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后漢書?列傳?儒林列傳上原文

劉昆　洼丹　任安　楊政　張興　戴?　孫期　歐陽歙　牟長　宋登　張馴　尹敏　周防　孔僖　楊倫

昔王葬、更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補綴漏逸。先是，四方學士多懷協圖書，遁逃林藪。自是莫不抱負墳策，云會京師，范升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之徒，繼踵而集。于是立《五經》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏、凡十四博士，太常差次總領焉。

建武五年，乃修起太學，稽式古典，籩豆干戚之容，備之于列，服方領習矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺以望云物，袒割辟雍之上，尊養三老五更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。其后復為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業，自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句，匈奴亦遣子入學。濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣！

建初中，大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《?梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署，所以網羅遺逸，博存眾家。孝和亦數幸東觀，覽閱書林。及鄧后稱制，學者頗懈。時，樊準、徐防并陳敦學之宜，又言儒職多非其人，于是制詔公卿妙簡其選，三署郎能通經術者，皆得察舉。自安帝覽政，薄于藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學舍?敝，鞠為園蔬，牧?蕘豎，至于薪刈其下。順帝感翟?之言，乃更修黌宇，凡所結構二百四十房，千八百五十室。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。本初元年，梁太后詔曰：“大將軍下至六百石，悉遣子就學，每歲輒于鄉射月一饗會之，以此為常。”自是游學增盛，至三萬余生。然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。黨人既誅，其高名善士多坐流廢，后遂至忿爭，更相信告，亦有私行金貨，定蘭臺漆書經字，以合其私文。熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定《五經》，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。

初，光武遷還洛陽，其經牒秘書載之二千余兩，自此以后，參倍于前。及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散，其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為E06D囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艱遠，復棄其半矣。后長安之亂，一時焚蕩，莫不泯盡焉。

東京學者猥眾，難以詳載，今但錄其能通經名家者，以為《儒林篇》。其自有列傳者，則不兼書。若師資所承，宜標名為證者，乃著之云。

《前書》云：田何傳《易》授丁寬，丁寬授田王孫，王孫授沛人施讎、東海孟喜、瑯邪梁丘賀，由是《易》有施、孟、梁丘之學。又東郡京房受《易》于梁國焦延壽，別為京氏學。又有東萊費直，傳《易》，授瑯邪王橫，為費氏學。本以古字，號《古文易》。又沛人高相傳《易》，授子康及蘭陵毋將永，為高氏學。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，費、高二家未得立。

劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王之胤也。少習容禮。平帝時，受《施氏易》于沛人戴賓。能彈雅琴，知清角之操。

王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。每有行禮，縣宰輒率吏屬而觀之。王莽以昆多聚徒眾，私行大禮，有僭上心，乃系昆及家屬于外黃獄。尋莽敗得免。既而天下大亂，昆避難河南負犢山中。

建武五年，舉孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武聞之，即除為江陵令。時，縣連年火災，昆輒向火叩頭，多能降雨止風。征拜議郎，稍遷侍中、弘農太守。

先是，崤、黽驛道多虎災，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負子度河。帝聞而異之。二十二年，征代杜林為光祿勛。詔問昆曰：“前在江陵，反風滅火，后守弘農，虎北度河，行何德政而致是事？”昆對曰：“偶然耳。”左右皆笑其質訥。帝嘆曰：“此乃長者之言也。”顧命書諸策。乃令入授皇太子及諸王小侯五十余人。二十七年，拜騎都尉。三十年，以老乞骸骨，詔賜洛陽第舍，以千石祿終其身。中元二年卒。

子軼，字君文，傳昆業，門徒亦盛。永平中，為太子中庶子。建初中，稍遷宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

洼丹字子玉，南陽育陽人也。世傳《孟氏易》。王莽時，常避世教授，專志不仕，徒眾數百人。建武初，為博士，稍遷，十一年，為大鴻臚。作《易通論》七篇，世號《洼君通》。丹學義研深，《易》家宗之，稱為大儒。十七年，卒于官，年七十。

時，中山?陽鴻，字孟孫，亦以《孟氏易》教授，有名稱，永平中為少府。

任安字定祖，廣漢綿竹人也。少游太學，受《孟氏易》，兼通數經。又從同郡楊厚學圖讖，究極其術。時人稱曰：“欲知仲桓問任安。”又曰：“居今行古任定祖。”學終，還家教授，諸生自遠而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公車征，皆稱疾不就。州牧劉焉表薦之，時王涂隔塞，詔命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

楊政字子行，京兆人也。少好學，從代郡范升受《梁丘易》，善說經書。京師為之語曰：“說經鏗鏗楊子行。”教授數百人。

范升嘗為出婦所告，坐系獄，政乃肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道傍，候車駕，而持章叩頭大言曰：“范升三娶，唯有一子，今適三歲，孤之可哀。”武騎虎賁懼驚乘輿，舉弓射之，猶不肯去；旄頭又以戟叉政，傷胸，政猶不退。哀泣辭請，有感帝心，詔曰：“乞楊生師。”即尺一出升，政由是顯名。

為人嗜酒，不拘小節，果敢自矜，然篤于義。時，帝婿梁松、皇后弟陰就，皆慕其聲名，而請與交友。政每共言論，常切磋懇至，不為屈撓。嘗詣楊虛侯馬武，武難見政，稱疾不為起。政入戶，徑升床排武，把臂責之曰：“卿蒙國恩，備位?輔，不思求賢以報殊寵，而驕天下英俊，此非養身之道也。今日動者刀入脅。”武諸子及左右皆大驚，以為見劫，操兵滿側，政顏色自若。會陰就至，責數武，令為交友。其剛果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎將。

