：極點。

49、辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

50、效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

5、行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

52、而：通作“能”，能力。徵：取信。

53、宋榮子：一名宋?，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

54、舉：全。勸：勸勉，努力。

55、非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

56、內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

57、境：界限。

58、數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

59、列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

60、泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

6、旬：十天。有：又。

62、致：羅致，這里有尋求的意思。

63、待：憑借，依靠。

64、乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。

65、御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

66、惡（ｗū）：何，什么。

67、至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

68、神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

69、圣人：這里指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

莊子逍遙游翻譯：

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。鯤變成鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬鼓翅奮飛，它的翅膀象天邊的云。這只鳥啊，在大海翻騰的時候就飛往南海，南海，就是天池。《齊諧》這本書，是記載怪異事物的。這本書上說：“當鵬飛往南海時，水浪擊起達三千里，借著旋風盤旋直上九萬里，離開北海六個月的時間到達南海才休息。”野馬般奔騰的霧氣，飛揚的灰塵，以及生物都是被風所吹而飄動的。天色深藍，難道是它真正的顏色嗎？還是因為太遠太高，看不到它的邊際呢？鵬往下看，也是這樣罷了。再說，水蓄積得不深厚，那么它就沒有力量負載起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之處，一根小草就可以成為船。如果把一個杯子放上去，就會被粘住，這是因為水淺而船大了。風力積蓄得不大，就沒有力量承載巨大的翅膀。所以鵬高飛九萬里，那風就在它的下面，然后它才可以乘風而行。鵬背負著青天而無所攔阻，然后才開始向南飛行。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到向南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食就可當天回來，肚子還是飽飽的。到百里外的人，就要準備一宿的糧食。到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的小蟲不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫作大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫作鯤。有一只鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背像泰山，翅膀象天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢。’”這是大和小的分別。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，而能夠取得全國人信任的，他們看待自己，也象上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有汲汲去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。

列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有汲汲去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。”

肩吾問連叔說：“我聽說過接輿講的一段話，言辭夸大而不切實際，漫無邊際而無法驗證；我聽了他的話又驚奇又害怕，就象天上的銀河看不見邊際。相去極遠，不近人情。”連叔說：“他講了些什么呢？”肩吾說：“他說，在遙遠的地方有一座藐姑射山，上面居住著一位神仙，皮膚象冰雪那樣潔白，體態姑娘那樣柔美，不吃五谷，只是吸清風、喝露水，乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使萬物不生惡疾而年年五谷豐收。我認為這是狂言而不可信。”連叔說：“是這樣，盲人無法讓他欣賞有文采的東西，聾子無法讓他欣賞鐘鼓之樂聲。豈只是形體上有瞎眼和耳聾的，在智慧上也有人是瞎子聾子。這些話，就象是針對你的。這位神人，他的品德，廣施于宇宙萬物可為一體，世人爭功求名，紛亂不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下為己任？這位神人，什么東西都傷害不了他：滔天洪水淹不著他，大旱時金石熔化、燒焦土山而熱不了他。用神人身上的塵垢糟粕就能將儒家尊崇的堯、舜陶鑄出來，他哪肯紛紛擾擾以治理天下作為自己的事業！有個宋國人采購了一批帽子到越國去賣，越人的風俗是剪斷長發，身刺花紋，帽子對他們毫無用處。堯治理天下百姓，使海內政治清平，如果他到遙遠的姑射山、汾水的北面，見到四位得道的人，他一定會神情悵然而忘掉自己所擁有的天下。”

惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓢，又大而平淺無法容納東西。這不是嫌它不大，因為它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以在漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，（吳人用了不龜手之藥），大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫作臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝岔彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它（捉小動物時）東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那旄牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？