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出自北宋詩人的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年青美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。惋惜天命無常，王弗二十七歲就逝世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精力上的苦楚，是不問可知的。在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年（1065）蒲月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步。”于安靜語氣下，寓絕大沉痛。公元1075年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二旬日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首“有聲當徹天，有淚當徹泉 ”（語）且傳誦千古的悼亡詞。

中國文學史上，從《經》開始，就已經出現“悼亡詩”。從悼亡詩出現始終到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩寫得最著名的有西晉的潘岳和中唐的。晚唐的亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或寫愛侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神；或寫作者既富且貴，追憶往昔，感慨世事乖舛、天命無常；或將自己深沉博大的思念和追憶之情，用恍惚迷離的文字和顏色抒發出來，讀之令人肉痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的開創。蘇軾的這首悼亡之作與前人比擬，它的表現藝術卻另具特點。這首詞是“記夢”，而且明白寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的，寫得真誠樸素，沉痛感人。　

題記中“乙卯”年指的是公元1075年（宋神宗熙寧八年），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。這首“記夢”詞，實際上除了下片五句記述夢幻，其余都是抒懷文字。開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深。“十年生死兩茫茫”生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，放手永別，時光倏忽，轉瞬十年。“不思量，自難忘”，人雖云亡，而從前美妙的情景“自難忘”懷呵！王弗去世轉瞬十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不用說，更難得她蕙質蘭心，明事理。這十年間，東坡因反對的新法，頗受壓抑，心情悲憤；到密州后，又逢兇年，忙于處置政務，生涯困苦到食杞菊以保持的田地，而且繼室王潤之（或者恰是出于對愛妻王弗的深切懷念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風度）及兒子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老掛在心間呢？不是常常惦念，但毫不是已經忘記。這種深深地埋在心底的感情，是難以排除的。由于作者時至中年，那種共擔心患的夫妻情感，久而彌篤，是一時一刻都不能打消的。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，應用這兩組看似抵觸的心態之間的張力，實在而深入地揭示本人心坎的情感。十年忌辰，觸動聽心的日子里，他又怎能“不思量”那聰明明理的賢內助呢。舊事驀然來到心間，久蓄的感情潛流，忽如閘門大開，奔跑磅礴難以抑止。于是乎有夢，是真實而又天然的。“千里孤墳，無處話凄涼”。想到愛妻華年早逝，感嘆萬千，遠隔千里，無處能夠話凄涼，話說得極為沉痛。實在即使宅兆近在身邊，隔著生死，就能話悲涼了嗎？這是抹煞了生死界限的癡語、情語，極大水平上表白了作者孤單寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情緒，分外感人。接著，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”這三個是非句，又把事實與夢幻混同了起來，把逝世別后的個人種種憂憤，包含在相貌的蒼老，形體的沒落之中，這時他才四十歲，已經“鬢如霜”了。明明她告別人間已經十年，卻要“縱使相逢”，這是一種失望的、不可能的假設，感情是深厚、悲哀，而又無奈的，表示了作者對愛侶的深切悼念，也把個人的變更做了形象的刻畫，使這首詞的意思更加深了一層。

蘇東坡曾在《亡妻王氏墓士銘》記述了“婦從汝于艱巨，不可忘也”的父訓。而此詞寫得如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅允從父命，感于身世吧。作者索于心，托于夢確實實是一份“不思量，自難忘”的患難蜜意。