張興字君上，潁川鄢陵人也。習《梁丘易》以教授。建武中，舉孝廉為郎，謝病去，復歸聚徒。后辟司徒馮勤府，勤舉為教廉，稍遷博士。永平初，遷侍中祭酒。十年，拜太子少傅。顯宗數訪問經術。既而聲稱著聞，弟子自遠至者，著錄且萬人，為梁丘家宗。十四年，卒于官。

子魴，傳興業，位至張掖屬國都尉。

戴憑字次仲，汝南平輿人也。習《京氏易》。年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中。

時，詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立。光武問其意。憑對曰：“博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令與諸儒難說，憑多所解釋。帝善之，拜為侍中，數進見問得失。帝謂憑曰：“侍中當匡補國政，勿有隱情。”憑對曰：“陛下嚴。”帝曰：“朕何用嚴？”憑曰：“伏見前太尉西曹掾蔣遵，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，遂致禁錮，世以是為嚴。”帝怒曰：“汝南子欲復黨乎？”憑出，自系廷尉，有詔敕出。后復引見，憑謝曰：“臣無謇諤之節，而有狂瞽之言，不能以尸伏諫，偷生茍活，誠慚圣朝。”帝即敕尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。

正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十余席。故京師為之語曰：“解經不窮戴侍中。”在職十八年，卒于官，詔賜東園梓器，錢二十萬。

時南陽魏滿字叔牙，亦習《京氏易》，教授。永平中，至弘農太守。

孫期字仲?，濟陰成武人也。少為諸生，習《京氏易》、《古文尚書》。家貧，事母至孝，牧豕于大澤中，以奉養焉。遠人從其學者，皆執經壟畔以追之，里落化其仁讓。黃巾賊起，過期里陌，相約不犯孫先生舍。郡舉方正，遣吏赍羊、酒請期，期驅豕入草不顧。司徒黃琬特辟，不行，終于家。

建武中，范升傳《孟氏易》，以授楊政，而陳元、鄭眾皆傳《費氏易》，其后馬融亦為其傳。融授鄭玄，玄作《易注》，荀爽又作《易傳》，自是《費氏》興，而《京氏》遂衰。

《前書》云：濟南伏生傳《尚書》，授濟南張生及千乘歐陽生，歐陽生授同郡B6 F9寬，寬授歐陽生之子，世世相傳，至曾孫歐陽高，為《尚書》歐陽氏學；張生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯氏學；勝傳從兄子建，建別為小夏侯氏學：三家皆立博士。又魯人孔安國傳《古文尚書》授都尉朝，朝授膠東庸譚，為《尚書》古文學，未得立。

歐陽歙字正思，樂安千乘人也。自歐陽生傳《伏生尚書》，至歙八世，皆為博士。

歙既傳業，而恭謙好禮讓。王莽時，為長社宰。更始立，為原武令。世祖平河北，到原武，見歙在縣修政，遷河南都尉，后行太守事。世祖即位，始為河南尹，封被陽侯。建武五年，坐事免官。明年，拜楊州牧，遷汝南太守。推用賢俊，政稱異跡。九年，更封夜侯。

歙在郡，教授數百人，視事九歲，征為大司徒。坐在汝南臧罪千余萬發覺下獄。諸生守闕為歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原禮震，年十七，聞獄當斷，馳之京師，行到河內獲嘉縣，自系，上書求代歙死。曰：“伏見臣師大司徒歐陽歙，學為儒宗，八世博士，而以臧咎當伏重辜。歙門單子幼，未能傳學，身死之后，永為廢絕，上令陛下獲殺賢之譏，下使學者喪師資之益。乞殺臣身以代歙命。”書奏，而歙已死獄中。歙掾陳元上書追訟之，言甚切至，帝乃賜棺木，贈印綬，賻縑三千匹。

子復嗣。復卒，無子，國除。

濟陰曹曾字伯山，從歙受《尚書》，門徒三千人，位至諫議大夫。子祉，河南尹，傳父業教授。

又陳留陳?，字叔明，亦受《歐陽尚書》于司徒丁鴻，仕為蘄長。

牟長字君高，樂安臨濟人也。其先封牟，春秋之末，國滅，因氏焉。

長少習《歐陽尚書》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍遷河內太守，坐墾田不實免。

長自為博士及在河內，諸生講學者常有千余人，著錄前后萬人。著《尚書章句》，皆本之歐陽氏，俗號為《牟氏章句》。復征為中散大夫，賜告一歲，卒于家。

子紆，又以隱居教授，門生千人。肅宗聞而征之，欲以為博士，道物故。

宋登字叔陽，京兆長安人也。父由，為太尉。

登少傳《歐陽尚書》，教授數千人。為汝陰令，政為明能，號稱“神父”。遷趙相，入為尚書仆射。順帝以登明識禮樂，使持節臨太學，奏定曲律，轉拜侍中。數上封事，抑退權臣，由是出為穎川太守。市無二價，道不拾遺。病免，卒于家，汝陰人配社祠之。

張馴字子F6C，濟陰定陶人也。少游太學，能誦《春秋左氏傳》。以《大夏侯尚書》教授。辟公府，舉高第，拜議郎。與蔡邕共奏定《六經》文字。擢拜侍中，典領秘書近署，甚見納異。多因便宜陳政得失，朝廷嘉之。遷丹陽太守，化有惠政。光和七年，征拜尚書，遷大司農。初平中，卒于官。

