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后漢書?朱浮列傳原文及翻譯

后漢書?朱浮列傳原文

朱浮字叔元，沛國蕭人也。初從光武為大司馬主簿，遷偏將軍，從破邯鄲。光武遣吳漢誅更始幽州牧苗曾，乃拜浮為大將軍幽州牧，守薊城，遂討定北邊。建武二年，封舞陽侯，食三縣。

浮年少有才能，頗欲厲風跡，收士心，辟召州中名宿涿郡王岑之屬，以為從事，及王莽時故吏二千石，皆引置幕府，乃多發諸郡倉谷，稟贍其妻子。漁陽太守彭寵以為天下未定，師旅方起，不宜多置官屬，以損軍實，不從其實。浮性矜急自多，頗有不平，因以峻文詆，寵亦很強，歉負其功，嫌怨轉積。浮密奏寵遣吏迎妻而不迎其母，又受貨賄，殺害友人，多聚兵谷，意計難量。寵既積怨，聞之，遂大怒，而舉兵攻浮。浮以書質責之曰：

蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。

伯通以名字典郡，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫，而浮秉征伐之任，欲權時救急，二者皆為國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而為族滅之計乎？朝廷之于伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎！伯通與吏人語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何施眉目？舉措建功，何以為人？惜乎棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災，高論堯、舜之道，不忍桀、紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！

伯通與耿俠游俱起佐命，同被國恩。俠游廉讓，屢有降挹之言；而伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。今乃愚妄，自比六國。六國之時，其勢各盛，廓土數千里，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年世。今天下幾里，列郡幾城，奈何以區區漁陽而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也！

方今天下適定，海內愿安，土無賢不肖，皆樂立名于世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不誤哉！定海內者無私仇，勿以前事自誤，愿留意顧老母幼弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。

寵得書愈怒，攻浮轉急。明年，涿郡太守張豐亦舉兵反。

時，二郡畔戾，北州憂恐，浮以為天子必自將兵討之，而但遣游擊將軍鄧隆陰助浮。浮懷懼，以為帝怠于敵，不能救之，乃上疏曰：

昔楚、宋列國，俱為諸侯，莊王以宋執其使，遂有投袂之師。魏公子顧朋友之要，觸冒強秦之鋒。夫楚、魏非有分職匡正之大義也，莊王但為爭強而發忿，公子以一言而立信耳。今彭寵反畔，張豐逆節，以為陛下必棄捐它事，以時滅之，既歷時月，寂寞無音。從圍城而不救，放逆虜而不討，臣誠惑之。昔高祖圣武，天下既定，猶身自征伐，未嘗寧居。陛下雖興大業，海內未集，而獨逸豫，不顧北垂，百姓遑遑，無所系心。三河、冀州，曷足以傳后哉！今秋稼已熟，復為漁陽所掠。張豐狂悖，奸黨日增，連年拒守，吏士疲勞，甲胄生蟣虱，弓弩不得施，上下焦心，相望救護，仰希陛下生活之恩。

詔報曰：“往年赤眉跋扈長安，吾策其無谷必東，果來歸降。今度此反虜，勢無久全，其中必有內相斬者。今軍資未充，故須后麥耳。”浮城中糧盡，人相食。會上谷太守耿況遣騎來救浮，浮乃得遁走。南至良鄉，其兵長反遮之，浮恐不得脫，乃下馬刺殺其妻，僅以身免，城降于寵，尚書令侯霸奏浮敗亂幽州，構成寵罪，徒勞軍師，不能死節，罪當伏誅。帝不忍，以浮代賈復為執金吾，徙封父城侯。后豐、寵并自敗。

帝以二千石長吏多不勝任，時有纖微之過者，必見斥罷，交易紛擾，百姓不寧。六年，有日食之異，浮因上疏曰：

臣聞日者眾陽之所宗，君上之位也。凡居官治民，據郡典縣，皆為陽為上，為尊為長。若陽上不明，尊長不足，則干動三光，垂示王者。五典紀國家之政，《鴻范》別災異之文，皆宣明天道，以征來事者也。陛下哀愍海內新罹禍毒，保宥生人，使得蘇息。而今牧人之吏，多未稱職，小違理實，輒見斥罷，豈不粲然黑白分明哉！然以堯、舜之盛，猶如三考，大漢之興，亦累功效，吏皆積久，養老于官，至名子孫，因為氏姓。當時吏職，何能悉理；論議之徒，豈不喧嘩。蓋以為天地之功不可倉卒，艱難之業當累日也。而間者守宰數見換易，迎新相代，疲勞道路。尋其視事日淺，未足昭見其職，既加嚴切，人不自呆，各自顧望，無自安之心。有司或因睚眥以騁私怨，茍求長短，求媚上意。二千石及長吏迫于舉劾，懼于刺譏，故爭飾詐偽，以希虛譽。斯皆群陽騷動，日月失行之應。夫物暴長者必矢折，功卒成者必亟壞，如摧長久之業，而造速成之功，非陛下之福也。天下非一時之用也，海內非一旦之功也。愿陛下游意于經年之外，望化于一世之后，天下幸甚。