下片的頭五句，才入了題開端“記夢”。“夜來幽夢忽還鄉 ”，是記敘，寫自己在夢中突然回到了時在念中的家鄉，在那個兩人曾共度甜美歲月的處所相聚、重逢。“小軒窗，正梳妝。”那小室，親切而又熟習，她情態模樣，依稀當年，正在梳妝裝扮。這如同結婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。作者以這樣一個常見而難忘的場景表達了愛侶在自己心目中的永恒的印象。夫妻相見，沒有涌現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行”！這正是東坡筆力奇崛之處，妙絕千古。正唯“無言”，方顯沉痛；正唯“無言”，才賽過了萬語千言；正唯無言，才使這個夢境令人覺得無窮凄涼。“此時無聲勝有聲”，無聲之勝，全在于此。別后種種從何說起？只有聽憑淚水傾盈。一個夢，把過去拉了回來，但當年的美好情景，并不存在。這是把現實的感觸溶入了夢中，使這個夢也令人感到無限凄涼。結尾三句，又從夢境落回到現實上來。“料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。”猜想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了留戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者假想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，堪稱居心良苦。在這里作者設想死者的疼痛，以寓自己的吊唁之情。這種表現伎倆，有點像的名作《月夜》，不說自己如何，反說對方如何，使得詩詞象征，更加蘊蓄。東坡此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無限。特殊是“明月夜，短松岡”二句，凄幽靜獨，黯然魂銷。正所謂“山高水長有時盡，此恨綿綿無絕期”（語）。這番薄情苦心實可感天動地。

這首詞應用分合抑揚，虛實聯合以及敘述白描等多種藝術的表現方式，來表達作者思念亡妻的思維感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因此將夫妻之間的情感抒發得深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感慨哀惋。

宋神宗駕崩后，宋哲宗繼位，任用為宰相，蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小天子的侍讀。這時的蘇東坡，非常受宣仁皇太后和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上東風自得。蘇東坡不斷懷念起死去的結發妻子王弗：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄冷。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 由此成績了一闕悼妻懷思的傳世之作。

蘇東坡對王弗是痛徹心肺的悲情。“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。” 陰陽相隔，重逢只能期于夢中，也只有夢是沒有時空限度的，可以超出所有的界線和有限。樸實誠摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所激動。

應當說，蘇東坡再次得寵多少有些榮幸的成分。這么個大詞人，大文學家，被政治牽絆得頭暈眼花，蘇子的畢生常常讓人有點哭笑不得的意思，所以我們有理由信任，在這一段絕對平穩適意的生活中，蘇東坡的精神狀況是輕松和愉悅的，但蘇東坡也斷斷不能忘卻王弗曾經陪同著自己渡過的那些艱苦的時光。王弗在蘇東坡的終生中作表演的角色絕非一個主婦那么簡單，在林語堂的《蘇東坡傳》中也曾有過這樣的落筆：……蘇東坡……由氣質和天然的喜好所促使，要變成一個山人。社會，文明，學識，讀歷史的教訓，外在的天職義務，只能暗藏人的原來面目。若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的原形便浮現于你之前了。……他偶然喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城彷徨。這時他成了做作中巨大的頑童??興許造物主基本就盼望人是這副面孔吧。“頑童”，這里林語堂先生誠然是在一種嘉許的語氣在點評蘇東坡的自在性靈，然而蘇東坡實際上又何嘗不是一個頑皮的孩子呢？不諳世事，興趣所至，聰明有余而內斂不足。

夫人持重，而丈夫往往不能。丈夫往往浮躁，灰心喪氣，喜怒無常。愉快了把酒言歡，不興奮了也要罵罵娘。麻煩的是丈夫有了曠世的才干，就不是罵罵娘這么簡略了。蘇東坡經常會在自己的詩作里吐露一些“分歧時宜”的論調，自找禍端。由此可見在日常的生活起居，待人接物中，這等人物將是何等的低才。假使沒有一個得體大度，端莊典雅的夫人為丈夫籌措這些“不入眼”俗事，怕蘇先生不會有幾天安閑。在密州，他們正過苦日子，蘇東坡對新所得稅至為惱怒，孩子揪著他的衣裳對他曉曉不休。他說：“孩子們真傻！”蘇夫人說：“你才傻。你一天悶坐，有什么利益？好了。我給弄點兒酒喝吧。”在一首詩里記這件事時，蘇東坡感到自己很爭臉，這時妻子洗杯子給他熱酒。這當然使他很歡樂，他說他妻子比詩人劉伶的妻子賢德。因為劉伶的妻子不許丈夫飲酒。蘇夫人也是用了好多少年的功夫才摸明白丈夫性情，那是多方面的個性，既是樂天達觀隨遇而安，可是有時又劇烈而執拗。蘇夫人聰慧解事，辦事圓通。 她是進士的女兒，能讀能寫，然而并非一個“士”。做妻子的也知道要管家事，要撫育孩子，要過日子。正因為如斯，蘇東坡的生活中是不能沒有一個這樣的女人掌握船舵的。只有在妻子的無所不至的照料下，蘇東坡才有更多的閑情逸致去“沐于沂，浴乎舞雩”。也正因為如此蘇夫人也成為蘇東坡最為信賴依附的人，良多事件埋藏在蘇東坡的心靈深處，別人大都不曉得，蘇東坡的妻子必定知道。同過患難，共過生死，日日的關懷和愛惜，充斥信任的等待和安慰。王弗給與蘇東坡的是所謂“相濡以沫”的純樸而深沉的情感。