尹敏字幼季，南陽堵陽人也。少為諸生。初習《歐陽尚書》，后受《古文》，兼善《毛詩》、《?梁》、《左氏春秋》。

建武二年，上疏陳《洪范》消災之術。時，世祖方草創天下，未遑其事，命敏待詔公車，拜郎中，辟大司空府。

帝以敏博通經記，令校圖讖，使蠲去崔發所為王莽著錄次比。敏對曰：“讖書非圣人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤后生。”帝不納。敏因其闕文增之曰：“君無口，為漢輔。”帝見而怪之，召敏問其故。敏對曰：“臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一。”帝深非之，雖竟不罪，而亦以此沈滯。

與班彪親善，每相遇，輒日旰忘食，夜分不寢，自以為鐘期、伯牙，莊周、惠施之相得也。

后三遷長陵令。永平五年，詔書捕男子周慮。慮素有名稱，而善于敏，敏坐系免官。及出，嘆曰：“喑聾之徒，真世之有道者也。何謂察察而遇斯患乎？”十一年，除郎中，遷諫議大夫。卒于家。

周防字偉公，汝南汝陽人也。父揚，少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。

防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，防尤能誦讀，拜為守丞。防以未冠，謁去。師事徐州剌史蓋豫，受《古文尚書》。經明，舉孝廉，拜郎中。撰《尚書雜記》三十二篇，四十萬言。太尉張禹薦補博士，稍遷陳留太守，坐法免。年七十八，卒于家。

子舉，自有傳。

孔僖字仲和，魯國魯人也。自安國以下，世傳《古文尚書》、《毛詩》。曾祖父子建，少游長安，與崔篆友善。及篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子建仕。對曰：“吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乘矣，請從此辭。”遂歸，終于家。

僖與崔篆孫?復相友善，同游太學，習《春秋》。因讀吳王夫差時事，僖廢書嘆曰：“若是，所謂畫龍不成反為狗者。”?曰：“然。昔孝武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號勝文、景。及后恣己，忘其前之為善。”僖曰：“書傳若此多矣！”鄰房生梁郁B367和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、?默然不對。郁怒恨之，陰上書告?、僖誹謗先帝，刺譏當世。事下有司，?詣吏受訊。僖以吏捕方至，恐誅，乃上書肅宗自訟曰：

臣之愚意，以為凡言誹謗者，謂實無此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月。是為直說書傳實事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以誅于人也。且陛下即位以來，政教未過，而德澤有加，天下所具也，臣等獨何譏刺哉？假使所非實是，則固應悛改；倘其不當，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大數，深自為計，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顧天下之人，必回視易慮，以此事窺陛下心。自今以后，茍見不可之事，終莫復言者矣。臣之所以不愛其死，猶敢極言者，誠為陛下深惜此大業。陛下若不自惜，則臣何賴焉？齊桓公親揚其先君之惡，以唱管仲，然后群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，遠諱實事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見構，銜恨蒙枉，不得自敘，使后世論者，擅以陛下有所方比，寧可復使子孫追掩之乎？謹詣闕伏待重誅。

帝始亦無罪僖等意，及書奏，立詔勿問，拜僖蘭臺令史。

元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講《論語》。僖因自陳謝。帝曰：“今日之會，寧于卿宗有光榮乎？”對曰：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德。至于光榮，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孫，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女線、帛，詔僖從還京師，使校書東觀。

冬，拜臨晉令，崔?以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：“子盍辭乎？”僖曰：“學不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？”在縣三年，卒官，遺令即葬。

二子：長彥、季彥，并十余歲。蒲坂令許君然勸令反魯。對曰：“今載柩而歸，則違父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留華陰。

長彥好章句學，季彥守其家業，門徒數百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝詔有道術之士極陳變眚，乃召季彥見于德陽殿，帝親問其故。對曰：“此皆陰乘陽之征也。今貴臣擅權，母后黨盛，陛下宜修圣德，慮此二者。”帝默然，左右皆惡之。舉孝廉，不就。三年，年四十七，終于家。

初，平帝時王莽秉政，乃封孔子后孔均為褒成侯，追謚孔子為褒成宣尼。及莽敗，失國。建武十三年，世祖復封均子志為褒成侯。志卒，子損嗣。永元四年，徙封褒亭侯。損卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相傳，至獻帝初，國絕。

楊倫字仲理，陳留東昏人也。少為諸生，師事司徒丁鴻，習《古文尚書》。為郡文學掾。更歷數將，志乘于時，以不能人間事，遂去職，不復應州郡命。講授于大澤中，弟子至千余人。元初中，郡禮請，三府并辟，公車征，皆辭疾不就。

后特征博士，為清河王傅。是歲，安帝崩，倫輒棄官奔喪，號泣闕下不絕聲。閻太后以其專擅去職，坐抵罪。

順帝即位，詔免倫刑，遂留行喪于恭陵。服闋，征拜侍中。是時，邵陵令任嘉在職貪穢，因遷武威太守，后有司奏嘉臧罪千萬，征考廷尉，其所牽染將相大臣百有余人。倫乃上書曰：“臣聞《春秋》誅惡及本，本誅則惡消；振裘持領，領正則毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐舉者，無以禁絕奸萌。往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，咸伏其誅，而豺狼之吏至今不絕者，豈非本舉之主不加之罪乎？昔齊威之霸，殺奸臣五人，并及舉者，以弭謗?。當斷不斷，《黃石》所戒。夫圣王所以聽僮夫匹婦之言者，猶塵加嵩岱，霧集淮海，雖未有益，不為損也。惟陛下留神省察。”奏御，有司以倫言切直，辭不遜順，下之。尚書奏倫探知密事，激以求直。坐不敬，結鬼薪。詔書以倫數進忠言，特原之，免歸田里。