帝下其議，群臣多同于浮，自是牧守易代頗簡。

舊制，州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案驗，然后黜退。帝時用明察，不復委任三府，而權歸刺舉之吏。浮復上疏曰：“陛下清明履約，率禮無違，自宗室諸王、外家后親，皆奉遵繩墨，無黨勢之名。至或乘牛車，齊于編人。斯固法令整齊，下無作威者也。求之于事，宜以和平，而災異猶見者，而豈徒然？天道信誠，不可不察。竊見陛下疾往者上威不行，不專國命，即位以來，不用舊典，信賴舉之宮，黜鼎輔之任，至于有所劾奏，便加免退，復案不關三府，罪譴不蒙澄察。陛下以使者為腹心，而使者以從事為耳目，是為尚書之平，決于百石之吏，故群下苛刻，各自為能。兼以私情容長，憎愛在職，皆競張空虛，以要時利，故有罪者心不厭服，無咎者坐被空文，不可經盛衰，貽后王也。夫事積久則自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！臣浮愚戇，不勝忄卷々，愿陛下留心千里之任，省察偏言之奏。”

七年，轉太仆。浮又以國學既興，宜廣博士之選，乃上書曰：

夫太學者，禮義之官，教化所由興也。陛下尊敬先圣，垂意古典，官室未飾，干戈未休，而先建太學，進立橫舍，比日車駕親臨觀饗，將以弘時雍之化，顯勉進之功也。尋博士之官，為天下宗師，使孔圣之言傳而不絕。舊事，策試博士，必廣求詳選，爰自畿夏，延及四方，是以博舉明經，惟賢是登，學者精勵，遠近同慕，伏聞詔書更試五人，惟取見在洛陽城者。臣恐自今以往，將有所失。求之密邇，容或未盡，而四方之學，無所勸樂。凡策試之本，貴得其真，非有期會，不及遠方也。又諸所征試，皆私自發遣，非有傷費煩擾于事也。語曰：“中國失禮，求之于野。”臣浮幸得與講圖讖，故敢越職。

帝然之。

二十年，代竇融為大司空，二十二年，坐賣弄國恩免。二十五年，徙封新息侯。

帝以浮陵轢同列，每銜之，惜其功能，不忍加罪。永平中，有人單辭告浮事者，顯宗大怒，賜浮死。長水校尉樊言于帝曰：“唐堯大圣，兆人獲所，尚優游四兇之獄，厭服海內之心，使天下咸知，然后殛罰。浮事雖昭明，而未達人聽，宜下廷尉，章著其事。”帝亦悔之。

論曰：吳起與田文論功，文不及者三，朱買臣難公孫弘十策，弘不得其一，終之田文相魏，公孫宰漢，誠知宰相自有體也。故曾子曰：“君子所貴乎道者三，籩豆之事則有司存。”而光武、明帝躬好吏事，亦以課核三公，其人或失而其禮稍薄，至有誅斥詰辱之累。任職責過，一至于此，追感賈生之論，不亦篤乎！朱浮譏諷苛察欲速之弊，然矣，焉得長者之言哉！

后漢書?朱浮列傳翻譯

朱浮字叔元，沛國蕭人。初從光武為大司馬主簿，遷偏將軍，跟從破邯鄲。光武遣吳漢誅更始幽州牧苗曾，于是拜朱浮為大將軍幽州牧，守薊城，于是討定北部邊疆。

建武二年(26)，封舞陽侯，食三縣。朱浮年少有才能，很想振奮風化之跡，收攏士子之心，招來州中名宿涿郡王岑之流，任為從事，以及王莽時故吏二千石，都引進安置在幕府，就多發諸郡倉谷，贍養他們的妻子兒女。漁陽太守彭寵以為天下未定，師旅方興，不宜多置官屬，以損兵甲糧儲，不聽朱浮命令。朱浮性情矜持急躁，自視甚高。對彭寵很為不滿。因以嚴厲文字詆毀彭寵；彭寵也很要強，兼負其功，嫌怨越積越深。朱浮密奏彭寵遣吏迎妻而不迎其母，又接受貨賂，殺害友人，多聚兵谷，其心叵測。彭寵既積怨在心，聞之大怒，而舉兵攻朱浮。朱浮以書信責備他說：我聽說智者順時而謀，愚者逆理而動，常私下悲京城太叔以不知足而無賢人輔佐，結果是自棄于鄭。