在這首小詞中，讀不到一句令人感到“矯情”之語，詞語的運用簡潔凝重。每一個音節的銜接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，壓制繁重的氛圍就在這“幽咽泉流”中彌散開來，讓人艱與呼吸，又難以回避。

蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是不了大張旗鼓的戀情，而是失去了伴侶后孤獨相吊的寂寞。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”在夢里可能看見的，也全是逝去親人昔日生活里的瑣碎片段。因為在那些瑣碎里，凝固著化不去的親情。 在紅塵中愛的最高境界是什么？執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾樸的愛叫相依為命。那是長年累月的浸透，是一種融入了彼此之間性命中的暖和。

面對這樣的密意，解讀都仿佛是一種損害，那是須要在生命里反復吟唱，靜夜中一直懷思的噪音。無數的人絕不吝惜地把“絕唱”這個詞贈與了這首詞，然而，時間流轉了千年，我們又聽到了一聲類似的嘆氣，那嘆息給予了我們有一篇值得重復玩味的美文，也讓我們更深切地懂得了蘇子心中的創痛，兩個文人千年的唱跟，訴說著人世間最值得感懷的深情。這就是巴金先生所寫的《緬懷肖珊》和《再憶肖珊》。不再過多的評說什么，我摘錄了其中兩個段落，作為本文的結尾，這是《江城子》最深沉的詮釋，在這樣一個濫情的年代，咱們慶幸還有這樣的情感值得我們永遠的祭祀：

她不僅分擔了我的痛苦，還給了我不少的安慰和激勵。……我進了門看到她的面容，滿頭腦的烏云都消失了。我有什么冤屈、怨言都可以向她縱情傾訴。……她不斷地給我撫慰，對我表現信任，替我感到不平。……今天回憶當時的情景，她那張滿是淚痕的臉還歷歷在我眼前。我多么樂意讓她的淚痕消散，笑顏在她那憔悴的臉上重現，即便減少我幾年的生命來換取我們家庭生活中一個安靜的夜晚，我也迫不得已！

她分開我十二年了。十二年，如許長的日晝夜夜。每次我回到家門口，面前就呈現一張笑容，一個親熱的聲音向我迎來，可是走進院子，卻只見一些高高矮矮的、沒有花的綠樹。上了臺階，我環視四處，她最后一次離家的情景還歷歷在目……

我好像還站在臺階上等候著車子的駛近，期待著一個人回來。這樣長的等待。十二年了。甚至在夢里我也聽不見她那清脆的笑聲。我記得的只是孩子們捧著她的骨灰盒回家的情景。這骨灰盒起初給放在樓下我的寢室內、床前五斗櫥上。

悲傷沒有用。我必需停止那一切夢景。我應該抖擻起來，哪怕是最后的一次。骨灰盒還放在我的家中，敬愛的面容還印在我的心上，她不會離開我，也從未離開我。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤單。我還有勇氣邁步走向我的終極目的??死亡。我的遺物將獻給國度，我的骨灰將同她的骨灰攪拌在一起，撒在園中給花樹作肥料。

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