陽嘉二年，征拜太中大夫。大將軍梁商以為長史。諫諍不合，出補常山王傅，病不之官。詔書敕司隸催促發遣，倫乃留河內朝歌，以疾自上，曰：“有留死一尺，無北行一寸。刎頸不易，九裂不恨。匹夫所執，強于三軍。固敢有辭。”帝乃下詔曰：“倫出幽升高，寵以?傅，稽留王命，擅止道路，托疾自從，茍肆狷志。”遂征詣廷尉，有詔原罪。

倫前后三征，皆以直諫不合。既歸，閉門講授，自絕人事。公車復征，遜遁不行，卒于家。

中興，北海牟融習《大夏侯尚書》，東海王良習《小夏侯尚書》，沛國桓榮習《歐陽尚書》。榮世習相傳授，東京最盛。扶風杜林傳《古文尚書》，林同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄注解，由是《古文尚書》遂顯于世。

后漢書?列傳?儒林列傳上翻譯

（劉昆、洼丹、任安、楊政、張興、戴憑、孫期、歐陽歙、牟長、宋登、張馴、尹敏、周防、孔僖、楊倫）

◆儒林列傳序，從前，在王莽、更始的時候，天下紛紛擾擾，禮樂分崩，內籍文書殘缺。光武中興，愛好經術，還未即帝位，就訪求儒雅之士，采集殘缺的典文，修補遺漏，收羅散文。以前，四方學人，多懷抱圖書，逃入山林。自此以后，都攜帶書籍，齊集京師。范升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之流，也相繼而來。于是國家設立《五經》博士，各人按各人的家法教授學生，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏，共十四博士，太常依次總領。

建武五年(29)，修建太學，考求古代的模式，祭祀用竹做的籩，用木做的豆以及舞蹈所執的盾和鉞，都列于太學之中，穿直領學習矩步的諸生，在里面徐徐行走。

中元元年(56)，修建了辟雍、明堂、靈臺。明帝即位，親自行禮。天子開始戴通天冠，衣日月星辰之衣，具法物之駕，公不在鹵簿，屬車三十六乘，用旄頭為前驅以清道，坐明堂，朝群后，登靈臺，望云物，天子袒衣，親自切割牲口于辟雍之上，尊養三老五更。

饗食賓客，與諸侯射的禮儀完畢之后，天子正坐講授，諸儒執經問疑質惑于前，臣下及士大夫，繞橋門觀看聽講的，多得不可勝數。這以后，再為功臣子孫，四姓末屬另立校舍，挑選有才能的授業，從期門羽林之士，統統使學《孝經》章句，匈奴也派子弟入學。多啊！美啊！盛大啊！盛在永平啊！建初中，大會諸儒于白虎觀，考核同異，一連幾個月。肅宗親臨指示，如宣帝甘露三年與諸儒韋玄成、梁丘賀等講論于石渠閣故事。命令史臣，著為《白虎通義》。又詔令高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，但是，都擢高第為講郎，給事近署，這是為了網羅遺漏隱逸，廣存眾家。孝和也多次到東觀，覽閱群書。鄧后行使天子權力時，學者多有懈怠。這時，樊準、徐防都上書陳述教學的重要，又說儒職多不勝任，于是詔令公卿慎重選拔，三署郎通經術的，都得到選舉。安帝聽政以后，不講究藝文，博士倚席不施講坐，朋徒你看著我，我看著你，游惰散漫，學舍也壞敗，成為蔬園，牧童樵夫，在這里采薪刈草。

順帝感于翟酉甫的話，于是重新建立學校，共造二百四十房，一千八百五十室。考試明經下第補弟子，增加甲乙科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。

本初元年(46)，梁太后詔說：“大將軍以下至六百石，都派子弟入學，每年就在饗食賓客，與諸侯射的這個月集會，以此為常。”自此游學的人增加了，多到三萬余生。然而，章句漸漸疏闊了，多尚浮華，儒者的風氣衰微了。黨人遭到誅殺，那些高名善士大多流放廢棄，后來就因忿爭，互相控告，也有私行金貨，改定蘭臺漆書經字，以合他的私文。

熹平四年(75)，靈帝于是詔令諸儒正定《五經》，刻在石碑，用古文、篆、隸三體書法互相參證，立在學門，使天下以此為標準。起先，光武遷都還洛陽，那些經牒、秘書用二千輛車子運載，自此以后，三倍于前。到了董卓移都的時候，官吏百姓擾亂，在辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都所收藏的典冊文章，紛紛散失，那些縑帛圖書，大的連成帷蓋，小的制為滕囊。等到王允收拾運到長安的，才七十余車，道路艱遠，又丟了一半啊！后來長安大亂，一時焚燒，就消滅盡了！東京學者很多，不易詳細記載，現在僅錄那些能通經名家的，作為《儒林傳》，有列傳的，就不重錄。如果因師資相承，應當標名為證的，也寫在這里。《前書》說：“田何傳《易》授丁寬，丁寬授田王孫，王孫授沛人施讎、東海孟善、瑯?梁丘賀，由是《易》有施，孟、梁丘之學。又東郡京房受《易》于梁國焦延壽，別為京氏學。又有東萊費直傳《易》，授瑯?王橫，為費氏學。本以古字，號《古文易》。又沛人高相傳《易》，授子高康及蘭陵毋將永，為高氏學。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，費、高二家沒有立。”