伯通以名字顯著而主持郡政，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫，而我秉征伐之任，想審時救急，二者都是為國家哩。既懷疑我誣告了你，何不到京師自陳，而為此族滅之計呢？朝廷對你伯通，恩德也是很厚的了，委你以大郡，賜號大將軍，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵妾尚能舍己以報一餐之恩，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛的嗎？伯通與官吏們講話，有何面目呢？行步拜起，何以自容呢？坐臥想想，何以為心呢？拿鏡子自己照照，置眉目于何處呢？舉措建功，何以為人呢？可惜你棄美令的嘉名，造鴟梟食母之逆謀，拋棄傳給后代的福祚，招來破敗的重災，高談堯舜之道，不棄桀紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不是很悲哀嗎！伯通與耿況都起來佐命漢室，同受國恩。耿況謙讓，屢有降損之言；而伯通自夸其能，以為功高天下。以前遼東有豬，生了一頭白豬，豬主人異而獻之，行到河東，見到所有的豬都是白的，就慚愧而還。若把你的功勞拿到朝廷去討論，那么只是遼東豬了。今卻愚妄，自比六國。

六國之時，其勢各盛，國土數千里，雄兵百萬，所以能據國相持，經歷許多年世。今天下有多大，列郡有多少城？你怎么能以區區漁陽而結怨天子？這正如河濱之人捧土以塞孟津，是多么不自量呢！方今天下剛定，海內希望安寧，士無論賢或不肖，都樂意立名于世。而伯通獨中風狂走，自棄盛世，內聽嬌婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不是錯誤？定天下者不計私仇，希勿以前事自誤，愿留意照顧老母幼弟，凡舉事不要為親者所痛，而為仇者所快。彭寵得書更怒，進攻朱浮也更急。

第二年，涿郡太守張豐也舉兵反叛。這時二郡叛逆，北州憂懼，朱浮以為天子必自率兵征討，而朝廷只派了游擊將軍鄧隆暗中幫助朱浮。朱浮恐懼，以為帝懈怠于敵，不能救他，就上疏說“：以前楚宋列國，都是諸侯，莊王以宋殺了他的使者，于是投袂而起兵圍宋。魏公子無忌顧及姐夫的需要，竊符觸冒強秦之軍鋒。楚魏非有職責匡正的大義，莊王也只是為爭強而發忿，公子只是以一言而立信而已。今彭寵反叛，張豐逆節，以為陛下必棄捐他事，及時討滅他們。然隔了這么久，寂寞無音。縱敵人圍城而不救，放逆虜而不討，我實在困惑不解。昔高祖圣武，天下既定，還親自征伐，沒有寧息安居。陛下雖興大業，海內未集，而獨逸豫，不顧北陲，百姓遑遑，無所系心，三河、冀州，怎可傳于后世呢！今秋稼已熟，又被漁陽所掠。張豐狂悖，奸黨日增，連年拒守，吏士疲勞，甲胄生了蟣..，弓弩不能放下，上下焦心，相望救護，仰希陛下救生之恩。”詔報道“：往年赤眉暴虐長安，我料他無谷必東向，后果東來歸降。今料此反虜，勢不能久全，賊內部必有人斬賊首。今軍資未充，所以要等到麥收以后。”朱浮城中糧盡，人相食。恰逢上谷太守耿況派遣騎兵來救朱浮，朱浮才得逃走。南到良鄉，其兵之長帥反阻攔，朱浮恐不能脫身，就下馬刺殺其妻，僅免于死，城降于彭寵。尚書令侯霸奏朱浮敗亂幽州，才構成彭寵之罪，軍師徒勞，不能死節，罪當伏誅。帝不忍，以朱浮代賈復為執金吾，徙封父城侯。后來彭寵、張豐都失敗了。帝以二千石長吏多不勝任，時有微小之過者，必見斥罷，變換紛擾，百姓不寧。