◆劉昆傳，劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王的后代。年輕時學習儀禮。平帝時，從沛人戴賓學習《施氏易》，能彈雅琴，懂得清角之操。王莽時，教授弟子常達五百多人。春秋饗食賓客，與諸侯射，常準備典儀，用素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢，懼禮廢缺，射則歌“菟首”詩以為節。每次行禮，縣長劉昆常率領吏屬觀看。王莽認為劉昆聚集生徒，私行大禮，有冒犯朝廷的思想，于是收捕劉昆及其家屬，送入外黃獄中。不久，王莽失敗，劉昆和他的家屬才免遭處理。天下大亂以后，劉昆避難河南負犢山中。

建武五年(29)，被舉為孝廉，不去，逃跑了，在江陵教授生徒。光武聽說了，就授他擔任江陵令。當時江陵縣連年火災，劉昆經常向火叩頭，能降雨止風。征授議郎，升為侍中、弘農太守。先時崤、?驛道老虎為災，行旅不通。劉昆為政三年，推行仁政，老虎也背著小老虎過黃河去了。光武聽說，認為很奇怪。

建武二十二年(46)，征召代替杜林為光祿勛。詔問劉昆“：你以前在江陵，反風滅火，后來作弘農太守，老虎北渡黃河，實行了什么德政招來了這類事呢？”劉昆回答說“：這不過是偶然的巧合罷了。”左右的人都笑他樸實。帝笑道：“這才是長者所說的話啊。”讓左右的人寫在本子上。令他教授皇太子及諸王小侯五十余人。

建武二十七年(5)，授騎都尉。建武三十年(54)，因年老請求回家，詔賜洛陽第舍，按千石的俸祿終身。中元二年(57)死。兒子劉軼，字君文，繼承劉昆教授生徒的事業，門生也很多。永平中，為太子中庶子。建初中，升為宗正，死在任上，于是就世掌宗正。

◆洼丹傳，洼丹字子玉，南陽育陽人。世世傳《孟氏易》。王莽時，常避世教授門生，立志不做官，門生多至幾百人。

建武初年，稍得升遷，為博士，建武十一年(35)，為大鴻臚。作《易通論》七篇。洼丹學問深邃，《易》家尊崇他，稱為大儒。十七年(4)在任內逝世，年七十。這時，中山角圭陽鴻，字孟孫，也用《孟氏易》教授學生，有名氣，永平中為少府。

◆任安傳，任安字定祖，廣漢綿竹人。年輕時游太學，學《孟氏易》，兼通好幾經。又跟同郡人楊厚學習河圖符命之書，深究其術。當時人稱他說：“想知道仲桓問任安。”又說：“居今行古任定祖。”學完后，回家教授門徒，諸生都來自很遠的地方。開始在州郡做官。后來太尉一再征召他，授博士，公車征召他都托病不去。州牧劉焉上表推薦，這時道路阻塞，詔命終于沒有達到。年七十九，建安七年(202)，死在家里。

◆楊政傳，楊政字子行，京兆人。年輕好學習，從代郡范升學《梁氏易》，擅長說經書。京師流行這樣一句話：“說經鏗鏗楊子行。”教授幾百人。范升曾經被出婦所苦，獲罪系獄中。楊政于是光著身子，用箭穿耳，抱了范升的兒子暗里伏在道旁，等候皇帝的車駕，拿著奏章叩頭大喊：“范升三娶，惟有一個兒子，今才三歲，成了孤兒，實在可憐啊。”武騎虎賁怕驚了皇帝，舉弓射楊政，楊政還是不走，旄頭又用戟叉楊政，把楊政的胸部叉傷了，楊政仍然不退。哀泣訴請，感動了皇上，下詔說“：乞楊生師。”立即詔書釋出范升。楊政因此著了名。楊政為人好飲酒，放蕩不注意小節，果敢自任，但他很重情義。當時皇上的女婿梁松，皇后的弟弟陰就，都羨慕他的聲名，請同他結為朋友。楊政經常同他們討論，互相勉勵，情投意合，不屈不撓。曾經去揚虛侯馬武處，馬武不想接見楊政，托病不起床。楊政進入戶內，直升床排擊馬武，捉了他手臂，責問他“：您蒙國家的恩典，位居藩輔重職，不想求賢人以報答皇上的特殊寵信，對天下的英才驕傲自大，這不是養身的方法。

今天如果您敢于動手動腳，刀就進了您的肋里。”馬武的幾個兒子及左右的人都大為驚駭，認為是搶劫，操著兵器，站在馬武旁邊，楊政顏色不變，好像無事的樣子。正好陰就到了，批評馬武，令他與楊政交朋友。楊政的剛果任性就如此。建初中，官至左中郎將。

◆張興傳，張興字君上，潁川鄢陵人。學《梁丘易》用來教授生徒。建武中，舉孝廉為郎，托病回去，聚徒講授。后來辟司徒馮勤府，馮勤舉為孝廉，升博士。永平初，升侍中祭酒。永平十年(67)，授太子少傅。顯宗多次向他問經術。自此聲名聞于遠近，弟子自遠方來的，登記入冊近萬人，為梁丘家所尊崇。永平十四年(7)，死在任上。兒子張魴，傳張興學業，位至張掖屬國都尉。

◆戴憑傳，戴憑字次仲，汝南平輿人。學《京氏易》。十六歲時，郡里舉他為明經，征試博士，授郎中。這時，朝廷召公卿大會，群臣都就席，戴憑一個立著。光武問他這是什么意思。憑回答道：“博士說經的都不及我，但是卻坐在我的上面，所以我不就席。”光武立即召他上殿，命令他與諸儒說疑問難，戴憑解釋很多。帝以為很好。授他為侍中，多次接見他問政治的得失。帝對戴憑說“：侍中應當匡正輔佐國家大事，不要有意見不說。戴憑回答道：“皇上太嚴了。”帝說：“我為何太嚴？”戴憑說“：前太尉西曹掾蔣遵，清正忠孝，學通今古，皇上聽信讒言，不知實情，以至禁錮他不得為吏。都說皇上嚴。”帝發怒說“：汝南子想恢復黨禍嗎？”戴憑出去，自系廷尉，詔令出來。后來又召見，戴憑謝罪道“：我沒有正直不阿的大節，卻說狂妄不明事理的話，不能伏尸勸諫，茍且偷生，真正有愧圣朝。”帝就命令尚書解除蔣遵的禁錮，授戴憑為虎賁中郎將，由侍中兼任。

朝廷慶賀元日，百官齊集，帝命令群臣中能夠解說經的，互相問疑質難，經義說不通的，就奪了他的席位給能說通的人，戴憑因此重坐了五十余席。京師流行一句話說“：解經不窮戴侍中。”在職十八年，死在任上，詔賜棺材器用，錢二十萬。這時，南陽魏滿字叔牙，也學《京氏易》，教授生徒。永平中，官至弘農太守。

孫期傳，孫期字仲..，濟陰成武人。年輕時為諸生，學《京氏易》、《古文尚書》。家里很貧，對母親很孝，在大澤中放豬，以之來奉養母親。遠方人◆跟他學習的，都拿著經書在田壟旁邊追著他求學，鄉里為他的仁義所感化。黃巾賊起，經過孫期鄉里，彼此相約不侵犯孫先生住宅。郡里舉他為方正，派遣吏員送羊酒請孫期，孫期趕著豬群入草澤中，看也不看一眼。司徒黃琬特辟他，不去，死在家里。建武中，范升傳《孟氏易》，用以教授楊政，又陳元、鄭眾都傳《費氏易》，后來馬援也傳《費氏易》。馬融傳授給鄭玄，鄭玄作《易注》，荀爽又作《易傳》，自此以后，《費氏》興，《京氏》就衰落了。《前書》說：濟南伏生傳《尚書》，授給濟南張生及千乘歐陽生，歐陽生授給同郡倪寬，倪寬授給歐陽生的兒子，代代相傳，到曾孫歐陽高，為《尚書》歐陽氏學；張生授給夏侯都尉，都尉授給族子始昌，始昌傳族子勝，叫大夏侯學；勝授給從兄子建，建另外叫小夏侯氏學；三家都立博士。又魯人孔安國傳《古文尚書》授給都尉朝，朝授給膠東庸譚，叫《尚書》古文學，未能立博士。

◆歐陽歙傳，歐陽歙字正思，樂安千乘人。自從歐陽生傳《伏生尚書》，到歐陽歙八代，都為博士。歐陽歙得傳家業，又恭謙好禮讓。王莽時，任長社宰。更始立為帝，任原武令。世祖光武平定河北，到達原武縣，看到歐陽歙在縣政績不錯，升他任河南都尉，后來代理太守。世祖做了皇帝，才做河南尹，封被陽侯。建武五年(29)，因事免去了官職。第二年，授揚州牧，升汝南太守。推舉選用賢能的人，政績特好。

建武九年(3)，改封夜侯。歐陽歙在郡，教授幾百人，工作九年，征召任大司徒。因在汝南貪污千余萬被發覺下獄。諸生守在宮門外替歐陽歙哀求的有一千多人，有的甚至自己剃去頭發愿意代罪的。平原禮震，十七歲，聽說獄將判決，自京師騎馬趕去，走到河內獲嘉縣，自己捆綁，上書請求代歐陽歙死。說：“我的老師大司徒歐陽歙，學問淵博，為儒者所尊重，八代博士，因贓罪應當處以重罪。歐陽歙門戶單薄，兒子還小，不能傳學，身死以后，永遠廢絕，這樣，在上，皇上有殺賢的名聲；在下，使學習的人失去了一位好老師。請殺了我代替歐陽歙的死命。”奏書上去，歐陽歙已經死在獄中。歐陽歙掾史陳元上書追訴，言詞懇切，帝于是賜給棺木，贈印綬，喪儀縑三千匹。兒子歐陽復繼承爵位。歐陽復逝世，沒有兒子，國除。濟陰曹曾字伯山，跟歐陽歙學《尚書》，門生三千人，位至諫議大夫。兒子曹祉，河南尹，傳父親的學業，教授子弟。又陳留陳..，字叔明，也受《歐陽尚書》于司徒丁鴻，任為蘄長。

◆牟長傳，牟長字君高，樂安臨濟人。他的先人封于牟，春秋末，國滅，因此以牟為姓。牟長年輕時學《歐陽尚書》，王莽時，不出來作官。建武二年，大司空宋弘特辟他，授博士，升河內太守，因墾田不實，免了他的官。牟長自從做了博士及河內太守，諸生聽他講學的常有千多人，記錄在冊的前后一萬多人。著《尚書章句》，都是根據歐陽氏學寫的，叫《牟氏章句》。再征為中散大夫，皇帝準許他帶官屬歸家治病一年，死在家里。兒子牟行，隱居教授，門生千人。肅宗聽說了征召他，想要他為博士，死在路上。

◆宋登傳，宋登字叔陽，京兆長安人。父親宋由，任太尉。宋登年輕時傳《歐陽尚書》，教授生徒幾千人。任汝陰令，為政精明能干，號稱“神父”。升趙相，入朝任尚書仆射。順帝因宋登熟悉禮樂，使他持節主持太學，他奏定典律，調授侍中。多次秘密上奏指責權臣，因此被放出朝廷，任潁川太守。在任期間，做生意的商品沒有兩種價格，道路上丟了東西，也沒有人拾。因病免官，死在家里。汝陰人配社祭祀他。