建武六年(30)，有日蝕之異，朱浮因而上疏說：“臣聞日是眾陽之所宗，君上之位。凡居官治民，據郡典縣，都為陽為上，為尊為長。如果陽上不明，尊長不足，則干犯日月星辰，以垂示王者。五典記國家之政，《鴻范》別災異之文，都是宣明天道，以征驗后來的。陛下哀憫海內新遭禍毒，保宥生人，使得休養生息。而今牧人之吏，多未稱職，少違理實，動遭斥罷，豈不是粲然黑白分明嗎？然而以堯舜的盛世，還加三考，大漢之興，也累積功效，官吏積久，養老于官，以至子孫相因，以官名為氏姓。當時吏職，何能悉理；議論之徒，豈不喧嘩。我以為天地之功不可倉卒而就，艱難之業當累日才能有成。而近來守宰數見換易，迎新相代，疲勞奔波于道路。由于視事經驗不足，未足昭著其職，既加嚴格切責，人不能自保，各相顧望，不可自安。有司或因睚眥小怨以報私恨，苛求其短，求媚上意。二千石及長吏迫于舉劾，懼于譏刺，所以爭著弄虛作假，以求取虛名。這都是群陽騷動，日月失行的應驗。物暴長者必夭折，功猝成者必亟壞，如摧長久之業，而造速成之功，這不是陛下的福哩。天下不是一時之用，海內不是一旦之功。愿陛下注意于長遠之計，望化于一代之后。天下幸甚。”帝將其奏章交下面討論，群臣多同意朱浮的意見，自此以后牧守的調動就減少了。

按舊制，州牧奏二千石長吏不任其位者，都應先下給三公，由三公派遣掾史加以案驗，然后給予降職或罷退。帝當時為便于明察，不復委任三府，而權歸州牧之吏。朱浮復上疏道“：陛下清明履行約法，率禮無違，自宗室諸王、外家后妃親屬，都遵紀守法，無結黨營私之名。外出乘牛車，象編入戶籍的平民一樣。這當然是法令整齊，下面沒有作威作福的人。求之于事，宜以和平，而災異仍現，難道是徒然的嗎？天道信誠，不可不察。我見陛下恨以前上威不行，下專國命，即位以來，不用舊典，信任州牧之官，廢除三公之職，以至只要有人彈劾二千石之大吏，就加以免退，覆案不由三府，罪譴不經澄察。陛下以使者為腹心，而使者以從事為耳目，這本是尚書平決之責任，卻決于百石之吏，所以群下苛刻，各自為能。加以私情容長，憎愛各由在職者所左右，都競張空虛，以謀一時之利，所以有罪者心不折服，而無罪者反被空文所牽累，這種作法不可以經盛衰，貽于后世。事積久了官吏就自重，官吏安人民就自靜了。古人說：‘五年一閏，天道就完備了。’以天地之靈，就像五年一閏以成其化一樣，何況人道呢？臣朱浮愚戇，不勝懇切之忱，愿陛下留心千里之任，審察偏言之奏。”七年，轉太仆。朱浮又以國學既興，應擴大博士的選拔，就上書說：“太學，是禮義之宮殿，教化興起的源頭。陛下尊敬先圣，重視古典，宮室未飾，干戈未休，而先建太學，建立黌舍，近日車駕親臨觀饗，將以弘揚時事安定太平的教化，顯示勉勵進取的功效。考尋博士之官，為天下宗師，能使孔圣之言傳而不絕。

以前，策試博士，必廣求詳選，于是自從王畿華夏，遍延四方，因此博舉明經，唯賢是登，學者精勵，遠近同慕。我聽說詔書更試五人，只取現在洛陽城里的人。我恐自此以往，將有所失。求才的范圍過小，人才包羅未盡，而四方的學者，也沒有奔頭了。策試之本，貴在得其真實，非有約期集會，不及遠方。又諸所征試，都是私自發遣，非有傷費煩擾于事。俗話說：‘中國失禮而求之于野。’臣朱浮有幸參與講解圖讖，所以敢越職呈奏。”帝同意。

建武二十年(44)，代竇融為大司空。二十二年，以賣弄國恩被免職。

二十五年，徙封新息侯。帝以朱浮常欺蔑同列官員，每恨他，但愛惜其功勞才能，不忍加罪。永平年間，有人沒有證據告朱浮，顯宗大怒，賜朱浮死罪。長水校尉樊?向帝說“：唐堯大圣，天下人都得其所，還優柔四兇之獄，厭服海內之心，使天下人知道，然后施以極刑。朱浮事雖昭明，而人們并不知道，宜由廷尉，彰著其事。”帝也悔悟。史官評論道：吳起與田文論功，田文三事都不如吳起，朱買臣難公孫弘十策，弘不得一，結果田文成了魏相，公孫弘成了漢朝宰相，可知宰相是自有其人的。所以曾子說：“君子所貴于道者有三，祭祀之事則有司所主，非人主之事”。而光武、明帝親躬吏事，監督三公以課其勤惰，核其得失，其人或有過失而其禮稍薄，往往有誅殺、罷斥、詰責、侮辱的。任職責過，一至于此，追感賈誼“廉恥禮節以繩君子”之論，不是很好嗎？朱浮譏諷苛察欲速的弊端，卻最終遇害，哪里能聽到長者之言呢？