◆張馴傳，張馴字子?，濟陰定陶人。年輕時進太學，能誦《春秋左氏傳》。用《大夏侯尚書》教授門生。辟公府，舉高第，授議郎。與蔡邕共同奏定《六經》文字，升授侍中，主持秘書近署，采納不同意見。多次利用機會向皇上陳述政治的得失，獲得朝廷嘉獎。升丹陽太守，政治清明，老百姓非常愛戴他。光和七年(84)，征授尚書，升大司農。初平中，死在任上。

◆尹敏傳，尹敏字幼季，南陽堵陽人。年輕時為諸生。開始學習《歐陽尚書》，后來學《古文》兼長《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》。建武二年(26)，打報告給皇上陳述《洪范》消災的辦法。當時世祖方初創天下，沒有顧及這件事，命令尹敏待詔公車，授郎中，辟大司空府。帝認為尹敏博通經記，命令他校正圖讖，使他除去崔發所作的王莽著錄敘列。尹敏回報道：“讖書不是圣人所作，里面有不少的錯別字，很像世俗的俚語，恐貽誤后生。”帝不采納。尹敏依據那些缺文增加：“君無口，為漢輔。”帝看了覺得很奇怪，召見尹敏問他這是什么緣故。尹敏回答道：“我看見以前的人增減圖書，不自量力，也學著這樣做了，私心僥幸萬一不見罪。”帝大為不滿，雖然沒有加罪于他，但尹敏從此不得重用。尹敏與班彪是好朋友，兩人相遇常常談得日落西山忘記了吃飯，深夜不睡覺，他們自己認為是鐘子期、伯牙、莊周、惠施一流。后來三升任長陵令。

永平五年(62)，詔書逮捕男子周慮。周慮素有名稱，與尹敏相好，尹敏因此被系免官，出獄時，嘆息說：“聾啞之流，真是世上有道的人啊。不然，察察為明的人為什么遇上這樣的禍患呢？”永平十一年(69)，升諫議大夫，死在家里。

周防傳，周防字偉公，汝南汝陽人。父親周揚，小時失去了父親，家境貧困，曾經開旅店，供來往客人住宿，但不收取報酬。周防十六歲時，出仕為郡小吏。世祖出巡汝南，召見掾史考試率經術，周防特別能誦讀，授任守丞。周防自己還未成人，請去。從徐州刺史蓋豫學習《古文尚書》，經義通曉，舉孝廉，授郎中。著《尚書雜記》三十二篇，四十萬字。太尉張禹薦他補博士，升陳留太守，因犯法，免去官職。七十八歲死在家里。兒子周舉，另有傳。

◆孔僖傳，孔僖字仲和，魯國魯人。從孔安國以下，世傳《古文尚書》、《毛詩》。曾祖父孔子建，年輕時游學長安，與崔篆友好。崔篆出仕王莽任建新大尹時，曾經勸孔子建出仕。子建回答他說“：我有做布衣老百姓的心愿，您有做官的志氣，各人聽各人的所愛，不是很好嗎？我們所走的道路，既然不同，請從此別。”就回去了，死在家里。孔僖與崔篆的孫子崔?是好朋友，同游太學，學習《春秋》。因讀吳王夫差的時事，孔僖廢書嘆息說：“如此，這是所謂畫虎不成反為狗。”崔?說：“是的。從前孝武皇帝做天子時，年紀輕輕的，才十八歲，崇信圣人之道，以先王為學習的榜樣，五六年的時間，號稱勝過文帝、景帝的恭儉。到后來任意而行，忘記了自己以前的好處。”孔僖道“：書傳上這樣的事情多著呢！”鄰房生梁郁附和著道：“這樣，武帝也是狗嗎？”孔僖、崔?默然不做聲。梁郁發怒恨了他們，暗地里上書告崔?、孔僖誹謗先帝，譏諷當世。朝廷把這件事交管事人處理，崔?去獄吏受審訊。孔僖看到逮捕他的人快來了，害怕被誅，于是上書肅宗申訴：“我的愚蠢的意思，認為凡屬稱為誹謗的，是說實際上沒有這回事，捏造誣蔑而已。至于孝武皇帝，政治的好與壞，在漢史上寫得明明白白，有如日月。這是叫做直說書傳實事，不算捏造。皇帝為善，天下的善就都歸于他，皇帝不為善，天下的惡也都會集在他那里，這都有原因的，不可以責于人呢。并且皇上即位以來，政治沒有什么過失，德澤及于百姓的卻很多，天下的人都是知道的，我等為什么要譏刺他呢？假使非議的是事實，那就應該堅決悔過改正；若是說得不適合，也應當寬容，又為什么要加罪他呀？皇上不推原大數，深自考慮，僅僅為了泄私忿，以快己意。我等受戮，死就死了，但天下的人，一定會改變過去對皇上的看法，從這件事觀察皇上的用心。自今以后，如果看到不可的事，就絕對不會再說了啊。我之所以不怕死，還敢于毫無顧慮地這樣說，真正是為皇上愛惜這天下大業。皇上如果不愛惜，那我有什么辦法呢？齊桓公親自揭露他先君的過錯，以啟發管仲，然后全體臣子得以盡心為國。現在皇上居然想以十世的武帝，時代久遠，隱瞞事實，難道不與桓公差得太遠了嗎？我恐怕管事人卒然構害，銜恨蒙冤，不能申訴，使后世議論的人隨便以皇上作比較，難道可以再使子孫補救遮掩嗎？我恭謹地去

朝廷等待重誅。”帝本來也無加罪孔僖等人的意思，奏書送上去，馬上下詔不問罪，授孔僖蘭臺令史。元和二年(85)春，帝巡視東方，回來時經過魯，去闕里，用牛祭祀孔子及七十二弟子，奏黃帝、堯、舜、禹、湯、周六代的音樂，大會孔氏男子二十歲以上的六十三人，命令儒者講《論語》。孔僖因向皇上道謝。帝說：“今天的大會，難道不是對于您孔氏一種光榮嗎？”孔僖回答道：“我聽說賢明的圣主，沒有不尊師重道的。現在皇上作為天子，親自到我們這里，這是崇敬致禮老師，使圣德增輝。至于說到光榮，是不敢承當的。”帝大笑說：“不是圣人的子孫，哪里說得這樣好的話啊！”就授孔僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女錢帛，令孔僖跟他回京師，使他校書東觀。這年冬天，授臨晉令，崔?用《家林》占卜，說不好，阻止孔僖道“：你不如辭了的好。”孔僖說：“學習不為人，仕不選擇什么樣的官才做，兇吉由己，難道是由卜嗎？”死在任上，遺囑就地埋葬。二子長彥、季彥，都十多歲。蒲坂令許君然勸他們回魯原籍，回答道：“現在載著父柩而歸，違反了父親的遺囑；別墓而去，心所不忍。”于是留在華陰。長彥好章句學，季彥守了他的家業，傳《古文尚書》、《毛詩》等學。門生數百人。

延光元年(22)，河西落大雹，大的如斗大。安帝詔令有道術的人，陳述災異，在德陽殿召見孔季彥，帝親自問孔季彥這是什么緣故。孔季彥回答道“：這是陰勝陽的征兆。現在大臣專權，母后黨羽強大，皇上應當修至德，考慮這兩件事。”帝不吭聲，左右的人都恨孔季彥。舉孝廉，不就。三年，年四十七歲，死在家里。以前，平帝對王莽掌權，封孔子后代孔均為褒成侯，追謚孔子為褒成宣尼。王莽失敗后，失去了封國。建武十三年(37)，世祖再給孔均的兒子孔志為褒成侯。孔志逝世，兒子孔損繼承。永元四年(92)，徙封褒亭侯。孔損逝世，兒子孔曜繼承。孔曜逝世，兒子孔完繼承。代代相傳，到獻帝初年，封國斷絕。

◆楊倫傳，楊倫字仲理，陳留東昏人。年輕時為諸生，拜司徒丁鴻為老師，學《古文尚書》。任郡文學掾。經過幾個郡將，志意不合于時，因為不會應酬世俗的一套“做官術”，于是去職，自此不再應州郡的任命。講授于大澤中，弟子有一千多人。元初中，郡里以禮請他，三府都征召他，公車征，都托病不就。后來特征博士，做清河王傅。這年，安帝逝世，楊倫就棄官奔喪，號泣闕下不斷聲。閻太后因他專擅，罷了他的官，獲罪。順帝即位，詔令免去楊倫的罪刑，就留在恭陵辦喪事。服滿，征授侍中。這時邵陵令任嘉在職貪污腐化，升武威太守，后來管事人奏任嘉贓罪千萬，征到廷尉考問，牽涉將相大臣一百多人。楊倫于是上書道“：我聽說《春秋》上說誅惡要找根本，根本除了，其余的就自然會消除了；提裘要拿著裘領，裘領正了，裘毛就自然順理了。現在任嘉所犯的貪污罪行，極為嚴重，卻沒有受到處理，反而以罪惡之身，調守大郡，如果不辦原來薦舉的人，就不能禁絕奸罪。從前湖陸令張疊、蕭令馬因賢、徐州刺史劉福等人，罪惡明白之后，都處決了，但是如豺狼一樣的官吏至今不絕，難道不是對薦舉的人沒有加罪的原因嗎？從前齊威成霸，殺奸臣五個，都連累到薦舉的人，因而止息了誹謗的流行。當斷不斷，反受其亂，這是黃石公所戒的。圣主賢王所以聽匹夫匹婦的話，好比灰塵加在嵩山、泰山，云霧集在淮海，雖說沒有增加什么，但也沒有使它失去什么呢。希望皇上留神考察。”書送上。管事人認為楊倫的話太切直，措詞不委婉，公布出來。尚書奏楊倫探知國家機密，說話激切以表示自己正直，獲不敬罪，結論定為鬼薪罪(取薪以給宗廟，三歲刑)。詔令認為楊倫多次進忠言，特加原宥，免官回鄉。

陽嘉二年(33)，征授太中大夫。大將軍梁商任為長史。因諫諍不合，出補常山王傅，因病不到任。詔令司隸催促他去，楊倫因留河內朝歌，因病上書說：“有留死一尺，不北行一寸。殺頭不改，九死不恨。匹夫所守，比三軍還強。因敢于上詞。”帝乃下詔說：“楊倫出低處，升高地，得傅的宏任不遵王命，擅自停止道路，托病自從，肆其狂志。”于是征到廷尉，詔令原諒他的罪過。楊倫前后三次被征舉，都因直諫不合。歸家以后，閉門講學，不與人來往。公車再征，逃避不應，死在家里。光武中興，北海牟融學《大夏侯尚書》，東海王良學《小夏侯尚書》，沛國桓榮學《歐陽尚書》。桓榮世代學習傳授，東京稱他最盛。扶風杜林傳《古文尚書》、杜林同郡人賈逵為他作考證，馬融作傳，鄭玄作注解，由是《古文尚書》就為世所重。

后漢書全文及翻譯